1
00:00:15.450 --> 00:00:36.000
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اعلموا رحمكم الله تعالى ان العلم مبني على الاخلاص فالذي لا اخلاص عنده فان علمه وتعلمه وحضوره للحلقات وشراءه للكتب لا يزيده من الله جل وعلا الا بعدا

2
00:00:36.550 --> 00:00:53.200
فاذا الله الله بالاخلاص هذه مقدمة في كل فن من فنون الشريعة الاخلاص احرص على الاخلاص دائما لا يكن همك في التعلم او التعليم او التأليف او بالدعوة الى الله جل وعلا مجرد الرياء والتسميع

3
00:00:53.250 --> 00:01:11.050
فان هذا مما يبطل العمل وليت الرياء يبطل العمل فقط بل يبطل العمل ويوجب العقوبة من الله جل وعلا في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة. وفي رواية

4
00:01:11.050 --> 00:01:31.050
اول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد. فاتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت. فيقول كذبت ولكنك قاتلت ليقال شجاع وجريء فقد قيل. ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. الجهاد وهو من اعظم الاعمال

5
00:01:31.050 --> 00:01:47.600
البدنية بعد الصلاة. هذا من اعظم الاعمال لكنه لم ينفع صاحبه لما فسدت نيته في الجهاد. فصار من اول من تسعر بهم النار مع انه مات مجاهدا. بين الصفين. لكن لما اختلت نيته

6
00:01:47.600 --> 00:02:05.350
واختلفت صار جهاده صار فساد نيته في جهاده سببا لعقوبته وعذابه والعياذ بالله قال ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن. فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وقرأت

7
00:02:05.350 --> 00:02:25.800
فقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهي حتى القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله. فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه

8
00:02:25.800 --> 00:02:45.800
الا انفقت فيها لك. فيقول كذبت ولكنك انفقت ليقال جواد. كريم. سخي فقد قيل. ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار فنعوذ بالله من فساد النوايا. وقد كان ابو هريرة رضي الله عنه اذا حدث بهذا الحديث سقط مغشيا عليه. ولما حدث به معاوية

9
00:02:45.800 --> 00:03:08.950
الله تعالى عنه نزل معاوية من على سرير ملكه وضرب برأسه جلس يبكي لان وقع هذا الحديث على اهل عظيم جدا ولكن لما ضعف ميزان الايمان في القلوب وضعف ميزان التقوى ومراقبة الله في افئدة كثير من الناس. صار هذا الحديث من جملة الاحاديث

10
00:03:08.950 --> 00:03:28.950
تمر على اسماعنا مرور الكرام. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم مما يبتغى به وجه الله. لا يتعلمه الا لينال به مرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. يعني من كان الحامل له على تعلمه للعلم. انما هو الرياء والسمعة

11
00:03:28.950 --> 00:03:48.950
وليصرف انظار الناس اليه وحتى يشير الناس له بالبنان. فيقولون هذا فلانا العالم او حتى يلبس مسوح العلما فقط. ويلبس ثياب العلما ويترأس المجالس او ليماري به العلماء ويغر به السفهاء والسقطاء فان هذا ليس له في الاخرة الا النار وبئس القرار والعياذ بالله

12
00:03:48.950 --> 00:04:08.950
فاذا النية يا اخوان النية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. الحديث من كان تعلمه لله ورسوله فتعلمه لله ورسوله. وان كان ومن كانت صلاته لله فصلاته

13
00:04:08.950 --> 00:04:28.950
ومن كانت زكاته لله فزكاته لله وهكذا تقاس سائر الاعمال. فاذا الله الله بالاخلاص فلابد من مراقبة النية دائما وابدا فاول وصية واول مقدمة نقدم بها هذه الدورة اننا ننبه على الاخلاص. فان الاخلاص في هذه الازمنة صار عزيزا

14
00:04:29.700 --> 00:04:49.700
ونسأل الله جل وعلا ان يعيننا على تحقيق هذا المبدأ العظيم. فان الاخلاص ما حل في قليل الا كثره ولا يسير الا زاده فرب عالم قليل البضاعة في العلم لكن الله يجعل فيه النفع الكبير للامة لما يحمله في قلبه من الاخلاص

15
00:04:49.700 --> 00:05:09.700
ورب رجل قد حفظ القرآن كاملا وحفظ من الاحاديث الكم الكثير ولكن لا تجد له قولا مسموعا في الناس. واذا كتب شيئا لا يقرأه الناس لماذا لخلل في لخلل في نيته وقصده؟ ولذلك الامام النووي رحمه الله تعالى توفي في عقد الاربعين. ولكن انظر الى

16
00:05:09.700 --> 00:05:31.050
البركة العظيمة في مؤلفات الامام النبوي. انظر انظر الى رياض الصالحين. تجده يقرأ على الجماعة في كل مسجد في كل المحافل. وكذلك الخطباء منه وكذلك انظر الى الاربعين النبوية. والله لم لا تحمل الاربعين النووية احاديث كما يحمله سنن ابي داود. انما هي اربعون نيف

17
00:05:31.050 --> 00:05:51.050
من الاحاديث وزادها الامام ابن رجب رحمه الله شيئا من الاحاديث ولكنها عمدة طلاب العلم في الحديث. وقد بلغت شروحها اكثر من ثمانين شرحا وهذه بركة عظيمة فاذا ليست العبرة بكثرة العلم ولا بكثرة الحفظ ولا بكثرة التأليف وانما العبرة بتلك النية الطيبة التي تقع في

18
00:05:51.050 --> 00:06:17.000
ابن طالب فاذا الله الله بالاخلاص ايها الاخوان على الانسان ان يراقب باطنه دائما. والذي يعظم نية الاخلاص ان الاحكام في الاخرة مبنية على السرائر والظواهر تبع له. يعني جل وعلا يوم القيامة ما ينظر في ظواهر الاعمال فقط. بل اول من اول محط نظر الرب جل وعلا انما هو النية. احفظوا هذه القاعدة. الاحكام

19
00:06:17.000 --> 00:06:37.000
الدنيا مبنية على الظواهر. والسرائر تبع لها. واما في الاخرة فالاحكام مبنية على السرائر والظواهر تبع له. ولذلك قبل ان ينظر في في صلاتك ينظر في نيتك للصلاة. قبل ان ينظر في علمك ينظر في نيتك للعلم. قبل ان ينظر في حجك ينظر في

20
00:06:37.000 --> 00:06:55.650
نيتك للحج فان كان النية صالحة صلح معها سائر العمل وان كانت النية فاسدة رد العمل وان وافق. فاذا هما شرطان لا ترفع الاعمال الى الله الا بهما الاخلاص لله جل وعلا والمتابعة. وعلى ذلك قول الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه

21
00:06:55.950 --> 00:07:15.950
فليعمل عملا صالحا وهذا هو المتابعة ولا يشرك بعبادة ربه احدا وهذا هو الاخلاص. يقول العلماء رحمهم الله تعالى ان الاخلاص والمتابعة بالنسبة للعمل كجناحي الطائر. فكما ان الطائر لا يستقيم طيرانه في السماء الا بكمال الا بسلامة الجناحين. فكذلك العبادة اذا فعلها العبد لا ترتفع الى

22
00:07:15.950 --> 00:07:35.950
لا تطير الى الله الا بالجناحين جميعا الاخلاص والمتابعة. يقول السلف رحمهم الله تعالى ما من فعلة وان دقت الا وينصب لها ديوان لم؟ وديوان كيف؟ ديوان لم؟ وديوان كيف؟ فاما لم؟ فهو سؤال عن الاخلاص لما

23
00:07:35.950 --> 00:07:52.650
علت ما الباعث على هذا الفعل واما ديوان كيف؟ فهو سؤال عن المتابعة سؤال عن المتابعة والاحاديث في ذلك يعني في النية وفي المتابعة كثيرة قد ذكرتها في غير هذا في غير هذا الموضع

24
00:07:52.650 --> 00:08:05.400
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان. دبليو دبليو دبليو دوت اسعدان دتنيت