1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صافي صافي وتعلم اللغة قتل فصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي

2
00:00:50.000 --> 00:01:15.750
ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم آآ الله اسأل ان ييسر لنا آآ كل خير يرظيه عنا وان يجعل مستقبل ايامنا آآ خيرا من ماضيها وان يفتح علينا آآ بالعلم النافع والعمل الصالح. آآ لقاؤنا اليوم ايها الاخوة وايتها

3
00:01:15.750 --> 00:01:43.800
اخوات عن الاعراب التقديري وكنا قد اشرنا اه قبل ذلك اه عن شيء من ذلك ولكن دروس هذا الفن تحتاج الى آآ تكرار وظبط آآ زيادة اتقان الاعراب التقديري اه يكون اه في حركات ليست ظاهرة

4
00:01:44.700 --> 00:02:11.600
الاعراب الظاهر تكون الحركة ظاهرة في الاعراب. لكن الاعراب التقديري يكون بحركة مقدرة  غير موجودة. ما الذي يمنع منها؟ سنعرف ان هناك موانع تختلف بحسب اه هذه الكلمة. اه فقد يمنع من هذه من قد يمنع في هذه الكلمة

5
00:02:11.600 --> 00:02:42.200
مانع ويمنع في كلمة اخرى مانع اخر. فالاعراب التقديري على خلاف الاصل في الاعراب الظاهر اه في العلامات اه الظاهرة فبين هنا ان هذا الاعراب التقديري يكون في الاسماء آآ ويكون آآ في الافعال. يكون في الاسماء ويكون في الافعال. ثم شرع في هذه الاسماء

6
00:02:42.200 --> 00:03:10.400
بيان ما يحصل فيها من اعراب تقديري اه مبتدئا اه الاسم المقصور مبتدأ بالاسم المقصور الاسم المقصور قال هو كل اسم معرب اه كل اسم اه معرب اه بالف لازمة منته بالف لازمة. كل اسم معرب

7
00:03:10.400 --> 00:03:28.800
اه منته بالف لازمة. فالاسم المختوم بالف لازمة اه فانه اه يكون اسما مقصورا ولا نقول قبلها فتح لانه لا يأتي قبل هذه الالف الا حركة الفتح الا حركة الفتح

8
00:03:28.900 --> 00:04:00.400
هذا الاسم قال مثل الفتى والمستشفى ومصطفى وهدى ورضا فان هذه الاسماء التي يطلق عليها الاسماء المقصورة اه فانها اه تقدر فيها علامات الاعراب الثلاث رفعا ونصبا وجرا تقدر في هذه الكلمات علامات الاعراب آآ في حالة الرفع وفي حالة النصب وفي حالة الجر

9
00:04:00.550 --> 00:04:30.250
بين هنا ان سبب التقدير هو التعذر سبب التقدير هو التعذر يعني يتعذر ان تأتي بحركة الاعراب آآ لفظا وانما تكون مقدرة. فمثلا الفتى الفتى لو طلبت منك ان تأتي بمثال تكون الكلمة فيه مرفوعة

10
00:04:31.500 --> 00:04:58.200
وتقول اه قال الفتى اول فتى مجتهد الاول طبعا فاعل وفي الثاني مبتدأ طيب قال الفتى قال فعل ماض ابن الفتح الفتى هنا لو اردنا ان نعربها ماذا نقول الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

11
00:04:58.350 --> 00:05:26.200
اين الضمة هل هي في اللفظ ملفوظة او انها مقدرة؟ نعم مقدرة لماذا؟ لانه يتعذر ان تأتي بها حاول ان تأتي بالضمة يتعذب يتعذر ولهذا نقول الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدر على اخره منع من ظهورها

12
00:05:26.200 --> 00:05:59.150
التعذر منع من ظهورها التعذر. آآ الفتى ائتي بها آآ منصوبة رأيت الفتى ان الفتى آآ مجتهد ستكون هنا اسم ان وهناك مفعول بهم. فرأيت الفتى اعرف هذه الجملة رأيت الفتح. رأى فعل ماض مبني على على السكون علل لاتصاله بتاء الفاعل

13
00:05:59.400 --> 00:06:19.750
طيب وتاء الفاعل ظمير متصل مبني على الظم في محل رفع فاعل الاجزاء الثلاثة يعني اه اتمنى انك اه تدرك ذلك قبل ان اشير وانا احاول ان اشير حتى يثبت الامر عندك

14
00:06:20.000 --> 00:06:42.650
الضمير مباشر الضمير متصل ان ابن عضم في محل رفع فعل الفتى مفعول به منصوب. وعلامة نصبه آآ الفتح الفاتحة الظاهرة والمقدرة هل ترى الفتحة؟ لا. اذا الفتحة المقدرة على اخرها منع من ظهورها التعذر

15
00:06:42.950 --> 00:07:04.550
منع من ظهورها التعذب. اذا هذا مثال لنصب الاسم المقصور واخذنا رفع الاسم المقصود ائت بمثال نجرب اسم المقصور تقول مررت بالفتى انظر الى الفتى فلو اردنا ان نعرب هذه الجملة انظر الى الفتى نقول انظر فعل ايش

16
00:07:05.150 --> 00:07:29.200
الامر مبني على ماذا؟ على السكون. هذا الاصل. ان يبنى على السكون. انظر اقرأ اكتب مبني عالسكون طيب اين الفاعل اخاطب من اخاطب شخص امامك انت اذا الفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انت

17
00:07:30.250 --> 00:07:47.600
لماذا قلنا انت؟ لماذا قلنا التقدير هنا وجوبا؟ لان الضمير للمخاطب ونحن عرفنا ان الضمير اذا كان للمخاطب او للمتكلم يكون التقدير وجوبا واذا كان الضمير للغائب يكون التقدير جوازا

18
00:07:47.950 --> 00:08:08.900
انظر الفاعل ظمير مستتر وجوبا تقدره انت الى حرف جر الفتى اسم مجرور بالعام تجره الكسرة الظاهرة والمقدرة المقدر على اخره ما الذي منعه من ظهورها؟ التعذر يتعذر ان نأتي بها

19
00:08:09.150 --> 00:08:28.750
فنقول الفتى وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر. اذا تجد ان الاسم المقصور الاعراب طابوا فيه مقدر في الرفع وفي النصب وفي الجر وسبب المنع التأزر

20
00:08:29.000 --> 00:08:56.550
هل هذا صعب هل هذا لامر اه يكون فيه مشقة على المعرب؟ نعم بعض الناس يرى ان فيه مشقة يقول اولا اعراب مقدر ثانيا سبب التقدير والتعذر انا كيف اعرف ان هذا الاعراب مقدر؟ ثم بعد ذلك كيف اعرف سبب التقدير؟ انظر كيف يقعد الانسان نفسه بنفسه

21
00:08:56.850 --> 00:09:14.700
ويصعب عليه الامر بينما هي قواعد يسيرة اي كلمة مختومة بهذه الالف فانها الف مقصورة يعني يسمى اسم الاقصر الاعراب فيه مقدر في حالة الرفع والنصب وجر سبب التقدير والتعذيب

22
00:09:14.800 --> 00:09:34.650
يعني ما يتغير ما يتغير سبب التقدير ودائما مقدر في اوجه الاعراب الثلاثة فهي مجرد ضوابط معينة وقواعد معينة عندما يضبطها اه طالب العلم ييسر عليه بعد ذلك الله معرفة الاعراب

23
00:09:35.550 --> 00:10:06.400
قال وتقدر فيه العلامات الثلاث وسبب التقدير هو التعذر والتقدير هو ماذا؟ هو التعذر نحو قتل الفتى الافعى بالعصا انا دايما يعني ارغب بان نأتي بامثلة تدور حول الدرس تدور حول الدرس اه وتسهل لنا اه المقصود بهذا الدرس

24
00:10:06.450 --> 00:10:45.850
فمثلا نقول ماذا نأتي لهذا المثال ونعلبه اه نقول   سعى سعى آآ اه مصطفى سعى مصطفى اللي زيارة عيسى ساعة مصطفى لزيارة عيسى او اه سعى مصطفى لفهم آآ الاعراب

25
00:10:46.650 --> 00:11:07.150
سعى مصطفى لفهم العراق. عندما نريد ان نعرب اه نقول سعى فعل ماذا؟ فعل ماضي مبني على ماذا الاصل فيها فتح لكن هنا الفتح ظهر او مقدر مقدر منع من ظهور ماذا؟ التعذر. اذا سعى فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهور الحركة التعذر

26
00:11:07.200 --> 00:11:32.700
مصطفى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره. منع من ظهورها. التعذر. كذلك منع من ظهورها التعذر. آآ دعا مثال اخر آآ دعا اه موسى آآ مولاه دعا موسى مولاه

27
00:11:32.950 --> 00:11:55.800
فدعا هنا اه كذلك فعل ماضي مبني على الفتح المقدر مع التعذر موسى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع فضائل التعذر مولى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخرها منع من ظهورها ايش؟ التعذر. هنا المثل قتل الفتى

28
00:11:55.800 --> 00:12:12.950
الافعى بالعصا لاحظ قتل الفتى قتل فعل ماض مبني على الفتح الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدر على اخرها على اخره منع من ظهورها التعذر الافعى مفعول به منصوب

29
00:12:13.000 --> 00:12:32.050
وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره منع من ظهور ايضا ايش؟ التعذر. بالعصا الباء حرف جر العصا يصير مجرور بالباو وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخرها او على اخره منعوا من ظهورها التعذر. اذا تجد ان آآ الاسم

30
00:12:32.050 --> 00:12:55.550
صورة الاعراب فيه مقدر في اوجه اوجه الاعراب الثلاثة رفعا ونصبا وجرا فان الاعراب يكون فيه اه مقدر يكون فيه مقدر. والذي في منع من ظهور الحركة في التعذر وبهذا نضبط ما يتعلق بالاسم المقصود

31
00:12:56.150 --> 00:13:16.500
الاعراب فيه مقدر رفعا ونصبا مجرد المانع او سبب التقدير والذي منع من ظهور الحركة هو التعذر. يتعذر علينا ان نأتي بالحركة بخلاف ما سنعرفه الان في المنقوص فانه يثقل علينا

32
00:13:17.100 --> 00:13:38.550
ولهذا سوف نعرف ان السبب الذي يمنع من الحركة في المنقوص هو الثقل هي قواعد معينة مع المنقوص الثقل ومع المقصور التعب فالاسم المقصور يمنع من ظهور الحركة فيه هو التعذر بينما الاسم المنقوص يمنع من ظهور الحركة فيه هو

33
00:13:38.550 --> 00:14:07.300
بعد ان فرغ من الاسم المقصور آآ شرع الان في بيان الاسم المنقوص. فقال هو كل اسم معرب اخره ياء لازمة مكسور ما قبله لاحظ هذا التعريف نقف مع ان شاء الله لبيان الفروق بينه وبين المقصور ولكن بعد اخذ فاصل يسير ثم

34
00:14:07.300 --> 00:14:40.450
ونعود اليكم باذن الله  اذا كنتم ثلاثا فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه. ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا دون الثالث

35
00:14:40.500 --> 00:15:03.150
او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس. وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا. لذا حرم الاسلام التناجي

36
00:15:03.150 --> 00:15:37.450
كما قال تعالى ويتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرمة ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب. قال النووي رحمه الله وفي معناه

37
00:15:37.500 --> 00:15:58.750
اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:15:58.750 --> 00:16:24.000
اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين. الاول ان تكون هناك مصلحة ناجحة على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان

39
00:16:24.000 --> 00:16:55.550
وتزيينه فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك. فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه كافيك من كل سوء قال تعالى وليس بضارهم شيئا الا باذن الله. وعلى الله فليتوكل

40
00:16:55.550 --> 00:17:21.800
المؤمنون اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد. تبث على القمر الاوروبي هوت بيرد بطريقة مؤصلة ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية. وتهدف الى

41
00:17:21.800 --> 00:17:43.050
تقريب العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية. قناة زاد العلمية. تأتيكم قم عبر الترددات التالية. الوطن العربي. عبر نايل سات. القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة زاد العلمية

42
00:17:43.700 --> 00:18:11.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم آآ نعود اليكم ايها الاخوة وايتها الاخوات آآ وكنا قد وقفنا آآ عن عند تعريف الاسم المنقوص. وقلنا انه كل اسم

43
00:18:11.600 --> 00:18:40.850
من معرب اه اخره ياء لازمة مكسور ما قبله لاحظ لا بد ان نضيف كلمة مكسور ما قبله بخلاف الاسم المقصور فلم نحتج ان نقول مفتوح ما قبله وذلك آآ ان الاسم المنقوص قد قد يأتي آآ في الكلمة آآ في اخرها ياء لكن

44
00:18:40.850 --> 00:19:05.250
وقبل هذه الياء ليس مكسورا وبالتالي لا يأخذ اه حكم اه الاسم المنقوص. وهذا اه نرجئه ان شاء الله بعد بيان الاسم المنقوص نذكر امثلة على هذا الشيء قال مثل القاضي والمحامي والهادي والداعي والنادي

45
00:19:05.900 --> 00:19:30.100
هذه الكلمات ختمت بياء لازمة وقبلها كسر لازم يعني من اصل الكلمة وقبلها كسر فتحقق فيها اه الشرطان ولهذا آآ يتحقق فيها آآ معنى ومقصود الاسم المنقوص آآ اي هي

46
00:19:30.100 --> 00:19:52.650
كلمات يطلق عليها اسم منقوص فيتحقق فيها الاعراب المقدر ان الاعراب يكون مقدرا في حالة الرفع وفي حالة الجر واما حالة النصب فان الاعراب لا يكون مقدرا. وانما يكون ظاهرا. قال تقدر فيه الظمة والكسرة

47
00:19:52.650 --> 00:20:12.000
اي في الرفع والجر وتظهر فيه الفتحة اي في النصب اي في النصب اه فمسلا اه القاضي القاضي اه اسم منقوص مختوم بها لازمة اه وقبلها كسر فمثلا تقول ان

48
00:20:12.050 --> 00:20:40.000
او قبل النصب آآ نأتي بالمقدر تقول القاضي القاضي اه اه قضاؤه متميز. القاضي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ الضمة المقدرة على اخرها لماذا لم تكن الضمة ظاهرة نقول لان الاسم منقوص

49
00:20:40.750 --> 00:21:02.350
الاسم المنقوص لا تظهر فيه علامة الرفع وانما تقدر لماذا قدرت ما الذي منعه من ظهورها؟ الثقل الثقة الثقيلة لو اتيت بالضمة فيها ثقل واللغة العربية ليس فيها هذا العيب

50
00:21:03.050 --> 00:21:23.250
ولهذا تكون الضمة مقدرة لكن المانع هو الثقل وليس التعذر كما مر علينا في الاسم المقصور اذا نقول القاضي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل

51
00:21:23.300 --> 00:21:49.550
منع من ظهورها الثقل طيب آآ انظر الى القاضي. انظر الى القاضي هنا القاضي اسم مجرور بقلة وعلامة جره ماذا؟ الكسرة المقدرة على اخره اين هذه الكسرة مقدر على اخره. لماذا قدرت

52
00:21:50.200 --> 00:22:17.550
لوجود الثقل. يعني المانع لظهور الحركة او المانع من ظهور الحركة هو الثقل الثقل الذي يجعل الحركة اه ليست اه مرنة وسهلة وكما اشرت لكم هذا اه ليس اه من اه اللغة العربية وانما هو شيء اه معيب هذا الثقل

53
00:22:17.550 --> 00:22:46.400
هذا تكون الحركة مقدرة تكون الحركة اه مقدرة يقول القاضي اذا وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل طيب لو قلت رأيت القاضي رأيت القاضي. القاضي هنا مفعول به

54
00:22:46.900 --> 00:23:10.450
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على اخره لاحظ هنا الفتحة ظاهرة لانها ليس فيها ثقل في اظهارها القاظية القاضي الداعية المحامي فالحركة ليست ثقيلة في اظهارها. ولهذا تظهر في النص

55
00:23:11.800 --> 00:23:41.350
الاسم المنقوص في حالة النصب الاعراب ليس مقدرا. وانما الاعراب يكون ظاهرا وانما الاعراب يكون ظاهرا. تقول ان الداعي ان الداعية الداعية اسم ان منصور وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

56
00:23:41.750 --> 00:24:08.900
وذلك ان الاسم المنقوص اه تظهر فيه علامة الاعراب وهي الفتحة ولا تقدر مثل الظمة في الرفع ومثل الكسرة في الجر. اه قال سأل القاضي المحامي عن الجاني لو اردنا ان نعرب هذه الجملة سأل

57
00:24:09.100 --> 00:24:37.150
فعل ماض مبني على الفتح القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا الضمة المقدرة او الظاهرة المقدرة على اخره ما الذي منعه من ظهورها؟ الثقل الثقل فنقول القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدر على اخره منع من ظهورها الثقل. سأل القاضي

58
00:24:37.150 --> 00:24:56.700
المحامية المحامي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على اخره الاعلام مظاهرة في حالة النصب. ولهذا منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ الفتحة الظاهرة على اخره. عن الجاني عن حرف جر

59
00:24:57.100 --> 00:25:17.100
والجانس المجرور بعن وعلامة جره الكسرة المقدر على اخره اه منع من ظهورها اه الثقل. اذا يتلخص عندنا يا شباب ان الاسم المنقوص الاعراب فيه مقدر في حالة الرفع وفي حالة الجر

60
00:25:17.850 --> 00:25:38.450
واما في حالة النصب فان الاعراب يكون ظاهرا. فتظهر الحركة وهي الفتح تكون اه ظاهرة  هنا نوه او نبه انه تحذف الياء من المنقوص اذا كان مرفوعا او مزورا وغير محلى بال وتعوض

61
00:25:38.450 --> 00:26:10.050
اه الاسم المنقوص في حالة رفعه او جره ولن تدخل عليه فان الياء تحذف تخفيفا يقول هذا قاظ هذا قاظ ما تقول قاظ لا قاظ الياء حذفت وكان ما قبلها مكسور يعوض عنها بالتنوين

62
00:26:10.300 --> 00:26:33.550
فتصبح الكلمة هذا قاظ هذا قاظ طيب كيف تعرب الهاء التنبيه وذا متابعي الاعزاء الثلاثة الاجزاء الثلاثة لان اسمي سارة وقلنا المبنيات من اسماء كلها تعرض على ثلاث اجزاء حدد الاسم

63
00:26:34.050 --> 00:27:01.700
حدد علامة البناء حدد الموقع العراقي قواعد هي ضوابط حدد الاسم اسمي اشارة انتهينا حدد علامة البناء جاء الالف ماذا عليها؟ سكون اذا اسم الاشارة مبني على السكون حدد الموقع العرابي في اول الكلام. اول الجملة مبتدأ. اذا في محل رفع مبتدأ. عندما نريد ان نعرب ذا نقول اسم اشارة. مبني على السكون. في

64
00:27:01.700 --> 00:27:40.200
رفع مبتدأ طيب هذا قاظ قاظ خبر ده مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا علامة رفع الضمة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا الاسم المنقوص تحذف الياء منه ويعوض عنها بالتنوين اه في حالة رفع هات الجر. كذلك الجر. تقول انظر الى قاظ

65
00:27:40.250 --> 00:28:04.050
انظر الى قاض كذلك فاضي اسم مجرور بيلا وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره الكسر المقدر على الياء المحذوفة تخفيفا والمانع من ظهورها الثقل والمانع من ظهور الثقل لكن لو دخلت على الكلمة

66
00:28:04.400 --> 00:28:31.600
يقول هذا القاضي انظر الى القاضي. هنا تأتي بالياء ما تحذف الياء اذا دخلت على الكلمة الالف واللام اه فانه تأتي الياء ولا اه تحذفها. قال نحو ذهب قاظ الى محام

67
00:28:32.750 --> 00:28:59.200
ذهب قاض الى محام اه نعلب هذه الجملة يا شباب ذهب  مبني على الفتح آآ قاض فاعل مرفوع لاحظ الكلمة الان مرفوعة. وما دخلت عليها الف لام حذفنا الياء تخفيفا تقول قاظ ما تقول قاظي قاظ

68
00:28:59.250 --> 00:29:32.300
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا ومنعه من طيب الى حرف جر محام كذلك ما تقول محامي لان هنا الكلمة مجرورة وما دخلت عليها الف فتحذف فتحذف الياء. تقول محامي اسم مجرور بالى. وعلامة جره ماذا؟ الكسرة الظاهرة او المقدرة. الكسرة المقدرة

69
00:29:32.300 --> 00:29:52.950
على الياء المحذوفة تخفيف ومنعهم من ظهورها الثقة. ومنع من ظهورها اه الثقل الاسم الثالث الذي يعرب ايضا اعرابا مقدرا. وقبل ان نشرح في الاسم الثالث آآ اشير الى ما

70
00:29:52.950 --> 00:30:19.950
بدأت به في بداية الاسم المنقوص وآآ قلت نتحدث عنه بعد الفراغ من الاسم المنقوص. وهو انه بعض الكلمات اه تكون مختومة ولازمة لكن ما قبلها ليس مكسور فبالتالي لا تعد هذه الكلمات من الاسم المنقوص. وانما تعرب اعراب ظاهر

71
00:30:20.250 --> 00:30:45.200
لا تعرض اعراب مقدر مثل ظبي لاحظ اخرها ياء لكن قبل اليوم ماذا حرف الباء ما هي الحركة التي عليه؟ السكون ليست كسرة وبالتالي تقول هذا ظبي رأيت ظبيا انظر الى ظبي

72
00:30:46.150 --> 00:31:10.400
الاعراب فيه آآ ظاهر بحركات ظاهرة ولا يكون الاعراب فيه مقدرا لماذا؟ لانه ليس اسما منقوصا والسبب في ذلك ان ما قبل الياء ليس كسرا فاذا كانت الياء لم تسبق بكسر

73
00:31:10.450 --> 00:31:37.100
فانه اه لا تعد هذه الكلمة من قبيل الاسم المنقوص وتعرض بالحركات الظاهرة وتعرف بالحركات الظاهرة انظر الى قول الله تعالى وسع كرسيه السماوات والارض هذه جزء من اية ماذا

74
00:31:37.250 --> 00:31:53.350
من اية الكرسي التي افظل اية في كتاب الله واعظم اية في كتاب الله فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم آآ ابا المنذر عن هذه عن اعظم اية في كتاب الله فقال اية الكرسي قال ليهنك العلم ابا المنذر

75
00:31:53.450 --> 00:32:18.850
ليهنك العلم ابا المنذر المقصود ان وسع كرسيه كرسيه. كرسي مختوم بها لكن هذه الياء اه ما قبلها ليس مكسورا وانما ساكن فهو حرب مشدد والحرف المشدد مكون من حرفين. الاول ساكن والثاني متحرك

76
00:32:19.200 --> 00:32:43.550
ولهذا يظهر في العراق اه نأخذ فاصلا يسيرا ونتأمل في اعراب هذه الكلمات اه من اية الكرسي اه  ان شاء الله بعد هذا الفاصل جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

77
00:32:43.550 --> 00:33:09.150
مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام

78
00:33:09.200 --> 00:33:38.200
زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار. اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية  قناة زاد العلمية

79
00:33:38.200 --> 00:34:16.250
والعلم في كل وقت   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم اه وقفنا مع اعراب اه هذه الجملة اه من اية الكرسي

80
00:34:16.300 --> 00:34:45.550
وهي قول الله تعالى وسع كرسيه السماوات والارظ وسع فعل ماض لماذا لم اقل فعل ماضي قلنا لان الاسم المنقوص اذا كان مرفوعا ولم تدخل عليه ال فان الياء تحذف تخفيفا

81
00:34:45.700 --> 00:35:11.750
فنقول في وسع فعل اه ماض مبني على الفتح لاحظ وسع مبني على الفتح وهو الاصل فيه. ان الفعل الماضي يبنى على الفتح. طيب كرسيه قاعد مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ الضمة الظاهرة على اخره

82
00:35:12.200 --> 00:35:35.200
هنا ليست مقدرة وان كانت الكلمة ختمت بها لكن لان ما قبل الياء ليس مكسورا فبالتالي لا تعد هذه الكلمة من الاسم المنقوص وايضا لا تعرب اعراب الاسم المنقوص وانما تعرف بالحركات الظاهرة

83
00:35:35.350 --> 00:35:57.250
تعرف بحركات الظاهرة فتقول كرسي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء لاحظوا وسع كرسيه الهاء ظمير متصل مبني على الظم في محل جر بالاظافة في محل جر بالاضافة

84
00:35:57.300 --> 00:36:21.050
طيب السماوات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لماذا علامة نصب الكسرة نيابة عن الفتحة. لانه جمع مؤنث سال لانه جمع مؤنث سالم وجمع المؤنس السالم كما عرفنا ينصب بالكسرة. طيب السماوات والارض

85
00:36:21.400 --> 00:36:40.900
وسع كرسيه السماوات والارض الواو حرف عطف الارض معطوفة السماوات. اذا نقول السماوات والارض لان المعطوف يأخذ حكم ايش؟ المعطوف عليه نقول نعم المعطوف ياخذ حكم المعطوف عليه لكن السماوات منصوبة بالكسرة

86
00:36:40.900 --> 00:37:08.500
منصوبة بالفتحة لان الارض اسم مفرد والاسم المفرد ينصب بالفتحة وجمعنا سالم يصب بالكسرة فنحن عطفنا منصوب على منصوب لكن علامة النصب هنا ليست كعلامة النصب هنا السماوات من صبب الكسرة والارض منصوب الفتحة فنقول وسع كرسيه السماوات والارض لماذا؟ لان الارض منصوبة

87
00:37:08.500 --> 00:37:36.400
فتحة فهي اسم مفرد والسماوات منصوب الكسرة فهي جمع مؤنث سالم. المقصود ان الكلمة التي تختم بالياء يشترط حتى تكون اسما منقوصا ان يسبق الياء كسره ان تسبق الياء بكسر. اما اذا لم تسبق بكسر فانها اه ليست اسما منقوصا. طيب

88
00:37:37.150 --> 00:38:02.250
ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى المضاف الى ياء المتكلم المضاف الى هذا ايضا النوع الثالث من الاسماء التي يكون الاعراب فيه مقدرا المتكلم قال نحو اه اه كتابي بيت اه زميلتي اه صديقي

89
00:38:02.300 --> 00:38:29.500
اه طبعا اه امثلة هذه للاخوة والاخوات آآ اختي اخي ابي نجد ان هذه الكلمات التي اتصلت بها ياء المتكلم دائما قبل هذه الياء كسر ياء المتكلم آآ قوية الشخصية

90
00:38:30.200 --> 00:38:58.300
لا ترضى اطلاقا الا ان تسبق بكسر لا ترضى اطلاقا الا ان تسبق بكسر فمع الاسماء كسرنا ما قبله لان الاسم يقبل الكسر لكن مع الافعال اصبحت مشكلة الافعال ما يرد عليها الكسر

91
00:38:58.800 --> 00:39:19.200
يعني اتكسر من علامات الجر والجر ما يردع الافعال الافعال ما تجر الجر من خواص الاسماء فهنا صارت مشكلة بين ياء المتكلم والفعل الفعل لا يرظى بالكسر والياء يا المتكلم لا تقبل الا بالكسر

92
00:39:20.750 --> 00:39:43.050
فمن قوة ياء المتكلم فرضت الكسر ولكن ما استطعنا ان نكسر الفعل فاضطر النحات او قلو العرب ان يأتوا بشيء اطلق عليه نون الوقاية نون الوقاية حتى تقي الفعل من الكسر

93
00:39:44.200 --> 00:40:14.150
فجيء بهذه النون بين الفعل وبين المتكلم فمثلا اكرم لو اردت ان اتي بياء المتكلم واجعلها تتصل بفعل يوم تكلم تقول لابد من الكسر والفعل لا يرضى بالكسر اطلاقا فاتى النحات بنون اطلق على نون الوقاية. تكون مكسورة حتى تحقق آآ ما تفرضه

94
00:40:14.150 --> 00:40:33.700
والفعل يسلم من الكسر والفعل يسلم من الكسر. فقيل اكرمني. لاحظ اكرمني يكرمني يكرموا ويبقى الفعل على ما هو عليه مرفوع بالضمة اكرم يبقى الفعل ما هو عليه. مبنى الفتح فعل ماضي

95
00:40:34.350 --> 00:40:52.900
والنون هذه حتى يتحقق الكسر يا متكلم. اكرمني ما قبلها مكسور. يكرمني ما قبلها مكسور فاذا يا المتكلم هذه حقيقة فيها هذه القوة فعندما تظاف الى الاسم آآ فان الاعراب هنا يقدر مباشرة

96
00:40:52.900 --> 00:41:17.900
يقول كتابي آآ آآ مفيد كتابي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة اين الضمة اين الضمة التي آآ المفترض ان تكون موجودة لان اه المبتدأ هنا اسم مفرد فيرفع بالضمة يقول الظمة هنا منع من ظهورها

97
00:41:18.250 --> 00:41:36.400
يا المتكلم ياء المتكلم هذه ما ترضى الا بالكسر يقبل الكسر فهنا ما احتاجنا ان نأتي بنون الوقاية مثل الفعل. نقول كتابي مباشرة طيب عندما اريد ان اعرب اقول كتاب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

98
00:41:36.600 --> 00:41:57.350
اين الضمة؟ نقول الضمة المقدرة على اخره. منع من ظهورها يا المتكلم الاعراب واضح وسهل وميسر بسبب وجود المتكلم آآ منعت الحركة الاعرابية من الظهور وقدرت لان يا المتكلم لا تقبل الا بالكسر

99
00:41:58.200 --> 00:42:13.800
عندما نريد ان نعرب تقول كتابي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها مباشرة تقول يا متكلم او تقول منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة

100
00:42:13.850 --> 00:42:32.400
ما هي حركة المناسبة؟ الكسر يناسب بها المتكلم هذه حركة مناسبة فاما ان تقول منع من ظهورها يا متكلم او تقول منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة اذن الاسم اذا اتصلت به يا المتكلم فان الاعراب يكون مقدرا

101
00:42:32.500 --> 00:43:06.550
ما يكون الاعراب ظاهرا لان ياء المتكلم لا يناسبها الا الكسر. قال هنا دعا جدي في استاذي مع زملائي لاحظ دعا جدي استاذي مع زملائي فهم زميلي آآ فهم زميلي

102
00:43:06.800 --> 00:43:32.850
وصديقي آآ اه درس اه الاعرابي الاعرابي طيب نعرب هذه الجملة دعا جدي دعا فعله مبني على ماذا؟ مبني على الفتح المقدر منعا من ظهور التعدد. طيب جدي ما اعراب فاعل

103
00:43:33.300 --> 00:43:50.050
مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها يا المتكلم استاذي مفعول به منصوبة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره منع من ظهورها ايها المتكلم. يعني اشتغال المحل بحركة المناسبة

104
00:43:50.500 --> 00:44:06.150
مع ظرف زملائي اه مضاف اليه طبعا مع مضاف زملائي مضاف اليه مجرور وعلامة جره ما ذا الكسرة ما نقول الا الكسرة هنا ظاهرة هذه الكسرة ليست كسرة الاعراب هذه قصتي يا متكلم

105
00:44:06.300 --> 00:44:26.300
لكن هنا ناسب الكسرة الكسرة. يعني ناسبت كسرة ياء المتكلم كسرة الاعراب. والدليل على ذلك استاذي اين الضمة الكسرة فرض نفسه عليها فالكسرة تفرض نفسها عليها يا ام تكلم كسرة يا متكلم سواء كانت الحركة ظمة او فتحة او كسرة فان

106
00:44:26.300 --> 00:44:53.700
الكسرة المكتوبة هنا كسرة ياء المتكلم وليست كسرة الاعراب. ولهذا نقول زملائي مجرور بالاضافة الى مجره الكسرة المقدرة الى اخره منعا من آآ اشتغال محل بحركة المناسبة الافعال اه مر علينا ان الافعال ايضا اه تقدر فيها علامة الاعراب. الافعال المختومة بالف مقصورة نفس الشيء. الاعراب فيها

107
00:44:53.700 --> 00:45:10.400
مقدر والمانع التعذر في الرفع وفي النصر وفي ما نقول الجر الافعال ما يرد عليها الجر. الجزم تحذف الجزم تحذف تحدثنا عن ذلك آآ اما الافعال المختومة بالياء والواو فان الرفع يقدر

108
00:45:10.500 --> 00:45:29.700
والجزم يحذف تحذف الحركة والنصب تظهر لن يقضي لن يقضي في الجزم لن يقضي كسرة محذوف ايش؟ الياء وفي الرفع يقضي القاضي يقضي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخيرا منع من ظهورها الثقل

109
00:45:29.750 --> 00:45:49.750
كذلك تجد ان الثقل مع الياء والواو والتعذر مع الالف. وقد مضت الامثلة كذلك في على الانواع الثلاث اذا الاعراض المقدر يكون كما اشرنا اليه في هذا الدرس. اسأل الله عز وجل ان ييسر لنا آآ علم

110
00:45:49.750 --> 00:46:44.645
النحو وكافة العلوم. جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يا راغبا في كل علم من نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد  وتعلم اللغة الفصيحة