1
00:00:00.100 --> 00:00:23.850
السؤال اللي بعد كده السائل او السائلة تقول انا عندي الآن مضى حوالي آآ اقل يعني عمري انا حامل عمري اليمين من اسبوعين الى خمسة اسابيع. هي ادتنا فترة كده واسعة شوية. بيقول انا كنت اخد دواء

2
00:00:23.950 --> 00:00:47.300
وفي الشك ان هذا الدواء يعمل تشوه للجنين رحت للطبيب النفسي قال لي هو يعني اقل من خمسين في المية بيعمل تشوه رحت بتاع يعني امراض النسا فقال لي انا ما عنديش يقين بهذا لست واسقا مما يقوله الطبيب النفسي فانا

3
00:00:47.300 --> 00:01:10.500
يرتو بينهما يعني فاردت ان اجهد فطبيب قالت ائتني بخطاب مزكرة من الطبيب يقول ان هذا و يفضي الى التشوه الجنين مختوم من عنده اضعه في ملفاتي حتى اتقي به المسائلة القانونية. رجعنا يا طبيب نفسي قال لأ انا ما ليش دعوة

4
00:01:10.500 --> 00:01:31.550
ما اعملش انتم اصطفوا اصطفوا مع نفسكم. قل لي انا ماذا افعل نقول لها يا امة الله الاصل هو المحافظة على الجنين لحرمة الحياة البشرية ولكون الجنين من اجل نعم الله على عباده. انا اعلم من الناس انهم على استعداد

5
00:01:31.850 --> 00:01:57.550
ان يشتروا جنينا بنصف اعمارهم وبنصف ثرواتهم بل بثرواتهم كلها لكن يرخص في اجهاض الجنين في الاربعين الاولى لضرورة معتبرة او حاجة ماسة او مصلحة الرجاء. ليس لمجرد العبث. فعلا واحدة مزاجها مش يعني مش مزبوط مع الحمل

6
00:01:57.550 --> 00:02:17.450
كل هذه المشاعر لا تسوغ اجهاض الجنين. زويت حقيقة ضرورة حاجة مصلحة اتس اوكي الذي يظهر لنا ان في حاجتها في شبهة احتمال التشوه قائم. في جبل طبي علمي ما بين الطبيب النفسي وطبيب

7
00:02:17.450 --> 00:02:42.150
يعني امراض النسا. على الاقل الاحتمال قائم واحتمال معتبر يمكن ان يبنى عليه عليه موقف. ايضا يعني ازيدها توسعة ان الفرق بين الحساب الطبي والحساب الفقهي اسبوعان الحساب الفقهي بيبدأ من تاريخ الاخصاب. ساب الطب من تاريخ اخر دورة. الفرق بينهم اسبوعين. اسبوعين لصالح المرأة توسعة

8
00:02:42.150 --> 00:02:56.600
المرأة كلها انت عندك اربعين ولا هي عندها خمسة وعشرين يوم بس. بالحساب الشرعي عندها اقل لان الحساب الفقهي يبدأ من تاريخ الايه؟ الاخصاب وليس تاريخ اخر دورة كما يقولوا الفقهاء بارك الله فيهم

9
00:02:56.950 --> 00:03:03.449
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين