1 00:00:01.800 --> 00:01:29.850 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان يا ايها الناس اتقوا واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ومساءا نستطيع واشهدتم اعمالكم اموالهم فان خير الكلام الله هو خير المؤمن 2 00:01:29.900 --> 00:02:15.650 صلى الله عليه واله وسلم وهم مميزة وكل ضلال في النار رحمه الله له من فضل كبير على هذه وعلى السلفيين الخاصة عن النار المشهورة في عالم كله. ذلك لانه كان من 3 00:02:15.650 --> 00:02:51.400 دعاء الواجب الذين نشروا المنهج السلفي بواسطة هذه في العالم الاسلامي وهو ان يجاهد في سبيل الله كان هذا الذي يحكم عليه بالاضافة الى انه كان داعية الى حداعش السلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة 4 00:02:51.400 --> 00:03:30.200 ومن يخالف من حيث الاحاديث الصحيحة في احاديث ضعيفة هذه الاحاديث التي لا يخفى على اي شيء انها هي الشهيد الوحيد من عودة كتاب الله تبارك وتعالى فهم صحيح لما يكون علي من نشر اسرائيل انه سنة الرسول صلى الله عليه 5 00:03:30.200 --> 00:04:19.100 ويسلم وان هذه السنة هي التي بين القرآن الكريم في كثير من الايات التي ان يصل الى فهمها الا من خلال السنة وذلك قول ربه تبارك وتعالى مقاتلا والله فهذا وغيره من النشور يقف لكل القرآن الا بطريقة الرسول 6 00:04:19.100 --> 00:04:54.750 عليه الصلاة والسلام هذه السنة قوله عليه السلام وكانه كثيرا والاركان والسياسي ايضا فمن المجال محامي الرسول عن الاسلام وكان في كثير من الاحيان ينبه على ضعف بعض الاحاديث من حيث 7 00:04:54.750 --> 00:05:31.000 وهو يوافي بسنن ميمته او اسس في المجتمع الاسلامي لنفس انظاره المصريين الى يحييه بالرسول عليه السلام وما بيخصش واذا كان من الحق ان يعترف اهل الفضل بالفضل اليهم فانا انوي نفسي 8 00:05:31.250 --> 00:06:27.500 ان وان يسألوا على ذلك كل البلاوات والمسلمة ان لما لما انا فيه من الماء الى المنهج السلفي اولا والى القميين من الاحاديث الصحيحة والمعنية يعود بواسطة عدد من ولكننا يوم 9 00:06:27.500 --> 00:07:03.600 على امر ينزلكم النار صلى به يتحدث فيه عن كتاب احياء يوم الدين للامام الغزالي فيذكر ثم يعبر على ذلك ويلي بعض ما يؤخذ على بصورة عامة. وفي كتابه احياء للدين 10 00:07:03.600 --> 00:08:36.800 وكان قد امتلأ باحاديث بعيدة والموضوعة وما لا اصل له من ذلك سماه الصالح ما فيه من احاديث ضعيفة وموضوعة فانطلقتم بالفلوس الى السيد العامة وانا السلفيين يهتمون بدراسة الكتاب والسنة. اكثر العلم 11 00:08:36.800 --> 00:10:05.400 الا ان لا على ايام ما فيه من اه نشرات من الذي تحذير الناس اهل العالم كليات والابتعاد عن الايمان بغير رياضة كما فمن سنن وهذه الموجة الضارة التي المخاوف في هذه الاصول من الاهتمام بالماديات والاشراف على 12 00:10:05.500 --> 00:11:21.700 واكثر من مع ذلك بكثير من النصوص كان له لا بأس فيها وحمله على السلام ولكن من حيث الحرص على التمسك بما كان عليه الصلاة والسلام منهجي الى ان السيد رحمه الله قد تأثر بشيء من هذا تأثيرا الى حد كبير 13 00:11:21.800 --> 00:12:12.000 ببعض والسحرة المادية التي احاطت بالناس اليوم في ايمانهم وخاصة الشباب منهم على انه تأول ما استطاع من بعض النشور بل ان يشكك في شيء منها اذا استطاع انه لم ينزل عن محمد عبده 14 00:12:12.200 --> 00:13:29.100 في تفسير الى عن تعريف الكتاب بالكتاب والسنة حيث انه دعا الخفي وهو الذي تؤثر في صحة الناس عليهم النجوم يعني الكتاب والسنة بسبب التعليم بل وقد ذهب السيد رحمه الله الى ان اوصل حديث 15 00:13:29.150 --> 00:14:07.150 صحيحة بل متوافرة الاحاديث في اخر الزمان مع ان احاديث كل من عيسى لتوافركم عند اهل العلم والنقد والعلماء الحديث. وخاصة اه عليه الصلاة والسلام. وهي اكثر واقوى بكثير حيث 16 00:14:07.150 --> 00:15:04.300 ومع ان بسبب آآ والكتاب والسنة هذه الذين يوزعون ومن الممكن ان يأتي بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم الانبياء عنه لانه قد جاء الا وهو فهذا الدعاء قبل كل شيء ان ان 17 00:15:04.400 --> 00:16:07.950 آآ التقى الدعوة كما اين ابراهيم عليه السلام من حقوقي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منزلا وتقول الشملة يومئذ خيرا من يوم القيامة هذا الحديث متفق عليه 18 00:16:08.850 --> 00:17:24.100 وهو وحملني على نفسي وقال هذا الحديث ان لانه اين هو؟ واين ليس من اليوم فيكم في هذا الزمن ومنهم كان هذا العلماء ان يشككوا بما صح من الاحاديث التي تتعلم من بعض ومنها ما ذكرناه في حديث عيسى وحديث 19 00:17:24.100 --> 00:18:28.850 آآ الشارع بناء بدون ان هذا الانسان على يمين يسألني عليه السلام بعد انه او انه لقد اصيب السيد رحمه الله بشيء من افة حديث صحيحة معروفة عند المحدثين وانما البعض له الحسن 20 00:18:28.950 --> 00:19:30.250 ولكن من المحرم لدينا نحن صحيحة المتواجدة فهذا عفا الله عنا وعنهم. وقد وقع منه شيء من مثل الانفلات عن اجتماع السنة التي وآآ الامن هنا وان كان اذا ولكن 21 00:19:30.350 --> 00:20:19.650 الا انه اهون من ذاك الحيطان لايثار الحديث الشهير عن النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتوهم الناس بشلل ما بسبب آآ كثرة وانشغال انني العالم الاسلامي فقد كان على ان 22 00:20:19.700 --> 00:20:54.650 المؤسس الاحاديث التي هي بحاجة اليها وان يبني كثير من مقاماته عليها ان يخصص الشغل ذاته واقول كما انه انكر بعض الاحاديث صحيحة صحح احاديث ليست في الصحة في سبيله 23 00:20:55.300 --> 00:21:43.400 الان مثالا اه هذه وهو انه من صحة الاسلام الحنيفان الا وهو اذا ظل العرب ولد الشام اه قال ان هذا الحديث شيء صحيح وهي على قول الحافظ هذا لو صح 24 00:21:43.500 --> 00:22:59.600 لا يوم الصحة ذلك لان الهيثم قال فانه يعلى الصحيح انه يعني ان مشروعه صحيح وهذا الفهم يقع فيه كثير لانه في حديث اسناده الصحيح يحييهما من مثل هذا ثم هي النبوة 25 00:23:00.650 --> 00:24:05.750 لان قول المحبة مما قال في حديث ما لا يعني انه صحيح وانما يعني انه توكل فيه انتم من شروط الحديث الصحيح من حولهم فئة ذلك لان هؤلاء يعني الصحيح 26 00:24:05.750 --> 00:25:21.650 اما الحديث صحيح او من يعني انه توفى فيه شمس من شروط الصفحة وهذا التيار في بعض الاقاليم وقال هذا صحيحا باهتمام غنى النسبة. واحتمال ان يكون في اول ونحن نريد بعد ذلك مثلا 27 00:25:22.200 --> 00:27:03.050 وكان الموت عن والحزن المصري ايضا بهذه المرحلة المسند صحيح لان الحسن البصري مع جلالة قدره مع ويعني اذا كان اليوم اما صحيحا ولكن ليسوا من دقة التعبير واحالة هذه النظارة اسناده 28 00:27:03.050 --> 00:28:13.450 آآ كاين مثال السابق يرسلها انطلق الى تصحيح حديث وغير عام للاسلام منهم لقول ابيه على ده مش صحيح كان حكم على امن الصحة فكيف يقول الحافظ ان الرجال لا يريدون 29 00:28:13.550 --> 00:29:41.750 اه الصحيح فالولد فلا شق ولا يطالب فيه فضلا عن آآ الشيخ آآ الشيخ رشيد رحمه الله المعنى صحيح من واحد من حيث لكن هذا الخطأ يعني الطفل تجاه خطأ كان الاحاديث الصحيحة او الاواخر 30 00:29:42.400 --> 00:30:54.950 لذلك انا انصح نقرأ ان مما يصحح او يضعه في حاله حل برجلين ابو محمد ان الحديث مخرج قالوا ان كانوا يؤمنون بها لتخلق مصلحة للتسبب الحساب مشروع النهار نعم. فضيلة الشيخ الولد 31 00:30:55.400 --> 00:31:45.600 مؤسسة الان هالشباب فهناك اه للاسف التي الاخطاء الذي يقع فيه الشباب الاسلامي في المدينة الخطوات الرديدة التي تمت فيها اخواننا المسلمين بنعمل علينا اقول وبالله التوفيق ان اغر المسلمين اليوم 32 00:31:45.700 --> 00:32:14.900 من حيث انهم محاصرون في دول فاخرة قوية في مادتها وبالاضافة الى ذلك بانه مأمومون من كان كثير منهم لا يفهم ما انزل الله او لا يعلمون بما انزل الله الا في بعض النواحي دون بعض 33 00:32:15.800 --> 00:32:53.000 اما لا يساعدهم ان يعملوا عملا جماعيا وسياسيا لو كان ذلك في محنتهم وفي قومهم فانا ارى ان العمل الذي ينبغي على الجماعات الاسلامية التوجه اليه بكليتهم ولا اعتقد ان هناك مجال للخلاص 34 00:32:53.150 --> 00:33:25.000 من هذا الضعف والهوان الا به النار انا اقول لابد من حريم وان يمشي معهم كفرسولها وذلك مما اقوله في كثير من المناسبات لابد من التصفية والتغيير وانا اقول هنا كلمة من بعض كجمل معترضة وتنبيها 35 00:33:25.650 --> 00:33:48.300 انا اقول يجب على الجماعة المسلمين حقا ينسى على كل المسلمين الذين يعدون تسعميت وجوه تقريبا او اكثر من ذلك لان فيهم لمن لا يصدق عليهم انهم مسلمون الا باعتبار الجغرافي 36 00:33:48.350 --> 00:34:22.300 قاموا في ثلاثة نجوس لكن الشباب الواعي الذي اولا عرف المأساة التي يعيشها المسلمين اليوم وثانيا يهتم الخلاص منها بكل ما اوتي مجال الى هؤلاء الشباب في بيان الاتي فاقول عجبت قبل كل شيء من التصفية والتغيير 37 00:34:23.500 --> 00:34:55.450 تعاني من تصفية تقليل الاسلام الى الشباب المصري مصفا من كل ما دخل فيه على مر هذه السنين السنين الطويلة من العقائد مثلا ومن من ضلالات ومن جهنم ما دخل فيه من احاديث صحيحة 38 00:34:55.800 --> 00:35:28.200 اللحوم ضعيفة وقد تكون موضوعة فلابد من تحقيق هذه التصفية لانهم بغيرها لا مجال ابدا ان يتحقق امنية هؤلاء المسلمين الذين نعتبرهم من المصطفين المختارين في العالم الاسلامي واسع هذه 39 00:35:28.600 --> 00:36:00.950 انما يراد بها العلاج الذي هو الاسلام الذي عالج ما يشبه المشكلة فيما كان العرب وكانوا يستعبدون للاقياء لمن حوله من حائش والروم والحبشة والجزري من جهة وكانوا يعبدون غير الله تبارك وتعالى من اجل اخرى 40 00:36:01.650 --> 00:36:28.050 العلاج الوحيد في انقاذ العرب مما كانوا فيه من ذلك الغبر السيء والعلاج اذا كان هو بس العلاج السافل فسيقضي حتما الى العمل المريض على مرضه الذي هو عين المرض الثالث 41 00:36:28.600 --> 00:36:48.900 الاسلام دون علاج وحيد وهذه الكلمة لا خلاف فيها بين الجماعات الاسلامية ابدا ولعل ذلك بفضل الله عن المسلمين. ولكن هناك خلاف كبير بين الجماعات الاسلامية الموجودة اليوم في الساحة 42 00:36:49.050 --> 00:37:14.900 ومحاولة اه اعادة الحياة الشامية واستئناف الحياة الاسلامية واقامة الدولة الاسلامية بهذه الجماعات مختلفة مع الاسف الشديد احب الاختلاف في اي وسط ينبغي البدء بها فنحن نخالف كل الجماعات الاسلامية 43 00:37:15.250 --> 00:37:39.750 في هذه النقطة فنرى انه لابد من البدأ بالتصفية والتربية. نعم اما ان للامور السياسية والذي يشتغلون السياسة ان تكون عقائدهم خرابا ودابا وقد يكون سلوكهم من ناحية اسلامية بعيدا عن الشريعة 44 00:37:40.000 --> 00:38:08.400 قال الذين الناس وتجميعهم على كلمة اسلام عامة ليس لها مفاهيم واضحة بالهاني هؤلاء المدرسين حول هؤلاء الدعاة. وبالتالي ليس لهذا الاسلام يؤثر في طلائعه في حياته يخرج الكثير من هؤلاء وهؤلاء 45 00:38:08.550 --> 00:38:37.100 لا يحققون الاسلام في ذوات انفسهم فيما يمكنهم ان يطبقوه بكل سهولة بحيث ان لا احد مهما كان متكبرا جبارا يدخل بين هذا المشهد في الوقت نفسه يرفعون اصواتهم بانه لا حكم الا بالله. ولابد ان يكون الحكم مما انزل الله. وهذه 46 00:38:37.100 --> 00:38:58.900 يعني بالحق ولكن الشيء اللي انا فيه. اذا كان اكثر المسلمين اليوم لا يقيمون حكم الله المسلمين ويطالعون غيرهم في حكم الله في زوجتهم ان يعطيه لان هؤلاء الحكام من هذه العظمة 47 00:38:59.000 --> 00:39:28.200 الحكام والمحبوبين كلهم يجب ان يعرفوا سبب هذا البعض الذي يعيشونه يجب ان يعرفوا لماذا لا والمسلمين اليوم والاسلام الا في بعض النواحي. ولماذا هم هؤلاء الشباب دعاء لماذا لم يكن الاسلام انفسهم؟ قبل ان يطالبوا غيرهم في قول الاسلام في دولتهم 48 00:39:28.600 --> 00:39:51.000 اليوم واحد وهو انهم اما انه لا ولا يكون اسلام الا ايمانا واما انهم لم يوفروا على هذا الاسلام في منطلق في حياتهم في اخلاقهم في مع بعضهم مع غيره الى اخره 49 00:39:51.700 --> 00:40:19.250 والغاية كما نعلمه من تجربة النوم يعيشون في العلة الاولى الكبرى وهي بعدهم عن فاعل الاسلام قانون صحيح اليوم من يقول او من يعير للسلفيين بانهم يبينون امرهم اوصي الدعوة الى التوفيق 50 00:40:20.200 --> 00:40:56.100 وسبحان الله ما اشد اغراقا في الجهل من يقول مثل هذا الكلام لانه عن الانبياء والرسل الكرام ان دعوتكم كانت ان يعبدوا الله بل طموحا ان نوحا عليه الصلاة والسلام اقام بمصر القروي الكريم في قومه الف سنة الا خمسين عاما 51 00:40:56.200 --> 00:41:17.850 ترى ما كان الدعوة عليه السلام في هذه الالسنة الا خمسين عاما. هل هناك اصلاح؟ هل هناك هل هناك سياسة اذا كان نبي الرسول ارسل الى اهل الارض هو اول شيء ارسل الى اهل الارض بنص الحديث الصحيح 52 00:41:18.200 --> 00:41:45.350 استمر في الدعوة الى عبادة الله وتوحيد فيها الف سنة الى خمسين عاما. اذا هذا المنطق الذي ينكر على السودانيين في غالب اوقاتهم لدعوة المسلمين قالوا يدلنا على هذا الانفصاص الذي انحط فيه تغيير النزاعات الاسلامية. وذلك 53 00:41:45.350 --> 00:42:20.900 هو الجهل اولا بالاسلام حتى في اصوله ثم عدم الاهتمام بانفسنا في تربيتنا لها ومن فضائل السنة النهار توضح مساء القدس تعترض للامة العلاج مسبقا بعد ان ينبههم على مرضهم وعلاجهم 54 00:42:22.150 --> 00:42:47.550 فكلنا يعلم قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم وتزاعلت الامم كما تداعى الاهلة الى قصعتها قالوا او من صلة نحن يومئذ يا رسول الله قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم نساء كغثاء السير 55 00:42:47.950 --> 00:43:24.750 وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله ومن الوهن قال حب الدنيا والكراهية في الموت وفي هذا الحديث بيان نظره من امراض المسلمين ويكون ذلك سببا او السنة الكونية وشرعية في انواع ان يتسلط عليهم الاعداء وان 56 00:43:24.750 --> 00:43:48.950 وعليهم من اولي الصابر كما الى مصحفها. اقول في هذا الحديث بيان مرة الامراض التي تؤدي للمسلمين الى هذا الهدى الا وهو حب الدنيا وكراهية الموت فهذا له علاقة بما قلت انفا 57 00:43:49.000 --> 00:44:14.900 انه لابد من النفس والتربية في الشرط الثاني من هذه الكلمة لابد من تنمية المسلمين اليوم فهذه على اساس الا يفتنوا. كما قتل الذين من قبلي اهل الدنيا للمسؤول عن الصلاة بيقول من فقر اخي علي ولكني اخشى عليكم ان تفتح عليكم زهرة الحياة الدنيا 58 00:44:14.900 --> 00:44:48.000 كما اهلك الذين من قبلكم ينتبه لهذا المرض فيربي الشباب لا سيما الشباب الذين فتح الله عليهم كنوز الارض واغرقهم في خيراتهم قل ما ينبه الى ان هذا مرض يجب على المسلمين ان يتحصنوا منه وان لا يصل الى قلوبهم 59 00:44:48.050 --> 00:45:14.850 حب الدنيا وخوايا في مصر اذا هذا مرض لابد من معالجته وتنمية الناس على ان يتخلصوا منه معوض الشق الاول من الكلمة وهي اهم لا شك ويا حرمة لابد ان يكون المثل من التصفية مصدوما مع التربية 60 00:45:14.900 --> 00:45:43.900 ايضا هناك حديث قد اشار الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان الصيام الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم اذا تنايعتم العينة واخذت من اذناب البقر ورضيتم بالزرع لماذا في سبيل الله؟ بلغ الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم 61 00:45:43.900 --> 00:46:18.400 في هذا الحديث وصف ما انه يقول في هذه الحديث اذا تمايعتم اليه والعينة الاموية وهي مع الاسف قائمة اليوم في بعض البلاد الاسلامية وللعربية الذين يفهمون او المقصود فيهم ان يفهموا كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خير 62 00:46:18.400 --> 00:46:47.650 مما يفهمه الاعالي والمسلمون العلم هو ان يشتري الشهر حاجة من الدرس بثمن اكثر من امل النقد ليشتريه الى ارجل او كما يقولون بالتفصيل بثمن اكثر من ثمن النقل لكن هو ما جاء ان يجتمع 63 00:46:47.850 --> 00:47:16.500 وانما جاء ليأخذ الدراهم او يشتغل بها ومن فساد المجتمع وانعكاس البعد الديني الذي يربطه بالشارع لو كانوا به عاملين فيضطر المحتاج الى ان يضمن له مالا يعمل به ولو من طريقه للاحتيال 64 00:47:16.500 --> 00:47:42.700 اه على ما حرم الله فيأتي هذا المحتاج الى الفاجر لا اقول مثلا له انا اريد السيارة ان مثلا عشرين الف ويسلم عليه العشرون الف هذه ثم يعود هذا الشاري 65 00:47:42.800 --> 00:48:16.750 فهذه السيارة ولم تتحقق من ارضها بصفة للتاجر نفسه نبض فيأخذ السلطات عليه عشرون الفا الى ست اشهر او سنة على حسب ما قال وهو العلم قال امر الله عز وجل في بعض الناس كما ذكرنا الفا 66 00:48:17.200 --> 00:48:44.900 فيقول الرسول عليه السلام اذا اي اذا احتلتم على ما حرم الله وبنضاف الى ذلك اخذتم اذناب البقر ورضيت المنزلة عن دنيا واولى ذلك بكم كله من خلق الناس في سبيل الله 67 00:48:45.050 --> 00:49:07.100 ماذا يكون عاصمة هؤلاء المسلمين؟ الذين يهتدون على احكام الله ويستحلون حرمات الله ثم يعلنون عن قيام واجبهم الجهاد في سبيل الله ارتداء منهم بتكالب على الدنيا لا مصير لهم 68 00:49:07.250 --> 00:49:33.350 صلى الله عليه لا ينزع عنهم حتى يرجوا بديلهم اذا نكر شيئا من الامراض التي يبتلى بها المسلمون وهي تتلخص في ناحيتهم اسمه معروف ومعلوم يهديه بالضرورة فالجهاد في سبيل الله بسبب تخاربه مع الدنيا والاحتيال 69 00:49:33.350 --> 00:50:03.500 على ما هو معلوم تحريمه من السنة كبيرة بعيدة باسم انه وهذا مثال والامثلة كثيرة جدا وهناك حتى اليوم كما نذكر بهذه المناسبة من يفتي بجواز هذا التحليل الذي قال فيه الرسول عليه السلام عن الله المحلل والمحلل له 70 00:50:03.550 --> 00:50:27.650 وحجزهم في ذلك بالتخصص الظاهر ان هذه المرأة المطلقة ثلاث رويت في هذا الرجل الذي يريد ان يحللها بزوجه الاول رمي فيهما زوجا وكذلك يا ولي العمر وكلهم متواطئون على ان هذا الزواج انما يفصل به 71 00:50:27.800 --> 00:51:10.550 احياء محروم الله ومخالف او تفعيل الاحسان فلا تحل له من بعد حتى تنكح الزوج غيره يسموه زوجا ويريح بزوجه لانه لا يتزوجها ليحصن نفسه بها ويحصن نفسه لتحليل ما حرم الله من ان هذه المرأة لا يجوز لها ان تعود الى مطلقها فهذا 72 00:51:10.550 --> 00:51:34.750 فتزوج زوج على لبس الطريقة الشرعية التي تزوجها الزوج الاول كما اشار الى ذلك رجلنا في قوله تعالى وخلق منها زوجها ليسل اليها وجعل بينكم رحمة ورحمة ولا تشكو اليه. وانما 73 00:51:34.750 --> 00:52:01.750 مع تلك الليلة وينجو عليها الامل على البقرة. فاذا اصبح الصباح اخلى سبيلها لانه لم واننا احلالا لما حرم الله عز وجل فقول الرسول عليه السلام فمثال لما قد وقع فيه المسلمون رحمهم الله 74 00:52:01.750 --> 00:52:34.650 الاحتياج عليه وليس هكذا صراحة كما مثلا المسلمون اليوم يستحيلون الربا لكن بعضهم يحتاجون على الربا ان تكون مصيبتهم مصيبتين. اولا ارتكاب المحرم وثانيا خير واستحلاله وقد ذكرت منه زمن قليل ان هناك من الف رسالة وذكر فيها 75 00:52:34.650 --> 00:53:03.850 لان الحيلة في ان لا يقع المسلم ان ينظر للواء عليه من كل ما استخرج من انسان النار ان يعطيه آآ شكر بالله عليه انه كلما اطلبه الانسان مما عليه المئة عشرة يقدمها الى ذلك الموقف 76 00:53:04.350 --> 00:53:29.900 واحد يقول يصبح يواجه الى هنا وصل احتيال بعض المشايخ على احكام الاسلام واستحلال ما حرم الله فان قال الرسول عليه الصلاة والسلام الى الهداية بليلة يعني سلفتم سبيل اليهود واستحلال ما حرم الله من 77 00:53:29.900 --> 00:53:55.600 الى استحلال اي اكل الربا فيوصف هذا النوع من المرض مرض يقضي مرضا الاعراض عن الجهاد في سبيل الله يقول الرسول عليه الصلاة والسلام وحذر امته ان يقول اذا فعلتم ذلك صلى الله عليكم ذلا 78 00:53:55.650 --> 00:54:29.050 لا ينزل عنكم حتى ترجعوا الى دينكم ووجود الجيل الان يحتاج ايضا الى بحث آآ فيه شيء تفصيل فاقول ان الدين مع الاسف الشديد اليوم له مفاهيم عديدة مختلفة وليس هذا الاختلال كما يصلي به كثير 79 00:54:29.200 --> 00:55:04.850 من انه خلاف للفروع ليس خلافا للقصور هذا هو الكلام الواقع اما جهل واما تجاهل في الواقع او بالواقع ذلك لان الخلاف تعز الخلواء عند كل باحث عالم بعقائد الفرق الاسلامية قديمة 80 00:55:05.400 --> 00:55:35.450 وحيدا وكثرة المذاهب المتفرع من ذاك الاختلاف انه انه خلاف من فصول خضع الفروع وليس هذا اختلاف المضى والقضى. كما بعض الناس الذين يتوسطون بين هؤلاء وهؤلاء بل وساق الموجود 81 00:55:35.950 --> 00:56:05.500 في نفس المناهج التي تلزمني الى السنة والذين يسمون باهل السنة فهناك خلاف بمسمى التوحيد طوال الختام اقول خلال العلماء اما الخلاف القائم بين العلماء اليوم وبين عامة الناس والذين يؤيدهم 82 00:56:05.600 --> 00:56:34.900 او على الاقل يسكن فعليهم جماهير المشايخ احدث عن هذا ولا حرج كلام واحد ان كثير من البلاد الاسلامية اليوم آآ يعتقدون لان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اول خلق الله 83 00:56:35.850 --> 00:56:59.650 ويحتجون على هذه العقيدة الباطلة لحديث السنة الصحيحة اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر والسيد عامل العلم وهم يسمعون هذه الضلالة بل تعلن على رؤوس المناهج لا احد ينكر ذلك 84 00:57:00.850 --> 00:57:35.500 فانما افراد قليلين من اهل السنة في كل الدنيا هم الذين نصروا انفسهم لان هذه الضلالات هذه عقيدة وليس ترى هذا وانما اتكلم في الخلاف القائم بين العلماء حيث بعض الدعاة فيما قلنا انفا يقولون انهم خلاف والخلاف 85 00:57:36.800 --> 00:58:16.450 وكل كل من فين غير صحيح اما ان الخلاف بالاصول فانظروا لعلكم جميعا تعلمون الخلاف القائم حتى اليوم الحنفية من جهة ومن سائل الجزائر الاخرى من جهة اخرى في قضية الايمان 86 00:58:16.850 --> 00:58:38.400 الوزير وينقص ام لا يزيد ولا ينقص ولعل التأمين الصحيح ان نقول ما زال في مسألة مسألة انتقالية ان الخلاف القائم بين الماسونية من جهة في وضعية الاشاعات والحديث من جهة اخرى في مسمى الايمان 87 00:58:38.900 --> 00:59:11.350 هل هو خاص بالعقيدة التي مقرها القلب؟ ولا شأن في هذا الايمان لاعمال الصالحة كما هو رأي المسئولية ام الايمان ايضا يشمل الاعمال الصالحة عند الاشاعرة واهل الحديث ثم يزيد وينقص ام لا يزيد ولا ينقص 88 00:59:11.850 --> 00:59:34.750 الامان نقف رجلا لوجه امام ايات صريحة جدا لان الايمان يزداد بالنسبة للناس كما في هذه الذين امنوا لماذا ونحو ذلك فيه وكبير جدا من ايات مع ذلك تجد من 89 00:59:34.750 --> 00:59:45.800 دخول اليوم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة