1
00:00:00.050 --> 00:00:23.050
مسألة الاعتكاف في يوم عرفة هذا الامر ليس له اصل بل ومن جملة البدع جايبينها منين دي  لا لا يا اخواني لا يجوز الاعتكاف في يوم عرفة. ولا في هذه الايام. لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
ولا احد من الصحابة ولو حد فعل ذلك من الائمة حتى من السلف ليس حجة لان الحجة فين؟ في الاثار حجة في الاثار. يعني لو افترضنا مثلا حد من السلف فعل ذلك ليس حجة. وانما الحجة في الاثار. فاذا لم يثبت

3
00:00:43.050 --> 00:01:15.500
ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن الصحابة فليس لاحد ان يشرع شرعا لم يأذن الله تعالى به     اه هذا استدلال هذا استدلال ولكن تخصيص طاعة معينة بالذكر اخشى من ذلك. هتقول لي طب قراءة القرآن

4
00:01:15.500 --> 00:01:41.850
لان ربنا قال كده ورتلوا القرآن ترتيلا. وامر الله عز وجل بقراءته للقرآن في كل الاوقات ماشي لكن الاعتكاف عبادة مخصوصة في وقت مخصوص لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في غير رمضان. الا في سنة من السنوات لم يعتكف في رمضان في العام القادم اعتكف في شهر ايه

5
00:01:41.850 --> 00:02:06.300
شوال ده ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن مش في اي شهر يعتكف  حتى ان العلماء تنازعوا في المسجد الذي يكون فيه الاعتكاف هل يكون مسجدا جامعا؟ ام مسجدا تقام فيه الصلوات؟ ام لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة؟ دي كلام موجود. لكن

6
00:02:06.300 --> 00:02:19.200
قل بقى ان احنا في لابد ان احنا نعتكف ونقضي ليلا في مش عارف ايه الكلام ده كله يا اخواني لا ينبغي ان احنا نميل اليه. اذا ايه الفارق بين قراءة القرآن وبين الاعتكاف

7
00:02:19.500 --> 00:02:50.400
ان ده مخصوصة مخصوصة بحال وزمن وتوقيت. لكن قراءة القرآن غير مخصوصة. ولذلك من قرأ القرآن في آآ يوم الجمعة قبل الصلاة بنقول ايه؟ ده بدعة وما ينفعش ليه؟ لانها بدعة مطلقة. فعينها فلا يجوز تعيين مطلق الا بدليل

8
00:02:50.450 --> 00:03:10.350
ام سيدك كنت اتكلمت فيها من قبل لمسألة البدعة وضوء بدعة. لا بأس يبقى هذا حاله. لكن لا يدعو الناس هناك بعض المساجد عندنا في المنصورة الناس بتجتمع في هذا المسجد وتقيم الليل والصيام ده احنا في رمضان

9
00:03:10.950 --> 00:03:14.700
ويعتبروا ان ديت يعني نعم