1
00:00:00.900 --> 00:00:16.000
آآ وبرضو يعني معلش خليني اخد السترات كده صغنون. آآ يعني انا كنت دايما اقول لهم في مرحلة من المراحل الواحد كان بيقول آآ يعني معرفة المشكلة او فهم المشكلة جزء من الحل

2
00:00:16.100 --> 00:00:30.200
وبقينا بنقول معرفة المشكلة او فهم المشكلة. آآ نصف الحالب شوية بقينا بنقول معرفة المشكلة او فهم المشكلة. آآ هو يعني معزم انا اقدر اقول بمليء في سامي آآ دلوقتي آآ ان معرفة المشكلة او

3
00:00:30.200 --> 00:00:50.550
المشكلة او بعبارة ادق التبصر بالمشكلة هو كل الحل هو كل الحل حرفيا يعني لان هو هو في الغالب هيضع القطار على القضبان القضبان الصحيح خلاص هيشدوا طريقه معلش تحملونا في المنطقة دي

4
00:00:50.700 --> 00:01:08.700
او في الجزئية دي اللي احنا بنسميها جزئية التحليل في سبيل الوصول الى الحدود يا ريت بس يتحملون نفس نقطة التحاليل دي اللي هو بين يدي الايه؟ يعني او في سبيل الوصول الى الحدود

5
00:01:09.000 --> 00:01:24.650
فالشاهد احنا دلوقتي في شهوات مزينة خلاص؟ طيب ايه بقى الشهوات؟ الشهوات قلنا هي ميول وملزات ميول عمر الست يعني ايه ميول يعني ايه ملابسات؟ ميول يعني اشتهاء فعل الاجتهاد

6
00:01:24.850 --> 00:01:45.300
الانسان اصلا بيشتهي هو بيشتهي بيميل بيميل للحاجات اللي هي جميلة الجزابة بيمل لها. طيب في مشتهيات. خلاص اللي هي الملذات يبقى فيه ميل للملف ده. ميل لملذة. اللي قلنا عليه ان فيه حاجة جذابة اللي هي

7
00:01:45.500 --> 00:02:04.100
عنده امتداد لهذا الجذاب بل عنده حب الانجذاب لهذا الجذاب طيب لما لو فهمنا اللقطة دي احنا بس عايزين نقرر نقرر حقائق يعني بين يدي هذه المشكلة وهذه الظاهرة الاولى

8
00:02:04.200 --> 00:02:19.350
الحقيقة وجودية كبرى ان هذه الحياة هي دار ابتلاء وان طالما في ابتلاء يبقى في جزاء والجزاء ازا فيه عاقبة وفيه عقوبة آآ وهذا هذا الابتلاء بشكل اساسي بالزينة نجحنا مع ارض الزينات اللهب

9
00:02:19.400 --> 00:02:41.300
والزينة دي ان رحنا لآية ال عمران مش عطفا على اية الكهف واية الملك. وقلنا ان هزه اللي زين بشكل اساسي هو الشهوات قلنا ان هزه الشهوات هي هي الميول اللي هو اللي هو الاشتهاء. آآ والملزات اللي هي المشتهيات او بعبارة اخرى. الانجذاب آآ ماشي؟ للجزاب

10
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
عذرا لانجذاب للجسد الشهوة بطبيعتها هي لون من الرغبة او الارادة. الانسان بيشتهي شيء يعني بيرغب فيه او يريده ان هي يعني لها شوية سمات مميزة لها خاصة كده شوية لها خصائص خاصة

11
00:03:01.550 --> 00:03:25.400
ان الشهوة هي عبارة عن رغبة اه بتتميز الصوت ده  والمعاودة والحدة والمعاودة انها بتكون اه بتكون رغبة شديدة جدا يعني من ناحية قوتها هي مش رغبة ضعيفة كده بسيطة لان الانسان بيكون بيراغب فيها

12
00:03:25.450 --> 00:03:49.250
بشكل غير عادي وبتبقى حديدة بتبقى قوية يعني هي مش مش فكرة الكم بس حتى من ناحية الكيف بتبقى حديدة جدا وفيها اشكال ضخم جدا وهي فكرة المعاودة انها رؤية ما هي زي ما تلح على القلب الانسان لو صرفها دلوقتي او انشغل عنها بحاجة بعد شوية بتايه تطل برأسها من جديد او تأتي من جديد فهي رغبة

13
00:03:49.250 --> 00:04:05.850
تتميز بالشدة والهدة المعارضة وده اللي بيخليها فيها اشكال. اللي بيخليها فيها اشكال. طب فكر فلو يعني لو تخيلنا المسألة وبصورنا ان احنا قدام شيء جزاب من المشتهيات او الملذات

14
00:04:06.300 --> 00:04:22.700
وعندنا انجذاب او او ميت لهزا المزدهب او هزا المزين الحب الملدد وهزا الميل من انهي نوع بقى من النوع اللي بيقول عليه كده هو يعني رغبة في التميز بالايه بالشدة

15
00:04:22.850 --> 00:04:38.800
والمعاودة اه عشان نقدر المستلبس حق قدرها ودايما انا بقول مثل هذا الكلام التبصري اللي احنا بنحاول نتبصر به علشان يساعدنا على التصبر مثل هذا الكلام التبصري في الحقيقة احنا مش مش بنقوله

16
00:04:38.850 --> 00:04:52.950
علشان يكون سبيل للاحباط. لا احنا بنقوله عشان يكون معراج التيقظ والنشاط. الانسان يقف كويس وينشط ان هو يحل هذا الاشكال الشاهد اللي اقصده نفهم بس التحدي اللي احنا قدامه

17
00:04:53.800 --> 00:05:14.150
ولذلك انا اقدر اقول بشكل بسيط جدا لو احنا حبينا نحط نحط توصيف توصيف دايما الحتة دي بتهمني قوي لو حبينا نحط توصيف آآ عمراني للاجهزة الالكترونية اه موبايلات كمبيوترات وغير اي حاجة من الحاجات دي

18
00:05:14.200 --> 00:05:28.950
لو حبينا نديها وصف عمراني ونديها وصف ايماني وصف عمراني وصف ايمان وصف امري اقصد وصف ممكن الى حد كبير يكون وصف مسل انباء ايه؟ آآ هندسي وصف برمجي وصف مش عارف ايه من من هزا

19
00:05:29.700 --> 00:05:44.800
وصف ايماني هي توصيف ايه في الشريعة؟ كل الحاجات في الشريعة لها توصيف طبعا ولا شك فلما نبص هيتضح لما نقول الوصفة وهنبص على الحاجات دي كوصف كوصف ايماني. فمن ناحية الوصف الايماني

20
00:05:44.900 --> 00:06:03.050
هي الاجهزة الالكترونية هي عبارة عن وعاء هي عبارة عن وعاء لكن للاسف الشديد مما لا يلتفت اليه ان هذا الوعاء يحمل في طياته البلاء الوباء ماشي؟ آآ هذا الوعاء ربما كان داء

21
00:06:03.350 --> 00:06:18.100
خلاص واحنا بنتصوره يعني ايه عطاء. بنتصوره خير ده من ناحية التوصيف العمراني ان احنا قدام الجهاز الالكتروني في الاخير وهو واقف الموبايل اللي حضراتكم بتتابعوني منه دلوقتي او مسلا جهاز الكمبيوتر

22
00:06:18.150 --> 00:06:30.700
هواوي في النهاية. هزا الوعاء آآ كل واحد ممكن يملاه بما يشاء ممكن واحد يملاك خير يبلاه بشر. ممكن واحد يستعمله في الخير او يستعمله في الشر. فكل واحد وما يشاء في مسألة ملء هذا الوعاء يعني

23
00:06:30.850 --> 00:06:42.550
بصي مما لا يلتفت اليه ومما يغفل عنه ان هذا الوعاء للاسف الشديد بقى هو هو فيه داء ما ننتبهش لهذا الداء الذي في هذا الوعاء ان هذا الوعاء في الاصل بلاء

24
00:06:42.750 --> 00:07:02.300
هذا الوعاء ربما يكون وباء واحنا مسلا دلوقتي فعلا في حالة يعني اشبه باللي احنا بنسميه في الطب آآ بانديميا  حالة وبائية منتشرة بشكل غير عادي. يعني بل والله ممكن نقول عليه ان هو يعني انه متوطن

25
00:07:02.300 --> 00:07:26.250
ومنتشر الانتشار غير عادي منتشر انتشار مرعب حرفيا في الحقيقة هذا الوعاء هو صار بلاء في هذا الزمان  ماء يقع في ايد في ايد مسلا طفل آآ الا وتقع مشاكل اما ان يقع في ايد بنت

26
00:07:26.300 --> 00:07:39.650
ما ان يقع للاسف الشديد شيخ كبير لدرجة يمكن انا دايما لما كان عندنا سلسلة اطفالنا والاجهزة الالكترونية انا يمكن كنت يعني ساعتها باقول لهم انا الحقيقة مش باتكلم عن عن

27
00:07:39.700 --> 00:07:55.800
يعني عن الطفولة آآ الخلقية انا بتكلم على الطفولة الخلقية مش بتكلم عن الطفولة آآ الجسمية. انا بتكلم عن الطفولة النفسية. مش بتكلم عن الطفولة الشكلية. انا بتكلم عن الطفولة العقلية

28
00:07:56.650 --> 00:08:12.750
لان القضية كلها منوطة بنوعين من التعقل ويمكن انا الكلام ده ناقشته بالتفصيل الشديد في كتاب بناء العقلاء اللي نزل في المعرض اللي فات وطبعا يعني فيما يتعلق بمسألة الشهوات دي والنزر لها

29
00:08:12.900 --> 00:08:25.750
التعامل معها بنوصي برضو بكتاب تحرير الاسير ومنجيات من فتن بالشهوات. برضو في تفصيلات تخص هذا الكلام الذي نتكلم فيه المهم الشاهد فكنا ساعتها بنقول آآ القضية كلها قضية التعقل

30
00:08:25.900 --> 00:08:38.900
برضو يا ريت نركن المعنى ده على جنب عشان هنحتاجه جدا احنا عندنا في تعقل بنسميه التعقل العلمي في تعقل تاني بنسميه التعقل العملي العلمي هو احنا بنقول عليه هو تعقل آآ فهم وادراك

31
00:08:39.350 --> 00:09:00.200
فبصوا لي العملي بنسميه تعقل ضبط وامساك تصبري والانسان الحقيقة علشان يبقى آآ عشان يعقل يبقى عاطل عشان يسلك سلوك مسالك المقالات بيحتاج اللونين دول من التعقل. بيحتاج التعقل اللي هو الفهمي التبصري

32
00:09:00.250 --> 00:09:24.100
العلمي التوسلي تعقل الفهم والادراك ويحتاج التعقل العملي التصبري تعقل الضغط والامساك آآ ولذلك هي المادة نفسها مادة آآ حبس مادة آآ مادة امساك مادة ضبط مادة مادة هي بطبيعتها المادة كده المادة دي بالمادة العقلة او يعقل المادة دي في هزا الاتجاه

33
00:09:24.200 --> 00:09:43.700
واحنا دايما بقى بنقول ان الاطفال لو هنتكلم على ابرز اشكالاتهم على الاطلاق على الاطلاق اشكال تعقل اشكال تعقل يعني اشكال تعقل آآ ممكن التعقل ده مش موجود خالص. مم في تعاقل يعني مسلا ضبط والامساك في مرحلة من مراحل مسلا عند طفل عنده خمس سنين

34
00:09:43.850 --> 00:10:00.300
ممكن يبقى التعقل ده موجود بس ضعيف تعقل الضبط والامساك عند طفل عنده عشر سنين. آآ آآ او برضه شوية نقص في تعقل الفهم والادراك اه للاسف الشديد المحزن في المسألة ان احنا ممكن نجد رجل اربعيني اربعيني ونجد امرأة خمسينية

35
00:10:00.350 --> 00:10:25.550
وهو التعقل بتاعه تعقل آآ ربما يكون ادنى من الاطفال من الاطفال ربما يكون يعني الاشكال الاكبر صراحة مش في تعقل الفهم والادراك العلمي التبصري. بيكون الاشكال الاكبر تعقل الضبط والامساك العملي التصبري. الانسان ده يقدر الكنترول نفسه. يقدر يتحكم في نفسه. يقدر يتحكم في زاته. وبرضه اتمنى سهم القضية دي عشان لما نتكلم عن علاقة

36
00:10:25.550 --> 00:10:43.950
السؤال ده برمضان وقد ايه فعلا رمضان فرصة سانحة فرصة الحقيقة ذهبية يا ريت بس نركز معها او نركنها على جنب كده عشان هنحتاجها جدا لان هذا التعقل الفني التعقل عذرا العملي التصبري

37
00:10:44.050 --> 00:11:02.750
للعملي السبولي اللي هو تعقل الضبط والامساك. يعني بشكل اساسي اساسي اساسي اساسي اساسي من اكتر الحاجات اللي هتسهم في حصوله التقوى لا تفهم في حصول التقوى واصلا الصوم انما شرع بالاساس المقصد الاول لتشريع الصوم

38
00:11:02.800 --> 00:11:21.650
وخصوصا صوم رمضان تحديدا التقوى اختصارا كده يعني عشان نختصر على بعض المسافات يعني الوقت ما سابناش اختصارا لو احنا نجحنا ان احنا نصوم رمضان وفق ما يحبه الله ويرضاه. اصلا لو نجحنا ان احنا نصوم رمضان وفق ما يحبه الله ويرضاه

39
00:11:21.700 --> 00:11:43.350
هذا الصوم هو معراج التقوى اذا حصلت التقوى هيحصل تعقل الضغط والامساك العمى التصبري خلصنا بل ان الصوم بطبيعته حتى احنا قلنا منك في في مسألة في اللغة اسمها الاشتقاق الاصغر والاكبر الكبار وكده ان الصوم اللي له علاقة بالصوم بالنون

40
00:11:43.350 --> 00:12:01.150
الصوم بالميم له علاقة بالصوم بالنون فالصوم في حقيقته صون لدرجة ان هو في تعريفه اللغوي ان هو امساك. صومه امساك. امساك هو في الحقيقة هو امساك عن المفترض ماشي بيعلم الانسان ازاي يمسك عن المحرمات

41
00:12:02.000 --> 00:12:15.500
لذلك بعض الافاضل كان يقول يعني في ايه الصوم مراتب يقول فيه الصوم اللي هو فيه الامساك عن المفطرات فيه صوم فيه امساك عن المحرمات فيه صوم فيه الامساك عن انشغال القلب بما سوى الرب سبحانه وبحمده

42
00:12:15.950 --> 00:12:32.750
فكرة تعود الانسان او فكرة ان ان الانسان يستطيع او يقدر ان هو يمسك يمسك ودايما كنا بنقول ده المعنى الضخم الاروع على الاطلاق اقفل في مسألة الصوم ان الانسان بيمسك عن اشياء

43
00:12:33.050 --> 00:13:02.450
نافعة لي بلاء نافعة حد الضرورة مطعم المشروب المانجا بالضرورة ضرورية اصلا واشياء هي هو هو في جسمه اساسا عذرا هو مرتب على الاحتياج لها. الاحتياج للشراب والاحتياج للطعام واذا كان الانسان نجح في هذا الاختبار لو صح التعبير ووفقه الملك سبحانه وبحمده الى انه يتجاوز هذا الاختبار فما بيبقى ولا يقدر يتجاوز

44
00:13:02.450 --> 00:13:19.500
ولذلك فكرة قد ايه فعلا الصوم هيبقى فيه تحرير لارادة هذا الانسان ان هو بيستعيد او يسترد حريته تاني وقدرته على انه بعون الملك سبحانه وبحمده يتحكم في في نفسه يتحكم في ذاته يعمل

45
00:13:19.500 --> 00:13:39.500
كويس جدا. هزا التحكم في زاته او نفسه آآ لما يكون كمان في صورة تقوى حينها يتعقل هزا الانسان. فازا تعقل تعقل الايه الضبط والامساك اللي هو العملي التصبري. آآ انه من يتق ويصبر فان الظهر يقضي اجر المحسنين. سيدنا يوسف لخص القضية

46
00:13:39.500 --> 00:13:57.000
في في هذه الناحية ولذلك ساعتها معظم الشهوات او المشتهيات هيبقى قادر على انه يتحكم في نفسه فيها. طيب فدي كده بس نقطة كده سريعا لربما  لكن هنفصل فيها ان شاء الله لسه اقصدوا اركنوها على جنب لان احنا محتاجينها جدا جدا

47
00:13:57.150 --> 00:14:11.600
طيب نرجع عشان بس ما حدش يتوه مني. آآ انا دلوقتي ممكن اقول كده خلينا لو هنقولها في عبارات واضحة الاجهزة الالكترونية هي هي بلاء بمعنى اختبار وجودية. لو بصينا لها وجودية

48
00:14:11.700 --> 00:14:28.400
لو بصينا لها عمرانيا في الاجهزة الالكترونية او الالكترونات بشكل عام اه اه هي وعاء الوعاء ده آآ انت ممكن ممكن انت تملاه آآ بما يكون بما ينفعك خلاص؟ فممكن يكون منا آآ وعطاء

49
00:14:28.400 --> 00:14:47.000
وممكن يكون هو محنة ووباء فالانسان يملأه بما بما يشاء آآ ده من الناحية العمرانية طيب آآ هنروح بقى من الناحية الايمانية يا ترى ايه توصيف توصيف الاجهزة الالكترونية الحقيقة الشيء ده مبهر في الشريعة

50
00:14:47.200 --> 00:15:05.850
آآ ان الشريعة جاءت بكل اصول الاشياء. الوحي جاء بكل اصول الاشياء. ما فيش ما فيش كتاب هينزل تاني. ما فيش رسول هينزل تاني آآ وربنا سبحانه وبحمده يعني اخبر ان هذا الكتاب مستوعب كل شيء. يعني ما تركش شيء يعني تبيانا لكل شيء

51
00:15:06.000 --> 00:15:23.750
ابت بان لكل شيء لا شك ان هو يكون استوعب حاجة زي كده. بس للاسف الشديد الناس لما ما بتفككش الاشياء لحقائقها وخصائصها الاولية ما بتقدرش تحطها في او تحطها في المنطقة اللي هي ينبغي ان توضع فيها. طيب آآ هيتضح الكلام ده لما احكيه

52
00:15:23.750 --> 00:15:45.700
كيف ننظر للاجهزة الالكترونية الاجهزة الالكترونية خلينا نقول بشكل بسيط خالص كده انها آآ وسيلة وسيلة الهاء بتعزف على آآ على على اوتار الاشتهاء اللي بيتسبب في الانساء واضعاف قوى الاتقاء

53
00:15:45.950 --> 00:16:09.500
مرحبا واحد بعد كده هي وسيلة وسيلة الهاء بتعزف على وتر الاشتهاء او الهاء متعانق مع استهاء آآ بيتسبب في الانشاء واضعاف قوى للتقاء. طيب نوضح ببساطة بقى هي وسيلة الهاء ده برضو من اكتر الحاجات الناس ما بتاخدش بالها منها ان اصلا الاشكال الاضخم على الاطلاق في الاجهزة الالكترونية الالهام

54
00:16:10.350 --> 00:16:30.250
انها بتقول ايه؟ ايه الهاكم؟ خلاص اهله فهي فهي هي الحقيقة وسيلة الهاء بدون للانسان لان الالهاء هو الانشغال بما هو اقل عما هو اجل بما هو اقل عما هو اجل. ولذلك مثلا لو انسان اشتغل بمستحب عن فرض ده الهاء

55
00:16:30.500 --> 00:16:54.850
لو الانسان آآ آآ انشغل بان هو يتوقف مكروه ماشي واسر في توقي محرم ده برضو الهام آآ الانسان لو لو انشغل بواجب ماشي اقل عن عن واجب اوجب فبرضو الحاء الالهاء بشكل عام هو انشغال بما هو اقل عما هو اجل. ده كانه الوصف الجامع للايه؟ للاله

56
00:16:55.200 --> 00:17:08.400
الحقيقة ده اللي بيحصل مع الاجزاء الكترونية ببساطة الجهاز الالكتروني اللي قدامنا هو في الحقيقة وسيلة الهاء. يعني هي وسيلة الهاء واضحة ان احنا الواحد بيمسك مسلا موبايله آآ المفترض للاسف الشديد

57
00:17:09.150 --> 00:17:27.150
بيشغله عن مصحفه. احنا للاسف احنا للاسف يعني ومن الموجة ان ان الموبايلات يعني حتى وعند الصالحين والصالحات ابتدت مكان المصاحف وبما ان يعني في مصحف في الموبايل فبقينا يعني زي الفل

58
00:17:27.500 --> 00:17:37.500
لدرجة ان في ناس مسلا دلوقتي بقت ايه بتوصي طب والله حتى هات مسلا او ما على شاكلته. من الاجهزة اللي هي بتبقى ايه آآ اللي هي بتبقى شكلها بس

59
00:17:37.500 --> 00:17:55.800
للقراءة بس لان في الحقيقة انت بتبقى ماسك الموبايل عشان مسلا تقول الكتاب الفلاني. الطيبة الفلانية. فتخش على ده ده ده ده. ولزلك لازم نفهم المسألة دي ان هذا هذا الجهاد هذه الاجهزة الذين صنعوها

60
00:17:56.000 --> 00:18:14.450
مش هقول الناس اللي صنعت الاجهزة الاجزاء الهارد بتاعتها آآ الناس اللي صنعت الاجزاء السوفت تحديدا مسلا الابليكيشنز والبرامج وغيرها عندنا الجزء الهارد اللي هو مسلا الجهاز ده نفسه شاشته والبروسيسور اللي جواه والحاجات بتاعته

61
00:18:14.550 --> 00:18:32.500
في بقى التشغيل زي مستر اي او اس فابيل وزي مستر اندرويد في سامسونج وغيرها والويندوز اسمها برامج تشغيل السوفت دي بقى على انزمة تشغيل على انزمة التشغيل دي في برامج في بقى ابليكيشنز في آآ برامج مختلفة آآ يوتيوب فيسبوك مش عارف ايه الهري ده

62
00:18:32.900 --> 00:18:54.850
للاسف الشديد الحاجات دي الناس اللي صنعتها صنعتها للالهاء ما صنعوهاش يعني ولزلك هتيجي هيجي مفهوم مهم خالص وهو مفهوم فكرة ان الاجهزة الالكترونية فيها خصائص السحر هي خصائص السحر

63
00:18:55.200 --> 00:19:09.400
يعني فيها ودي نقطة لابد ان يتم ادراكها فيها خصائص السحر المهم هم عملوها الالهاء ما عملوهاش عشان آآ ما عملوهاش عشان خاطر ان احنا آآ مسلا ايوة ننتفع بوقتنا وننتفع بها وكلام من ده

64
00:19:09.400 --> 00:19:26.200
الكلام مش كده. يعني هو الكلام بشكل اساسي هي انما صنعت. خلينا نقول بلاش انما صنع. واقعها دلوقتي انها كده وقعها انها هو بيجتهد ازاي يلهيني طيب ازاي بيلهيني بيلهيني ازاي بقى يعني هو كيف سيلهيني اذا هيلهيني عن حاجة

65
00:19:26.300 --> 00:19:41.850
الالهاء ده بقى مسلا ممكن يبقى آآ الهاء مسلا الهاني مسلا طالب قالها عن مزكرته. الراجل بيشتغل الاها عن شغله مسلا فاخره على معاد شغله. آآ مسلا نروح بقى مسلا ذاكرة الهاء عمراني. فيه بقى الهاء الهاء اجتماعي مسلا

66
00:19:41.900 --> 00:19:59.000
نحن للاسف الشديد ممكن نبقى قاعدين في قعدة النهاردة ثلاثة اربعة خمسة ستة قاعدين وكل واحد ماسك موبايله وعايش حياته مع اصحابه او مع اسرته. ده النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ونفسي وروحي. في مرة كان جالس مع الصحابة. اهدي اليه خاتم. فالنبي بص للخاتم

67
00:19:59.000 --> 00:20:14.550
وهم قاعدين فانشغل شوية. فالنبي اخزه فالقاه يعني والنبي صلى الله عليه وسلم وكأنه اعتذر اليهم في ان هو شغل عنهم بهذا الخاتم احنا نعمل ايه بقى ده احنا نرمي نفسنا مش نرمي الحاجات اللي في ايدينا

68
00:20:14.600 --> 00:20:33.450
النهاردة بقى الهاء حتى عن مسلا مجلس اجتماعي واحد قعد مع اولاده وقاعد ولزلك الناس مسلا اللي بتتكلم في ما يسمونه آآ وقت كده يعني وقت يعني دلوقتي يكون آآ صافي او خالص. بيتكلموا دايما في فكرة ان انت لأه في كل اهل الاجهزة الالكترونية

69
00:20:34.150 --> 00:20:46.800
بالعكس مسلا اجتماع ولا حاجة لاصحاب ولا عيلة الموبايلات الاجتماعية على جنبه احنا نقعد مع بعض نقعد نتكلم مع بعض حاجة مهمة برضو في مثل هذه الممارسات مهمة عشان نخرج من ايه؟ من اتون هذه هذا الاشكال الذي نحن فيه

70
00:20:46.950 --> 00:21:04.900
موجود والحياة وصي به صراحة انا اوصي به لان انا برضه مرارا وتكرارا قلنا احنا مش عايزين نديم الحضور. احنا عايزين نجيب الحضور يعني النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي ممكن ايوة ما كانش بيديم الحكم مش قاعد في بيته ليل ونهار. لكن يجيد الحضور

71
00:21:05.050 --> 00:21:23.100
يعني ايه بيحضر بيحضر حضور في الحقيقة حضور مبهر طبعا الاجهزة دي مسلا بقت ازمة في مسألة الالهاء الاجتماعي ان احنا بقينا لأ احنا بقينا بنديم الحضور ولا نجيد الحضور. اللي هو احنا حاضرين غايبين. حاضرين ومش حاضرين

72
00:21:23.600 --> 00:21:38.250
ولذلك انا وصي صراحة يعني ان الرجل مسلا يدخل بيته خلاص بموبايله بقى يركنه على جنب ان الست خلاص جوزها جه اركن الموبايل على جنب ان الاولاد ان احنا خلاص نجالس اصحابه يركن موبايله على جنب ما حصلش حاجة في الدنيا

73
00:21:38.400 --> 00:21:52.400
المهم ده مسلا فيه الهاء اهو عمراني فيه الهاء آآ مسلا اجتماعي. الاسوء والاسوء الالهاء الاجتماعي ده الناس تزعل من بعضها شوية العمراني ممكن واحد يفوتهم مسرح دمياء المصيبة الاكبر الالهاء الايماني

74
00:21:52.750 --> 00:22:10.200
وده بقى الاخطر على الاطلاق. الالهاء الايماني احنا مسلا بالجهاز ده بقينا الجهاز ده عمل ازاحة للمصحف عمل ازاحة لكتب العلم الانسان الحقيقة يقرأ في الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني. فعمل هزه الازاحة للاسف الشديد

75
00:22:10.700 --> 00:22:22.900
آآ بقى برضه احنا بنزعم ان احنا بنمسكه عشان نسمع محاضرات ونشوف حاجات لطيفة بس الموضوع مش كده بل هنشوف انه عمل حاجة حاجة يعني صراحة بشعة جدا وهي قصة قلة التصبر

76
00:22:23.000 --> 00:22:45.500
قلة التصبر اللي هو اللي هو مجتمع التيك توك الكائن التكتوكي اللي هو عايز دايما مقاطع تلات دقايق دقيقتين. خمس دقايق قال لك كده يعني يمكن كنت بقول ده مسلا من اكبر يعني المصائب اللي عملتها الاجهزة دي في على مستوى التعلم

77
00:22:46.050 --> 00:23:05.650
حتى انا مثلا اعرف يعني بعض الافاضل اللي هو اللهم بارك كان ممكن مسلا بيقعد يسمع مسلا محاضرات ست ساعات اه سبع ساعات متصلة اللهم بارك ومش عارف ممكن يمسك ايه يقعد على كتاب طول اليوم. لأ دلوقتي بقى معزمنا المقاطع اللي هي ايه يعني معزمنا مسلا على اليوتيوب وعلى وعلى مسلا

78
00:23:05.650 --> 00:23:25.350
اه البرامج الاخرى في سلاسل كتير او عن مواقع مسلا في سلاسل كتيرة مفيدة جدا وسلاسل نافعة في شرح الكتب في في امور طيبة يعني. اه وتلاقي الناس للاسف الشديد ما بيسمعهاش مسلا ما بيسمعش محاضرة على بعضها. في حين ان هو ممكن مسلا يسمع مسلا ايه يسمع اه مم تلاتين مقطع مسلا

79
00:23:25.450 --> 00:23:41.250
الحاجات بتاعة الريدز او الشورت او غيرها او مسلا الناس اللي بتبقى متابعة على الانستجرام او على تيك توك محزنة بيسمع مقطع يعني مساحة الوقت الموبايلات دلوقتي ففيها فكرة او معزمها فيها فكرة الوقت اللي انت قعدته على الجهاز قد ايه

80
00:23:41.450 --> 00:24:02.000
بيتصدم ان هو مسلا ممكن اقلع جهاز ست ساعات في اليوم يجي يبص على الحصيلة ما فيش وده فده عامل هشاشة غير عادية عمل هشاشة معرفية. عمل هشاشة علمية شاشة علمية عند حتى المتصدرين مسلا من الصالحين او حتى اللي بيتصدروا الاصلاح عمل لهم الهشاشة الغير عادية. ان هو في الحقيقة شخص جايب حتة من هنا

81
00:24:02.000 --> 00:24:20.700
حتة من هنا حتة مش مش مؤسس مش مبني مش مأصل عمل هزه الهشاشة العمل بقى انتفاخ الانسان انتفخ زي ما بنرشد الطيران يقول ممن يجهدني في ارض اندلس القاب معتصم فيها ومعتصم القاب مملكة في غير موضعها. كالهر يحكي انتفاخا صالات الاسد

82
00:24:21.250 --> 00:24:40.600
ان بقى في لون من الانتفاخ ان الانسان هو يتوهم انه يعلم. ليه؟ اصل سمع مقطع كده كان جاب سيرة قضية كزا فهو يتوهم انه يعلم لانه في بيتضخم التوهم بيورسه التضخم تحس ان هو لا انا عارف كتير ولا عارف حاجات كويسة وانا مش عارف ايه

83
00:24:40.850 --> 00:25:01.150
مع قلة التصبر بقى كمان التصبر وقلة التصبر هتعمل له اشكال في التبصر. مش هيبقى متبصر كفاية فهيبقى فريسة سهلة فريسة سهلة حرفيا. فريسة سهلة للفتن مش هيقدر يصمد في مواجهة المحن بل حتى التزامه او استقامته ما هتصمدش في في مع تقدم الايه؟ الزمن

84
00:25:01.450 --> 00:25:19.500
الشاهد اللي اقصده ان ان احنا هزا الالهاء الايماني هو الاخطر على الاطلاق. الهاء ايماني انسان عن التعاطي الايماني بيقول ايه الانسان عن اخرته ان يفكر في اخرته. آآ عن الاشياء اللي تنفعه بيخليه آآ يعني شخص سوس سوبر فيشت بيخليه شخص سطحي جدا

85
00:25:19.500 --> 00:25:41.750
قليل التصبر آآ الاشكال الاضخم بقى في فكرة ان الالهاء وكونه بيعمل افضاء للوقوع في المحرمات ان بقى الهاء بقى ما هو الالهاء بالايه طيب الزينة دي ودي بقى النقطة الخطيرة جدا. ان احنا امام الهاء

86
00:25:42.100 --> 00:26:01.250
في تعانق مع الاشتهاء او بيتم فيه استعمال الاستحالة بيتم في على العزف على اوتار الاشتهاد انسان بطبيعته بيشتهي وبيلهيني بيلهيني بالاشياء اللي انا بشتهيها هي في الحقيقة في هذه الاشياء انها ملهيات

87
00:26:01.850 --> 00:26:14.700
انها شهوات او مسلمة او مجتهد للمحزن في المسألة وده اللي بيخلي المسألة خطر وبيخلينا احيانا لا نستطيع منها انفكاك لدرجة ان احنا لما نيجي نتكلم على فكرة يعني ايه ادمان اصلا

88
00:26:15.050 --> 00:26:28.300
مع اني كنت متوقع او كان يتصور الانسان يخش في ادمان او يخش في ايدكشن المهم لان هو في الهاء ما حصل وده ده بس مهم عشان نعرف احنا ازاي نكسر الايه نكسر دائرة التعلق به

89
00:26:28.500 --> 00:26:44.250
ازاي يقدر الانسان يخرج من من المدار اللي هو عمال يدور فيه ده فهزا الالهاء متعانق مع الاشتهاء او بيستعمل الاشتهاء ده بيحصل ازكاء لهزا الانتهاء بالاشتهاء اللي حاصل بيستاهل اكتر

90
00:26:44.850 --> 00:26:58.750
لانه بيعزف على طول. فاحنا مسلا تلاقي في الفيسبوك طبعا بعيدا عن كونه ببرنامج تجسس اللي هو انت بتتكلم مع صاحبك وبتاع مش عارف ايه بتتكلموا مسلا عن الموبايلات واول ما تفتح الفيسبوك بتاعك تلاقي اعلانات موبايلات يعني

91
00:26:58.800 --> 00:27:15.450
تجسس صوتي تجسس مرئي تجسس الله المستعان لنا الله الامة دي محتاجة محتاجة جهد عشان امثال هذه الاشياء. تكون حتى عندها منتجها منتجها الامن المهم ما علينا فبعيدا عن فكرة برنامج تجسس بس بشكل اساسي هو بيعمل ايه

92
00:27:15.800 --> 00:27:29.200
هو الناس مسلا الانسان بيحب الانس وهو بيعزف على وتر الانس بالاخرين انه فلان فلان عمله وفلان ايه الانسان مسلا عنده فضول فضول اجتماعي بيبقى عايز يعرف فلان ده حصل له ايه وفلان ده حصل له ايه وفلان ده حصل له ايه

93
00:27:29.200 --> 00:27:48.450
انسان في اوقات بيحب يشاكس غيره تفتح قضية ويقعدوا يتشاكسوا فيها ده يتخانق يتخانق يتخانق يتخانق! والفريق ده مع الفريق ده مع الفريق ده آآ فضلا بقى عن مسلا انسان بيحب النساء فيجيب له صور نساء جميلة ومقاطع مش عارف الافلام وقصص من دي حد بيحب الاغناء والموسيقى يجيب له الحاجات دي كلها. آآ الستات

94
00:27:48.450 --> 00:28:06.000
مسلا بيحبوا اللبس يجيب لهم حاجات في الشنط ومش عارف وايه وكلام من دا وتوك وحوارات من دي هو بيعزف على اوتار الاشتهاء. زوق الناس بيحبوا الشياطين من النساء. نساء بنين. قناطير مقنطرة من الذهب والفضة. خليل مسومة. عربيات وسيارات ومش عارف ايه والكلام ده كله

95
00:28:06.000 --> 00:28:26.000
آآ انا عام آآ الحيوانات وما يتعلق بها وكده ومش عارف وايه. والحرث الزرع والاماكن الحلوة والاماكن الجميلة والفسح والخروج سفروا كل هذه الاشياء. وكأنهم ماسكين رؤوس الشهوات اللي موجودة في هذه الاية. وكأنهم ماسكينها واحدة واحدة. وبيشوفوا ازاي احنا ممكن نعمل. نقول

96
00:28:26.000 --> 00:28:42.250
طيب ايه الاشكال بقى في هذا في هذا الالهاء الذي تعانق مع الايه؟ مع آآ مع الاستهاد اه الاشكال ان هو بيعمل الانسان. بيخلي الانسان ينسى ان فبيتطور هذا الشخص من كونه التهب الحاجة دي لأ ده هو التهى بها وبيشتهيها

97
00:28:43.000 --> 00:29:03.150
بيتطور بقى لانه ينسى يعني آآ تطور ان الشخص ده ينسى. ينسى ايه نسوا الله فنسيهم ان هو ينسى طاعة ربنا ينسى الوصال مع الله ينسى تقوى الله. انسى ما ينبغي ان يكون بينها وبين الله

98
00:29:03.400 --> 00:29:25.200
فاذا نسي الله نسيه الله سبحانه وما كان ربك نسيه نسيه انا ربنا هيعامله معاملة الناس له طيب فهذا الانسان يقع في النقطة الاولى. وبعدين نسوا الله فانساهم انفسهم كان ابن القيم بيشير ان الانسان لما يأسر في طاعة ربنا ويعاقر المناكير

99
00:29:25.450 --> 00:29:38.300
اه بيمر بمراحل من الوحشة الوحدة الاولى تكون بيني وبين ربنا. فمش عارف حاسس ان هو ما عدش متصل بربنا ده الاول حاسس بان ربنا معه ما حدش ما عدش حاسس بكده

100
00:29:38.600 --> 00:29:55.700
بعد شوية مم لأ الوحشة دي بتستحكم فتصير بينه وبين الصالحين دي من اخطر المراحل اللي هو الشيطان لأ هو مش مخليه مش عايز يايه آآ يجالسهم يتصل بهم يقعد معهم عشان اولا بيفكروه بوجعه وتقصيره

101
00:29:55.850 --> 00:30:12.050
وفي نفس الوقت هم هيدعوه الى الهدى هنا. خلاص؟ وهو مش مش حابب دي كده عشان الشيطان ينفرد به. انما يأكل الذئب من الغنم القاسية المرحلة التالتة هيبقى عنده وحشة وحشة اخرى بينه وبين نفسه

102
00:30:12.250 --> 00:30:29.850
بيبقى مش طايق نفسه كأن انا انا جدع اللي بقول لك انا تهت مني انا مش عارفني هو فعلا اللي هو حاجة زي كده اللي هو شخص فعلا تايه انا كنت دايما اقول لهم اللي بيقول لك جئت لا ادري من اين اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت وباقول لهم ما بيغنيش

103
00:30:30.000 --> 00:30:42.300
بيحكي ازمته الوجودية الشاعر اللي كاتب الابيات دي نفسه والجدع اللي بيغنيها هو بيحكي ازمته الوجودية حرفيا وعنده ازمة وجودية ان هو فعلا تايه الذي استيقوته الشياطين في الارض حيرة

104
00:30:42.600 --> 00:30:53.750
حرف ايه الشخص بيوصل لهزه المرحلة من التيه. تي لما يبقى فعلا انت ايه بيبقى في عنده وحشة بينه وبين ايه بين الناس. اعتقد انه يعبر عنها جدا نسوا الله

105
00:30:53.850 --> 00:31:09.500
فانساهم انفسهم. نسوا الله فانساهم انفسهم طيب لك ويبقى ويبقى عايش في عالم اخر العالم اللي فيه هذا الاشتهاء واللي فيه هذا الابهاء عايش في هذا العالم ويكاد ينسى الايه العالم الذي ينبغي ان يعيش فيه او ينشغل به

106
00:31:10.500 --> 00:31:26.050
الاشكال بقى نركز في اللي جاي ايه مشكلة الانشاء ده بقى؟ الانشاء ده انه بيعمل اضعاف لقوى الاتقاء اضعاف لقوى الاتقاء فهذا الشخص مناعته الايمانية بتضعف تضعف المناعة وتضعف الممانعة بل هيضعف المنع

107
00:31:26.800 --> 00:31:46.050
اضعاف قوى الابتقاء. اضعاف قوى الارتقاء. تمام آآ ان المفروض الانسان آآ عنده الفهم وعنده العزم. عنده العلم وعنده العمل. عنده التبصر وعنده التصبر فالانسان مثلا انا دلوقتي فهمت ان ان هذا الشيء مضر

108
00:31:46.850 --> 00:32:06.000
خلاص لازم بقى يكون جوة قلب عزم على ترك هزا المضر انا تبصرت بضرره المفروض اتصبر اتركه انا علمت ضرره المفروض اعمل بمقتضى علمي فاتركه. زي ما كنا بنقول في التعقل العلمي العملي والتعقل بالتعقل العلمي التبصري والعملي التصبري. فاهم وادراك وضبط وامساك

109
00:32:06.500 --> 00:32:23.850
هو ده المفترض المنزومة كده يكون في هزا التعانق حاصل لكن للاسف الشديد الالهاء والاشتهاء وكمان بقى لو اضيف عليهم الانساء خلاص لان هنا النسيان احنا قلنا قبل كده ان في نسيان عقلي. الواحد الفرنسي حاجة ذهل عنها يعني

110
00:32:24.100 --> 00:32:41.850
في نيسان قلبي ان المعنى ما يبقاش حاضر في القلب كما ينبغي لان التذكر او الذكر وحضور المذكور في القلب على الوجه اللائق به وكان ده ده النسيان القلبي. فيه بقى النسيان العملي

111
00:32:42.700 --> 00:33:00.450
ويمكن كان الطبري بيعلق على الاية بتاعة وكذلك اتتك اياتنا فنسيتها. آآ وكذلك اليوم تنسى ماشي؟ آآ فكرة ان اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فكرة الطبري يقول تركت العمل به

112
00:33:00.800 --> 00:33:18.150
يعني عامل معها معاملة الايه؟ معاملة الناس طيب فهنا النسيان ازا ازا كان النسيان ده بقى طبعا هنا الاشكال الكبير النسيان ده هيبقى نسيان قلبي عملي حسين قلبي عملي. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتلا فاذا هم مبلسون

113
00:33:18.550 --> 00:33:42.550
فالشاهد هنا اه اشتهاء مع الهاء مع انساء يضعفك الابتقاء يضعفك الاتقاء فيما الانسان ده بقى بيبقى عزمه ضعيف ما يقدرش يصمد صلبته تبقى لا تكاد تكون موجودة آآ يعني يمكن يوضح المسألة اكتر ان ان ربنا سبحانه وبحمده يقول ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي

114
00:33:42.750 --> 00:34:01.050
ولم نجد له عزا لان هنا الشيطان قاتله الله هو عزف على وتر آآ ميل لسيدنا ادم وحبه لادلك على الخلد وملك لا يبلى. آآ فكرة ان هو عزف على هزا الوطن

115
00:34:01.050 --> 00:34:21.350
لزلك كنت بقول الزنب الاول اللي وقعت فيه البشرية زنب اشتهاء. زنب الشهوات المصرية دي خطيرة مش ليست ليست هينة يعني تبصر بها وتتفاهم بنشاهد اه حتى هنقول اول زنب وقع فيه البشر حتى زنب زنب اه زنب اه ابليس نفسه الشهوة اصلا شهوة الحسد

116
00:34:21.700 --> 00:34:39.900
اه المهم الشاهد فهنا بيبدأ يحصل بقى اضعاف لكل التقاء. لكل اتقاء تعمل ايه؟ تخلي العبد يفرط في استراتيجيات المنع يفرط في استراتيجيات الممانعة. يفرط في اه في بقى مش هيبقى عنده منع

117
00:34:40.300 --> 00:35:00.950
مش هيبقى عنده مناعة كتفي المنع والممانعة والمناعة والتلات كونسيتات دول او التلاتين دول آآ يعني يركزوا لهم عشان يحتاجوا في الاخر  احنا محتاجين منعة في منى في منى انا دايما باسم بنشير اشارة كده بسيطة نقول فيها ايه نقول آآ البدء البدء بالمنع

118
00:35:01.200 --> 00:35:16.750
فريق رائع لكن التعويل عليه شيء مروع فلا بأس ان احنا الانسان يبدأ بالمنع ويحرص على المنع. لكن تعويله الاكبر يبقى على الممانعة والمناعة. لان في اوقات هتيجي هتتهاوى كل حصون

119
00:35:16.750 --> 00:35:28.500
استراتيجية المنع هتتهاوج وللاسف الشديد احنا كتير مننا آآ لأ بيتصور ان اشكاله مع مسلا الاجهزة الالكترونية او اي شهوة من الشهوات هو انه يمنع نفسه عنها بس الوش ده كويس وجميل

120
00:35:28.650 --> 00:35:51.200
بس فيه وقت لأ فيه الشهوات دي هتتسور جدر المنع وتخلصه ونلاقي نفسنا في مواجهتها اللي احنا في وشها نفسك على هتعمل ايه ؟ ساعتها لازم الصين يحتاج للممانعة بل بقى في اوقات كمان حتى المناعة ما تفلحش. فتيجي المناعة زي اللي حصل مع سيدنا يوسف لا شك ان سيدنا يوسف كان بيتوقع ويجتنب ويبتعد كتير

121
00:35:51.200 --> 00:36:06.800
عن ان عن نوم مسلا ان امرأة العزيز دي تخلو مش عارف ايه اكيد الكلام ده كان بيحصل بس جت لحظة خلاص غلقت الابواب وقالت في اللحظة دي هو جدر جدر الايه اللي هي تصورت جدر المنع

122
00:36:07.000 --> 00:36:18.850
لأ ده بقى جت خلاص وقالت هيت لك يعني قال معاذ الله. بدأ هنا الممانأة. خلاص ما خلاص بعد ما ما تهاوت حصون المنع. فهنا لم تبقى الا منعت فحاول يمانع

123
00:36:18.900 --> 00:36:33.400
طيب وبعد الممانعة؟ لأ برضه تصورت جدور الممانعة وقعنا فيه ولقد همت به وهم بها لولا ان برهان ربه وقلنا الهم ده هو خاطر هو طبعا الهم ما كانش عزم

124
00:36:33.850 --> 00:36:51.200
آآ بس حصل الهم ميت مال مال. والا ما يبقاش رجل اصلا ما يبقاش فيه لولا انه مال لما كان هناك كمال عقدت في قلبه حاجة يبقى يبقى اصلا هو مكانه ما فيش حاجة حصلت انما ازا انعقد في قلبه هزا الخاطر الغريزي

125
00:36:51.550 --> 00:37:13.850
لكنه دفعه بانه رأى ربه طيب فدفع هذا الخاطب. ولزلك العلماء هم الاختلاف اللي ايه؟ ايه حد الهم؟ ايه حد الهم؟ قال لي الهم ده كان عزم خلاص ولزلك حتى انا في تصوري ان اللي بيمشي منهم الهم خالص زي مسلا ابو حيان في البحر المحيط ويتابعوا مسلا الشنقيط في ضوء البيان. انا في تصوري هو ينفي الهم بمعناه

126
00:37:13.850 --> 00:37:34.350
الان يقع خاطر في قلبه احنا وصلنا بقى ده كمان جدر الممانعة ايه؟ يعني خلاص احنا كده محتاجين حنية كمان اقوى هنا بتيجي المناعة الايمانية. لولا ان رأى برهان ربه هزه الرؤية رؤية. رؤية رؤية علمية قليلة

127
00:37:34.750 --> 00:37:57.900
مش رؤية عينية جوارحية الكلام ده قرره الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير. فهزه رؤية رؤية هزه الرؤية العينية العلمية عذرا القلبية. هذه الرؤية لما لما تبقى جت للانسان او لاحت لسيدنا يوسف كانت عبارة عن ايه؟ رأى برهان ربه كأن ما في قلبه ما في قلبه. وان العلم بالله ما في قلبه

128
00:37:57.900 --> 00:38:17.300
من شهود العواقب ما في قلبه من الايه؟ من من الحياء من الله من مراقبة ما في قلبه من آآ من من معرفة الاخرة وما يتعلق بها. آآ وعواقبها. آآ كأن هزا كهزا العلم هزا العلم لاح في سماء قلبه

129
00:38:17.450 --> 00:38:33.400
اختلاف على حالة برهانية يعني على ان على حالة برهانين. البرهان ده آآ الدليل القوي الساطع البين جناح على حالة برهان. ولزلك اتقال البرهان لولا ان رأى برهان ربه فلما لاح في سماء قلبه رآه

130
00:38:33.850 --> 00:38:54.250
انزجر وامتنع خلاص المناعة الايمانية ان في ان احنا بنقول بشكل اساسي الايمان مش فكرة آآ الرخاء. لأ فكرة الشدائد والضراء مش فكرة مش فكرة الشهادة. كنت بقول ان معزم الناس في الشهادة مؤمنين

131
00:38:54.500 --> 00:39:13.300
وفي السراء مؤمنين. لكن الفكرة كلها في الضراء الغيب كيف يكون الامر فهنا يسعف المرأة ايمانه. يسعفه ايمانه السليم او يظهر تظهر حالة ايمانه السقيم ربنا يسعفه ايمانه السليم او تظهر حالة ايمانه السقيم

132
00:39:13.400 --> 00:39:33.450
هنا ذاك الرجل الذي لديه رصيد من الايمان السليم. سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. فلاح له في الافق ايمانه هنا اسعفه. وهذا واعظ الله في قلبه فايمانه اسعفه. فهذا الايمان لا اسعفه كانت هزه الحالة. لولا ان رأى برهان ربه. اللي اقصده هنا في منع وممانعة ومناعة ودي برضو خدوها كده اركنوها على جنب عشان انا

133
00:39:33.450 --> 00:39:51.800
محتاجها في الاخر ونشوف ازاي فعلا اه رمضان او ازاي فعلا الصوم سهل جدا على المسألة دي جدا على احنا احنا للاسف الشديد بقى احنا في الصوم وبنبقى عمالين ايه احنا مركزين على المنع الامتناع عن آآ منع الطعام والشراب لأ احنا عايزين

134
00:39:51.800 --> 00:40:05.350
الممانعة ان حتى الانسان لما الحج تيجي له لأ يمانع بل كمان بقى خلاص وتهاوت جدران المناعة تيجي المناعة الانسان يبقى عنده المناعة الايمانية من مراقبة ربه لأ مراقبة ربه لأ ان انا ما اقعش في هزا الامر

135
00:40:05.550 --> 00:40:20.950
الصوم بيدرب الانسان على كده بيعوده على كده وانا بشوف الحقيقة ان هيبقى فرصة غير عادية فرصة رائعة الصوم بشكل عام ورمضان كمان بشكل خاص هيبقى فرصة رائعة آآ ان الانسان

136
00:40:21.550 --> 00:40:40.700
ينجح في في هذه المنظومة منظومة المنع والممانعة والمناعة آآ زي ما قلنا مسلا في التقوى في الاول وده برضو هيتعانق معه لانه هيبقى جزء منه اه المهم عودة على المسألة الاساسية هي يحصل اضعاف لقوى الاتقاء. فالانسان ده هيبقى فيه لون من الوهن

137
00:40:41.500 --> 00:40:54.300
لما يصمدش في مواجهة فتن في مواجهة محن ولا حتى هيصمد مع تقادم الزمن فما يبقاش فيه الصمود والصلابة المطلوبين الصمود والصلابة المطلوبين في مواجهة هزه الملهيات او هزه الشهوات

138
00:40:54.350 --> 00:41:06.100
الكلام ده زي ما قلت مهم جدا في ان احنا نتصور احنا بنتعامل مع ايه احنا على المستوى لو لو هننزر للاجهزة الالكترونية نزرة وجودية فهي آآ عبارة عن آآ ابتلاء خلاص

139
00:41:06.150 --> 00:41:21.800
آآ لو هننزر اليها نزرة آآ عمرانية من ناحية تكوينها وتركيبها فهي عبارة عن ميعاد لو هننزر لها آآ ملخصا يعني نزرة ايمانية فاحنا امام وسيلة الهاء يتعانق مع الاشتهاء ويتسبب في الانساء واضعاف قواه

140
00:41:21.800 --> 00:41:32.950
للتقاء يعني اتمنى تكون دي واضحة. عشان نعرف احنا واقفين قدام ايه بالضبط. لان فهم وادراك هذه الاشياء هيساعدنا الى حد كبير. كمان برضه الاجهزة الالكترونية بتبقى فيها بقى فكرة

141
00:41:32.950 --> 00:41:46.050
الايه؟ فيها فكرة فيها خصائص السحر. فيها خصائص السحر. هي خصائص التخييل. يعني ايه خصائص التخييل؟ انها تري الانسان الاشياء على غير ما هي عليه بتريه الاشياء على غير حقيقتها

142
00:41:46.200 --> 00:41:56.750
اشياء مزينة مجملة. زي ايه بالزبط كده البتاع اللي هو بتاع الصور ده ما اعرفش اسمه ايه اللي هو انستجرام ولا مش عارف ايه ولا حاجة بتاعة صور كده يعني

143
00:41:57.050 --> 00:42:07.050
سناب شات مسلا. الحقيقة من الحاجات دي. اللي هو برنامج الصور. الواحد مسلا بيخش كده بيوري له شكل تاني خالص. حاجة غريبة جدا. انت عايز تصغر عينك؟ عايز تصغر بقك ولا تطول

144
00:42:07.050 --> 00:42:24.650
عايز اصغر مناخيرك العالم الالكتروني النهاردة لأ في في حالة السحر دي في حالة التضليل دي في حالة فعلا حرفيا في حالة التخييل ان هو يري الانسان الاشياء على غير ايه؟ على غير حقيقتها

145
00:42:24.800 --> 00:42:38.350
خليك عايش في العالم الوهمي حرفيا ايش في عالم وهمي عالم اخر. بيتصور مسلا بقى بما ان القضية دي منتشرة على الفيسبوك وعلى مش عارف ايه. ولذلك كنت اقول المصلحين يعني من اكثر ما يضر بهم

146
00:42:38.350 --> 00:42:53.000
ان هم يبقى عايشين في عالم في هزا العالم الرقمي الوهمي ان في الحقيقة الارض شأن اخر. الارض مسألة اخرى بنتصور اه الموضوع ده مش عارف ده فيه ناس كتيرة ومهتمة به ودخلت عليه وبقت

147
00:42:53.150 --> 00:43:07.550
خلاص في الحين في الحياة في الواقع مش كده وما لوش هزه القيمة آآ النوع اصلا اللي هو عزرا يعني هو في نصرته للدين او في العلم او في غيرها. آآ واحد قاعد على جهازه بيدوس على زره وبيشتغل مش عارف ايه ازا كان هو ده ما يتاح له

148
00:43:07.550 --> 00:43:22.800
وفي اخير لا بأس جهد الانبياء وحركة الانبياء هم بيتحركوا على الناس الحركة الفعلية على الناس المهم الشاهد يعني فده ده حالا عالم وهم فيه خصائص السحر يعني فيه خصائص تخييل

149
00:43:23.450 --> 00:43:37.600
اليه من سحرهم انها تسعى بيري الانسان الامور على غير حقيقته وده طبعا يفضي الى نصائب كتيرة. يفضي الى نصائب كبيرة انا في تصوري آآ يعني ابرزها التسخط ابرزها التسخط

150
00:43:37.850 --> 00:43:53.550
تساقط الانسان على على شكله على اكله سخط الانسان على آآ على على على فبتوصل على ابوه وعلى امه وعلى زوجته على التساقط حالة من التساقط دي مؤزية مؤزية جدا جدا جدا

151
00:43:53.600 --> 00:44:13.600
الرضا معلم مهم في حياة الانسان. لدرجة قلنا سيدنا آآ زكريا لما لما سأل ربنا الولد آآ يعني قال فهبلي من لدنك وليا يرثني ويرثني هل يعقوب اجعله ربي رضي في التفسير رضيا يعني آآ يعني يرضى الله عنه مرضيا عنه يعني خلاص؟ وراضيا يعني راضيا فيه

152
00:44:13.600 --> 00:44:34.550
دي من اكثر الافات اللي موجودة في للاسف في ولادنا وبناتنا في في الاطفال وفي الفتيان والفتيات. لقطة ان هو الرضا ان هو مش مش رضا هو دائم التشكي ودائم التسخط والكلام ده الاجهزة الالكترونية النهاردة بتكرس اكتر لهزا التشكي وهزا آآ التسخط ان هو بيشوف حاجات والحقيقة

153
00:44:34.550 --> 00:44:50.800
جت وهمية حد مش عارف نتصور ومش عارف فين وهو في الحقيقة مش كده. وان كان حتى في كده. المهم مش هنستفيض كتير يعني الامر يعني انتم عارفين ربما بيكون يعني بتعمل له دورة بتاخد ايام يعني. آآ لكن احنا بس ايه بنشير

154
00:44:50.800 --> 00:45:07.400
اشارات سريعة كده لان احنا عايزين آآ في هزا التحليل هو ما يبقاش تحليل للتحليل هو تحليل في سبيل الحلول وزي ما قلنا ادراك المشكلة ادراك المشكلة هو هو في الحقيقة آآ مش هقول نص الحل هو كل الحل

155
00:45:07.450 --> 00:45:31.450
آآ لان احنا منه هناخد خيوط آآ الحل ولهزا الكلام كله بهدف آآ ادراك آآ حجم الاشكال واهمية الانشغال بحل هزا الاشكال حجم الاشكال واهمية الانشغال بهذا الاشكال او حل هذا الاشكال. بل حقيقة يعني انا دايما ببقى عايز اقول ان يمكن

156
00:45:31.450 --> 00:45:44.650
الهدف الاكبر ربما الاعتراف انا كنت لسة باقول لهم يعني النهاردة آآ بقول لهم سبحان الله يعني دايما احنا بنقول عبارة الاعتراف هو اول طريق للتخلص من الاقتراف آآ واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله

157
00:45:44.850 --> 00:45:55.500
انما التانيين قالوا ربنا فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل؟ انتم لسه فاكرين تعترفوا دلوقتي تقولوا فالق مخرج من سمين طب ما كان السبيل موجود كان فيه الف صديق

158
00:45:55.650 --> 00:46:05.650
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا ايه؟ آآ بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. بل كنت بقول عشان الناس تدرك قد ايه الاعتراف ده مسألة مهمة

159
00:46:05.650 --> 00:46:21.800
ان مثلا النبي تكلم عن شيء سماه سيد الاستغفار صيغة من صيغ الاستغفار لما نبص لما نحلل صيغة الاستغفار دي يعني سيد الاستغفار ان هو هو اكمل واجمل احسن صيغ الاستغفار على الاطلاق. وانفع صيغ صيغ الاستغفار للانسان

160
00:46:21.800 --> 00:46:40.200
واكيد ارشاها للايه؟ للقبول. خلاص من معاني الاستغفار. ايه المميز في سيد الاستغفار؟ عن الاستغفارات الاخرى المميز في الاعتراف يعني في حاجات بس ابرزها الاعتراف ابوء لك بنعمتك علي وابوء اذا اعترف

161
00:46:40.750 --> 00:46:51.900
الاعتراف ده حاجة مهمة جدا بالنسبة لربنا مش اه مش اللي يعترف بالقصة اللي يعترف للشيخ لأ اللي يعترف لربنا. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي الشاهد ده مهم مهم الانسان فعلا يعترف انه في مشكلة

162
00:46:52.150 --> 00:47:02.150
يعني حتى انا كنت بقول احنا مش محتاجين المعرفة محتاجين الاعتراف. الاعتراف بالمشكلة. بل مش الاعتراف كمان احنا محتاجين الاعتراف بحجم المشكلة احنا وصلنا فين احنا رحنا فين؟ وهاخد بقى الخيط من حجم المشكلة

163
00:47:02.150 --> 00:47:21.950
واقول ان الاجهزة الالكترونية على مستوى التعلق بها التعلق بها. التعلق بمستويات  التألق مش مش طبعا مش هفسر في المستويات فكرة انه يحبه ويمله ومش عارف ايه. آآ في مستويات كده ذكرناها. آآ قبل كده مرارا متكررا بس انا هشير بس لايه

164
00:47:21.950 --> 00:47:37.600
سواقين كده المستوى الاول يعني وهم طبعا لهم علاقة بقى بحاجة عندنا في الطب. حاجة اسمها وحاجة اسمها الاديكشن علشان حتى العنوان كمان بتاع المحاضرة اللي هو الادمان الالكتروني حاجة اسمها وحاجة اسمها التعود

165
00:47:37.900 --> 00:47:55.950
ان الانسان اتعود على الحجة دي. زي ما بعضنا اتعود يشرب كوباية شاي الصبح ازيكم يا جماعة الكييفة بتوع القهوة مسلا ما تعودوا على كوباية القهوة لو ابويا ما شربش نصف من كوباية القهوة يحس انه مصدع ومش مركز ومش عارف ايه. واول ما ما ما يشم ريحة القهوة يلاقي نفسه اتصحصح وفاق فبقى لسه ما اشتغلتش. يعني بس بس هو فيه

166
00:47:55.950 --> 00:48:09.550
في سمسورة في تعود في نوع من التعود ده هو حاجة اليفة. كوباية شاي مش عارف ايه حاجة اتعود عليها مش اكتر من كده. الحقيقة الجميل في التعود ده ان هو ما فيش يعني

167
00:48:09.550 --> 00:48:24.500
ان ما فيش اعتماد جسدي عليه هو وما فيش اعتماد نفسي كبير عليه. في تعلق من هنا في اكتر احنا بنقول عليه نقول عليه تعلق مش اعتماد وده بردو احنا محتاجين نفهم ان الحتة دي مهمة. احنا محتاجين نفهم احنا في انهي مرحلة يعني احنا كده جينا بنشخص انا فين

168
00:48:24.700 --> 00:48:37.700
فهل يا ترى انا مجرد ان انا حابب الحاجة وبملها وبتعلق بها وبتاع وكده؟ ولا انا لأ لو وصل لمرحلة التعود الحبيتوشن دي زي مسلا التدخين التدخين الحقيقة التدخين تعود اصلا هو مش مش ادمان ولا حاجة

169
00:48:38.350 --> 00:48:58.700
كتير من المدخنين ما ما بيبطلوش تدخين لتوهمهم ان التدخين ادمان التدخين في الحياة مش ادمان التدخين هو عادة الانسان مع الوقت خلاص يقدر يسيبها انا عايز اعرف انا فين ضروري اعرف انا فين فيما يتعلق بالادمان الالكتروني ده ضروري اعرف ابني فين فيما يتعلق بالادمان الالكتروني في غاية الاهمية في مجرد

170
00:48:58.700 --> 00:49:08.700
وطبعا احنا قلنا فيه حوالي خمس مستويات. بس احنا خلينا نركز على بس الاول. طيب. اكيد واضح جدا ان التعود ده هيبقى سهل بس محتاج شوية تصبر كده. سنة بسيطة

171
00:49:08.700 --> 00:49:29.400
اليوم التاني التالت الموضوع خلاص بيروح آآ في بقى اشكال تاني اللي هو الايدكشن او الادمان الادمان ده بقى احنا دخلنا في اشكال اخر في هنا اعتمادية الاعتمادية دي لأ بتخلي بقى الانسان لما يمنع عنه غاز الشيء بيجي له اعراض انسحاب حرفيا

172
00:49:29.950 --> 00:49:45.500
آآ من المحزن والمؤسف انه لبعض الناس اللي مش متصورة المسألة يعني انا حتى كنت بقول فيما يخصنا او يخص اولادنا انا كنت بقول مسلا لبعض الافاضل الفضليات انت متخيل يعني ايه ان انت بتسيب ما بين ابنك يعني او او بتضع قنبلة

173
00:49:45.500 --> 00:49:58.400
بين يدي من لا يعقل مش مدركه المسألة دي. قنبلة موقوتة بين يدي من لا يعقل. والاشكال الكبير انها ما بتعملش اثر في المرة مر على قشر مرة على قشر مرة امتص فعلا لحالة ادمانية

174
00:49:58.650 --> 00:50:21.050
لدرجة احنا دلوقتي في وغيرها بيتكلموا عن مسلا فيديو جيم اديكشن اتكلموا عن فيديو ايه دخلوه ديس اوردر هم بدأوا يعتبروه بيعتبروه شراب. بيعتبروه التراب يعني فيديو جيم اديكشن وادمان الالعاب الفيديو جيمز والالعاب اللي هي دي الالكترونية

175
00:50:21.350 --> 00:50:38.300
عامل فيديو حاطينه تحت ادمان حرفيا. ليه؟ فيه هواء في كل بقى كل خصائص الاديكشن كل خصائص الادمان وللاسف الشديد احنا بعضنا تلاقيه كده طيب الموبايل مش موجود تلاقيه قاعد مش عارف يعمل ايه

176
00:50:39.750 --> 00:50:59.450
الموبايل مسلا عطلان باي شكل يصلحه النت فصل تلاقيه عامل زي المجنون. كأن واحد فعلا ما خدش الجرعة النهاردة المشكلة في في الام الاعتمادية وفي اعراض انسحاب. ده الاشكال ان هو في في طواف في اعراض الانسحاب

177
00:50:59.750 --> 00:51:21.150
ان هو بيبدأ كأن واحد فعلا انت منعت عنه جرعة المخدرات آآ ولزلك فعلا يعني انا انا يمكن عجبني العنوان صراحة لانه هو هو اختيار موفق فكرة الادمان الالكتروني لأ فعلا هو النهاردة يعني معزم الناس واقعة في الادمان. بصورة او باخرى

178
00:51:21.350 --> 00:51:33.150
بس بقى هو دايما في الادمان واحد مسلا جرعته بياخد عشرة مللي. تاني عشرين مللي تلاتين مللي اربعين مللي لغاية ما واحد يموت يموت بايه بجرعة وبجرح مضاعفة دي فردوس يعني

179
00:51:33.200 --> 00:51:51.150
هو ده للاسف ان هنا اللي هيموت للاسف هو مش مش هيموت بدنيا او هيموت يعني جسديا. هو للاسف هيموت ايمانيا يموت عمرانيا لست في الشديد مصالح دنياه ومصالح حياته هتتعطل يبقى فيها اشكالات

180
00:51:51.250 --> 00:52:08.200
وهيموت آآ هيموت ايمانيا ايمانه هيتضرر هيتضرر من الضروري الانسان يدرك يدرك حجم الخطر ادريكي ادرك اترك مكمن الضرر. اعرف المشكلة في ايه يعني الازمة مش مش سهلة ان فعلا احنا بنتكلم على ادمان احنا ما بنتكلمش على حاجة

181
00:52:08.250 --> 00:52:16.500
طب انت عملت ايه بقى انت اخترعت يعني؟ يعني انت كل اللفة دي عشان تقول لنا ان انت احنا لأ انا كل القصة ان احنا كاننا مع بعض او بنناقش مع بعض

182
00:52:16.650 --> 00:52:32.150
المشكلة يعني حجم المشكلة بالضبط لان فعلا ادراك الانسان لحجم المشكلة ده هيزود دفاقيته للحل اصلا عشان ياخد الحل ليه ؟ لان شعارات كتيرة صراحة مش محتاجين حد يقول لنا حلول

183
00:52:32.250 --> 00:52:53.550
معلش انا اسف هي مش فكرة واحد يوصف لك حاجة. يعني انا محتاج حد يوصف لي حل النهاردة اعمل ايه مع الموبايل مش محتاجكم انا الحقيقة مش محتاج ممكن محتاج حد ينبهني. آآ لأ انت افهم ولزلك كل الحاجات السطحية اللي ما بتشتغلش على فكرة آآ حاجة حاجة هنتكلم عنها ان شاء الله برضه

184
00:52:53.550 --> 00:53:20.450
على جنب كده احنا ركنا آآ التقوى. ركنا المنع والمناعة والممانعة خلاص اركنوا فكرة اللي هي المكاسرة فكرة المكافأة فكرة الايه الاحلال فكرة المزاحمة فكرة الاستثمار والاهدار فكرة فعلا ان هو الراجل الشاعر كان يقول لك اتاني هواها قبل ان اعرف الهوا فصادف قلبا اخرين فتمكنا

185
00:53:20.500 --> 00:53:38.450
فكرة الفراغ لو الانسان فعلا عنده حاجات مفيدة وعنده حاجات تشغله مزاحم الاشياء دي من الايه؟ من الباطل او تزاحم الاشياء اللي هي آآ بتستهلك وقته. مش هيبقى عنده مجال فعلا لمثل هذه الاشياء. ولذلك ده وانا كنت اوصي حتى مش هينشغل بحاجات ايمانية انشغل بحاجات عمرانية

186
00:53:39.050 --> 00:53:54.300
ده ده ضروري جدا ورمضان فرصة سانحة لهزا الكلام رمضان فرصة غير عليك. ان احنا الحقيقة في ناس بقى عمالة تتسابق في رمضان. بيتسابقوا كل ليلة في كل يوم وليلة ربنا له عتقاء من النار. ففي ناس بتتسابق عشان فرص العتق من

187
00:53:54.300 --> 00:54:09.300
آآ ان لا الناس بتتسابق في الطاعات. ناس بتتسابق مسلا في مدارسة القرآن معلش يعني انا برضه آآ يعني نأكد على هزه المسألة لا سيما ونحن بين يدي هزا الشهر الكريم. نسأل الله سبحانه وبحمده

188
00:54:09.400 --> 00:54:19.550
ان يبلغنا اياه ولا يحرمنا خيرا من الخيرات والبركة من بركاته. وان يجعلنا ممن فيه من الفائزين اكد على ان تاني رمضان مش شهر القرآن. رمضان شهر مدارسة معاني القرآن

189
00:54:20.350 --> 00:54:35.500
لان صراحة يعني معلش ازا كنا هنقول احنا عايزين نقضي رمضان نقضيه على على منهاج مين؟ على سنة مين؟ مع تمام احترامي للجميع ماشي واحزيتهم فوق رأسي والجو بتاع انت تقرا حروف اكتر تاخد حسنات اكتر والجو ده

190
00:54:35.600 --> 00:54:49.800
الحقيقة ده مش اللي نشغل به في رمضان النبي نشغل فيه برمضان مدارسات القرآن نص القرآن طيب والمدارسة دي متكررة اكيد مش في درس ومش دارسه المبنى عيدروس في مبنى

191
00:54:50.000 --> 00:55:03.250
اقصى حاجة في المبنى ايه؟ هل مسلا درس في المبنى ان هو بيحفزه؟ اين جمعه قرآن بيعلمه يقرا بالتجويد المسألة خلصانة بيعرفوا الناسخ والمنسوخ مش هو ده اللي هيبقى فيه المجالسة. ايوة يبقى فيه لون من ان هو بيعارض عليه

192
00:55:03.600 --> 00:55:17.250
بس المدارسة معنى ابعد من كده ورجعوا كلام في المدرسة واحنا اتكلمنا عن المدارس دي في كتاب رحلة البحث عن القرآن نسخة مستورة كان يدارسه القرآن يدارسه معاني القرآن الحقيقة رمضان لأ رمضان شهر الانشغال بمعاني القرآن

193
00:55:18.550 --> 00:55:34.750
يعني شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات الهدى والفرقان. فعلا آآ خصائص الهداية بتاع القرآن وخصائصه. قنية القرآن بتزهر  يزهر اكتر في رمضان وبيبقى فعلا القرآن في رمضان غير القرآن في غير رمضان

194
00:55:35.150 --> 00:55:53.650
وخصوصا معانيه تحديدا يعني الناس تبقى فرصة ان رمضان يبقى في شهر دراسة القرآن بل مدارسة القرآن ان يكون في ناس يعني يحسنوا هزا الامر. يتدارسوا القرآن مع الناس. يتدارسوا القرآن مع الناس. مين زاوية بقى؟ بس يبقى شهر مدرسة القرآن بشكل اساسي

195
00:55:54.050 --> 00:56:10.600
ومعلش مع كامل احترامي للجميع هزا ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم معلش ما يحسنش ان احنا كنا بنبقى بنقول خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ونيجي معلش يعني مع احترامي نيجي عشان نقول ايه الشيخ فلان قال وفلان كان بيعمل وفلان كان بيعمل محمد صلى الله عليه وسلم. قال

196
00:56:10.600 --> 00:56:24.200
فلا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث لا يفقه العلماء قالوا يعني هذا فعل من لا يفقه او لا يفقه يعني هو لو لو ارى بهزه السرعة مش هتحقق له الفقه

197
00:56:24.350 --> 00:56:38.000
مش هيبقى فاهم المعنى. وكأن المطلوب ان هو يكون بيقرأ وهو فاهم ما يقرأ عنده مجال يبقى فاهم ما يقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح لسيدنا عبدالله بن عمرو في اقل من ثلاث

198
00:56:38.700 --> 00:56:55.800
بصوا بقى ما حدش يقول لي ايه! آآ لأ اصل انا الحمد لله باقرأ بسرعة وبافهم اه اصل انا الحمد لله اه اه مواسم الخيرات. لأ ما سمحش لسيدنا عبدالله ابن عمرو انه يقراه في اقل من تلات. قال اقرأوا في ايه؟ في ثلاث ولا تزد على زلك

199
00:56:55.950 --> 00:57:09.900
مش اقل من كده  لان فعلا فعليا حتى بعض الافاضل كان مرة كان فيه اخ فاضل يقول لي ايه يقول لأ فلان بيقول له ما انا باقرأ بسرعة حد باقرأ بسرعة حدر وبتدبر باقول له انا

200
00:57:09.900 --> 00:57:25.250
اسف هو بقى معلش هو كأنه مش فاهم عليه تدبر تدبر تفاعل اصلا تفاعل ما فيش تدبر بلا تمهل  يعني اقل ما فيها انه محتاج التفاعل بالاقوال. ازا مر باية فيها سؤال سأل فيها تعوز تعوز فيها مش عارف ايه

201
00:57:26.000 --> 00:57:43.150
ايه اللي ما فيها؟ مع احترامي ما فيش حاجة اسمها بيتدبر لأ كونه بيقرا وهو عارف معنى الاية مش هو ده التدبر دي مسألة اخرى انما يتدبر لا يتدبر يعني يتمهل. يعني بيسمح للي بيدي مجال للمعنى من معاني القرآن ان هو يمر على قلبه

202
00:57:43.400 --> 00:57:55.550
مهما كان لو هو مين يعني لو هو طيارة نفاسة ما تقوليش يعجز لأ لان هو معلش وكأن هو لما نيجي نقول له بقى تدبر التفكر في الحال والتفكر في المال والدفاع بالاقوال هل ده يستطيع ان يحسنه مع القراءة

203
00:57:55.700 --> 00:58:05.650
القراءة السريعة ما غنى بقى عن حاجة مهمة مش احنا بنقول دايما خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم هو احنا مش بنقرأ القرآن على سبيل التعبد؟ النبي لم يؤثر عنه قط

204
00:58:05.750 --> 00:58:22.400
ان عربي لسه بيسموه النهاردة حدر واللي بيسموه تدوير ما قراش بالمراتب دي. النبي قراءته كلها كانت على على الترتيل. بل على التحقيق ترتيل او التحقيق تمهل والقرآن فرقناه لتقرأه وفي قراءة فرقناه لتقرأه على الناس على مكث

205
00:58:22.500 --> 00:58:34.400
نزلناه تنزيل بشكل واضح وصريح عشان ما يضحكش على نفسنا لأ احنا احنا كده معلش غير بنضحك على نفسنا نضحك على غيرنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأ قط كانت قرأته مدا يقف عند

206
00:58:34.650 --> 00:58:46.100
يعني كان يرجع في قراءتك بقراءة سورة الفتح. عشان بس ما حدش يقول لي يجي كزا. ارجع شوف مش مش اختراعي انا شخصيا كانت قرأت النبي صلى الله عليه وسلم

207
00:58:46.350 --> 00:59:00.000
حتى كان بعض الافاضل لما ييجي يقول لي ايه والله في رمضان التكفير ولا التحسين يعني اقرا كتير ولا مش عارف اقرا مسلا اقل بس ابقى فاهم وبتدبر نقول له التكفير مع التحسيب. اقرا كتير بس تبقى فاهم وتدبر. فان تعارضها التحسين

208
00:59:00.350 --> 00:59:11.500
شكلي بسيط باقول لك يا اخي طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قرا قرا البقرة وقال له ما فيش مشكلة. اقرا يا عم البقرة بس اقرا زي ما النبي اقرا. راوي الحديس اللي هو سيدنا حذيفة في صحيح مسلم

209
00:59:11.500 --> 00:59:25.000
بيقول اذا مر باية فيها سؤال اتسأل فيها تعوز؟ تعوس فيه خمسة؟ يعني على اللي فاهم الاية؟ لا اول معنى حضر في قلبه ودعا ولما جمعنا روايات الحديس مسلا في الكتب الاخرى لأ ده تقريبا بيقف عند كل اية

210
00:59:25.100 --> 00:59:37.950
بالتفصيل في كتاب الهروب من الفهم وناقشناه كمان في كتاب تفسير التدبر تفصيل المسألة دي اللي حابب يشوف تفاصيلها فالمسألة خلاص واضحة يعني معلش هكذا كان هدي محمد صلى الله عليه وسلم

211
00:59:38.100 --> 00:59:52.200
والله عايز اقرأ كتير واخرق كتير مش مشكلة. بس ده يكون حاصل فلزلك بنوصي اخواننا واخواتنا في رمضان بايه؟ ركز بقى في الحتة دي. نوصيهم بدراسة معاني القرآن والله دلوقتي نفهم كويس اوي نفهم حط مستهدف ان احنا نفهم

212
00:59:52.550 --> 01:00:04.800
ممكن نعمل مجالس نفهم فيها مع بعض نعمل ما نسميه احنا خدمات دراية ختمة فهم ختمة توصية ختم باحد عشان كده انا بقول برضو ايه اللي خلاني دخلت في هزه المسألة ان مهم جدا يحصل ازاحة

213
01:00:04.850 --> 01:00:18.000
هزا الجهاز اللي شاغلنا هزا الانشغال لازم يكون احنا ما عندناش وقت نكون مشغولين مشغولين باشياء اخرى ما تديناش مجال. سواء كانت اشياء ايمانية او اشياء عمرانية. ورمضان فرصة سانحة لذلك حرفيا

214
01:00:18.200 --> 01:00:33.600
رمضان فرصة سعيدة بذلك يعني احنا ما هنشوف قد ايه هو فرصة زهبية الناس كلها بتطيع ربنا ماسكه لها كزا والناس كلها كزا فالانسان يشغل نفسه بهذه الاشياء. ان شاء الله تعمل ازاحة لهذا التعلق المرضي بهذه الاجهزة. طيب

215
01:00:34.400 --> 01:00:52.750
هل لخصص الكلام ده في الاخر ان شاء الله بس العودة على بدء في مسألة الادمان الادمان؟ الادمان هو نوع من من الاعتماد الانسان فعلا بيشعر ان الحاجة دي مش موجودة يبقى فيه مشكلة. والطفل برضو كذلك بيعمل مشاكل عليها. بيبقى فاحنا قدام حالة ادمانية للاسف الشديد احنا قدام حالة ادمانية

216
01:00:52.750 --> 01:01:07.550
الاسوأ بقى ان زي ما قلنا ان ان مسلا اللي التعود قبله مسلا تعلق وقبله مش عارف آآ آآ حب للشيخ والكلام ده. للاسف بقى ان الادمان وراه مصايب وراه مسلا حالة عبادة

217
01:01:08.250 --> 01:01:25.650
وكأنه يعبد هذا الجهاز حرفيا بيجلسوا اكتر بيعيش الحالة دي المهم وغيرها من الصور اللي مش نتخوض في تفاصيلها اكتر من كده ده كان الشق الاول او اه الجزء الاول المتعلق بالاجهزة الالكترونية او الادمان الالكتروني

218
01:01:25.900 --> 01:01:39.050
كان رمضان فعلا هيبقى فرصة ان احنا ممكن نخرج من من النفق ده او نخرج من الاطار ده. الحقيقة انا وصي اوي هنا اوصي جدا كتابنا اسعد ايام اسعد ايام

219
01:01:39.250 --> 01:01:58.250
اه كتاب بنتكلم فيه عن رمضان لان احنا محتاجين برضو كأننا محتاجين نفهم ايه هو رمضان؟ ليه ربنا شهر رمضان؟ ايه اللي في رمضان؟ ايه اللي بيقدمه لنا رمضان واعتقد الاخوة الافاضل اللي ربنا يكرمهم على على المنصة دي او على القناة دي في المؤسسة مؤسسة جيل هم عندهم يعني برنامج لطيف في رمضان برضو يعني

220
01:01:58.250 --> 01:02:15.150
احنا مش تبع تفاصيل قوي بس يعني اه يعني ربنا ينفع بهم يعني محتاجين ان احنا نعرف برضو ايه اللي في رمضان ايه اللي بيقدمه لنا رمضان آآ لان الامر دايما كنت بقول سبحان الله هو اشبه بواحد مثلا يعني آآ دخل سوبر ماركت ومتاح له ياخد ميت سلعة وكل اللي خرج به سلعة او سلعة كأنه خرج

221
01:02:15.300 --> 01:02:26.200
اللي جا له ضيف الضيف ده معه مسلا مية آآ ميت هدية هو احوج ما يكون لهزه الهدايا وخد منه هدية ولا اتنين ومشي. ولذلك حتى كنا قلنا الحديث اللي آآ يعني

222
01:02:26.300 --> 01:02:37.350
غالب اهل العلم على تصحيحه اللي هو آآ الا ان لله في ايام دهركم لنفحات. الا فتعرضوا لها. فقال لحضرتك منصب ونفحات منها فلا يشقى بعدها ابدا لفظة التعرض التعرض

223
01:02:37.500 --> 01:02:50.850
الانسان ما يفوتوش من من نفحات الرحمة دي حاجة من نفحات الفضل دي حاجة اطلاقا في الحقيقة آآ رمضان لأ في في الكبير هذا منة من الله سبحانه وبحمده والله رحمة من الله سبحانه وبحمده

224
01:02:51.350 --> 01:03:04.400
وكأن الحقيقة محتاجين يعني حتى اللي عارف مننا اه يجدد العهد بايه اللي في رمضان؟ كان الشباب عاملين دورة على على اللاك اونلاين على منصة العلم العام للتعليم عن بعد

225
01:03:04.500 --> 01:03:25.900
في في اسعد اه ايامي هو اعتقد ان في في بكرة في في بث مباشر للدكتوراه يعني اخونا الحبيب دكتور محمد مدحت والدكتور احمد يحيى آآ عندهم بث آآ عن عن الكتاب كده وعن فكرة حوالي تقريبا يعني ساعة او ساعة ونص كده ان شاء الله ايه آآ يلموا للناس الدنيا فيها. طيب آآ بس بحاول اقول

226
01:03:25.900 --> 01:03:41.950
معلش انا اسف باحيل على اشياء لان طبعا زبون الموضوع كبير واحنا برضو وده واحد من الاشكالات ان احنا ما نهونش من حاجة وهي اشكاله. الحقيقة انا برضه كان بيحزني المسألة دي ان احنا احيانا ما بنتصبرش على التحليل ولا بنتصبر على الحلول

227
01:03:42.200 --> 01:03:54.550
ازيك حتى دايما كنت بوصي بكده على التحليل نقعد نحلل نحلل نقل كل ما انا فهمت اكتر كل ما انا استطعت ان انا اتدارك المشكلة اكتر. معلش انا بكلمكم كمان بنفسية الطبيب

228
01:03:54.950 --> 01:04:04.950
وده الواحد شافها. كل ما الناس انا مسلا جزء كبير من ممارستي في حياتي واللي كان بيفرق مع الناس اللي احنا بنشرح المرض والكلى واحنا مشكلتنا فين وفين الازمة وفين كزا

229
01:04:04.950 --> 01:04:25.650
يا ستي هي من نقلة نوعية اصلا في الحل فالناس للاسف ما بتتصبرش على التحليل. ما بتتصبرش على التحليل وازا عرفت الحلول ما بتتصبرش على الحلول. عايز ضغطة زر لزلك انا بوص لجهاز المسألة جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا الصوم اصلا صبر الصوم له علاقة بالصبر رمضان له علاقة بالصبر رمضان بيعلمني الصبر

230
01:04:26.500 --> 01:04:39.850
الناس تتصبر وفعلا احنا بنشوف نفسنا في اول يوم في رمضان غير اخر يوم في رمضان رب العالمين فالانسان محتاج في صبر والانسان لو انعقد لو انعقد في في قلبه اعتقاد ان النصر مع الصبر

231
01:04:40.350 --> 01:04:52.350
ان النصر مع الصبر يعني لا نصر الا بصبر بس مش هيقدر اصلا ينتصر معركته معه مع الادمان الالكتروني ولا معركته مع الشهوات ولا معركته مع شياطين الجن ولا شياطين الانس الا بالصبر

232
01:04:52.950 --> 01:05:10.750
والصبر حبس النفس على مراد الله حبس النفس على مراد الله على مراد الله في المأمور في في المحظور في المقدور مراد ربنا هنا ايه ؟ انا باحبس نفسي على مراد الله سبحانه وبحمده. وهزا الحبس هيساعد هيساعد جدا جدا جدا وقلنا ده في التعقل التصبري. التعقل التصبري

233
01:05:10.800 --> 01:05:23.050
للاسف الشديد احنا ما عندناش مش عندنا الصبر على التحليل بس التحليل اللي بهدف التبصر اللي بهدف الوصول للحلول عشان كده انا دايما اوصي ابتداء كده بان احنا محتاجين تبصر

234
01:05:23.650 --> 01:05:45.050
وتصبر التبستر ده علمي والتصبر عملي التبصر فهمي والتصبر عزمي دي صورة حامل النقاط ابتداء اللي انا اوصي بها وفعلا لو كلمة هقولها فانا هقص بكده. سواء كان على مستوانا احنا الشخص صلاحا او على مستوى غيرنا اصلاحا

235
01:05:45.150 --> 01:06:10.950
مستوانا مسلا كاب او او حضرتك كام حضرتك كمعلم حضرتك كمعلمة وعلى مستوى بقى الاصلاح اللي احنا مسئولين عنهم اللي احنا بنكلمهم احنا محتاجين محتاجين تعانق بين التبصر والتصبر اتبصر كويس جدا اتبصر بالمشكلة انا اتبصر بالشخص دا زاته ونحاول نعمل اللي احنا بنسميه

236
01:06:11.100 --> 01:06:29.050
انا كنت بقول احنا في دلوقتي اسمه اللي هو تشخيص مبكر آآ عارفين ايوة احنا في حالة ادمان الالكتروني وكزا لكن بس احنا محتاجين نتعمق شوية نام الغوص في اعاق النفس. محتاجين التعلق دايما ما بين ما بين فقه النصوص وفقه النفوس

237
01:06:29.600 --> 01:06:45.900
نفقد كويس جدا جدا للنصوص ونفقه باحوال النفوس عشان نتمكن من استعمال هزه النصوص في تزكية النفوس لان ليس ليس من شيء اوقع في النفس من النص اقصد نص لوحدي تحديدا

238
01:06:46.500 --> 01:07:02.300
ولزلك هنا هنبقى محتاجين لأ محتاجين انا اتبسط بالمشكلة اللي احنا بنتكلم عنها اتبصر بالنفس دي او بالشخص ده اتبصر بالنص النص من الوحي اللي انا هستعمله هنا علشان خاطر آآ يقوم بادواره مش العلاجية ادواره

239
01:07:02.300 --> 01:07:18.450
والوحي مش علاج الوحي شفاء آآ ولزلك هتيجي مسلا مسألة مهمة جدا هنأكد عليها في آآ اقامة كتاب الله مع اقامة الصلاة. ورمضان فرصة سانحة لذلك رمضان بفضل الله سبحانه وبحمده اللي الناس منشغلة به في رمضان ايه

240
01:07:18.600 --> 01:07:40.450
مشغلة بالصلاة والقرآن بس دايما بقى نوصي يا ريت نقيم الصلاة التي ارادها الله تقيم الصلاة على مراد الله اقيم الصلاة اتماما نقيمها دواما نقيمها اعظاما الصلاة دي واحنا الكلام ده فصلنا فيه كتاب اطفالنا والصلاة في دبلومة صناعة الطفل المصلي

241
01:07:41.500 --> 01:07:59.600
واقامة كتاب الله على مراد الله اقامة كتاب الله على مراد الله آآ علما وعملا وصلاحا واصلاحا آآ لفظا وآآ او مبنى ومعنى من كتاب الله وسبحان الله يعني آآ

242
01:08:00.000 --> 01:08:17.000
الريحة الطقم اسمها كتير بس كل ما بيسمعها والله بتهيج بداخله شجون احنا لسه اول امس في الفجر الامام بيقرأ اه يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل

243
01:08:18.050 --> 01:08:31.900
نداء للناس تفهم احنا لسنا على شيء حتى نقيم كتاب الله يعني ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم نقيم ما انزل الينا من ربنا. فاللي بيقول يعني ينفع نقول لفظة اقامة كتاب الله؟ ايوة ما هو منزلها من ربها

244
01:08:32.250 --> 01:08:48.850
فعلا احنا ان لم نقم كتاب الله فلسنا على شيء. احنا مش ماسكين حاجة واحنا مش في حاجة. وعذرا يعني الاقامة مش للمبنى الاقامة للمعنى. يعني الحمد لله اقامة المبنى شغالة وتمام وزي الفل. احنا عندنا اشكال في اقامة المعنى. اقامة المعنى فهما تدبرا اتباعا

245
01:08:49.400 --> 01:09:02.950
علما وعملا صلاحا واصلاحا محتاجين هزه الاقامة لزلك برضو عايزين دي نركنها على جنب دي مسألة في غاية الاهمية. ورمضان فرصة سانحة للغاية لهزه المسألة ان احنا في رمضان بفضل الله سبحانه وبحمده

246
01:09:03.050 --> 01:09:18.650
عندنا فرصة لاقامة الصلاة الحمد لله الناس الحمد لله تنتظم في الفرائض الحمد لله رب العالمين الناس بتأتي بايه؟ قوافل الفرائض. كمان آآ يعني اللهم لك الحمد الناس كمان بتنشغل بقيام الليل. فدي حاجة جميلة وحاجة عظيمة الناس كانت بتنشغل بقيام الليل

247
01:09:18.650 --> 01:09:34.300
ان شاء الله هيكون في حلقات في رمضان. هنتكلم فيها كده عن ايات هتبقى مفيدة قوي في مسألة التنازلات ومسألة الثبات والقضية دي ان شاء الله السلسلة بتاعة الوقفات مع مع الايات بتاعة التراويح والصور في التراويح

248
01:09:34.600 --> 01:09:50.400
سائل شاهد آآ سبحان الله فكرة اقامة ايه؟ اقامة آآ الصلاة آآ حاضرة جدا في في رمضان احنا كمان بنروح لقيام الليل آآ بل بقى الجميل فكرة التعانق ما بين اقامة اقامة كتاب الله واقامة الصلاة

249
01:09:50.550 --> 01:09:59.750
عشان كده انا بوصي في رمضان بوصي في رمضان ان ما حدش يقرا قراء قرآن الا في صلاة حتى ورد النبي صلى الله عليه وسلم يغلب على الزن ان ورد النبي كان في صلاة

250
01:10:00.100 --> 01:10:11.300
يعني فكرة ان ورد النبي كان هو يمسك المصحف ويقرا ويقعد يقرا يغلب على الزن ان ورده كان فيه صالح لدرجة ان هو كان مستنيه حزبه فين حزبك؟ والحمد لله ده متاح. انا مسلا الساعة عشرة الضهر

251
01:10:11.350 --> 01:10:28.600
بوصي الناس بكده في رمضان. عايز اقرأ عادي الله اكبر صل اقدر ان انا ابقى واقف خيط مش واقف لان سبحان الملك الانسان في حالة الصيد بيبقى انتفاع القرآن اكبر بكتير جدا

252
01:10:28.950 --> 01:10:44.250
بصي بقى ما هو ابعد من ده سورة ابراهيم قرأت تفسيرها واستلم التفسير الميسر التفسير الميسر المختصر في التفسير او الساعة دي. كفاية مسلا حاجة يعني في المستوى ده اقرأ تفسيرها

253
01:10:44.300 --> 01:11:01.500
نقرأ تفسيرها او نصلي حبيبة قلبي اختار في المعنى على نور وبركة على بركة والله انا ممكن مسلا في اليوم ده مسلا انا مسلا بعد الفجر يبقى فيه مجلس. الفجر نعمل ايه؟ بنقرا الايات مش بنصحي الايات لا بأس

254
01:11:01.600 --> 01:11:16.400
بس بقى بيجي حد بيقرا اي التفسير بن او زي ما قلت لتفسير ميسر او مختصر الجميل فيهم ان الاية سطر تفسيرها سطر يعني بيتكلم في المعنى الاجمالي اللي احنا محتاجينه في الوقت الحالي. فلو حطينا خطة كده ان احنا نخرج من رمضان بختمة سهل

255
01:11:16.750 --> 01:11:29.100
بقى لو ضفت خاتمة الفهم دي حاجة اللي هي خاتمة محبة. نسأل نفسنا ايه المعلومات اللي هنسمعها لربنا هنا؟ الابعد من كده تبقى خاتمة وصايا هنقول ايه امرت ما ينبغي علينا نتسائله بعد ما تشيلنا رسالة ربنا ليها يبقى رائع

256
01:11:29.750 --> 01:11:41.050
خدمات الضرايب. واحنا عندنا على القناة فيه مماية. يعني بعض الحضارات بتشرح يعني خاتمة ان انا كنت جايب ختمات برضو بيشرح المسألة وعاملين لي مراجعة موجودة على القناة عندنا بروح الاهلي

257
01:11:42.050 --> 01:11:58.900
دي هتبقى فرصة فرصة الحقيقة يعني فرصة كويسة جدا في رمضان فرصة في رمضان الحقيقة ان احنا نعمل التعانق بين اقامة كتاب الله وبين اقامة الايه؟ الصلاة كنا كمان نقرا القرآن في صلاة ان انا مسلا افهم معاني القرآن واؤمن به

258
01:11:59.000 --> 01:12:21.500
واقوم اروح بالصالة  ان مسلا يبقى المجالس المتوسطة بكده. في مجالس بيوت عايزين تداول اجتماعي للعناية بمعاني القرآن الكريم. مجالس في البيوت الناس بتبقى مشغولة بمعاني القرآن. والله بقى والله اللي فهمناه ده حبينا نحفزه ممتاز. لا بأس ما عندناش الناس بتتصور او بتتوحم ان احنا عندنا مشكلة في ان حد يحفز قرآن او يقرا القرآن. لأ

259
01:12:21.500 --> 01:12:34.300
عندنا مشكلة ان هو يحفز المشفيات مشكلة انه يقرا ومش فاهم بس احنا بنقول ليه ما نبقاش بنقرا وفاهمين؟ ليه ما نفهمش اللي بنقراه؟ ليه ما نبقاش نحفظ آآ وفاهمين؟ ليه ما نفهمش اللي حافزينه

260
01:12:34.950 --> 01:12:50.200
فضلا بقى ان احنا نتدبره او نعمل به هذه مسألة اخرى يعني فده اللي بنقوله ببساطة ورمضان فرصة سانحة لهذا الامر الحتة دي جميلة قوي فكرة التعانق رمضان فرسان حالة التعانق ما بين الصلاة وبين كتاب الله. دول تقريبا اكسر نشر احنا بنشتغل بهم في رمضان جنب الصوم

261
01:12:50.500 --> 01:13:04.500
لما الانسان بقى يكون صايم مع الصلاة خلاص مع مع كتاب الله ليش القيادة يعمل عمله في قلبه؟ لا شك هذا يعمل عمله في قلبه فكرة انا ليه باقول لحضراتكم احنا محتاجين نعرف ايه رمضان او نفهم ايه رمضان

262
01:13:04.850 --> 01:13:24.900
آآ لان في الحقيقة مسلا كتير مننا بينظر لرمضان على انه ايه آآ بيدخلوا بنفسية المفتخر المستكثر ما بيدخلوش بنفسية المفتقر المنكسر ما بيدخلوش بنفسية ان ده طوق نجاة احنا غرقانين في لزة الدنيا والمعاصي والشهوات وبالادمان الالكتروني طول السنة

263
01:13:25.100 --> 01:13:45.200
وكأن القي لنا طوق نجاة احنا محتاجين نتشبث به بكل ما اوتينا من قوة قبل القي لنا واحنا محتاجين نستمسك به ونصعد آآ لازم تشاف كده يعني انما كتير مننا بيشوفوا ايه والله جت فرصة بقى ان شاء الله وناخد اجر الصيام واجر القيام واجر مش عارف ايه. آآ ماشي كل ده كويس. بس احنا فيه حاجة تانية اهم

264
01:13:45.600 --> 01:14:04.700
في حاجة اهم ان احنا محتاجين محتاجين نلملم جراحنا محتاجين حصوننا. محتاجين محتاجين آآ نداوي نداوي آآ آآ ايمانا تاني بقى في حاجات كتيرة احنا محتاجينها يعني نفسية مهمة اوي

265
01:14:05.100 --> 01:14:22.650
بالاصم المعاني الضخمة جدا جدا في رمضان فكرة الخروج من الظلمات الى النور الادوار التطهيرية والادوار التطويرية لرمضان في رمضان فعلا ودوره في ان هو بيطهر نفوسنا رمضان هيعمل حالة تنمية او حالة تنقية

266
01:14:22.700 --> 01:14:47.750
للنفس المسلمة والادوار التطويرية ازاي فعلا رمضان هيعمل حالة يعمل حالة هناك التصفية وتنقية عزرا تصفية وتنقية تطهيرية هيعمل تنمية وترقية تطويرية نزع وزرع تخلية وتحلية. آآ تهذيب وتذيب. آآ تبري وتربي

267
01:14:48.150 --> 01:15:00.250
الرائحة دي يبقى دور التزكوية الرائعة لرمضان. ان فعلا رمضان يكون فرصة كبيرة ان احنا نزكي نفوسنا. لان حرفيا ان احنا الوقوع في الادمان الالكتروني معناه النفوس دي فيها ازمة فيها ازمة فيها مشكلة

268
01:15:01.000 --> 01:15:12.650
النفس محتاجة تتزكى والقلب محتاج يعود فيسلم قلبي يسلم مرة اخرى القلب محتاج يسلم من الايه زي ما ابن القيم بيعرف القلب السليم انه سلم من الشهوات وسليمة من الشبهات

269
01:15:12.850 --> 01:15:27.800
استلمت من الشهوات والشبهات فرصة جميلة جدا في رمضان ان هو يكتسب من العلم ما يتمكن منه ان يسلم من من الشبهات العلم النافع وحتى يمكن احنا اشارنا للمسألة دي في برنامج امتداد الفؤاد ان شاء الله يكون على قناة النادي السنة دي

270
01:15:29.050 --> 01:15:45.300
آآ ويستطيع ان هو برضو في رمضان ان قلبه يسلم من الشهوات من التعلق بالشهوات من هنا الصوم ودوره في احداث التقوى ودوره في الصوم ودوره في التصبر هيساعد الانسان جدا ان قلبه يسلم من

271
01:15:45.300 --> 01:15:59.700
الشهوات فاذا سلم القلب من من الشبهات واذا سلم القلب من الشهوات هيبقى آآ الى حد كبير كبير كبير كبير. هيبقى الطريق ممهد لمسألة ان النفس دي تذكر في رمضان

272
01:15:59.850 --> 01:16:17.400
ممهد لفكرة الخروج من الظلمات الى النور يخرج من الظلمات الى النور. فالشاهد اللي اقصده ان محتاجين ما نشوفش رمضان بنزرة ضيقة احنا محتاجين نشوفه بسكوب واسع ودايما كنت واسق ما حدش يعرف ربما كان اخر رمضان لينا. ومن يدري

273
01:16:17.850 --> 01:16:30.600
عايز اكون اخر رمضان فالانسان فعلا يدخل على رمضان دخلة رمضان مودع طيب معلش احنا كده الوقت تجاوزناه هم قالوا لي ساعة او ما يقاربها يعني كده دخلنا في في ساعة ونص

274
01:16:30.700 --> 01:16:45.600
يعني خلينا نقول كده اختصارا اختصارا ان شاء الله في اه احنا يمكن مش هنتكلم في تفاصيل خطة يعني الخروج من الادمان الالكتروني. بس هنتكلم اللي انا حابب اكد عليه في المحاضرة دي. ان ازاي فعلا زي ما ما

275
01:16:45.600 --> 01:17:02.650
الاخوة في في هزه المنصة المباركة اشاروا يعني اه للمحاور اللي هم اتكلموا فيها ان ازاي فعلا هيبقى رمضان فرصة سانحة لان احنا ممكن نتحرر ده شيء من من من هزه العبودية للحاجات الالكترونيات والاجهزة الرقمية وغيرها

276
01:17:02.750 --> 01:17:22.750
ازاي هبقى رمضان فرصة فعلا للتعافي من الادمان الالكتروني اللي احنا ربنا يشفينا من الادمان الالكتروني؟ انا في تصوري اول حاجة اما انا بقول احنا محتاجين آآ نتبصر ونتصبر فيما يتعلق بالادمان الالكتروني اللي هو الاشكال. محتاجين نتبصر ماشي؟ برمضان وبيقدم ايه؟ وايه اللي وازاي احنا فعلا نستفيد منه؟ ولزلك

277
01:17:22.750 --> 01:17:41.600
اختصارا انا ممكن احيل فيما يتعلق بالادمان الالكتروني ومشاكله والاشتهاء ومشاكله وكلام من ده نحيل على كتاب تحرير الاسيرومونجيات من فتن الشهوات كبير شوية بس اعتقد هيفيدنا في حاجة زي كده. وبأحيل في مسألة رمضان ورمضان يعمل ايه؟ واللي ممكن يعني نستفيده من رمضان ورمضان بيقدمه لنا ونعمل ايه معه. على كتاب

278
01:17:41.600 --> 01:17:53.400
اسعد ايامي آآ ايه ان شاء الله يكون فيهم الخير في هزه المسألة. حد حابب بقى يفهم قضية التعقل لان طبعا احنا هنا محتاجين للتعقل بشكل اساسي اللي كنت اشرت اليه

279
01:17:53.500 --> 01:18:10.300
فالكلام عن التعقل او قضية التعقل ممكن نفهمها اكتر في كتاب بناء العقلاء ان شاء الله وتفاصيله  اه باكد على نقاط كده امبولس او يمكن كبسولز يعني في طلقات كده او في كبسولات صغيرة. اه باكد على التعانق بين التبصر والتصبر. اه

280
01:18:10.300 --> 01:18:27.150
كده على فكرة آآ اقامة كتاب الله التعلق بين اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. اقامة الصلاة على مراد الله واقامة كتابة الله في رمضان فرصة مهمة وقلنا الصلاة يعني الصلاة الخاشعة مش الصلاة اللي هي الكم الكيفي مش الكم. المهم العدد

281
01:18:27.700 --> 01:18:49.300
لا اني ركعتين خاشعتين خير من قيامين. لازم قال سيدنا عبدالله بن عباس ان هو آآ انه حتى التفكر ركعتين في تفكر. خير من قيام ليلة بنركز على الكيف اكتر مش الكم. ركز على الصالة اللي تعمل في قلوبنا عشان هزا القلب زي ما قلنا آآ يسلم هزا القلب آآ يتعافى

282
01:18:49.300 --> 01:19:05.350
يشفى آآ وهزه النفس تزكو فدي فرصة. آآ فالتعانق بين كتاب الله والتعانق بين آآ الصلاة. من الحاجات اللي احنا نركز عليها الانشغال بابواب الخير معظمها في رمضان وخصوصا زي ما قلت مسألة مدارسة القرآن في رمضان

283
01:19:05.500 --> 01:19:17.700
اه سواء كنا احنا ندرس سواء كان بقى هنتابع بعض السلاسل او بعض البرامج اللي مسلا النافعة اللي ممكن يكون فيها ايه اللي بتتمحور حوالين القرآن بتدندن حول آآ القرآن الكريم

284
01:19:17.800 --> 01:19:35.050
تبقى دي فرصة آآ سانحة الحقيقة. ان آآ ان ننشغل بالنافع وننشغل بالمفيد فدي هتبقى الاستراتيجية الاولى في في الايه؟ في ملء الفراغ بتاع الشيء اللي احنا قدمناه ده لما هنملى الفراغ يعني زي كده مسلا عندي موبايلي وموبايلي مسلا عامل لي

285
01:19:35.050 --> 01:19:54.050
الموبايلي كده على جنب. والايد جنبي كتاب خلاص. ولزلك انا باوصي برضو في الفترة دي آآ ان ان احنا نفعل بقى المنع والممانعة والمناعة لا بأس من حنفعة للمنع ان مسلا الانسان لأ خلاص يحط لنفسه آآ انا دايما انا دايما مع التقنين مش مع المنع الكلي. بمعنى ان مسلا لأ انا مسلا هفتح الموبايل بتاعي مسلا بعد

286
01:19:54.050 --> 01:20:08.800
مسلا بنص ساعة ومش عارف الوقت الفلاني فقط آآ هفتح مرتين في اليوم مرة كزا ومرة كزا. آآ طب لأ انا محتاج الموبايل بتاعي عشان الشغل خلاص يبقى ممكن الانسان خلاص بلاها فيس بوك في رمضان. آآ ويمكن الصراحة بوظت المسألة دي

287
01:20:08.800 --> 01:20:23.750
واضح آآ يبقى الاستراتيجيات منع ايوة نفعلها نستسمر بقى رمضان في فكرة الحمد لله ان زيادة ايماننا ان احنا الحمد لله رب العالمين نتعلم من كتاب ربنا ونقرب من كتاب ربنا اكتر

288
01:20:23.750 --> 01:20:35.500
في حتة الممانعة والمناعة ان شاء الله رب العالمين. آآ من الحاجات اللي احنا كنا اشرنا اليها ان شاء الله وقربنا خلاص نختم بها. آآ احنا كنا اشرنا لتفعيل التقوى في رمضان تفعيل التقوى

289
01:20:35.800 --> 01:20:50.200
في كتاب تحرير الاسير احنا عندنا فصل كامل عن كيف تقوى على التقوى كيف تقوى على التقوى؟ ده دي مهمة الحقيقة. ان رمضان فرصة واتمنى برضو وانا اعتقد يا ريوة احنا السنة اللي فاتت سجلنا سجلنا فيه ست حلقات عندنا على

290
01:20:50.300 --> 01:21:05.350
كيف تقوى على التقوى حتى اللي ممكن ما يقراش كتاب يسمعهم؟ آآ ان لازم نسمع دول عشان نعرف ازاي احنا فعلا ممكن رمضان يبقى فرصة ان احنا بنخرج من رمضان بالتقوى. نخرج من رمضان باللي ربنا لاجله شرع رمضان

291
01:21:05.800 --> 01:21:23.050
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون نخرج منه باهم مخرج المفروض نخرج به مع تمام احترامي خرجنا بالاجر ده كويس خرجنا بحسنات دي ده رائع. بس المفروض نخرج منه باللي ربنا اراد نخرج به. لو خرجنا بالتقوى خلاص هيحل كل هذه الاشكالات

292
01:21:23.250 --> 01:21:43.250
لذلك انا بس باوصي برضو بفكرة ان احنا آآ ان مسألة التركيز على التقوى في رمضان نفهم ايه التقوى آآ ازاي احنا نحققها آآ ازاي نحصلها الحاجات اللي بها فلو نجحنا نخرج بكده هكون ان شاء الله في عشاء سواء ام. طبعا الكلام ده كله بقوله للانسان صالحا وبقوله لغيره وبقوله لغيره اصلاحا. آآ

293
01:21:43.250 --> 01:21:56.700
بشكل اساسي. يعني في اشياء اخرى ربما نكون احنا اشرنا اليها في كلامنا. اتمنى ان احنا فعلا نتعلم وجودية التعقل في رمضان. ففرصة كويسة جدا نتعلم والتدبر وغيرها من العبوديات آآ المنهجية

294
01:21:57.400 --> 01:22:11.250
آآ يعني زي ما قلت برضه ان رمضان فرصة سانحة جدا لان فيه جماعية. جماعية الاسرة كلها بتجتمع وفي حاجة في منتهى الجمال ربنا بيبقى هيئ الكون كله. هيئ الكون كله

295
01:22:11.300 --> 01:22:27.700
اذا كانت اول ليلة من رمضان اه فتحت ابواب الجنة. غلقت ابواب النيران. مرض الشياطين. طيب الدنيا مهيأة حاجة فرصة عزيمة احنا عايزين نستثمر هذه الفرصة. الدنيا فعلا مهيأة ان الانسان يكون يعني يخرج من رمضان خلقا من رمضان خلقا اخر

296
01:22:27.900 --> 01:22:48.250
ووصي حتى بكتاب الميلاد الجديد. ميلاد الجديد الكتيب صغير فيه ازاي فعلا الانسان يخرج يعني مولودا جديدا انه كأنه ازاي يعمل لحياته يوم ولدته امه ازاي يقدر في اي انسان كده يخرج كيوم ليلة ام ورمضان بالفرص كده؟ الفرص السانحة اللي ممكن يخرج منها العبد هي يوم ولدته. فنحدد كويس جدا مستهدفاتنا

297
01:22:48.250 --> 01:22:58.250
اللي احنا بنقول عليها دايما المخرجات اللي احنا منتظرينها. المدخلات نجهزها كويس ونشتغل بها. مدخلات انا كانسان مع آآ مع كتاب ربنا مع كزا مع كزا مع كزا مع كزا. نشوف

298
01:22:58.250 --> 01:23:18.200
عمليات ينبغي ان تجري ونجريها على مراد الله سبحانه وبحمده ونشوف قياساتنا طول الوقت عشان نعرف احنا ماشيين صح ولا مش واللي مش ماشيين صح والدنيا فيها ايه آآ انا بعتذر عن الاطالة. وآآ يعني واسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما قلنا وسمعنا. ان يكون هذا الكلام حجة لنا لا علينا. آآ كما

299
01:23:18.200 --> 01:23:29.800
سبحانه وبحمده ان يبلغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين وان يبلغه ليلة القدر واجعلنا فيها من الفائزين وان لا يحرمنا خيرا من خيرات رمضان ولا بركة من بركاته وان يجعلنا اسعد الناس بها

300
01:23:30.050 --> 01:23:47.700
ننفيه على ذكره وشكره وآآ وحسن عبادته. واسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يجعله شهر انتصارات وخير وآآ وبر على على هذه الامة المكلومة في مسل هذا الزمان. اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينجي اخواننا المستضعفين في غزة

301
01:23:47.750 --> 01:24:09.100
اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم اشد وطأتك على القوم الزالمين. اللهم اجعلها عليهم سنيا كسني يوسف. هكذا كان يدعو النبي السلام  اه ويعني اوصي بالحرص على هذا الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينصر اخواننا ولا ينصر عليهم وان يعينهم ولا يعين عليهم وان يهديهم وان ييسر الهدى

302
01:24:09.100 --> 01:24:28.800
اليهم وان ينصرهم على آآ من بغى عليهم. ونسأله سبحانه وبحمده ان يستعملنا في نصرتهم وفي نصرة الاسلام. آآ والمسلمين ويصل ان يعيد علينا آآ وعلى امتنا كلها في آآ شتى بقاع الارض. رمضان اعوام آآ عديدة وازمنة آآ مديدة

303
01:24:28.900 --> 01:24:38.900
ونسأله سبحانه وبحمده ان يردنا الى دينه ردا جميلا وان يردنا الى منهج نبيه صلى الله عليه وسلم. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعة

304
01:24:38.900 --> 01:24:57.700
الدنيا باسماعنا وابصارنا واقواتنا واوقاتنا واجعله الوارث منا واجعل سأؤمنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل دنيا اكبرها منى ولا مبلغ علمنا ولا للنار مصيرنا. ولا تسلط علينا من يرحمنا. اللهم ات نفوسنا ونقواها وزكها انت خير من زتكها

305
01:24:57.850 --> 01:25:07.850
انت وليه وملحق ربنا حولنا من ازواجك وذرياتنا قرة عين واجعلنا للمتقين اماما ونسأل الله سبحانه بحمدك كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في الاخرة بجنته كما نسأله ان يجعل القرآن

306
01:25:07.850 --> 01:25:30.550
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا واكرر شكري يعني للاخوة والاخوات الافاضل القائمين على هذه المنصة اه المباركة اه اكرر شكري لهم واكرر شكري للحضور اه الكريم آآ جزاكم الله خيرا وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك