1
00:00:00.700 --> 00:00:25.400
واخترت ان اختم آآ هذا الكلام عن المعنى الشريف العظيم. وامرنا لنسلم لرب العالمين. بقول الله تبارك وتعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون ان تعيش على الاسلام وان تلقى الله تبارك وتعالى مسلما. وهذا معنى شريف عظيم. ينبغي ان يتفكر

2
00:00:25.400 --> 00:00:45.400
فيه المؤمن وان يأخذ باسبابه وان يسعى فيه. واحب هنا ان اتذكر قول الصحابي الكريم خبيب رضي الله عنه حيث قال ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. وذلك في ذات الاله وان يشأ. يبارك

3
00:00:45.400 --> 00:01:08.350
على اوصال شلو ممزع هذا القول التأسيسي لخبيب رضي الله عنه يؤسس لمعنى عظيم شريف. يغير حياة الانسان ويغير طريقة تفكيري هو نوع اهدافه. ذلك المعنى في امرين ان تنشغل بكيف تعيش مستقيما مهتديا بالاسلام لتلقى الله

4
00:01:08.350 --> 00:01:28.350
لتلقى الله عليه. ولا تنشغل كيف ستموت او متى او اين او على يد من ستنتهي حياتك. المهم ان تكون حياتك لله وبالله وان يكون موتك لله وان تلقى الله صادقا غير مبدل. فهنا معنيان جليلان الاول

5
00:01:28.350 --> 00:01:48.350
ان تعيش للاسلام وان تموت على الاسلام. والثاني ان يكون موتك في سبيل الله. وهذا هو المعنى الذي قاله الله تبارك تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وهذا المعنى ان تلقى الله

6
00:01:48.350 --> 00:02:08.350
الله مسلما غير مفتون. الثبات على دين الله وعلى طاعته امر لا يضمنه احد لا لنفسه ولا لغيره. مهما ما كان على علم وعمل مهما كان قريبا من اهل الصلاح مهما قضى عمرا في الاستقامة فالفتنة قريبة من قلبه. والنار اقرب اليه من

7
00:02:08.350 --> 00:02:30.300
فقلوب بني ادم يصرفها الله سبحانه وتعالى كيف شاء وكم من عالم زل وكم من صالح ضل ولا حول ولا قوة الا بالله عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي

8
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
كافرة ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. كثير من المسلمين مذبذب مرتاب ليس مستقر الايمان وهو معرض للفتن. ومن الاخطاء المشهورة عند كثير ممن يتكلمون في مسائل التكفير. او

9
00:02:50.300 --> 00:03:10.300
يشرحون كتبا آآ في في التوحيد وغيره يذكرون ان من المكفرات الريب والشك او عظمة او عدم اطمئنان القلب هكذا باطلاق ودون تفصيل. فيجعلون كل شك وكل ريب باي درجة وفي اي جزئية من الشريعة مكفرا. ويجعلون ذلك

10
00:03:10.300 --> 00:03:29.500
الذي وقع في نوع من الشك خارجا عن دائرة الايمان او داخلا في النفاق الاكبر او الكفر الصريح. وهذا ليس صحيحا الايات دلت على انه ثم نوع آآ على ان ثم نوعا من المؤمنين صحيح الايمان لكن عنده

11
00:03:29.500 --> 00:03:49.100
بعض الريب قلبه ليس مطمئنا. آآ وهو عرضة للنفاق وعرضة لوقوع البلاء. القسمة المشهورة آآ ان مؤمن وكافر ومنافق هذه قسمة اجمالية. لكن يدخل في جملة المؤمنين من معهم ايمان صحيح لكنهم ليسوا كفارا

12
00:03:49.350 --> 00:04:09.350
لكن عندهم شيء من الريب وهؤلاء ربما يمتحنون بمصائب الدنيا او ابتلاء ببعض الاحكام الشرعية اه فيفتنون ويظهر نفاقهم وان عوفوا من البلاء ماتوا على الايمان. هؤلاء يا شباب مذكورون في مثل قول الله

13
00:04:09.350 --> 00:04:22.750
تبارك وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو صران مبين. وفي قول الله تبارك وتعالى

14
00:04:22.950 --> 00:04:42.950
ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين. وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. يذكر هذا الصنف كثيرا عندهم ريب عند

15
00:04:42.950 --> 00:05:02.950
لهم شك آآ مثلا في مثل قول الله ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. واذا دعوا الى الله رسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسولهم

16
00:05:02.950 --> 00:05:25.400
بل اولئك هم الظالمون ثم ميز الله بينهم وبين مطمئن الايمان. قال انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا انا واولئك هم المفلحون. ليميز هؤلاء عن هؤلاء. وذكر الله هؤلاء كما في كما ذكر الاعراب. قالت الاعراب امنا. قل

17
00:05:25.400 --> 00:05:45.400
لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا. ان الله غفور رحيم. ان اما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. اولئك هم الصادقون. قل اتعلمون الله بدينكم

18
00:05:45.400 --> 00:05:57.550
والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين

19
00:05:57.650 --> 00:06:17.650
فتلاحظ ان الله يميز بين هؤلاء الذين لما يدخل الايمان قلوبهم وان كانوا من جملة المسلمين. آآ وهم كانوا مسلمين والادلة على كونهم مسلمين كثيرة جدا. وسيأتي شرح ذلك ان شاء الله في دروس الايمان. التي نتكلم فيها عن معنى الايمان ومعنى الاسلام

20
00:06:17.650 --> 00:06:33.300
ميز الله هؤلاء عن الصحابة الكرام الذين جاهدوا وصبروا واطمأنت قلوبهم. واغلب المذكورين في سورة التوبة من هذا الصنف لم يكونوا كفارا الاصليين بل كان معهم ايمان مجمل لكن ليست قلوبهم مطمئنة بالايمان. لكن

21
00:06:33.500 --> 00:06:53.500
عند البلاء يفتنون ولا يصبرون ويكفرون. كما قال الله سبحانه وتعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما

22
00:06:53.500 --> 00:07:13.500
وعدوه وبما كانوا يكذبون. فهو كان مؤمنا وكان من جملة المسلمين لكنه آآ لما ابتلي بالعافية او بالمال بخل بماله وتولى واعرض فاعقبه الله نفاقا. وهذا يؤكد انه كان من جملة المسلمين. وآآ

23
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
لذلك قال الله سبحانه وتعالى مثلا لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. وآآ مما بينه الامام ابن تيمية رحمه الله في هذا المعنى قال فعم فعامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا على الاسلام والتزموا شرائعه وكانوا من اهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون. ومعهم

24
00:07:33.500 --> 00:07:53.500
ايمان مجمل لكن دخول حقيقة الايمان الى قلوبهم انما يحصل شيئا فشيئا. ان اعطاهم الله ذلك. والا فكثير من الناس لا يصلون لا الى اليقين ولا الى الجهاد. ولو شككوا لشكوا. ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا وليسوا كفارا ولا منافقين. بل

25
00:07:53.500 --> 00:08:08.400
ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ الريب او الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه على الاهل والمال وهؤلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخل الجنة

26
00:08:08.400 --> 00:08:25.050
ادخلوا الجنة وان ابتولوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب والا صاروا مرتابين الى نوع من النفاق. ذكر ذلك في كتاب الايمان الكبير. لذلك شباب

27
00:08:25.100 --> 00:08:52.450
اخترت ان اختم الكلام عن معنى الاسلام لله رب العالمين بوسائل واسباب الثبات على وابين يا شباب ان كثيرا منا هو معافى وليس ثابتا معافى من البلاء. فاذا ابتلي فليس عنده ايمان يدفع الفتنة. وليس عنده علم يدفع به الشبهات. وليس عنده

28
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
محكمات يدفع بها الاشكالات. كثير منا هكذا وقد ذكر في في القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم قصص عظيمة تبين هذا المعنى. قال الله تبارك وتعالى وقد ذكر لنا عالما باياته اتبع هواه واخلد الى الارض. قال الله سبحانه وتعالى

29
00:09:12.800 --> 00:09:32.800
وربما هذه يا شباب من اخص القصص التي ينبغي ان يقف معها طالب العلم. قال الله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها يتبع الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب اذ تحمل عليه

30
00:09:32.800 --> 00:09:52.800
يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص لعلهم يتفكرون. مجرد معرفة البينات والايات ومجرد المعرفة هي امتحان. منا من يكون حقيقا بها ومنا من ينسلخ منها. فاذا انسلخ يعني ترك العمل

31
00:09:52.800 --> 00:10:07.150
قضاها صار تابعا للشيطان يلعب به كما قال الله فاجتالتهم الشياطين. فيصير من من من جملة من عصى الله عن علم. ولو شاء الله لرفعه بالايات فحق الايات ان ترفع

32
00:10:07.150 --> 00:10:25.450
صاحبها لكنه هو الذي دس نفسه. وهذا هو هو المعنى يا شباب قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. دس نفسه يعني وضع نفسه في التراب اتبع هواه واخمل نفسه وآآ آآ ونزل بنفسه

33
00:10:25.900 --> 00:10:45.900
يعني بدل من ان يكون قدوة للناس واسوة صار في احقر صورة وصار عبرة مثله كمثل الكلب. لنعلم ان من جملتي آآ اخس الناس واكثرهم كفرا وفجورا بل له نصيب كبير في العلم واللسان والبيان والحجة. ابواب الفتن يا شباب اعظم

34
00:10:45.900 --> 00:11:01.150
واكثر من ان تطمئن على نفسك بمجرد جمع معلومات ومعارف وجدال. فاللهم ربنا ارفعنا بما نتعلم ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. قصص كثيرة. رجل كان فقيرا مقصرا في طاعة الله

35
00:11:01.200 --> 00:11:21.200
ثم قال ان اغنيتني ساكون صالحا واتصدق وهي القصة التي ذكرناها. لما اغناه الله تبارك وتعالى ترك طاعته وبخل بماله فاعقبه الله نفاقا الى ان يموت. كما سبق منهم من عاهد الله. كذلك رجل كان يجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكان قويا

36
00:11:21.200 --> 00:11:38.000
وكان له بأس لكنه لما اصيب في المعركة لم يصبر فقتل نفسه. فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه من اهل النار رجل قرأ البقرة وال عمران وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وحديثه في الصحيحين

37
00:11:38.250 --> 00:11:58.250
لكنه بعد ذلك كان طبعا هو كان نصرانيا واسلم ثم ارتد نصرانيا وصار يسب النبي صلى الله عليه وسلم رفعه قومه فقسمه الله ثم آآ لفظته الارض كلما اراد اصحابه ان يدفنوه آآ نبذته الارض او لفظته الارض الى

38
00:11:58.250 --> 00:12:18.250
ان تركوه وعلم ان وعلموا انه من الله. سورة التوبة سماها بعض الصحابة سورة الفاضحة. لانها تقول ومنهم ومنهم تذكر وعفاء الايمان الذين لما ابتلوا بالخير او الشر او بالمصائب او آآ احكام شرعية جبنوا عنها او آآ

39
00:12:18.250 --> 00:12:36.550
فتنوا قصص كثيرة جدا رجل كان يجاهد مع المؤمنين احب امرأة كافرة. اشترطت عليه ان يكفر ليتزوجها فكفر بالله. ذكر قصة ابن كسير اه ابن كثير في البداية والنهاية قال وفيها توفي فلان ذكر اسمه

40
00:12:37.000 --> 00:12:57.000
وآآ ذكر ان ابن الجوزي حكى عنه انه كان من المجاهدين كثيرا في بلاد الروم. في بعض الغزوات كانوا يحاصرون حصنا ونظر الى امرأة من النصارى فاحبها وهواها. يعني هويها فراسلها كيف اصل اليك؟ امرته ان يتنصر فتنصر. آآ اغتم

41
00:12:57.000 --> 00:13:19.700
بذلك غما شديدا وشق عليهم بعد مدة آآ مروا بهذا الرجل وجدوه في الحصن مع هذه المرأة. وكان هذا الرجل من اهل القرآن حوار من اهل القرآن واهل الجهاد قالوا يا فلان ما فعل قرآنك؟ ما فعل علمك؟ ما فعل صيامك؟ اين قرآنك؟ قال اعلموا اني انسيت القرآن كله

42
00:13:19.700 --> 00:13:39.700
الا قول الله تبارك وتعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل سوف يعلمون. قال وقد صار لي فيهم مال وولد. كثير منا هكذا شباب والله اقسم بالله كثير منا هكذا. حتى لو كان كثير

43
00:13:39.700 --> 00:14:01.700
العبادة وكثير المعرفة وكثير الكلام وكثير الجدال. فهو يعبد الله على حرف. ولكنه معافى اذا ابتلي لا يصبر. وتظهر خباياه وتظهر فتنته الفتنة والشباب التي نتعرض لها اكثر بكثير من ان تطمئن على نفسك بمجموعة معلومات او معارف او عبادات تؤديها تأدية

44
00:14:01.700 --> 00:14:21.700
الموظف نعم هي شك بلا شك من من اسباب النجاة لكن الفتن متنوعة. فتنة المال والشهرة وفتنة النساء. فتنة الاقران الناجحين من حولك الذين ينافسونك في مجال عملك فتنة الفقر فتنة الغنى فتنة المرض فتنة العافية فتنة القرب من المترفين الفاسدين. والعبد منا

45
00:14:21.700 --> 00:14:41.700
شباب لا يدري من اي باب يفتن. ثم الانسان منا قد يصبر على نوع من البلاء دون بعض. قد يصبر بعضنا على الصيام في اليوم الحار وعلى طول القيام ويعرض عليه صروف المال الحرام فيصبر بل لا يخطر بباله قط لكن هو نفسه لا يصبر. ان وقعت عينه على امرأة متبرجة لا يزال يفكر

46
00:14:41.700 --> 00:14:59.600
اه فما يزال يفكر يفكر فيها حتى تعكر عليه عبادته ودراسته وتجره لخطوات من المعاصي ليجد نفسه قد فعل منكرات وحش ما كانت تخطر بباله ابدا ما كان يتوقعها. ورجل كان من من المجاهدين فتن

47
00:14:59.900 --> 00:15:19.900
لما يعني بقي مدة طويلة يجاهد في سبيل الله لكن جمع مال ليوزعه على المجاهدين اكثر من حوالي خمسين الف دولار فلما وجد كان في يديه لعب به الشيطان فهرب بالمال هو يعيش في اوروبا. الان وقد باع دينه وآآ يعني خان الامانة

48
00:15:19.900 --> 00:15:45.600
غير شخص يفتن بزميله فلا يزال الشيطان يعني آآ ينزغ بينه آآ وبين آآ صاحبه فيجعله يحسده ويكيد له يكذب ويخون ويدخله في شح النفس. فتاة تكون محجبة وتكون محبة لله ولرسول الله وترضى وتطمئن بالله تبارك وتعالى. فلما تستمع الى كلام آآ اهل الباطل من

49
00:15:45.600 --> 00:16:05.600
ممن يدعون الى الانحلال والى الشهوات. وممن يشعرونها انها مظلومة في الاسلام. وآآ تطلق نظرها الى المتبرجات حولها تظن انها تعيش في شقاء فتخلع حجابها وتفتن وتعترض على احكام الله. وشخص اخر مفتون بكثرة علمه او كثرة عبادته او جهاده او انفاق

50
00:16:05.600 --> 00:16:25.600
فخور بنفسه يحتقر غيره. الواقع حولنا شاهد كم هم الذين سقطوا في الوحل. لم يكن يخطر ببالك قط الا انهم اولياء صالحون بعيدون عن كل فتنة فرأيتهم بعينيك قد فعلوا ويفعلون الموبقات بل يجهرون بها. ابواب الفتن كثيرة يا شباب لا تدري من اي الابواب

51
00:16:25.600 --> 00:16:46.600
ومن اي الابواب تبتلى؟ ومتى يأتي البلاء؟ وكيف؟ كثير ممن يتحسرون اليوم ويتعجبون ممن يرونهم قد انتكسوا او فتنوا هم انفسهم يسيرون في نفس الطريق. ليس في عدتهم لا علم ولا عمل يمنعهم من نفس المصير. وهذا معنى قول الله في بيان استعداد

52
00:16:46.600 --> 00:17:03.800
كثير من المعافين للاستجابة للفتنة. قال الله سبحانه وتعالى ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما لبثوا بها الا يسيرا. ثم سئلوا الفتنة يعني ثم سئلوا الرجوع من الايمان الى الشرك

53
00:17:03.900 --> 00:17:23.900
لاتوها. يعني يعني يفعلونها وما تلبثوا بها الا يسيرا. يعني ما احتبسوا عن اجابتهم الى الشرك الا يسيرا. اسرعوا. يعني اه يعطوا يعطون ذلك طيبة انفسهم. هؤلاء هم ضعفاء الايمان. كثير من المسلمين اليوم لا يصبر على احكام

54
00:17:23.900 --> 00:17:43.900
الشريعة ويعترض عليها لا يصبر على الابتلاء. ولو كلف بالجهاد لما جاهد ولو ولو امتحن آآ في لما صبر الذي ينبغي ان تعلمه هنا امور. اولا ان الله تبارك وتعالى غني عنك وعن عبادتك. ثانيا الله لا يظلم مثقال ذرة. ثالثا

55
00:17:43.900 --> 00:17:58.350
الله سبحانه وتعالى لا يضل عبدا الا بسبب من العبد لا يمكن ان يكون العبد اخذا باسباب الهدى مخلصا لله ويضله الله. بل يزيد الله الذين اهتدوا هدى. انهم فتية

56
00:17:58.350 --> 00:18:12.100
امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم الله سبحانه وتعالى قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وقال الله سبحانه وتعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. وقال الله سبحانه وتعالى

57
00:18:12.100 --> 00:18:32.100
ويضل الله الظالمين. فمن الامور المهمة ان تعلم انك سبب فيما يحصل لك. كل الناس يغدو. فبائع نفسه فمعتقها او مبيقها. قال الله اوفوا بعهدي. اوفوا بعهدكم. فمن المعاني المهمة التي تعينك هنا ان تعلم ان الهداية

58
00:18:32.100 --> 00:18:52.100
بداية بيد الله تبارك وتعالى. الله سبحانه وتعالى قال انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقال الله سبحانه وتعالى من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم. لذلك شاب اكثر دعاء ندعو به اهدنا الصراط المستقيم

59
00:18:52.100 --> 00:19:08.100
ودعاء المؤمنين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. فهذا اول سبيل في الثبات ان تعلم ان ربك هو الذي يملك الهداية وان تكثر من دعائه

60
00:19:08.300 --> 00:19:28.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهدني وسددني. اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك. الامر الثاني هو وهو الذي احب ان اقف معه طويلا من اعظم اسباب الثبات تعلم الايمان والقرآن. هرقل لما سأل ابا سفيان عن

61
00:19:28.300 --> 00:19:48.300
عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم قال هل يرتد احد منهم سخطة على دينه بعد اذ دخل فيه؟ قيل لا. قال ذلك الايمان اذا خالفت بشاشته القلوب. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم صحابته الايمان قبل ان يعلمهم القرآن. استدل

62
00:19:48.600 --> 00:20:08.600
ابو سفيان استدل هرقل لما سأل هذه الاسئلة فاستدل بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة على انه رسول الله لماذا؟ لانه علمهم الايمان الذي تثبت به قلوبهم عند الفتن. فكان من دلائل صدقه

63
00:20:08.600 --> 00:20:28.600
ماذا علمهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم علمهم عن الله. علمهم عن اسماء الله وافعاله ومحامده وعلمه وحكمته ورحمته وعدله كلمهم عن اليوم الاخر كلمهم عن معنى الايمان وعن مقتضيات الايمان. قص عليهم قصص السابقين. قص عليهم

64
00:20:28.600 --> 00:20:48.600
قصة اصحاب الاخدود وقصص الثابتين. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. فكانوا لاخبار الله مصدقين. وكانوا شرع الله مستجيبين. سمعنا واطعنا. وكانوا على البلاء صابرين. قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زال

65
00:20:48.600 --> 00:21:08.600
الا ايمانا وتسليما. وقال الله سبحانه وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. اية واحدة يا شباب كانت كفيلة ان يأخذ الصحابي قرارا مصيريا في حياته لا يفكر في تبعاته. يهون عليه كل شيء في سبيل الله. وهذا معنى كونك

66
00:21:08.600 --> 00:21:30.250
مسلما انك تسلم لله. من جهة انه ربك وانه خالقك وانه لن يضيعك. كما قالت المرأة الشريفة الكريمة زوجة ابراهيم عليه السلام هاجر قالت االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لن يضيعنا. وهذا هو معنى

67
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. لكن في المقابل انظر للذين لم يتعلموا الايمان ضعف يقينهم كانوا في ريب يترددون يعبدون الله على حرف يمنون باسلامهم يعني اذا عملوا خيرا يمنون به وعند الاخبار

68
00:21:50.250 --> 00:22:11.600
اخبار القرآن والسنة او اخبار رسول الله في شك وريب. وفي التشريع عند التشريع واحكام الشريعة في كسل وتردد ومعارضة وفي الجهاد في جبن وعند البلاء في في جزع. لذلك قال ابن عباس في وصف الله لهم كلما اضاء لهم مشوا فيه يقول كلما اصاب المنافقين من

69
00:22:11.600 --> 00:22:31.600
الاسلام اطمئنوا اليه وان اصاب الاسلام نكبة قاموا ليرجعوا الى الكفر آآ كقول الله ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصاب خير اطمأن به الى اخر الاية. مختصر حال الفريقين ذكره الله تبارك وتعالى. واذا ما انزلت سورة فمنهم

70
00:22:31.600 --> 00:22:54.800
يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى في جيسيهم وماتوا وهم كافرون حجر الاساس في ذلك كله يا شباب هو تعلم الايمان. هي مفتاح كل شيء. وهي اساس القصة

71
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
هي اساس القصة. لان الانسان لا يطلب ما يجهل. الانسان يعيش في هذه الدنيا يا شباب بتصور وتصرف. وتصرفات الانسان بناء على تصورات فالانتفاع بالقرآن لا يكون الا بتعلم الايمان. حينها يكون القرآن لك هدى وشفاء. آآ يجب ان ان يتعلم

72
00:23:14.800 --> 00:23:32.550
المسلم محكمات الاسلام التي تجعله يؤمن بالله ويطمئن قلبه لله ويعمل لله لماذا يعترض كثير من ابناء المسلمين كبارا وصغارا وشبابا على بعض احكام الله. لماذا يردون اخبار الله؟ لماذا يكسلون عن

73
00:23:32.550 --> 00:23:52.550
استجابة لامره لماذا يكفر كثير منهم او يكره ربه بالنص؟ يقول انا اكره الله. بسبب وجود الشر او المصائب التي يرونها مخالفة لمقتضى العدل والرحمة والرحمة والحكمة. لماذا يصغون لما يثار من شبهات واشكالات واعتراضات. اعتراضات

74
00:23:52.550 --> 00:24:11.650
على الله وعلى الاسلام وعلى وعلى القرآن. عامة هذه الشبهات يا شباب المثارة على الاسلام وعلى شرائع الاسلام شبهات تافهة والاجوبة عنها سهلة معروفة. لكن المشكلة ليست في قوة الشبهة وانما في ضعف المتلقي

75
00:24:11.950 --> 00:24:31.950
هذا الشاب هذا الشاب جاهل بدينه ليس عنده تقوى يدفع بها الشهوات ليس عنده محكمات يدفع بها الاشكالات والشبهات هذا الشاب الذي حينما قرر ان يرجع الى دينه دخله من طريق الاشكالات والشبهات والجدال والمناظرات

76
00:24:31.950 --> 00:24:51.950
خصومات فنبت لحم دينه من ذلك الخليط الذي غايته ان يكون دواء قد يحتاج اليه. لا ان يكون غذاء آآ يعيش عليه محكمات الشريعة هي الغذاء. ورد الشبهات وحل الاشكالات هو الدواء. والضلال ان تضع احدهما مكان الاخر. من اعظم

77
00:24:51.950 --> 00:25:07.600
اسباب الثبات يا شباب الاعتبار بقصص السابقين. وان شاء الله يعني ييسر الله لنا لقاء نتكلم فيه عن قصص القرآن والانتفاع منها. كذلك من اخص الامور في آآ وسائل الثبات تزكية

78
00:25:07.600 --> 00:25:27.600
النفس اعظم طريق لتزكية النفس كتاب الله تبارك وتعالى وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمحافظة على العمل الصالح والتخلق باخلاق الاسلام. اجل علامة لحب الله لاي انسان في هذه الحياة الدنيا يا شباب ان يوفقه للاسلام والايمان

79
00:25:27.600 --> 00:25:47.600
الصالح وان يصرفه عن الكفر والفسوق والعصيان. كما ان اعظم جزاء في الاخرة ان يرضى الله عنا. رضا لا يسخط علينا بعده وابدا وان يكشف لنا الحجاب فنرى ربنا تبارك وتعالى. الانسان الذي يقضي حياته الدنيا ولم يؤمن

80
00:25:47.600 --> 00:26:07.600
ولم يعمل صالحا فهو شر البرية. كما ان الانسان الذي يسعى في هذه الدنيا للايمان والعمل الصالح فهو البصير. هو الذي اه يحبه الله تبارك وتعالى وهو الذي يبقى عمله. والله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يسوي بين عبد قصد الله والدار الاخرة وعمل صالحا

81
00:26:07.600 --> 00:26:27.600
وبين المجرم الذي اعرض عن ربه. قال الله تبارك وتعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين قيمة كالفجار. لذلك كل من دعا الناس الى الكفر والفسوق والعصيان. ثم من اهم مع ذلك برحمة الله فهو غاش لهم

82
00:26:27.600 --> 00:26:47.600
هم كذابون ومن اقتدى بهؤلاء فهو يستحق مصيره. وهؤلاء وهؤلاء داخلون في قول الله وبرزوا لله جميعا فقال ضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجل

83
00:26:47.600 --> 00:27:07.600
فزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص. من اعظم الاسباب في الثبات على الاسلام يا شباب تعظيم حدود الله. مجاهدة نفسي في ترك المعاصي. المشكلة يا شباب اننا في في في تعودنا في دروس الايمان او التي تسمى بالعقيدة. تعودنا على دروس جافة

84
00:27:07.600 --> 00:27:27.600
تتكلم عن الادلة واذا قال لك فلان ترد عليه بكذا واذا وجواب هذه الشبهة كذا وان قالوا قلنا فقد الدرس الايماني آآ معنى الوعظ ومعنى الانذار مع انه من اجل ما جاء به الانبياء والمرسلون فالانبياء لم يأتوا

85
00:27:27.600 --> 00:27:47.600
الآيات والبينات فقط وانما جاءوا بالنذر. لذلك قال الله سبحانه وتعالى وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. فلي لذلك نحن نحتاج ان ان يكون في كلامنا عن الايمان هذا الجانب الوعظي. جانب الانذار. جانب التذكير بالعمل الصالح. من

86
00:27:47.600 --> 00:28:07.600
اخص المفاسد التي انتشرت في الدرس الايماني خلو الدرس الايماني من معاني الانذار والوعظ والتخلق اخلاق الاسلام. لذلك ينبغي ان تتذكر هذا المعنى تعظيم حدود الله. مجاهدة النفس في ترك المعاصي. والاستغفار والتوبة

87
00:28:07.600 --> 00:28:27.850
وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. سيئات الاعمال هي المصائب والشباب التي تصيب العبد بسبب اعماله والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطأ خطيئة نكت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر وتاب واستغفر الله

88
00:28:27.850 --> 00:28:47.050
تبصقل قلبه فان عاد زيده. فيها زيد فيها يعني يعني قلبه يزيد فيه النكت السوداء حتى يعلوه. وهذا هو الران قال الله تبارك وتعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. المؤمن والشباب قد يضعف قد يذل. لكن

89
00:28:47.100 --> 00:29:07.100
قد تزل قدمه لكن المؤمن يجاهد في الاخذ بالاسباب التي تبعده عن معصية الله. ويعظم حدود الله. وآآ اذا ضعف فانه لا يرضى ان يبقى مذنبا بغير توبة. وانما يجاهد في التوبة والاستغفار ويعوض ذلك بالحسنات الماحية. كما

90
00:29:07.100 --> 00:29:27.100
قال ابن مسعود رضي الله عنه ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. وان الفاجر يرى ذنوبه يعني كذباب مر على انفه يعني يستهين بالذنب. والله سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين قال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله

91
00:29:27.100 --> 00:29:47.750
فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا. وهم يعلمون يعني لا يرضى المؤمن ان يبقى مذنبا بغير توبة. من اخص وسائل يا شباب صحبة الخير. آآ الله سبحانه وتعالى امر بذلك والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

92
00:29:47.750 --> 00:30:07.750
تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والله سبحانه وتعالى ايد نبيه بالمؤمنين. والنبي صلى الله عليه وسلم حثك على صحبة الخير انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. من اخص اسباب الثبات على دين الله تبارك وتعالى يا شباب ان يكون لك هدف نافع

93
00:30:07.750 --> 00:30:29.300
تسعى له طلب العلم الدعوة الى الله النجاح في اي مجال تنفع به نفسك والمسلمين. لماذا لان الوقت اذا لم تشغله بالخير ستنشغل بما لا ينفع. يعني الانسان يشتغل بما لا ينفع بقدر تفريطه فيما ينفع. لذلك لا تنتظر من يأخذ بيديك ومن يشجعك

94
00:30:29.300 --> 00:30:49.300
من يراقبك ومن يحاسبك؟ استعن بالله وكن انت ذلك كله لنفسك. واكثر من دعاء الله تبارك وتعالى واعلم ان الله معك. ان الله مع ان اتقوا والذين هم محسنون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا

95
00:30:49.300 --> 00:30:57.650
بالجنة التي كنتم توعدون. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح