الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طيب اه احنا لا نزال نتحدث في الحديث الاول. في الباب الاول من شرح
او منشرح رياض الصالحين الحديث الاول اللي هو كان ايش؟ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نواه من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله طوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته لما هاجر اليه. طب احنا توقفنا شوية عند النية وحكينا بعض
بعض الملاحظات عليها. اليوم بدنا نحكي شوي في موضوع الهجرة لانه موضوع الهجرة موضوع خطير جدا ومهم جدا وفيه كتير من الاقسام. وهو وكانه الحديث حطه كواحد من الضوابط. بتفهم حالك انت وين من الله
بانواع هجراتك. الهجرات الها كتير انواع طيب هلأ الامام ابن العربي المالكي ابن العربي المالكي بيقول قسم العلماء الذهاب في الارض هربا وطلبا اوكي هربا وطلبا يا انك عم تهرب من اشي ما بدك اياه يا انك عم تسافر او تهاجر طلبا لاشي معين. يا هروب
طلب طيب وقسم الهرب لعدة اقسام اول قسم طبعا للاسف هذا القسم هلأ اه دعاة الامريكان الجداد امريكان اسلام. بالنسبة لهم التغى هذا التقسيم. بس هو التقسيم لا يزال موجود. صح في بعض التفاصيل اختلفت. بس
لا يزال موجود اللي هو الهجرة من دار الكفر الى دار الاسلام انا للاسف اه برنامج اذى فيكم احضرتوه كان قبل عشر سنين او اكتر شوي على قناة الرسالة كان عاملين عمل تصويت
زائد رفض لفكرة انه هذا تخلف فكرة انه في اشي اسمه دار اسلام ودار كفر او دار حرب ودار سلم. هذا تخلف فش منه على هيك. هلأ احنا في حياة مدنية وامم دولية ومش عارف شو فبطلنا هذا الحكي
طيب فالخروج من دار الحرب او دار الكفر الى دار الاسلام الاصل فيه انه ايش؟ مين بيعرف سمعت انه بنفسي انا انا اهجر لا لا هلأ بعدين بنحكي هاي الاقسام عم نحكي امريكا
اوروبا الاصل الهجرة منها ولا البقاء فيها؟ منها الاصل واجب ولا مندوب ولا في حسب التفصيل؟ حسب حملت وحسب وين انا بقى ايش هاظ ايش هاظا وين بأمن على نفسي وين بأمن فيا خير مني. جميل
جميل طيب هادا راح راح نفصل فيه كمان شوي. طيب. لانه احنا اعتقد بلغنا القصة الوطنية والوطن والوطن حقيقة انا بأمل فيه على ديني. وين بقى انا بأدي فيه اه مسؤوليتي تجاه ربي يعني اللي الله طالبه. جميل. مفهوم. طيب
طيب هلأ في حديث راح ناخده الحديث التاني المباشرة بعد هادي اللي هو لا هجرة بعد الفتح طيب ايش المقصود الهجرة بعد الفتح ولازم نجمع بينهم حكم عشان يكون الموضوع كامل
لا هجرة بعد الفتح المقصود لا هجرة من مكة لانه كان الهجرة الواجبة كانت وين؟ من مكة الى المدينة. فالرسول بعد ما فتحوا مكة قال لا هجرة بعد الفتح. اي لا هجرة من مكة. كان الاصل
وجوب الهجرة من مكة عشان محدش يفهم انه يعني تعرفوا احنا للاسف نسمع حديث نرميه هيك. فبعد ما انفتحت مكة بطل في فيها ايش بطلوا وجوب الهجرة منها. طيب هادا النوع الاول النوع التاني الخروج من ارض البدع
ايش يعني خروج من ارض البدعة سمعت مالكا يقول لا يحل لاحد ان يقوم بارض يسب فيها السلف او الصحابة بين قوسين. يعني اي مكان فيو اهل الاسلام بالذات الصحابة يسبوا ويهانوا ويشتموا. الاصل عدم جواز العيش بين هدول الناس. اللي بعديها الفرار من الاذية في البدن
طبعا وهذا من فضل الله علينا انكم بتعرفوا انتم انه احنا عنا واللي بعديها المال. الرابعة والخامس. الهجرة خوفا من الاذية على في البدن او اذية في المال الاولى على الدين
الاولى اللي هي من دار الكفر الى دار الاسلام. التاني اهل البدعة. التالتة اللي هي هلأ حكينا اللي هي اه اه عفوا اعتذر انا انا في الشقة واحدة من هناك. التالتة اللي هي الخروج الخروج من الارض التي يغلب عليها حرام
اه هلأ هاي صعبة صح وتقيلة لانه لانه هلأ احنا في زمن الاولى من دار الكفر لدار الابادة التانية. من ارض اهل البدعة؟ نعم والتالتة الارض اللي ينتشر فيها الحرام. طبعا في زمنا هادا كلامنا انه قديم طبعا
انا كنت بقدر احكي لكم كلام من عندي بس انا صراحة الدرس اللي بكتير من الاهداف من اهداف الدرس ربطنا بالكتب الاصلية طب راح تقولي لي مهو مش مناسب هون بيجي وظيفتي اخليه مناسب لزمايلنا بس لازم نرتبط في في كتب العلماء ما نضل والله واحد هيك بيرمي له اي كلام لانه هذا كلام محترم وهذا كلام مر عليه الاف العلماء
فمش انه يعني اشي مش طيب هلأ طب رح تقولوا لي هلأ احنا في زمن كثر فيه الحرام صح ويعني اذا بدنا نطبق هذا الاشي رح نطلع عالقمر او نبني كرة ارضية جديدة. اه طبعا من دون هاي المبالغة بس في منه صح صح
هون بصير وين؟ اني اني احاول اعمل بيئة صغيرة جوا المئات هاي واحاول ما اختلط قدر المستطاع في هاي البيئات اللي يغلب عليها الحرام. لانه شئنا ام ابينا عم نتأذى. واللي فينا مش عم يتأذى. اولاده عم يتأذوا. واللي مش اولاده
عم يتأزوا هو هو حساسيته الايمانية بتقل. وهذا يا جماعة طبيعي لانه القلب زي الاسفنجة. القلب زي الاسفنجة تقعدي مع وحدة كل همها تقوم الفناجين وتقوم الكاسات وتقوم المش عارف شو وتقوم الكنبايات
انما تتأثر شوي. بتقعدي مع وحدة بتفكري. الله اعلم. عم نحكي زمان. هلأ انت خلص ما انت خزقت الدنيا ما بدي خلص. خليها مستورة طيب اه تقعد تقعدي مع حدا
مش انت بس هم. بتقعد مع حدا كل همها اه تتنافس وتجيب اه وتجيب اشياء من اماكن مش عارف وين وتشتري ماركات. بفوت للقلب شوي. ما احنا عارفين انه عقد
تعبي مع حدا كل همها اولادها ايجي واي بي وسات ومش عارف شو بتصيري برضه نفس الاشي بتصيري بتأثر الانسان شأنه ما بينه وعلى الاقل بتقل حساسيته للموضوع. مش بالضرورة اني اعمل. ايه؟ مشكلات الخلفية المصاحبة
بالزبط. بالزبط. هاي الفكرة فالارض اللي يغلب عليها الحرام او الصحبة اللي تغلب عليها الحرام او الجماعات اللي يغلب عليها الحرام او الكوفي جوبات مع الاراجيل اللي يغلب عليها الحرام
هذا كلياته الاصل فيه ايش يعمل اصل زهقانة وطفشانة وزوجي مغلبني ما بطلعش هناك كان هناك راحة اسمها اتغلبة مع الله ومع عباده يعني مش راح تنحل مشكلتي اذا طلعت سلخت لي نفسين ارقيلة ما راح يصير هيك. طيب
احنا زمانكن هادا حكي نحكيه مع الشباب. خلصنا نحكيه مع البنات للاسف. يلا ما علينا. طيب. ليش للاسف يعني لانه مش انتم بغض النظر عن مين عن من هلأ صارت فتحة
حرام حرام شو حكيت؟ اظن الملاحظة ما لهاش دخل في الموضوع بس مش مشكل يعني يمكن عندك انت هيك حرب ذكر انثى ما قال لنا خل لانه انا انا قلت المشكلة انه عم نحكي مع الشباب كنا وصلنا لنحكي مع البنات نحكي مع الاولاد. هيك قصدي مش قصدي انه والله وحرام كله حرام
من انتقدته اكثر انتقدته في البداية ما تخافيش يعني ما عناش ذكورية فهاي التعليقات ما اظنش الها دائمة يعني. طيب. الخامس او الرابع الفرار الاذية في البدن فرار من الاذية في البدن. طبعا عن شروط الهجرة الهجرة هاي انواع الهجرة. هجرة الهرب هاي
طيب طبعا هاي في الحروب الله يسلمنا اه بس طبعا انتم بتعرفوا انه بلاد المسلمين واحد واحد عم عم يتساقطوا الله يسلمنا ان شا الله من كل سوء يسلم المسلمين. اه
الناس مرات بينتقدوا اللي بيهربوا من اماكن اللي عم تصير فيها المعارك. وهاضا حكي خطأ خصوصا خصوصا الموضوع مش موضوع والله جهاد واضح. موضوع كتير مخبص فوق ما تتخيلوا يعني
يعني قديش الواحد بحاول يبحث ويدور ويقرأ الا انه الموضوع مخبص بشكل مش عادي فانه اذا حدا فر ببدنه لانه متخبط الرايات ما بطلع لحدا يجي. انت روح جاهد في بلدك ولا انت هربت من مش عارف وين. فالشرار شرار بالبدن
طيب والخامس لما ينتشر مرض معين في بلد برضه هي تشرع الهجرة منه او عدم الدخول له بالاصل طبعا معروف هذا الاشي. طيب مش مشكلة انا حكيت المال ورجعت طلعنا ورجعنا. طيب. وقلنا الاذية في المال برضه من انواع هذا النوع اللي هو السادس. وانا ضميته قبل شوي بس لا
المال السادس الهروب من اذية المال لا خلاص مش مهم لو سمحتم ما حدش يوقفني عن الاشياء. مشوا حالكم يعني بالموجود التسجيل موجود بتقدروا ترجعوا له. طيب الاذية في المال
في المال. كيف يعني الاذية في المال؟ طبعا كلياتكم معروف هادا حبيبتي بسموه حديد دفع الصائل. وهذا من عظمة مقاصد الدين وعظمة الاسلام انه الرسول صلى الله عليه وسلم اجاه واحد قال يا رسول الله ارأيت ان اتى شخص يريد ان يأخذ ماله
قال لا تعطه. قال ارأيت ان قاتلني؟ والله تركزوا قال قاتلها قال رأيت ان قتلني قال انت في الجنة. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار هادا بسموه حديث دفع الصائل هادا من اعظم الاحاديث
في التوازن عدم الاحاديث اللي بيعتمدوا عليها طبعا مع مجموعة من النصوص والايات كلياتها بيعتمدوا عليها الاصوليين في استخراج مقاصد الاسلام الخمسة بالترتيب اللي راح نحكيه هلا الاسلام اله خمس مقاصد اجى يحفظ خمس خمس امور بالترتيب اللي راح احكيه. اول اول مقصد حفظ الدين
ثاني مقصد حفظ النفس ثالث مقصد حفظ العقل. رابع مقصد حفظ النسل خامس مقصد حفظ المال. وهاي من مقاصد الشريعة الخمسة كل احكام الشريعة تدور حول هدول الخماسية بس طبعا ما راح افصل فيه لانه هذا كلام بطول كتير. بس يعني من هذا الاحاديث وامثاله اخذوا انه حتى حفظ المال من مقاصد الشريعة الكلية
يعني كل نصوص حرمة الغش والربا والخداع كلياتها هاي اتت ليش؟ حفظ المال لانه المال اشي عظيم جدا المال المال فيو فيو حفظ الدين والدنيا والاخرة حتى لدرجة انه احد احد مفسري القرآن
اللي هو انا دايما بخربط بتهجئته. عفوا بتحريكه وبرجع بقرأ وبرجع انساه. اظن هو ابن يا جر اظن ابن جر القرطبي بقول كان السلف دائما يمدحون المال هذا راح تستغربوه الكلام
كان السلف دائما يمدحون المال ويقولون اذا نقص مال مال المرء فان اول ما يذهب منه دينه لما تكون انت بين قوسين مش ملاقي لقمة العيش اي حدا بيتحكم فيك
واي حدا راح يصير يطلب منك وهذا بشوفه بالوظائف اي واحد بصير يطلب منك تبيع دينك ضميرك امانتك لانك محتاج غصبا عنك بتعمل غصبا عني غصبا عنك اذا كنت ميس
عادي ممكن العلامة غصبن عنك تتنجح الطالب والطالب لازم يرفض. بس خلص الادارة مال. ما عندك قدرة انك ترفض غصبن عنك زي زي الكتكوت وبتحلق لحيتك لانك موظف بشركة. غصبا عنك لازم تحلل حياتك
وطبعا مش رح فوت في التخابيص اللي اكتر من هيك في كثير من الوظائف. اه. تعطينا توضيح شوي. وايش يعني يعني الاسلام اجا اجا اول اشي حرم كل الخرافات اول اشي ليش؟ حفظا للعقل. لانه ما بديش اصير اهبل
اقول لكم اتخيلوا لاي درجة طبعا ما تطلبوا مني التفصيل التفصيل لانه انتم ضايلكم شغلة انا طبيعتي اذا حدا سألني سؤال ممكن يوخد خمس ساعات وانا بجاوب عالسؤال عم بحكي عن جد يعني
فما حدش يسألني اسئلة جانبية لما تروحوا تروحوا اللي جايين احنا لا ما بتروحي. يعني مفيد بس برا السياق. بس باختصار تخيلي انه احنا واصلين لدرجة انه اي لعبة اي لعبة
يغلب فيها في الربح الحظ تحرم اه متخيلين من حديث ايش؟ من حديث ومجموعة متخيلين قديش بحافظ على عقلي قديش تصير حتى وانت بتلعب وبتربح ما تتعودش عالهبل. بدي اياك تضلك عاقل
اه يعني اضرب لكم مثال ما هو حديث المشهور في صحيح مسلم اللي هو من لعب النردشي النردشير فكأنما غمس يده في دم خنزير ولحم. اف يعني الحديث عم يشنع عموضوع انه النرد النرد اللي هو بتعرفوه النرد اللي بنلعبه بنلعبه انا طبعا لما عرفت كنت صف ثامن ولا تاسع حديث كنت العب حي وسلم ونلعب
فشد ونلعب ونلعب آآ هو مش زي القمار لا لا قبل القمار قبل القمار انسوا القمار لانه ممكن يصير من دون قمار بصير نطفيها ايش هادا الصوت اللي شغال صوت الهاي. بعدين النسكافيه بعدين الكولر شغال
لا لا هيسأل دعاء خدي من الكولر وماي سخنة. كولر هادا والكولور هاد هاي هادا سخن. اه نعتذر عن نعتذر على الاحراج. المترتب على كاس النسكافيه. طيب. انا لما سمعت هذا الحديث
كان زي الكف. كنت صف تامن تاسع وهيك يعني الحي والسلم كنا الابها بتدلعوا حيوا سينما. حتى عالمستوى الحقيقي نفس الفكرة كلياتها طبعا انه هذا الكلام يعني يمكن يدايق الناس او انه ايش التشهد؟ مش تشدد. انت لما تفهم مقاصد الاسلام. بتفهم انه الاسلام عم يحميك حتى وانت تستمتع انه قدراتك
العقلية يعبث فيها وانك تتعود انك تربح بالحظ وبالشمس وبالصدفة طب اذا كانت اللعبة مخلوطة يعني فيها ذكاء او فيها نوع من اذا كان بغلب الظن او كان هيك وهيك مش مشكلة عشان بلاش ما تضيقوا عحالكم وتضيقوا عغيركم. ان شاء الله انها جاهزة بس اذا كان يغلب عليها يعني هي اغلبها حظ محض
او يعني بيتحكم بالفوز فيها الحظ. فالاصل عدمها. متخيلين ننتقل لهاي لاي درجة للعب موصل. قد ما هو محترم للعقل كل الخزعبلات الخرافات مواضيع الجن اللي مشايخ نازلين هري في هالامة
الحديث مرة ثانية. من لعب النردشير النردشير فكانما غمس يده فكأنما رمس يده وفي لحمة خنزيرة ودمع كله كله هادا كلياته من حفظ العقل متخيلين؟ طبعا في ببالي كثير من الامثلة. كثير ومنها اللي بجيبوه بالسلب اللي هو حرمة الخمر
مو ليش مشان عقلك لانه شوفوا يا جماعة اصلا العقل هو مكان الادراك وهو مكان التكليف ومن فقد جزء منه فقد جزء من التكليف ومن فقده كله فقد التكليف كل
فقدوا الاختبار وفقدوا الحرية وطلع برا برا كل خلص سلم ورقته بين قوسين اذا كان عاقل قبل اختبارك خلصته اول ما تيجي الدنجان سلمته لورا بطل في اختبار هو مكان الاختبار اكيد يجب المحافظة عليه. طيب اللي مهتمين في مجالات النفس انا بنصحهم بمجالات النفس. بنصحهم بهذا الكتاب وعن جد لانه قوي
واحلى اشي في مقدمته فيه اسقاط للمنطق اللي فيكم بحب. المنطق المنطق اللي بحبهم اسقاط للمنطق. وابن تيمية طبعا قبلهم من زمن كتابه الف كتاب نقد اسقط المنطق زمان لانه المنطق هو الاله الجديد اللي عم ينفشوه فينا العلم التجريبي. بس الحلو انه مين اللي اسقطه؟ مين اللي اسقطه
هم نفسهم وقالوا انه اغلب الخرافات اللي في علم النفس ما بناخدها الا على انها توافق المنطق البدائي البسيط هادا اللي هو اول ما اه والله منطق. المنطق من دون بحث حكي فاضي
المنطق من يوم ما تجيب لي دراسات على حكي فاضي اصلا لما تجيب عليه دراسات لسا بدك تشتغل كمان. فاسني الكتاب اشهر خمسين خرافة في علم النفس وبنصحكم فيه جدا هذا الكتاب
اربع مؤلفين سيكولوجست امريكان مش حافظ اسمائهم بس الكتاب موجود. بتقدروا اسئلة تبعت لكم اياها لانه انا يعني حاطه واجب في الدورة عندي وهذا هذا اول اول تسعة واربعين صفحة منه. فيه كمان عشر قواعد لقبول الخرافات. وهم بقولوا انه اصلا ما قبلنا الخرافات في علم النفس
الا لانه ايش الا لانها تحاكي المنطق نوعا ما. طبعا مع اشياء اخرى مش موضوعنا. طيب فقلنا فقلنا الحفاظ على المال اشي عظيم جدا والمال جدا جدا جدا مهم طبعا احنا لما نسمع احاديث اللي فيها اه الزهد
الخطاب التاني اللي هو صحيح بس مش متوازن. والخطاب اللي انا حكيته ازا بتاخدوه هيك لحاله برضه مش متوازن لانه وصل لدرجة يا جماعة واحد احد الطلاب يعني هو ان شاء الله انه يكون مأجور عاجتهاده بس طبعا خطأ. الف الرسول المليونير
عسيدنا محمد وراح على السيرة نبوية وراح ايش عمل اطلع على بعض النصوص الانتقائية وراح وجمع كل الصور اللي بتدعم ايش ؟ انه الرسول ايش ماله كان كان مليونير زي الصدقات ميتين الف كزا وراح تصدق صار يجمع كل هاي الاشياء
طبعا لا هذا صح ولا الطرف التاني اللي بورجيك انك انت يعني لازم تقتل حالك في الدنيا وتزهد الزهد قرار ممكن تاخذه وانت غني وممكن تاخده وانت فقير لحظة شوي بس انا اكمل
بس القرار لما تاخده هاد يا بصدقه واقعك يا بكذبه. ما عنديش مشكلة يكون عندك اه اموال ويكون عندك نفقات في الحلال وفي المباح. من دون اسراف. فش مشكلة بس بالنهاية كم جلباب عندك بصدق الموضوع او بكذبه
بالنهائي وعشان ما يكونش كلام كثير نظري يعني. يعني انا مش معقول وحدة تيجي تقول لي انا والله زهد وعندي ثلاثين جلباب جهاد مين اه ما شاء الله واحنا احنا ما ذبحنا الا انه عنا معيار اننا ايش؟ الناس. طيب. بس حفظ المال اشي جدا مهم
عشان يكرمنا في سورة النساء ايش قال؟ قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعلها الله قيامة قيام الدين كله والارض كلها بالمال بس بشرط ان يدور المال في فلك الافكار
انه يدور المال في فلك ربنا مش يدور ربنا والدين والرحم وانه في فلك المال. لانه احنا اذا ملاحظين المقاصد الخمسة هاي كان الدين النفس العقل العرض المال. هلأ للاسف الرأسمالية والعولمة اللي احنا عايشين فيها البدري
المسجد الحرام. صار ميني على اشي ؟ الماء. الماء. الماي. لما يصير الماء الاعلى اشي تنتهك الاعراض. لما يصير الماء الاعلى اشي ينتهك العقل. لما يصير المال اعلى اشي ينتهك الطب. لما يصير المال اعلى اشي ينتهك الدين
تمتحك النفس مثال على انتهاك انتهاك العلم يا جماعة هل عندكم علم انه الكم الكبير جدا جدا جدا فوق ما احكي لكم وكتب يعني حتى الموضوع صار مستفيض مش داعي احكي اسم كتب
بعدد الابحاث المعطلة في اوروبا وامريكا مرمية على الرفوف. ليش بالزبط تعارض مع ارباب الاموال بتيجي شركات الادوية طبعا بتحط مثلا ميتين مليون اول السنة. ميتين مليون هاي ابحاث علمية
اي بحث؟ اي بحث لا يوافق الادوية اللي هم عم يعملوها مباشرة ايش بيعملوا؟ طريقة لطيفة مش انه والله بالزنوب لا لا سحب الدعم خلصنا وقفت الدعم بمئات الالاف في الطب النفسي اسوأ
في الطب الجسدي سيء جدا جدا جدا فالطب النفسي اسوأ ادوية ادوية النفس اشي مدمر فوق فوق الخيال. واي حدا عم بحاول شوي ينكش الموضوع يعني يقصى اشد اقصاء. المهم مش موضوعنا. طيب
هاي بالنسبة للمال بس لانه اللي متحكم في الدنيا كلياتها اصحاب الاموال. فخلص لا ولا ولا العلم علم ولا حتى الدين. الدين هلأ هلأ عادي صار اه الخمر حلال موجود انجاز فتاوى هلأ كبارك كبار مفتيين بلاد معينين موجود اللي فيكم شايف يوتيوب الحجاب صار مش واجب
اه مش وارد في القرآن الكريم مش واجب. الزنا مقدمات الزنا مقدمات الزنا مش حرام. هلأ كمان شوي الزنا مع اه بعض الاجراءات بطل حرام. اه ما ضلش اشي عادي. ايش ما بدكم
اه بدكم تطلع الكافر مسلم؟ بنطلع الكافر مسلم. ادفع عادي ما فيش مشكلة. تقوم تطلع المسلم كافر ونطلع المسلم كافر. قوم تطلع الكويس عاطل ونطلع الكويس عاطل. فش مشكلة. هلأ لما
يصير هو الرب وسطها الموضوع وهادا بنشوفه وين احنا في حياتنا انه احنا لما تتوظف وحدة بالذات وحدة واحد طبعا من زمان هذا الموضوع موجود عنا فاحنا مستعبدين من زمان من ناحية من جهة تذكر. هلأ حتى وصلنا مرحلة حتى الاناث لما تكون موظفة ما حد بيسترجي يحكي معها. ليش
من اي زاوية؟ من زاوية يعني تخيل الواحدة بدها تاخد دورات مهمة جدا جدا الها وضع هالمادة ممتاز تلاقي مثلا اقاربها امها الناس المتعودين انها تخدمهم. زوجها ممكن حتى يهجم عليها. كيف يعني يهجم عليها
باش يضربها يهجم عليها يعني انه ايش هاد ايش تضييع هالوقت ؟ ايش هالمش عارف شو. يا كلها دروس ومحاضرات ومش عارف شو. يا اخي حلوا عنا هاي شو استفدتوا ؟
بينما اذا اشتغلت ولا حتى فتحتمه ضعف طيب هاي خلصنا الاقسام الستة اللي هي في انواع الهجرة هجرة ايش؟ الهرم هجرة الهروب عم بهرب للقذية في المال. عم بهرب للاذية في البدن. عم بهرب للاذية في الدين وقسمناها من اهل البدع. البلد او المكان او الجمعية او اللي يغلب فيها
الحرام كله حكينا عنه طيب هذا هجرة ايش الهرم. طيب نيجي لانواع هجرة الطلح اللي فيكم جايين متأخرين احنا عم نحكي عن انواع الهجرة اللي في الحديث في نوعين رئيسيات هرب وحطينا عليهم ست اقسام وهلأ طلب طلب يعني انت بتروح. هديك كنت عم تهرب. هلأ عم تطلب عم تروح. طيب
القسم الاول من هجرة الطلب اللي هو طلب الدين او طلب الدنيا طلب الدين بينقسم عنا لتسع انواع في طلب دين وطلب دنيا طلب الدين ينقسم لتسع انواع. القسم الاول اللي هو سفر العبرة
سفر العبرة وللاسف يمكن ما شفتش ولا حدا بطبق هاي العبادة مش ربنا قال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم؟ احنا الحمد لله منروح وايش بنعمل
بالزبط تقريبا زيهم. بنروح على الاماكن اللي ربنا خسف فيها. والاصل انه نمرق منها ونحن مسرعين. وحتى نحاول يعني اللي بين قوسين نجيب معاصينا ونتفكر كيف نتركها ونشوف كيف مصير اللي عصوا ربنا كمعصية جماعية ديروا بالكم الشرع دايما
الشرع والدين من عظمته انه واقعي. ايش يعني واقعي يعني مش بشرع انه بمرر الواقع لا بس جمال هية وعظمة الاسلام انه هو لا ينظر الانسان لا يخطئ وما عنده مشكلة مع الانسان اللي بيخطأ بالعكس اصلا مئات يمكن بل الاف النصوص اللي بتقول له ارجع واول ما ترجع تجدنا يعني تجد الله غفور ورحيم ولولا
لم تخطئوا الى اخر النصوص. الخطورة كلياتها كل كل تركيز النصوص انه ممنوع ممنوع منعا باتا يتحول الحرام الى ظاهرة اجتماعية مقبولة لدى الجميع هادا اكتر اشي هادا اخطر خط. ما عنا مشكلة مع المعصية الفردية
عشان هيك لو واحد كان بيسكر في بيته حتستغرب هو يمكن اكسليم المثال لو واحد كان بيشرب خمر في بيته هل عندكم علم اذا واحد دخل عليه وراح شكى عليه لما كان يطبق الاسلام لا يقام الحد عليه
وقد يعاقب ويعاقب اللي شك عليه اه في داره ما حدا له دخل. ما حدا له دخل. اذا بليتم فاستتروا لانه لانه الاسلام ما بده تنتشر الفاحشة ما بده ينتشر السوء لانه لانه يتكرر ايش بصير فيه في الدماغ؟ بيتقرر. ما تكرر تقرر
فالاجيال اللي عم تطلع وتشوف اقل كلمة بتقول لك صاحبتك هاي كل صاحباتي بيلبسوا كزا هاي الكلمة ابنك بقول لك ما هيني بدي اشحها هاي كل الشباب بتشحط يعني هو لما يكون شايف له كمدخلات دخلت له شايف له يمكن الفين تلات تالاف مشهد مطشحيط ولا
بيجي بقول لك عا الكل بعمل هيك بنسمع اغاني الكل بسمع اغاني طبعا اغاني اسمع هيتفون اسمع اسمع شغل لي اياها كل الدنيا بده تسمع. احنا احنا مؤدبين ما عناش مشكلة. انا انا بحكي عحالي
مش عادي انه عادي يعني عادي قصدي قصدي ضرره على نفسه هو حر عاثمه بينه وبين ربنا. مش مش مقبول. يعني في مرحلة معينة مقبول بس الفكرة فيه انه مقبول اقصد انه صاحب هذا الحرام كل امتي معافا الا المجاهرون. حديث صحيح. كل امتي معافى الا
مجاهرهم انت ما بتصير تتحدى بالله وما تصير انه والله انا مش فارقة معي انا هيك طالعة حرة او انا هيك طالع حر او انا بدي اسمع حر او بدي اشغل افلام بعمل اشي بالليل بيجي الصبح لسا هادا مستوى اوسخ اقذر ابعد
سامحني في المستوى البسيط. يعني انت انت كاب مثلا او كأم تحضر افلام او مسلسلات تركية او هندية او عفريت هي لي هو احضر لحالك كله ثابت مش مش ضروري اصلا انت انت بنسميه في الشريعة بنسميه اثم متعدي انت عم تجيب عحالك مصايب فلك وزرهم وزرك ووزرهم
معك مين ؟ غير انك انت يعني حرفت افكارهم وكل هاي الاشياء وانت قاعد اذا بليتم فاستتروا. طب راح تيجوا تقولوا لي في حديث تاني لانها من عادتي ان شاء الله في الدرس انه نتعلم التوازن ونحن نسمع نص منسمعوش لحاله في مجموعة نصوص معاه في نفس الموضوع. عشان يكون متوازن
طب ما هو النص الخطير جدا جدا جدا اللي بقول انه ناس تأتي يوم القيامة بحسنات كجبال تهامة ينسفها الله نسفا. قالوا يا رسول الله صفهم لنا. جلهم لنا الا نكون منهم
قال هم منكم هم من جلدتكم ويتكلمون الا انهم كانوا قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها هدول طب رحتوا لي طب ما هيك قلتوا لنا اسره رغم الاصرار ما هي فيه الهتك
فيو هتك الستر هاد طيب كيف نجمع عشان انا بس باختصار. الاسلام من عظمته انه انه بينقل الناس من مرحلة الى مرحلة بالتدريج فاذا كان واحد مجاهر بنيجي بنقول له اول مرحلة
استراحة لك واشعر شوية بالذنب عاثم على انك انت يعني عم تغلط وانت انت معاقب حالك بين قوسين انك هاجر اللي حواليك لانك انت عارفك اللي عم تعمله ايش ماله غلط
وبعديها بس يصير ده اللي متعود على السرير نجيب له هاي النصوص. عشان يحاول يترك بس لانه انا دائما شوفوا التشريع دائما يحافظ على المجموعة قبل ان يحافظ على الفرد بعدين ما بينسى الفرد و بيعطيه حقه وزيادة. بس بقول له انت كفرد ما تهدي المجموع
اول اشي خليك لحالك بعدين صرت لحالك طب تعال نشتغل عليك لانه هو وهو عم يشتغل بالجهر بالمعصية هو عم عم يدمر الدنيا. هو عم يأذي مليون الف حدا شافه
مسلا حدا تعلم من حدا مثلا يعني ان شاء الله ازا تاب اذا تابوا وقدر يعتذر او يتبرأ او او او ان شاء الله انه ما بياخد. يعني يعني كيف الممثلات اللي كانوا يطلعوا بصور فاحشة
ونزلت تتبرأ من هذا الاشي. والاصل في توبتها العملية بتعرف شو تعمل. تلاحق كل القنوات الفضائية تشطب كل اشي اليوتيوبز كله تحط موظفين تدفع لها مليونين الف حسب قدرتها المادية. شطب كل اشي موجود وبعدين تنزل براءة من كل ما هو موجود واستغفار وتوبة وليس
رسالة لكل من عم يشوفها انا انا تبتوا توبوا زيي او ما تتطلعوا اه ممكن لانه هاي مش توبة حقيقي لازم التوبة الها لازم تتحمل نتيجة. لازم تدفع التمن طب طب اب كان يسمع اغاني اب كان يدخن ام كان تتارجل كل هاي الاشياء عشان بلاش برضه ما نشعر بالذنب زيادة عن اللزوم. يكفي
الشريعة عنا انك بمجرد ما انت تبت في اشي بنسميه الاعتذار التربوي. نادي ابنك بنتك تقول له انا بعتذر اخطأت في تربيتكم ودخلت لكم هذا الحرام واحد اثنين ثلاثة هذا عند الله كافي وان شاء الله تبدل السيئات حسنة. بس بشرط انك تعين يعني ابنك على انه هذا يخلص الكف. بس
الامة معاقة ايش المقصود بها يعني ان شاء الله ان ربنا اما يوفقه للتوبة يوفقه للتوبة ان شاء الله خصوصا انه هو اصر فيها لانه بيعرف انها حرام لانه ما بده يتحدى وما بده يؤذي غيره ما بده يؤذي الى اخره
تمام؟ طيب قولنا الاول اللي هو العبرة سفر العبرة اروح واتعظ باحوال الامم السابقة. طبعا النا احنا هون معلش انا لاني عملي و بعرف انه هاد اشي شوي مزعج. اللي مش موصل لهاي المرحلة ما مش
يعني لا تطلعوا من الهدا يا الله كل هادا بدنا نعمله كل هادا خطأ شغلة وحدة بس شغلة وحدة بتقدر عليها من اللي ما بتعملهم اعمل هو بس هاي هاي فئة الدرس. بدك تطبق كل شي اليوم رح احكيه رح تروح تنتف شعرك و مش حتسوي ولا اشي
وحدة بس شغلة وحدة بس. هذا المطلوب البحر الميت وما ادراك ما البحر الميت؟ اه وانا بحكي على سفر العبرة لازم احكي عن البحر الميت ما هو عايش بدي احكي
البحر الميت للاسف اه مراجعة الخرائط بتدل انه هو بحيرة لوط الغاء الخرائط الجغرافية السابقة. طبعا في خلاف اذا بده يكون في خلاف بطل في عبرة ولا في فانك او انكم لتمرون عليهم
وبطل انه ربنا تاركهم. يعني ما ضلش ولا مكان يعني زي كأنه احنا بنحكي هاي الايات كلها بتحكي صوت فلنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدنا لحظة شوي هذا هذا فيه تشريع من قبلنا ولا تشريعنا؟ ما انا عارفة هذا التفسير برا السياق هلكناكم
مفهوم مفهوم. مفهوم. اه. هي الارض. مفهوم مفهوم. هذا هذا بشكل عام. هذا لما قوم موسى مش بس مش بس لانه عنا في نصوص في عنا نصوص خاصة فهمتك فهمتك
بعرفش يعني ما في مشكلة الله الله يعينكم عالتناقض اللي بتسمعوه وانا انا كلامي صحيح يعني يحتمل الخطأ ما عندي مشكلة بس هي الفكرة وين؟ انه للاسف صراحة انا بستغرب انه بطلع هذا الكلام عم بحكي عن جد لانه يعني لو
ونكمل القراءة. ليش طب في نصوص خاصة عندي في الموضوع؟ اه وين اروح فيها وتشريع من قبلك ما هو تشريع من قبلنا. اه اثنين ثلاثة تفاسير هاي لو ترجعي في السياقنكم الارض من بعدهم اما نفس الارض او الارض بشكل عام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. بالنهاية ارض الله
هسه بالنهاية اماكن الخسف النصوص الخاصة ايش اروح فيه هون؟ هي نفسها هنا ايش عمل فيه نص ساعة هاي نصوص عامة. اه. نصوص عامة ما فسرش نص خاص بقول لك شو اعمل في النص الخاص يقيد النصوص العامة
انا مستغرب انه يطلع يعني من من الناس العوام عادي يطلع بس من الناس العلماء غريب. بستغرب بس الفكرة نيجي لا ما تروحوش ولا مكان انا هيني قلت لك قلت لك الله يعينكم بس الفكرة انه هادا بخليني ابحث اكثر دايما النص الخاص له
والله فهمتك انت مش فاهم احكي لك كل الباب يعني الفكرة مش انه في ايات يعني هو بس انه في اية الاية عامة ايش يعني اية عامة؟ يعني يعني عامة
طب لما يجي يقول لي النص انه انه هون لازم تمروا مسرعين و وفي اماكن الخسفة وين اروح في الناس بقيد هذا العموم اللي فهمته اللي هو انه بشكل عام كل ارض طهور
وكل ارض كذا وكل الارض بقيدوا بهذا النص الخاص ولا هيك بضرب الشريعة ببعضها وصلت الفكرة. طيب. الشاهد عندي اعتبره انه بدي احترم الخلاف انا. لانه زي ما اتفقنا انا مش موضوعي ارجح
ارجح اشي معين بقدر ما نبني عقلية. طبعا انا بحترم هذا الرأي وما عندي مشكلة فيه اللي عندي مشكلة فيه انه الشيخ ما بكملوش. طب شو موجود يا يا ايها المشايخ شو موجود في البحر الميت قتلات
في في فندق ما فيه خمارة هناك في؟ اه. في؟ ايش هو؟ لا البحيرة مش من البحر الميت اصلا. لا بحيرة ابدا مش في المية. في طريقه قرى بس مش في المنطقة لا يدخل في النهي اصلا ولا اشي. بعيد عنه منيح
البحيرة ما الها دخل. الفكرة هناك الخمارات والبركة المختلطة هاي شو اخبارها؟ ايه؟ صح انا مش فاهم حتى اللي بيجيزه. يعني الافرض اني انا بدي اجيز الذهاب للبحر الميت نفس البحر الميت. مش اه مش ما حوله
يعني كيف بفكروا؟ وعينا بنحكي عن هجرة المكان اللي يغلب فيه الحرام. هناك انت رايح على مكان الكبائر. استمتع اه بالزبط انا عم بحكي اللي عم يحكوا في نفس هادا الموضوع. وينهم عن بقية الموضوع كلياتهم
حدا بسافر هلأ اذا كنت انا شوفي اول اشي الحمد لله في زمنا محدش اله حجة. زمان والله يا جماعة قبل اربع خمس سنين ما كنتش اعرف احكي. يعني كنت اقول لهم معلش انه الضرورة تقدر بقدرها. ما فيش مشكلة
لو انت صح يعني لحد الان نفس الرقم. ضرورة تقدر بقدرها بس استمتاع وانبساط في كتير اماكن حلال. تانية؟ بس عم احكي ببلاد برا بس هاد الحكي كان زمان مقبول
على حكي انا بعمل قالت لي هلأ على النت بحجز لك شقة. بحجز لك بحجز لك ارخص كمان من الاوتيل عادي يعني فكل شي موجود من دون خمر ومن دون
فانا بطل فيه هذا الاشي. وبتحكي معه للزلمة مباشرة ازا كنت بتعرف تحكي انجليزي او استراليا او حتى في خدمات هلأ بترجموه يعني بتتواصل معه وخلصنا. فما يعني الموضوع لا صار بطل بهديك الصعوبة
عموما الله شوفوا هادا كلياته عشان ننتبه على حالنا. عشان هيك قلت لكم اللي مش موصل لدرجة اللي انا بحكيه ما يطبقوا حالهن انه حيتأذى جدا جدا ويحس حاله فاسق وكافر ومش عارف شو. فانشر
خمسة نجوم بس ما بننزل عالبركة اه عن جد. يعني عشان النظافة شو اخبار السفينة اللي بتغرق قاعدة تبعتنا كلياتنا مثل القائمة انت انت عم تشاركهم. حديث السفينة مثله قائم على حدود الله والواقع فيها
كمثل قوم استهموا ما بتعرفوا الحديث؟ طيب بالزبط فان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا وان تركوهم وما ارادوا هلكوا هلكوا جميعا اضافة انه هذا والله كنا نحكيه مع الناس وما يا جماعة اللي مش موصل لهاي المرحلة مش مطالب فيها لانه هاي مرحلة متقدمة بعض. اه فعشان هيك بس اه من من الكلام
مرة كنا عم نحكي في الموضوع فوقدة يعني عملت حرب. ومتشددين بتعرفوا الموضة هاي متشددين وصار شو المهم مش مشكلة والله نفسها اقسم بالله اجت وهي يعني شبه بتبكي بتعرفوا يعني اللي هاد ابنها شاف الناس وهي بتسكن
ابنه شاف نفسه بتسكر طبيعي نازل حتى انت يعني هو بدك تمسك انت ابنك تحط له ايش بدك تحط له على عينيه طلوا على عينيه ما في في يعني بين قوسين المطعم
وهاي هاي في كتير منهم ما فيش مكان فيه يعني فش فيه اقامة يعني. قدام كان طاولة جنبكم ينزل ويسكي. حتى المطعم هون يعني اه معروف معروف معروف بيدخل فيها نفس الاشي. الاصل في الهجرة
اني ما اروح على اللي بقدم لي خمور اللي بيقدم لي الخمور اللي في السابع ومش عارف مين هو نفس الاشي ولا احنا بدنا نحكي هجرة في المريخ ناخذ عدنا
هي الفكرة اطلعوا عليه ما تدخلوا بهاي الجدلية دايما ادخل انه ايش الاحسن الي لانه انت عم بدعم هاي المنظومة ولا لأ باختصار. مش نفسي احنا كلياتنا مش كلياتنا ناسنا تتسكر
طب هل عندكم علم انه المدارس النصرانية والفنادق اللي من هذا النوع؟ هل عندكم اللي من هالقائمة اغلبها على المسلمين اللي يمكن رافضين افكارهم كلها ورافضين الخمر ورافضين التنصير ورافضين بس على على ضهورنا وهي ماشية
على ضهورنا. مش كلياتنا نفسنا تتسكر صح؟ عشان ربنا ما يهلكنا كنتم بتعرفوا هاد يعني علامات هلاك الامة بنفعش الفساد. الجهر بالفسق مش الفسق. الفسق موجود في كل زمان الصحابيين من اهل بدر صحابيين من اهل بدر
اتوا يجلدوا لشرب الخمر في البخار يعني ما تفكروش اني جايب يعني صحابيين من اهل بدر متخيلين صحابي صحابيان من اهل بدر اتوا وجلدوا لشربهم الخمر كانوا يحبوا الخمر. عندهم كبيرة
وصحابي وصحابي وصحابية ماعز والغامدية وهم كما يغلب على ظني ينقسم منفصلتين. هلأ بدي ارجع اراجع المعلومة بس غالبا هم باكستان وفاصلتين من الصحابة الاخيار زنوا ما حد يطلع انه مجتمع خيالي وانا عم بحكيه خيالي لا مش خيال. بس هي الفكرة وين
ولا حدا مبرر انه يلا نزني يلا لأ بس الفكرة انه كل المجتمعات فيها سوء بس الفكرة انه المجتمع يغلب خيره شره. هذا بنحاول نشتغل عليه. عشان هيك اللي عم بحكي لكم اياه. تطبيقات صعبة لانها تطبيقات فش فيها تفكير فردي اناني. فيها تفكير ايش ماله
جماعة وان كان ربنا يوم القيامة راح يجي يسألك يقول لك هاي المنظومة كانت تحاربني. شو كان موقفك منها انت اصلا انا دايما بحكي لهم بقول له اصلا احنا شو واجبنا تجاه هاي المنظومات كلياتها؟ ترفضها
بعدين نروح شو نعمل؟ بدائل. لا لا قبل البدائل المفروض نروح ننصحهم صح مش المفروض نروح ننصحهم. احنا بنروح نستمتع معهم اقصد كمجتمعات احنا لو احنا عم عم نقوم بدور النصيحة لانه انتم بتعرفوا كل حدا بجهة انا بتزكر
مرة مرة كنت طالع من اه احدى الجهات فرن علي التلفون استاز انس كزا تفضلي معاك فلان الفلاني مشروع بورتو بورتو البحر الميت احنا كزا كزا كزا كزا صارت تحكي بالتفاصيل. قلت لها بس معلش ممكن سؤال اه
انتم بتقدموا خمور قالت لي قصدك استاز سوفت درينك؟ نجمل الحرام عفوا مش هارد اللي هي وباش تسموها هم مشروبات لا لأ بسموه هاردو درينك شو بسموهم قلت لها لأ مش مش حط
لا لا لا هم دايما معروف يعني انه انه في سوفت درينك وفي يعني اللي هو هارد درينك يعني بين قوسين اللي هو الويسكي. فقالت انه قلت لها قلت اه استاز بس في سوفت درينك
يعني لو في بيبسي ميرندا او عصير طب عندكم برضه برك مختلطة قالت لي اه استاز بس يعني انت استاز هاي اول مرة حدا بيحكي معي في الموضوع. عشان تشوفوا قديه احنا مقصرين. هي استغربت شو ماله هادا البني ادم؟ شو
اه لانه احنا مش قايمين بدور النصيحة. احنا كل واحد ايش بيحكي. كلن يغني على الليلة. احنا بننتقد بننتقدهم. ننتقدهم احنا احنا ما بنعرف نحكي معهم ما عنا قدرة انه ننصحهم. دايما يخرب بيته شو ؟ روحي انصحيها. ما انت ما بتعرفي ايش اثر
وكم وكم من الناس المندوبين هذول اللي بيجوا معانا مثلا المندوبية السيارات اللي ببيعوها عن طريق البنوك بالربا ما فيش فكرة هو بيستغرب اصلا الموضوع قد ما هو مستمرأة صار. وكل حياته فيه. فهو بطل يقدر يفكر انه في اشي تاني
فالاصل هدول واجب علينا النصيحة. طب تخيلوا احنا نخالطهم تخيل وحدة يعني زي اقاربنا ان اقارب راحوا على عبد السلام ايه راحوا لعلى المهمات عم بسأل زوجتي لما هي راحوا عالطلبة فالمهم اجوا الله اكبر
خايفين ليش؟ والله اجارك اجارك باص منقبات نزل. طبعا انا المقاصد. مكيفين قال والله تقول في السعودية احنا ولا ابصار شو انه اجوا منقبات وملتزماته بصرشوق طب بالله عليكم الموظفين اللي هناك لما يشوفوا المنقبات اللي هم يعني عالاقل من الناحية الشكلية من الشكلية. ما لناش دخل في المضمون هلأ. من الناحية الشكلية هم
اكثر التزاما من الناحية الشكلية هدول قابلين باطلهم و بيجوا بيضحكوا وبيمزحوا يمكن تنزل واحدة قدامه وكل شي تمام. مش هدول بالاحرى هدول عم يضللوا لهم الصورة. ويضيعوهم اكثر وتقولي لي طب ما كل واحد زنبه عجب احنا عارفين كل واحد زنبه جمبه
بس الفكرة انه احنا عم نخالطهم وما عم نقيم عليهم الحجة او منسب عليهم من وراهم. بتعرفي ناس يخرب بيتهم الله لا يوفقهم لحالهم لا نصح ولا هدول صح. الفكرة لازم نقوم بدورنا صح. طب يعني حتقولوا لي هلأ انا بدي اقضيها انا اروح اقضيها كل ما اروح على انه في خزان للقديه عفوا في هالقد
في واحد هالقد واحنا نازلين عمنا نسكر بهادا يعني. ماشي بس هو اما هو الاحساسي العام يعني هو هو مو شاك الفكرة الفكرة انه انه هي عبارة عن حنفيات قاعدة ايش بتسوي
بتسرب انا بدي اسكر لي حنفتين تلات عشان الله ما رح يسألني غير عحسب قدرتي رضي يسكرها مهو بايده حنفيته صح؟ احنا مجموعة حنفيات في هالخزان مش خزاع كبير احنا اللي خازنين الخزان
لانه الحديث عم بيقول لك فان تركوهم وما شاءوا ايش صار هلكوا وهلكوا جميعا وين اخذوا على ايديهم نجاو نجوا جميعا هاي حديث عنحكي ما عم نحكي زي ما انت عم بتقولي. لانه انا بالنهاية ربنا ما رح يجي يسألك عن كل المشاريع رح يسألك انت اللي صادفهم بهذا المشروع
برائتنا الوحيدة لكل واحد يعني بالزبط انا شكرا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا فردا وهادا اصلا من ارجى الاشياء اللي مخليتنا اللي مخليتني احكي معكم لانه مش فردة لو بدنا نتحاسب حسب الجماعي. انسوا الموضوع. زي ما حكيتوا ترخيص يفتحوا
هلأ ما ليش دخل لا لا لا احنا احنا مطالبين انه نقاطعهم عم نطالبهم نقاطعهم بس وننصحهم. احنا قديش بالنسبة مطالبين طماطم طماع مطالبين طبعا. طبعا اخذوا على ايديهم. هذا اقل القليل. وهاي انواع الهجرة. واحنا شو بنحكي في هاي الحديث؟ هجرة
مش هاي هي الهجرة ايش ظل الهجرة هذا مش هاي الهجرة شو ظل الهجرة؟ حرجع بالزبط هادا هو الواجب مش انه اشاركهم انتم بتعرفوا لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ليش
وكانوا يعتدون ايش اول اشي؟ كانوا لا يتناهون عن منكر ان فعلوه والحديث برضه اللي صححه الشيخ الالباني حديث اللي هو اصحاب السبت اللي هم خالطوا خالطوا مين ؟ اصحاب السبت تلات انواع كانوا
نوع اللي اللي صاده بتعرفوا انتم الكل بيعرف قصة السبت عشان بدي احللها اللي ما بعرفها عشان احكيها بسرعة بعدين يحللها عادي ما حدا ينحرج يرفع ايده عشان احكيها عشان الوقت
خلاص بتعرفوا فحاحلل فيها. اصحاب السبت كانوا تلات اقسام طيب الناس اللي تحايلوا على الشريعة بانهم حفروا الخنادق يوم الجمعة الحرمة امتى؟ يوم السبت فهما حفروه الجمعة وطلعوا الصيد يوم الاحد. يعني بتخوتوا يعني
على رب العالمين زي ما احنا هلأ عنده اغلط معاملات بس بديش احكي خوفا على مشاعركم وما تطلعوش مضغوطين. كتير في تحايل عنا. هلأ هادا التحايل اللي هو بين قوسين عم يحفروا الجمعة ويطلعوا الاحد فاحنا ما صبناش يوم السبت مع انه الصيد حقيقة وين صار
بالصوت ماهو الصوت طالع في المنصب انت يعني ايمتى تطلعها وانت تحط هاي الفكرة هذول الناس اللي عملوا هذا الفعل الشنيع ربنا سماهم اسم. وفي ناس اجوا نهوهم عن مين
عم باطلهم زي اللي عم يحكي احنا انه لازم تنهاهم عن باطلهم وقسم تالت زي ما بقول ابن عباس اهمل الله ذكرهم. اصلا ما جابش سيرتهم اهمل ذكرهم وين؟ في العاقبة هلا ححكي الايات
هدول لما اجوا صاروا اللي هم اللي بينكروا المنكر زي ما انا عم بعمل. اجوهم ناس ايش قالوا لهم واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ يا اخي سيبنا منهم هذول خلص خربانة خربانة لا
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. بلكي بيرجعوا لله انت ما لك انت انت اي واحد بين قوسين عائلة احمد ديدات. احمد ديدات ايش كان يقول دايما؟ كان اي حدا اشوفه نصراني دخيل كافر مش مسلم
كان يقول اول ما اشوفه مباشرة ايش اللي في ذهني مين بيعرف ايش كان يقول زبون زبون. انت لسة عامل معهم زباين اجاك زباين بوديهم عالجنة. هيك لازم نصير نتعامل. عارفين كيف هو جاي يعمل لك لبورتو بحر
البحر الميت انت بتعمل له للجنة انت هيك لازم نفهمها مش نفهمها انه احنا يعني حنشدد لا انت عم تعمل له انا دايما بحكي عن جد احنا اصلا عنا خير لناس من الانانية انه يكتموا عنهم انانيهم
احنا لصالح لحاله ما بعمل اشي ولا حكى علامات هلاك الامم. عن طريق مع حزب المشارب تعمل قوي جدا عشان يعني. طبعا. طبعا. هاي طريقنا ما عنا مشكلة الفكرة ربنا ايش؟ لما تعظون قوما الا هو مهلكم؟ قالوا معذرة امركم وعلهم يتقون
بعدين ايش ربنا قال؟ قال فانجينا الذين ينهون عن السوء. واخذنا الذين ظلموا بعذاب فالعلماء قالوا ايش؟ قالوا انه الله يعني في اكثر من رأي انه الله اهلك الصامتين والساكتين مع مين
مع نفس اللي انا ارتكب المنكر. والحديث الصحيح في الموضوع برضه انه خالطوهم. مين خالطو مين خالطوا اللي صادوا بالحرام؟ خالطوهم واكلوا معهم وتزوجوا منهم فرضنا عنهم يعني الاصل انه هون بالهجرة واحنا عم نحكي عن انواع الهجرة. الاصل اهجرهم
واهجرهم كاشخاص ولا كمنظمات الاصل كمنظمات الاشخاص بحسب الحكمة. حنحكي كمان شوي هلأ لما نحكي على هاجر العامل للحرام. نحكي بحسب الحكمة. بس كمنظمات العصر اني اهجرهم مش اشارك معاهم وادعمهم
طيب فقلنا اول اشي اللي هو سفر العبرة. وهذا سفر العبرة ترى كثير كثير يشأف يشعل الايمان في القلب سفر العبرة او لم يسيروا في الارض فينظر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. لما اروح انا اعمل سياحة في مكان العبرة
حدا من قلة الحكمة وقلة الفقر رحم السياحة في اماكن السياحة وتفكر في خلق الله فاماكن تفكر في خلق الله كثيرة. دعت عليك الدنيا تروح على المكان اللي فيه يا سيدي شبهة بغلبة ظن انه هو المكان اللي فيه الخسف
طيب هاي لأ مليان مليان سفر العدة احنا مأمورين فيه ولا مهنيين عنه؟ لا هذا من انواع طلب الدين. مأمورين او لم يسيروا. ربنا طلبنا نصير. نروح على ارض الخسف عشان نروح نعتبر فيهم ولما نمر
هناك نعتبر ونخاف ونخاف من معاصينا وو وهناك بنروح نعمل معاصي او منشارك اهل المعاصي. القسم الثاني اللي هو معه فصل فيني وسفر الحج هجرة تانية في طلب الدين للحج. القسم التالت
اللي هو سفر الجاد برضه مش رح نقسم فيه. القسم الرابع اللي هو سفر المعاش الراء الحج التاني. التالت اللي هو الجهاد. الرابع الرابع اللي هو سفر المعاش وبدي اضمه مع الخامس اللي هو
سفر التجارة والكسب الزائد على القدس وهو مباح المعاش والتجارة. العلم بيدخل في لا طلب العلم راح نفصله لحاله. طيب سفر التجارة والكسب الزائد على القوت. يعني اللي هو اكثر من ايش
من الحاجب طيب وهو جائز لقوله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فابتغوا فضلا من ربكم. بتعرفوا انه التجارة في القرآن فضلا من ربكم دايما يعبر عنها؟ تجارة
يعني ربنا ما عنده مشكلة. عشان هيك قبل شوي لما نكون عم نحكي انه المال مهم جدا وعظيم جدا وله اثر كبير بس بشرط انه يقع في ايدي الصالحين يحولوه لمشاريع. يحولوه لمشاريع بدل ما نضل نحكي
انه يا الله كله حرام. طب اعملوا لنا منتجع زي الناس في ناس عنجد اصحاب ثروات وعندهم فكر اسلامي بس. بدنا نضل نلطم اعملوا لنا منتجع زي الناس يعني احنا سرحنا زي ما دايما بحكوا سرحنا عالبحيرة ورجعوا يخبصوا. طيب. طب اثبتوا شوي طب تحملوا شوي
المال رجع المال هو اللحام. بس الفكرة انه جيم يكون فيه شروط شرعية. برك تكون فيها شروط شرعية. خصوصا للبنات ما انتم اللي متأذين اكثر منا. احنا بالنهاية هلأ بنلاقي مكان مش مختلط وخلصنا
بس ما حد التزم بالزبط. للاسف لانه الشركاء اصحاب الاموال نفسهم هم اللي خبصوا الدنيا لا الناس شوفي الناس الناس ما بتفرق مع هالناس. الناس جاية بدها تنبسط زي ما بدها
فبتيجي هي بتروح عالبركة البركة اللي وللبنات لحالها. وهي نفسها تلبس من زمان مش عارف شو. اه. فبتروح وبتخبص هناك. صح. اه هادا كان ممنوع وهم كانوا حاطين لانه ممنوع. اه هلأ بطل ممنوع. زمان اول ما فتح كان ممنوع
جنب ولادها في البركة الاولى اه بالزبط وتضل جنب المجال للاسف صح. طيب آآ ليس عليكم جنوح تفتح فضلا من ربكم فهن التجارة وطلب الرزق هو ايش؟ الفضل من الله فضلا من ربكم اعتبروه فضل ما فيه مشكلة شرط
وانه ايش؟ ما اضيع الحقوق الاخرى بشرط مش اترك زوجتي اه اشهر اولادي اشهر وما حدش بيعرفونيش غير في المناسبات السعيدة وبعدين لما اجي الاقيهم لا بيعرفوني ولا بعرفهم. وهادا اللي بصير طبعا عشان هيك بده توازن الموضوع. عشان ما يكون يعني هيك جائز مطلقا. طيب القسم
اللي هو طلب العلم وهذا يجوز في يسهر اصلا اغلب علمائنا اغلب علمائنا حتى في من المعاصرين والعلماء السابقين اكثر كانوا كان عندهم اصلا رحلات طلب العلم رحلات بعد كده يروح ياخد عمشايخ مصر بعدين يروح عمشايخ الشام. يروحوا عمشايخ الحجاز. بعدين يروحوا مشايخ المغاربة بعدين يستقر. ويصير يدرس
طيب القسم السابع اللي هو قصد البقاع الشريفة. قال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد اللي هو مسجدي هذا والكعبة لمكة الاقصى. هدول التلات انواع بتشتغل لهم الرحاب
مم طلب العلم مكتسب لا طبعا كل علم يحتاجه المسلمين قل علم يحتاج المسلمين يدخل اللي هو هادا الفروض الكفاية وفروض العين مفروض العين اللي هو طلب العلم الشرعي طبعا ليش انا حكيت فروض الكفاية؟ لانه هيك راح يدخل كل العلوم تقريبا
اللي فيكم فهم اللي حكيتوه يعني فروض الكفاية بدخل فيها كل العلوم تقريبا باستثناء العلوم العلوم المحرمة اللي هي مش علوم اصلا وفي خلاف عليها بس مش موضوع. طيب القسم الثامن
هذا مش موجود هلأ في زمنا يعني زي الخيال. قصدي الثغور للرباط بها. مش موضوعنا. مش راح اعلق على هسا. الثغور. كان زمان في ثغور ثابتة للجهة غير غير صغور ثابتة
اماكن ثابتة كانوا دايما ايش يصير فيها مرابطة يعني انت بتروح انت مسلا بتروح يعني تأتي الامة شغالة كل اربع اشهر ست اشهر يروحوا هناك عنده رحلة. هاي الرحلة هدفها ايش هو
هي سودا سودا. طيب القسم التاسع اللي هي زيارة الاخوان في الله تعالى لسمارحهم. زيارة الاخوان في الله تعالى الاخوان في الله زيارة الاخوان في الله وهاي من الهجرة يعني ممكن تروح تسافر عبلد بس اه على عرس صاحبتك؟ اه
ممكن تروح تسافري بس عشان اه تزوري مريض ممكن طيب اه هلأ هذا القسم طبعا معروف الحديث ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى فارشد الله له على مدرسته ملكا. واحد راح يزور
اخوه في الله قرية بعيدة. فربنا بعت له ايش ملك فلما اتى عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تريدها
هل لك عليه من نعمة تريدها هاي بنتي اللي جاية تعمل عربي. طيب قال هل لك عليه من نعمة تريدها قال لا غير اني احببته في الله. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته
فيه هذا النوع الايش؟ هذا التاسع. طيب طيب هذا ما النا فيه طيب نيجي لأقسام بدنا نرجع نقسم تقسيم ثاني للهجرة. التقسيم هيك اكثر تنظيما. هلأ هيك اعطيناكم فيه تفاصيل
طيب في تقسيم برضه الى الهجرة بيقسمونا تلات اقسام. الهجرة للعمل نفسه اللي هي هادا شغلنا اكتره. والهجرة للعامل للعامل يعني ايش؟ للي بيعمل المنكر وفي الهجرة للمكان اللي فيهن من قبل
اذا لاحظتوا اللي قبل شي كنا عم نحكي فيه اغلبه في ايش في المكان في المكان اغلبه اذا لاحظتوا اغلب اللي حكيناه كان هجرة مكان. طيب هلأ نيجي على هجرة العمل وهذا هو شغلنا المفروض
الهجرة الحقيقية النا اني اهجر الغيمة واهجر النميمة واحجر سوء الظن اللي في غير مكانه. واهجر الهبل وحسن الظن اللي بنسميه هو هبل بكون في غير مكانه برضه. هذا هجرة. يعني يعني مش معقول
زي ما بقول ابن تيمية بيقول من الغباء ان تكرر نفس نفس الاسباب وتتوقع نتائج مختلفة. مش معقول خلص فلانة او فلان معروف انه هو عنده مشاكل في هذا المكان. مش هاضل
قال انه من باب حسن الظن برجع بركي برخي له. هذا مش حسن ظن هذا ايش اسمه؟ سوء فتنة هذا اسمه لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين هاي برضه هجرة هجرة الهبل تبعنا وهجرة اللي هو بين قوسين استخدام النصوص في غير مكانها
هذا بده شوية فتنة. طيب هاي بالنسبة لهجرة الاعمال. هجرة الاعمال طبعا بتحتاج لشغل كتير كتير كتير طيب هجرة العامل هجرة العامل للمنكرات هذا برضه باب خطير كثير مرات نيجي نستخدمه احنا من غير حكمة لانه العلماء كلهم بس يجوا يحكوا على هجرة يعني صاحبتك شلحة الحجاب
اه صاحب اه زوجك ولا مش عارف مين كان هادا وكان يعني بين قوسين محافظ عالاقل وصار يرتكب اه كبائر جهرا مثلا اهجر وما اهجر واقاطعه ما اقاطعه. طبعا اول اشي الهجرة للعام الجائزة ولا مش جائزة؟ كمبدأ عام
طبعا جاهزة ايش الدليل الشيطان لا انا عم بحكي ايش الدليل انه جائزة ايش الدليل كعب بن مالك وهلال بن امية اللي هم الثلاثة الذين تخلفوا قاطعهم المجتمع خمسين يوم
قل طبعا من عظمة الاسلام احنا في العقوبات قانون الدنيوي العقوبة بتكون ايش؟ انه نسجنه نسجنه هو عن الناس صح العقوبة الاسلامية سجننا الناس عنه طبعا اصعب اصعب بكثير وتخيلوا شو هالمجتمع اللي الكل التزم
احنا لو هذا احنا اول ناس بنروح بتلاقي امه ولا اخته ولا زوجته ولا الكل كان ممتثل لدرجة انه احب الناس الى قلبه وابن عمه راح عنده بده يبلغه شغلة. قال له اجا بده يحكي معه
ماشي كعب بن مالك اه اه طبعا عشان عشان يستحي عحاله ويتعلم طيب هذا جائز. هل بصير انه والله طلقه عالحبل؟ لأ طبعا. اذا كان يغلب على ظني انه حواليها اصحاب سوء او صاحبات سوء
واذا تركتها اصلا راح يصير وضعها اسوأ لا الاصل عدم جواز الهجرة ايش ده بحسب الحكمة اذا كان الي شأن كبير كتير كتير كتير عند هذا النقل عند عند هاي الانسانة
وهشري عن جد يؤثر فيها انها تتعظ او يغلب عظني انه بيأثر فيها بصير اهجرها. غير هيك الاصل حرمة الهجرة. ما بصير هجرة تمام؟ طبعا مع ابنائنا من باب اولى ما نهجرها
لانه اصلا خصوصا ازا العلاقة متوترة ازا هجرناهم اصلا جزء منه جائزة وجزء منه ايش؟ بصير الموضوع ايش؟ سوء طيب بس ممكن احشر حنشر جزئية لاولادي ممكن حسب حسب الحكمة حسب تقديري وطبعا لانه الموضوع صعب جدا ممكن يكون فيه تجريب
ممكن وممكن تغلط وانت تقصد الله في الهجرة وكان يغلب على ظنك انه من الاحسن انك تهجر وطلع مش احسن ما تلوم حاله عادي لانه هذا الموضوع صعب جدا خصوصا مع لو المجتمع متجانس بكون اسهل الموضوع صح
بتاخد قرار بالمقاطعة الكل بقاطعة ما انت يمكن تقاطع ويوصلوا مين الناس الاسوأ هذا بيسوي الموضوع اسوأ. طيب نحكي عن شروط السفر لبرا خصوصا اللي مفكرة تسافر برا واللي عندها ولاد بدهم يسافروا برا او بتمون عاولادها ما يسافروش برا او يعني بتمنش يعني حدا الشهرين
السنة اللي فاتوا كله بده يأمن كل الايرانيين هلأ جيت من عند كل اللي بده يهتم طيب اسمعوا التلات شروط للهجرة على بلاد الكفر الشرط الاول ان يكون عنده علم اول شرط يكون عنده علم
يدفع عنه الشبهات لانه الكفار لما تروح هناك رح يشككوك اول اشي بوجود الله. هلأ عشان يعني نكون معاصرين يعني. اول اشي بشككوا بوجود الله. واحد. بعدين اذا اذا ثبتوا انه الله بشككوك
وهذا الاسلام شككوك بمحمد وستسمع كم كبير جدا جدا من الشبهات ابسطها ابسطها اللي دايما بحكيها هاي اشهر شو بها برجعوا فيها الكويسين. انه الله ظالم. كيف؟ سبحانه انه كيف هاي الكندية والامريكية والايطالية والاسبانية والمش عارف مين هي او او هدول المجتمعات. الكافرة اللي كتير اخلاقهم كويسة وكيوت ولطيفين
كيف الله راح يدخلهم النار؟ وعمتي الله يخرب بيتها عمتي مثلا او خالتي او مش عارف مين او بنت جيرانا او اللي هو يعني ايا كان يعني بنت الست مضيتها مكان اصلا هي زي بتعرف السخرة تبعت هل قضيتها او تدخل الجنة
هذا اقلها. اللي ما عندوش هذا العلم حرام. حرام يسافرونا لك كون فاهم شو يعني عدل الله وشو يعني قواعد الشرعية وشو يعني ايمان وشو يعني كفر وشو يعني تدخل الجنة وشو اللي بطلع من النار ولا تفتن
بتصير متشكك وبتعرفوا انتم اسم العقيدة عقيدة ايش معناها ما يعقد وبيصير عندك ايش؟ يقين فيه. اذا انت شكيت ممكن تخرج برا الاسلام بس بمجرد الشكوك ممكن تحكي عم بحكي ممكن مش تخرجت ممكن يوصلك للخروج
عقولتك اه مش ناقصها عفكرة احنا احنا لحقنا مفتنين اصلا تطلع برة كمان وتشوفهم وهم هلأ وتلك الايام نداولها بين الناس صح؟ انت هلأ طالع لي بالدورة تبعتهم كمان يعني هم هلأ لفوق. احنا تحت
كلها واحنا اصلا منا هزيمة نفسية وفكرية وتشوفها مع حقيقتهم ونفس نفسه او نفسها انتم بتعرفوا هلأ الشباب مثلا خصوصا الاذكياء والعباقرة لما نروح مثلا على امريكا يقدر تقدير مرعب
تقدير مرعب. يعني كمان شوي بقولوا له اه ما عم ببالغ بالعكس حطوا له كل كل التسهيلات ولدرجة ممكن الرئيس الوزير السفير يكون عنده عبد تقريبا يعني كل التسهيلات تحسه انه
لك يعني الموضوع. وهادا كلياته بيفتن. فاول اشي يكون عندي علم يدفع فيه الشبهات. وبالذات شبهات المكان اللي رايح عليه. وبالذات هلأ صرنا في العولمة عارفين. الحاد بعدين الشك في عدل الله
بعدين فهم اساسات العقيدة فهم نواقض الاسلام فهم كل هاي الاشياء بده تفهم هاي اول واحد اول شرط الشرط التاني اللي هو انه يكون عنده دين يحميه من الشهوات يعني اللي هون وضعه
نص كم ودوت كوم اكيد هناك رح يكون وضعه اسوأ اكيد راح يكون درسه. هلأ طبعا الناس لانه مخادعة وعنا كذب كبير والله بعرف صاحبتي راحت مش محجبة رجعت منقبة بتعرف ليه عن جد
اه ما هي هادا نسميه استثناء والاستثناء يؤكد القاعدة ولا ينفيها لانه كثير من الدراسات واللي بحب يحب هذا الموضوع في كتيب لاحمد خيري العمري. كتير كتير مفيد. اسمه اه يعني عنوانه تسعة من عشرة
اللي يعني مهتم في هذا الموضوع في كتيب جميل جدا لاحمد خير العمري من سلسلة ضوء في المجرة تسعة من عشرة تسعة من عشرة بتعرفوا شو مرخصه ومرخصه دراسة وقع هو عليها
انه الجيل الثالث من ابناء المهاجرين المسلمين الجيل التالت الجيل التالت تسعة من عشرة منهم تركوا الاسلام تسعين بالمية بس الباقي عندكوا احنا دايما بنجيب الواحد بالعشرة اللي هو العشرة بالمية وبنعمل له فوكس لانه عنا هوا وشهوة
طبعا هو بيقول اول ما قرأت الدراسة اول ما قرأت الدراسة فكرهم ايش مالهم؟ ببالغوا قال بس لما قعدت افكر بقرايبي و اللي لا صح. لا صح طب هاي الشرط التاني
الشرط التالت هون برضه صعب حيكون شوي ان يكون محتاجا الى ذلك الحاجة زي مرض وهناك في علاج ومش موجود هون. او يكون في اه علم مش موجود في بلاد المسلمين
طبعا هذا بده كتير تقوى انه عن جد تثبت لي انه العلم محتاجينه مع الناشئ عن المسلمين. ساعتها بيكون يقدر بقدره. ايش يعني بتاخد العلم وايش ترجع توخد العلم شوي زيادة وبترجع يعني الشغلة مش مش
شكرا وهاي من الفتن اللي لازم نشغل عليها. وهذا اللي الله يرضى عليه ويرحمه توفى قريب. دكتور ماجد عرسان الكيلاني اللي هو احد فلتات المسلمين العباقرة هو يعني كان خلص التربية في بين سلفينا يعني اللي عم يحكي هادا الكلام مش واحد والله يعني قاعد هون. واحد خلص الدكتوراه تربية في بين سلفانيا في المناهج
وخلص طبعا ماجستير تاريخ وبكالوريوس تاريخ. يعني زلمة موسوعة وعاش في عمان والقاهرة كان من اوائل قرية تبعتها يعني الزلمة فلتة كان قال انه الانتحار له صور تاني. في الانتحار اللي هو
والانتحار اللي عم تحكي لنا عنه اللي هو ترك مجتمعي منسافر منسافر الى اسفل و بطلع بطور دول الكفر و بطور لهم السيستم وانتم بتعرفوا الحلو عند الولاد برا انه في ايش عن في يعني انت بتيجي هناك وبتبني مباشرة
احنا عنا كل كل كل مشاريعنا كلياتها في البحث في الجدوى اصلا يعني ما بنشتغلش هناك اصلا موجود كل اشي انت بس تيجي فانت قاعد هناك بتخليهم تائم في ازدهارهم بين قوسين
ماديا ومعنويا وعلميا. وانا دايما بعلق على خصوصا اللي فيكم مفكرة تطلع وتعمل ماستر في بريطانيا ولا في مش عارف وين كتير بتألم لما اعرف انه احنا من عنا بنات وشباب المسلمين ايش بيعملوا؟ بيروحوا بيعملوا دراسات على طبق من ذهب للكفار. دراسات علمية عن احوالنا احنا
يا سلام يعني انت عملت لهم خدمة ازعم عالم اجتماع ما بيعمل لهم اياه لانه هاد عامل اجتماعي بده يجي يقعد له عشرين سنة هون ليطلع اللي انت بتطلبه. انت بتطلع له من الامثلة الشعبية من جوا من جوا من جوا من الكلام الولاد بتطلعوا
كلها ضيقة تؤخذ وتستخدم وين علينا بادانة تتشوفو ونعطيهم فلوس بالزبط. طيب. فهاي الشروط التلات. هاي الشروط التلاتة ايش هو اسأل. اللي بتكون متحجبة مباشرة ايش لازم الواجب الواجب هاي مفتنة في دينها المفروض انها تشتغل عحالا
لانه مش حجة ابدا اترك ديني. اصلا ما هي من اهم الشروط بقاءك يعني هادا الحكي النا احنا. هلأ طب افرض واحد امريكي امريكي جورج ولا اليسا ولا مش عارف مين لأ اليسا
تخيلوا تخيلوا ها امريكي او امريكية اسلمت جوة امريكا. هل منطالبهم بنفس الحكي اللي عم نحكيه يطالب بايش؟ اذا كانت ما بتستطيع تقيم دينها تطلع. قد بتقدر تقيم دينها لا بتضلها بمكانه
اه هذول بنات المسلمين اللي بتطلع من هون هي عندها شهوة انها تفتح الحجاب. ما انا ما بقتنع انهم بدهم يؤذوها ما وقتنا ابدا. عند شهوة اشلح الحجاب وبيجي الضغط فالضغط بطلع مبرر للشهوة
او لازم يهندس طبعا طبعا لم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. وهاي الاية نزلت في مين؟ في المسلمين مسلمين. النص في البخاري سبب النزول. في اخرجوهم كفار قريش غصبا عنهم معهم في معركة بدر. فكان الصحابي يرمي السهم يقتل مسلم. بس موجود وين
مع جيش الكفار. فنزلت الاية ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين انفسهم قالوا فيم كنتم قال كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرهم
طيب اه بالزبط. بالزبط. اه طبعا لانه هدول الا المعزورين لانه الاية اللي بعديها الا المستضعفين اللي ما قدروا يهاجروا عن جد وكانوا مش قادرين ابدا يتنفسوا هدول معذورين. غير هيك اللي كان قادر يهاجر وما هاجر دنيا مع انه
بس طبعا مش مخلد فيها بس يعني ظالمي انفسهم ربنا سمى. انت ليش ليش تضل في مكان مش عم يخليك تقن دينك؟ ليش تضل في شلة؟ عشان يكون كلام عملي
صاحباتي مش ملتزمات. وانا الصراحة لما اروح ما بقدر التزم. طيب ايش بتستني ؟ غير الصحبة هاي الهجرة عشان يكون اشي عملي ما نظلش اه يعني نلطم هي نفس الفكرة. طيب. يعني
عن حالهم انا بقدر ادفع عن نفس الشغل وانا بعرف ايش هو وانا بعرف بداية يقول لك انا ما عارف ايش وعارف عارف انه او انا ما كنتش لازم ايش الضابط
حتى لو كانت حياته عملية يعني تدل على هذا الكلام. اه. بس هل هذا مبرر انه ما احنا حطينا الضابط التالت الحاجة والحاجة بحسب قدرها وبس تنتهي الحاجة اذا كانت حقيقية. بزول السبب خلاص للرجعة
من ضمن الحاج العلمي العلم اللي مش موجود عند المسلمين. اه مش موجود عند المسلمين وفي حاجة له نفسه لانه في حاجة له العلم نفسه ايش ايش معلوم وين عايش يعني؟
نفس الكلام من طبعا يصير انه ممكن اه ممكن ممكن يرفض لهذا السبب في ناس بروحوا للعمل قاعدين. مفهوم برجعوا اه بيرجعوا بيرجعوش. طيب. هادا كلياته المفروض يكون الواحد واضح انه اذا انا بدي اهاجر. بدي اعرف اني سافتن عالاقل. انتم بتعرفوا الدكتوراة
امجد بيقول لي يقول لي والله هناك من المفتنين مين؟ حتستغربوا رؤساء مراكز اسلامية يعني شيوخ فتانين كانوا ييجوا يناقشوه ويناقشوه ويحضروا باساسية. بقولوا له النصارى مش حفاظ النصارى مش كفار
ما انا عارف بس انا بقول لك هناك في فتن عالية جدا لانه لما نشوف اخلاقهم وهو ما عندهوش وقاية فكرية ومش فاهم الطبخة مش فاهم دينهم بصير هيك ليش تستغربوا اكتر من هيك؟ في بريطانيا في الماستر تبع في الدكتوراه الدكتوراه امجد اللي قدمنا مقارنة الاديان
تخيلوا انه انه الدكتور المسؤول عنهم هناك كان كان يعني كانه بابا كبير في وحدة من الكنائس البريطانية. كان يضل يضل وراهم بدال ما يخليهم ايش يتركوا جزء من معتقدهم
اه وصل لدرجة حتى انه الدكتور امجد متخيلين الدكتور امجد تأجل اه مش متأكد الصراحة من الرقم. بس كانه تأجل سنتين او سنة ونص عالاقل من كتر ما حارب وراح شكى عليه
ما قدر ينجوا منه يعني سنة ونص بتخليني اروح هاي فكرة. هاي الفكرة. لأ هو كان مبتعث انت مو بتاع انا يعني نفس الشيء بس يعني الفكرة هناك انه راح ورجع واثبت يعني انه هو ما انفتنش يعني بين قوسين بس هو مش اشي سهل يعني ما ما حدا
ما رأوا ما احد يجي يضرب على صدره انا بقدر اجرب مني. الصغار خلصيني الموضوع وانا اصلا من الميالين قبل الخمسة وعشرين لتمنية وعشرين. واذا كان مش ناضج اصلا ما يروحش حتى لو عنده
شروط حتى لو عندها شروط طبعا لانه انا بطلع عالمقصد الابعد من هيك. في عندي مقاصد الوحدة ده مش ناضج ويروح هناك وينضج عايديهم يعني اشي مخوف. طبعا. طيب ناخد الحديث التاني
وعن ام المؤمنين ام عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض باولهم واخرهم كمان مرة يغزو جيش الكعبة هذا في اخر الزمان
فاذا كانوا ببيداء من الارض مساحة واسعة كتير. يهزف او عفوا يخسف باولهم واخرهم. قالت قلت يا رسول الله عائشة لأ بالذات للبنات انا بعتبرها قدوة فكرية عائشة. كتير منا فاكر ان التفكير حرام. التفكير في النصوص والاسئلة على النصوص
تفكرها انه يعني زيك انه يعني انا انا غلط اسأل هيك لا ما فيش اشي اسمه غلط لكن المهم عم تسأل عشان تفهم وتتأدب وتتعلم وانا عم تسأل عشانك بدك ترفض
اذا كان السؤال من باب التعلم فعائشة كثير قلت اعتراضات ومداخلات استفدنا منها مين احنا كلنا كل المسلمين استفادوا منها. لانه الرسول عم يحكي قاعدة هي عم اسأل على على اشي استثنائي شوفوا شو السؤال كان
قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم اسواقهم بتعرف شو يعني؟ كثر ما هم عدد جيش ضخم جدا جدا. بينصبوا اسواق. يعني فيهن تجار وفيهم وفيهم. ناس مش طالعين عشان يقاتلوا
اصلا اسواق تجارة هادا باكد كتير يكون عم يحكي عنا بشوي هلأ بجمع لكم بينه طيب وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم مطلعين ناس غصبن عنهم مضللين ناس وهدولاك الناس محاولين يفهموا مش قادرين يفهموا. هناك في واحد ارهابي في الكعبة بدنا نروح نطخه ونقتله
عشان عشان نخلي صورة الاسلام نقية ممكن؟ طبعا ممكن. قال اسمعوا شو قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم متفق عليه طيب آآ احنا بحكم انه حكينا في النية وفصلنا كتير فيها هلأ بدنا ناخد بس فوائد من الاحاديث معنا يعني تلت ساعة كويس ناخد مورع احاديث ناخد منها فوات
من الفوائد اللي نستفيد منها عمليا انه لا لا تحط حالك مع الظالمين الفائدة مع انه ممكن بالفهم السلبي للنص انه اه عادي الحمد لله بخسف وبخسف معاهم لا تكون معاهم النص عم بيعطيك رسالة
لانه قال لك رح تعاقب معاهم. وبعدين تبعث على نيتك تحاسب على ظلمك في جهلك في في نمو اه مضللين. راح تحاسب على جهلك في نمو ما كانوا فاسقين وسيئين بحسب. كله حسب نيته
افرض واحد مجبر اجبار حقيقي اجبار حقيقي زي المستضعفين اللي كانوا في جيش بدر من المؤمنين. هدول المستضعفين اجت لهم اية ظالمي انفسهم؟ لا طبعا وصلت الفكرة فالحديث نفسه عم يقول لك انت ما تيجي تقول لي نيتي كويسة
انت الاصل انك ايش مالك؟ تبتعد عن الظالمين. وجافي الظالمين وتجافي اهل المعاصي. خصوصا كمنظمات. هاي هاي فكرة النص. فكرة ثانية في النص كمال عدل الله كمال عدل الله انه ما عنا بالمغرفة
ما عناش الموضوع انه والله خلص كلهم مع بعض وخلاص. هم في العقوبة الدنيوية كلهم مع بعض. في العقوبة الاخروية لا طبعا على حسب ايش وانتم بتعرفوا هون وهادا برضه في النص فيه انه التكليف يرفع بوجود الاكراه
برضه هاي من الفوائد مهمة جدا التكليف يرفع بوجود الاكراه والاكراه هو الاكراه الحقيقي الملجأ اللي يغدر صاحبه. غير هيك لا يعتبر اكراه. ايش هو الاكراه الشرعي؟ اللي هو الاكراه الملجئ
الاكراه المنجى راح تستغربوا ايش هو الاكراه اللي يسقط التكليف بين قوسين هو الاكراه اللي فيه هلاك نفس او عضو يعني تهدد بانه يهلك نفسك او عضو هذا هو الاكراه المنجى الذي يسقط التكليف
ايش يعني يسقط التكليف يعني لا في حسنات ولا في سيئات. وبالعكس اذا كنت صابر وكنت تريد الله فيما عكس ما اكرهت عليه ايش بصير بتاخد اجر؟ عالصبر عالكراه يعني تخيلوا واحد يجبر يقتل بنته. زي ما هلأ بالاحداث اللي عم بتصير. فهذا اصلا يعني
بالقانون صبر هذا صبر من اعظم اعظم الاختبارات لسا في اختبار يعني مؤذي جدا يمكن يروح ينتحر واحد بالما يعمل هيك عمل صح ما حيمسكه زي ما هلأ عم بصير يعني بالبلاد اللي الله يبعد عنا الفتن. مش موضوعنا بدناش هلأ نفتح الجروح. يخلوه بجبره بمسكه بخليه هو بمسكه بخليه
ويجبروا على اشياء اكثر من هيك بس تجليلا للمكان وعشان بديش انشر الروح السيئة فيها اكتر من هيك هادا هادا صبر صبره لحاله عالموقف انه يرجع يتماسك ويرجع يعتصم بالله قسطه. بدها استعداد خرافي
طيب فهذا فهذا هون اكره بالضبط هاي عالكفر وهون نفس الفكرة عم تقول لك اذا انت وكرهت اصبت بمصيبة وانت مكره فانت ما عليك وزر ما عندك مشكلة حتى لو كان ظهره ايش
عقوبة خاصة في المراية لا لا عم بقول لك ما تخافش عند ربنا طبعا هون بيجي السؤال اللي الجواب عليه من النص انه شو زنب اللي بموتوا بسوريا ومش عارف مين شو زنب اللي بموت ومش مين قال انه لهم ذنب
ما الهم ذنب. اصلا السؤال غلط. انت مفترض انه في ذنب عشان لما يبعث على نيته هو سلم الاختبار نياله اصلا شهيد يمكن يكون. طبعا نياله الله يعيننا احنا كلياتنا كامة مش قاصدين نحمل احنا
مثلا هلأ اشي فوق طاقتنا نشتغل بالايلنا باللي حكيناه قبل شوي باللي بنقدر عليه بدائرتنا احنا. بس الفكرة هو الله يهنيه سلم ورقة الاختبار احنا كلياتنا بما فيهم هو قبل قبل الفتنة كلياتها وقبل المشاكل كلياتها. مش كانوا العلماء اللي فاهمين الاجتماع الشرعي كانوا ينبهوا الامة انه
مجتمعات انه يا جماعة والله راح نقول لك والله ربنا رح يصب علينا ذنب. عارفة كيف سوريا كان يصير قبل ما يصير في سوريا وفي العراق قبل ما يصير في العراق. وفي كل البلدان المسلمة مش كان العلماء اللي فاهمين وكانوا راح تهلك
وربنا بالقرآن قال لكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. احنا كنا بناخدها عالميا على قوم لوط وقوم صالح واحنا لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون خلص لما ربنا ينزل الهلاك خلصنا
كن امي الها زمن الحافظ الوحيد للامة يحضروا شو هو الوحيد وما كان ربك ليهرك القرى بظلم واهلها واهلها مصلحون ويستغفرون الان الثاني وما كان اهديك وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان له ذنوب وهم يستغفرون
واهلها مش صالحون هادا اللي انا كنت عم بحكيه اول اشي بالهجرة اللي كنا عم نهجر هاي المنظومات السيئة عشان نكون مصلحين مش صالحين لانه حتستغربوا يمكن بفعل انت مش عارف شو هو الله يدفع بلاء عن كل الاردن. والله اني ما ببا بالامانة
فعل اصلاحي مش فعل صالح بس اه بدنا نصلح مصلح مصلح بس تنبيه محدش يحمل لي الهم زيادة عن اللزوم ويروح مهدود حاله وانا مش قادر وايش بدنا نلحق للح لا لا لا اه لمنو عشان هيك نبهت. لا لا ديروا بالكم. اشتغلوا اطلعوا على عشان اللي بدك تعرف الحديث
يعني اليوم جرى مكان صح ولا عم تخادع عشان حملت الهم الزيارة عشان بطلت بدك تعمل اشي. اذا عملت شغلة وحدة من اللي حكيناه ممتاز. الاخلاص موجود غير هيك في هاي مخادعات. انه والله لو حملت الهم وطلعت مضغوطة من الدرس. بديش حد يطلع مضغوط من الدرس
اطلعوا مبسوطين لانه اذا انا اذا كنت مصلح في شغلة بحسب استطاعتي. شغلة وحدة عالاقل. اني ما كنتش اعملهم فايش بسوي ايش بسوي ؟ بفرح. لو اصلحت بشغلة واحدة بس. باسهل اشي بلشوا كمان مش باصعب اشي عشان ما تفكروش انه كلامي يعني عالي. لا لا. ابسط اشي من اللي بتقدر عليه. طيب
هاي الحديث التاني طيب الحديث الثالث وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اذا استنفرتم فانفروا طبعا هذا الحديث خاص مش عام على زي ما هو مبين النص. هذا الحديث في الهجرة زي ما اتفقنا الهجرة من وين
من مكة بطل في هجرة ولكن جهاد ونية وهذا الحديث لاهل مكة. لاهل مكة بعد ما فتحت مكة. واذا استنفرتم فانفروا. يعني اطلع هاجر جهادا وارجع لبلدك بطل فيه. بطل في ايش؟ في هجرة من مكة. ما في اشي كتير موقف عندهم
طيب في الحديث اللي بعده عن ابي عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة ان بالمدينة لرجالا
ان بالمدينة هم كانين طالعين في غزوة عملهم في ناس في المدينة المنورة ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرة. اي اشي بتمشوا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم اي في شو؟ في الاجر
حبسهم العذر. وفي رواية حبسها عفوا. رواية اليوم حبسهم المرض وفي رواية الا شاركوكم في الاجر طيب والبخاري روى نفس الحديث في غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا وادي الا وهم معنا حبسهم العذر
من اعظم الاحاديث لاصحاب الامراض والختايرة. الكبار بالعمر. من اعظم الاحاديث اللي بدي احكيها هلأ. انت مش داخلة في الحديث. انت لسة صبية طيب الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا
كمان مرة اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا. انتم متخيلين ما اعظم هذا الحديث؟ هذا الحديث الاصل كل الكبار بالعمر اه يدربوا حالهم على هذا الحديث. ليش؟ تيجي مثلا الدكتور يقول لها افطر يا برمضان. لا ما بقدر. لا بدك تقدري. وانت مأجورة عالفطر. مأجورة
بعدين بعدين تقولي لها بتسمعها لامها ما بتقدر اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا. يعني انت اذا كنت تصومي دايما رمضان وهلأ كبرتي من العمر. الدكتور قال لك لا تصومي ردي عليه ويكتب
لك اجر الصيام كامل مقيمة صحيحة تمام. فالفكرة هون انه انت بينكتب لك كل الاجر. زي ما هو ولا اشي. اللي متعودة مثلا تبر امها مرضت مين ردته ما قدرت تروح تزورها؟ ولا ولا ولا قادرة خلص كتم لك الاجر انت مش مش محتاجة تتدايقي الاجر انكتب لك
طب ما هو متضايق اتخاصم انا كنت مريضة معذورة اللي فينا طبعا الرجال متعودين يروحوا عالمسجد وفي اي عذر حبسهم ايا كان او مرض. مرض. مين كاتب لهم الاجر كامل
السفر كمان ايش السفر اه اه والسفر نفس الشيء واللي بسافر مثلا بتعرفوا مهو بيجمع مرات او بتروح او او بفطر مرات اذان نفس الفكرة بنكتب له الاجر مقيم صحيح مقيم يعني عكس مسافر
هذا الحديث كثير فيه ايش الاصل فيه اي سفر اه بس بس برمضان في قيود سفر اللي هو الانبساط والتمتع في عليه يعني ما بدخل في عند البعض عند البعض للامانة الشرعية والعلمية البعض برضه بدخن كل انواع السفر بس يعني احنا منحكي مش من الحكمة انك تذهب فريضة عشان تروح اه تنبسط. اه
طيب عند الشيعة عند الشيعة في فتوى حلوة كتير. بقول لك اه اه بتطلع بتعطيها بتلف لك بالسيارة تمانين كيلو حوالين المدينة اللي انت فيها وبعدين بتفطر صحتين وعافية. طيب
طيب هلأ هذا هذا الحديث الفكرة فيه انه انه بيؤجر الانسان بنيته الصادقة هذا حديث عظيم جدا جدا هذا الحديث برضه بيدخل فيه الاحاديث اللي بتشبه الحديث اللي هو كان انه رجل كان له مال
ورجل ما عنده مال فقال له ان لي مثل فلان فانفقته في الخير فهو بنيته فهما في الاجر سواء. طبعا هو بدنا ننبه تنبيه لطيف جدا انه انه هو له اجر نية لا اجر العمل. قلت له نفس الاشي لا مش نفس الاشي
ويأخذ اجر النية لا اجر العمل. هو اللي عمل اكيد اله اجر تاني. اجر العمل له اجر النية. اما هون هون اله اجر النية بس. هو سواء معه باجر النية
ومن هون ناخد عظمة الاسلام وكيف انه فتح ونوع العبادات. تعرفوا الحديث اللي هو ذهب اهل ذهب اهل الدثور بالاجور آآ الصحابة بتعرفوا كم مجتمع بيتنافس على شو؟ عالبرانس وعالسيارات وعالبيوت وعالشقق وعلى اصح الله يجزيهن خزاينة الحمد لله
فكانوا يعني يتنافسوا مش قادرين يعني يا رسول الله نزل مرسيدس يا رسول الله نزل يا رسول الله عنده جمل احمر مرتب متكتك صح؟ وزينه بالزبط الحمد لله فلانة جابت اه طقم فالصحابة اجوا
شافوا الاغنياء بيتصدقوا واجر صدقة عظيم وهم بصلوا زيهم وبصوموا زيهم وبجاهدوا زيهم بس عندهم ايش؟ مصاري اكثر منهم فبتصدقوا. فقالوا له يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور بيتصدق. يصلون كما يصلون
كمال ويتصدقون بفضول اموالهم متضايقين على حسنات بدهم اياه بدهم يشبهوا للجنة قال اوليس الله قد اوفى اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به؟ وفيه يعني مجموع روايات انه كل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدقة وتعين
رجل على دابته فتحمله عليها. يعني هلأ توصلي اختك توصلي عمتك توصلي امك. توصل صدقات صدقات كليات شغالة صدقات فهنحكي طبعا بالنية بس انه يقصد الله صدقة. كلها صدقات صدقات. وتعين الرجل وبعدين تساعدي صاحبتك تعطي اي نوع من انواع
الماعون الكبيرة كل هالصدقات هاي طيب بتعرفوا المجتمع متنافس عالخير فالاغنياء سمعوا سمعوا بلشوا يسبحوا ويكبروا ويهللوا ويتساعدوا يعملوا الصدقات الاخرى. فرجعوا شكوا لرسول مرة تانية سمعوا الاغنياء يا رسول الله ايش يعني بدنا شوفوا قال ذلك فضل الله
خلص بالمناسبة الرسول لما قال ظل كذلك فضل الله ما اعلم انهم احسن منكم لانه بالنهاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما اتاها الا ما اتاها امتحان المال اصلا مش محاسب هو عليه الفقير اصلا
هو راح يسأل عن ماله مش عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ اللي عنده مية الف زي اللي عنده مية مليون لا فهم اصلا مش مش بس الفكرة انه شوفوا المجتمع كيف كانت همته
وكيف كان وين كان يعني وين كان مقصده. طيب عادي يكون هم هذا المجتمع الدنيا. انا برضه لازم احكي لكم عشان ما تطلعوش مخنوقين من هون. يعني انا بعرف انه
بس تطلع انه هي طلعنا فصقة لانه احنا اهلنا الدنيا. لأ عادي انا بحب هاي القصة جدا. الرسول صلى الله عليه وسلم الة من نسائه تسعة وعشرين يوم لحقوا شو ؟
ليش الام النساء يعني بين قوسين ما طلقهم بس تركهم ما فتش بيتهم تسعة وعشرين يوم كل نسائه. ليش؟ لانه مش عشان الدنيا لا مش عشان عشان طلبوا رفع النفقة
زيادة النفقة بدون مصاري اكتر المصروف. اه طبعا اه طلبوا. والرسول صلى الله عليه وسلم طب هلأ انا ليش فكيت هاي الحادثة؟ ايه بشر الحمد لله تيس ريحنا بشوي كنت عم تحكي لنا الحديث يعني الحديث هداك انه عم يتنافسه بس برضه نفسه عم يتنافسوا
انا هاي اللي بعتبرها من الاشياء اللي من الجرائم لما نحكي النصوص نحكي بس جهة وحدة من النصوص. لازم تجيب النص التاني اللي بحط التوازن. يعني كانوا يفكروا بالدنيا اقول لكم مش بس هيك الله
والله يطلق زمان. الله انهم واجازلهم ان يطلقوا من الرسول لانه ما عهوش نفقة زيادة. يا بتاخدي ودك بدك الرسول بدك تعيشي معه بهاي النفقة و بدك تتطلعي ما فيش مشكلة
احنا هلأ بتيجي تتطلق من واحد فاسق سيء ابن ستة وستين كل الشيخات تبعوها بياكلوها اكل بياكلوها اكل. طبعا وهادا مش معناه انه تروح تتطلق بس يعني حسب الحكمة حسب المقتضى على حسب ايش اصبري ولك الاجر ان شاء الله. المهم ما علينا
الفكرة هادا النصب يقول لك تسعة وعشرين يوم بعدين نزلت الاية ايش الاية مين بيعرفها لا اللي قبليها ان كنتن ان الله ورسوله وان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن متعة الطلاق. الله
عادي حقك حقك ما في مشكلة. هذا المستوى مستوى عالي ما بدك اياه حقك. تطلعوا قديش ساعة الاسلام ما عناش مشكلة بدها نفقة خلص حاسين انه يعني قليل. الرسول صلى الله عليه وسلم كان فكرته. ما بينشغل بهاي الشغلات
انا عندي تسعة كل وحدة بدها اخسر قديش تصير انا انشغل ما بديش انشغل بهذا الاشي. عم بعطيكم كفايتكم. وكفايتهم كانت نوعا ما قليلة بالنسبة لهم. لما طالبوا حتى الله الله حكى منهم في الموضوع. قالوا بدكم تتطلقوا اطلقوا
على سبب دنيوي عشان يعني اه ما في مشكلة طالما انه مباح طبعا هاي مش دعوة تروحوا تبلشوا تشتغلوا في زواجكم. اسمع اليوم سمعنا الدرس اجا من الرسول الطلاق جاهز يلا حط حط تلاتمية
تحت الحساب مصروف غير مصاريف البيت لو سمحت. وتدخليش مصاريف البيت عليهم. لأ طبعا يعني اشي. بعدين تبطلوا تيجوا هون اصلا. المهم طيب عشان طيب عشان الفكرة بس من من الحديث انه
انه باختصار انت بحسب نيتك تؤجر اذا بس بشرط انه النية تكون صادقة عن جد. اختبارها وين بس يصير معك اللي بنفسك يصير معك اللي بنفسك ومنهم لما بدنا نحكي عالمنافقين
ومنهم من عاهد الله لان اتاه لان اتانا من فضله لنصدقن. ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم بخم به واستغنوا واستغنوا واستغنى الله والله غني حميد علامات الختم عالقلب ان تطلب من الله شيء لتنفقه في في سبيله. سواء كان طاعة ولا عبادة ولا علم ولا زوج ولا ابن ولا
تطلب وعشان ان كان هدفك ونيتك الله بعدين تصرفه لغير الله خطير جدا وهذا من هذا يصرف هذا من من صوارف القلب عن الله ومن من علامات الختم انك تعاهد ربنا انه انا لو تعطيني زي مال فلان وتعطيني زي
زوج فلانة او تعطيني او تعطيني او تعطي اي اي اشي رح اعمل واسوي لله. وبعدين لما يعطيك بنساك نسي ما كان يدعو اليه من قبل طبعا فالفكرة هون بده ينتبه الواحد وبرضه عالولد فلما تغشاها
عملت حملة خفيفة فمرت بها فلما اثقلت دعوا الله ربهما الله يرجعه لان اتيتنا صالحا ايش؟ ايش فلما ايش الاية؟ شوي شوي عليها شوي شوي حاصل ما شاء الله اه ما شاء الله انا هلأ برضه راح عماني طيب كمان مرة اه
هو الذي خلقه من نفسه فلما ادغ الشاحن لما ابطل الدعوة الله اعرض لنا قلت انا صالحا ومن الصالحين فلما اتاهما بدي الاية وين القرآن ايوه؟ اه بالاعراف الصفحة اظن قبل صفحتين من النهاية
اللي عنده ابليكيشن عالتلفون اسهل بسرعة بس يكتب الكلمة. عشان نختم بهاي الاية هاي الاية كتيرة ايوه لان اتيتنا صالحا لندخلن من الشاكرين. ايوه من الشاكرين فلما ايوة فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما فيما اتاهم شو يعني شركاء؟ يعني واحنا قاعدين بنربي بنربيهم
الدنيا عظيم مع انه احنا كنا عم نعاهد الله انه بس يا رب ارزقني ابن صالح وكويس عبده الك احنا عم نعبدوهم للمصاري ونعبدهم للعلامة ونعبدهم شركاء فيما اتاهما شركاء طبعا هذول شركاء. شركاء في الشهرة سنربيهم للشهرة. ونربيهم عشان اللي نتصنع فيهم قدام الناس. شركاء مع انه احنا المفروض نكون من الشاكرين
هاي خصوصا البنات اللي لسا ما تزوجوش عشان تجهز حالها. لما ايش بدها تربي بدها تجعل لله شركاء في ابنها ولا بدها تخليه لله خالص؟ لله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
استغفرك ونتوب اليك