1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد. زاد اكاديمية وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان

2
00:00:40.000 --> 00:01:10.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم الله نسأل ان يعيننا وييسر لنا اه كل علم نافع آآ ما زال الحديث ايها الاخوة والاخوات

3
00:01:10.650 --> 00:01:35.850
آآ موصولا آآ بمسائل هذا الفن وهو النحو اليوم نتحدث ايضا عن القضاء عن قضية من القضايا الهامة والضرورية في علوم هذا الفن وهي الاعراب والبناء ما المقصود بالاعراب وما المقصود بالبناء

4
00:01:35.900 --> 00:01:58.000
ثم بعد ذلك نتكلم اه عن الانواع التي اه تدخل في هذا العنوان قال لك الاعراب هو تغير اواخر الكلمات لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا هذا وهو المقصود في الاعراب

5
00:01:58.750 --> 00:02:24.500
تغيير اواخر الكلمات اذا الاعراب لا علاقة له الا باخر الكلمات. لا علاقة له باولها ولا بوسطها وانما باخرها هذا هو علم النحو هذا هو علم الاعراب الذي يتعلق باخر الكلمات لا علاقة له باول الكلمة ولا اه بوسطها. تغيير

6
00:02:24.500 --> 00:02:47.000
اواخر الكلمات لاختلاف العوامل يعني هذا التغيير انما هو بسبب اختلاف العوامل. ليس تغييرا اه بسبب اخر وبالتالي لا يكون اعراضا وانما التغيير بسبب اختلاف العوام مثلا محمد محمد آآ مجتهد

7
00:02:47.100 --> 00:03:10.100
محمد هنا مبتدأ مرفوع سببه الرفع هو الابتداء. فالعامل فيها الابتداء قال محمد هنا مرفوع بسبب الرفع رأيت محمدا هنا منصوب تغير اخره لان هنا عامل وهو الفعل عمل به فاصبح مفعولا به. انظر الى محمد

8
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
هنا بسبب حرف الجر. اذا العوامل عندما تدخل تغير اواخر الكلمات. هذا هو المقصود بالاعراب. هذا تغيير قد يكون لفظا كما مر علينا في الامثلة السابقة. وقد يكون تقديرا. وقد يكون تقديرا

9
00:03:30.250 --> 00:03:49.750
الاعراب قد يكون اعرابا لفظيا كما مر علينا سابقا في الامثلة وهو الاصل والاكثر في الاعراب. وقد يكون تقديرا. ونحن ذكرنا لكم امثلة لهذا التقدير. اه سابقا في الاسماء المقصورة مثلا الاعراب تقديري

10
00:03:50.400 --> 00:04:08.550
جاء موسى يقول موسى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدر على اخره. منع من ظهورها ماذا؟ التعذر فاذا كانت الكلمات مختومة بهذه الاية المقصورة اه فان ذلك يمنع من ظهور الحركة

11
00:04:08.900 --> 00:04:29.550
يكون الاعراب اه تقديرا. تقديرا والمانع من ظهور الحركة هو التعدد. ايضا اذا كانت الكلمات مختومة او واو لا تظهر الحركة. ويكون الاعراب ايضا تقديرا. والمانع من ظهور الحركة في هذه الحالة هو الثقل

12
00:04:29.750 --> 00:04:45.750
يقول القاضي يقضي في المسألة القاضي هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الاخيرة منع من ظهور الثقل. يقضي كذلك فعل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة اخيرا منعا من ظهورها

13
00:04:45.750 --> 00:05:08.300
الثقل اذا الكلمات المختومة آآ بالف مقصورة فانه الاعراب يكون مقدرا وسبب التقدير هو التعذر. والكلمات المختومة اه بياء او واو سواء كانت اسما او فعلا اه قلنا الياء بالنسبة للاسماء. الواو بالنسبة للاسماء

14
00:05:08.300 --> 00:05:26.600
افعال فان الاعراب هنا يكون ايضا آآ تقديرا لكن المانع من ظهور الحركة هنا الثقل. اذا الاعرابي التقديري يأتي مع آآ الاسم المقصور وايضا الاسم المنقوص ويأتي ايضا مع الفعل المعتل بالالف او بالواو والياء

15
00:05:27.250 --> 00:05:44.600
كذلك الاعراب التقديري يكون مع ياء المتكلم يقول هذا كتابي هذا طبعا مبتدأ كتابي خبر مرفوع وعلامة رفعه يعني لو اردنا ان نعيد الجملة كاملة هذا الهال التنبيه ذا اسم شارة مبني على

16
00:05:44.600 --> 00:06:06.100
السكون في محل رفع مبتدأ آآ كتابي خبر مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حاسب منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة وهي المتكلم لان ياء المتكلم لا يناسبها الا الكسر

17
00:06:07.300 --> 00:06:28.700
فبالتالي يكون الحرف الذي قبلها مكسور يكون الحرف الذي قبلها مكسورا. آآ فيمنع من ظهور الحركة. وجود هذه الكسرة التي تناسب بها المتكلم. اذا الاعراب تغيير اخي الكريم اما لفظا او تقديرا. قال والعامل هو الذي يعمل في الكلمة الرفع او النصب او الجزم. نعم كما اشرت لكم

18
00:06:29.100 --> 00:06:43.150
قبل قليل اما يكون العامل الابتداء او العامل حرف جر او العامل اداة جزم لم يلد. ما الذي جزم من الفعل؟ هو اداة الجزم لم طيب اما البناء هو لزوم اخر الكلمة

19
00:06:43.200 --> 00:07:02.350
علامة واحدة في جميع احوالها. مهما تغير العامل الداخل عليها. هذا هو البناء. ان تلزم الكلمة على قامة واحدة ان تلزم الكلمة آآ ان ان يلزم اخر الكلمة علامة واحدة في جميع الاحوال

20
00:07:02.900 --> 00:07:27.600
ولا تتغير بتغير الموقع الاعرابي يقول رأيت هذا الرجل هذا الرجل آآ حضر انظر الى هذا الرجل لاحظ الرجل تتغير لكن هذا ما تتغير لماذا؟ لان الرجل هذه الكلمة معربة اما هذه الكلمة المبنية ما تغير

21
00:07:27.650 --> 00:07:43.050
وان كانت تغير الموقع الاعرابي يعني احيانا في موقع الرفع فاعل احيانا في موقع النصب المفعولية احيانا في موقع الجر بيحرم الجر ونحو ذلك اذا هذا هو المقصود بالمبني. لزوم حركة واحدة

22
00:07:44.000 --> 00:08:07.800
في جميع الاحوال ما تتغير اه الاواخر الكلمات طيب آآ المبني آآ يأتي في الاسماء ويأتي في الافعال واما الحروف كلها مبنية. الافعال تحدثنا عنها سابقا وعرفنا ان الفعل الماضي والامر آآ يكون

23
00:08:07.800 --> 00:08:27.250
مبنيا واما المضارع فالاصل فيه انه معرب الا في موضعين وتحدثنا عنها سابقا. والحروف ايضا كلها مبنية بقي علينا الاسماء. الاسماء منها ما هو معرب ومنها ما هو مبني قال ابن مالك في في الالفية والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني

24
00:08:27.500 --> 00:08:49.250
الوضعي في اسمي جئتنا والمعنوي في متى وفي هنا؟ وكنيابة عن الفعل بلا تأثر وكفتقار اصل. ذكر هنا في هذه الابيات الاسماء المبنية بعد ما قال لك ومنه آآ معرب مبني بدأ يفصل في المبني وما بقي هو المعرب. فالاصل في الاسماء انها معربة الا اسماء محددة

25
00:08:49.250 --> 00:09:12.850
ايه ده الا اسماء محددة قال فالاسم اما معرض واما مبني. المعرب ما تغير اه بسبب العامل كما مر عليه سابقا وذكرنا امثلة على ذلك. هنا قال جاء سألت المدرسة اه سلمت على المدرس. فالمدرس هنا تغير اواخره بحسب تغيير ايش؟ العوامل. بحسب تغيير العوامل

26
00:09:13.450 --> 00:09:29.800
اما المبني ما لا يتغير اخره بسبب العامل ذكرنا مثال على اسمي سارة ذا ايضا هؤلاء هنا قال جاء هؤلاء سألت هؤلاء سلمت على هؤلاء تجد ان هؤلاء ما تتغير

27
00:09:30.450 --> 00:09:46.800
اسمي شارة دائما الصيغة ما تتغير. لو اردنا ان نعرب جاء هؤلاء جاء فعل ماض مبني على الفتح هؤلاء لهذا التنبيه اولئك اسم اشارة جمع طبعا اه مبني عالكسر في محل رفع فاعل

28
00:09:47.750 --> 00:10:08.400
في محل رفع فاعل كذلك سألت هؤلاء سألته سأل فعل ماظ مبني على سكون الاتصال بتاء الفاعل. وتاء الفاعل لاحظ ظمير متصل مبني على الظم في محل رفع فاعل اه هؤلاء لهذا التنبيه اولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به

29
00:10:08.950 --> 00:10:32.550
سلمت على هؤلاء كذلك. هؤلاء اسم مجرور بعلى وعلامة عفوا آآ هؤلاء هذا التنبيه اولئك اسمي شارة مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر على. اذا ما يتغير الاسم المبني في جميع احواله. قال والاسماء كلها معربة عدم يأتي

30
00:10:33.100 --> 00:10:57.350
اذا الاصل في الاسماء انها معربة الا اسماء محددة بدأ الان يعدد لك. قال اولا الضمائر كل الظمائر مبنية كل الظمائر اه مبنية الظمائر المتصلة الظمائر المنفصلة ما كان منها في محل رفع

31
00:10:57.500 --> 00:11:25.350
او في محل اه نصب او في محل اه جر فالضمائر تتنوع فبالنسبة للضمير المتصل فان منه ما يأتي في محل رفع ونصب وشر مثلنا يعني الضمير في الاصل الظمير في الاصل ينقسم الى ظمير بارز وظمير مستتر

32
00:11:27.000 --> 00:11:44.650
الضمير في الاصل اه لانه اظن ما يأتي لنا درس في الظمائر بعد ذلك. الظمير في الاصل ينقسم الى ظمير بارز وظمير مستتر هذا الاصل نكتب الظمير ثم نخرج آآ منه خطا

33
00:11:44.850 --> 00:12:12.050
مستقيما ثم يتفرع من هذا الخط ايضا خطين بارز ومستتر البارز ينقسم الى قسمين متصل ومنفصل والمستتر ينقسم الى قسمين مستتر وجوبا ومستتر جواز لاحظ في الاصل عندنا الظمير الاصل عندنا الظمير

34
00:12:12.300 --> 00:12:57.400
الظمير   ثم يتفرع من الظمير قسمين بارز ومستتر يعني اكتب نكتب هكذا الظمير الضمير ثم ينقسم الى قسمين بارز ومستتر. البارز ايضا نقسمه الى قسمين متصل ومنفصل والمستتر ايضا نقسمه الى قسمين

35
00:12:58.700 --> 00:13:29.250
مستتر وجوبا ومستتر جواز شوف التقسيم كيف اولا انقسم الضمير الى بارز ومستتر. البارز ينقسم الى متصل ومنفصل. المستتر ينقسم الى وجوبا وجوازا. الان نتحدث عن هذه الضمائر التي هي في الخلاصة اه اربعة متصل ومنفصل بالنسبة للبارز ووجوبا وجوازا بالنسبة اه المستثمر

36
00:13:30.600 --> 00:13:48.800
الضمير البارز ينقسم الى متصل ومنفصل. المتصل منه ما يأتي في محل رفع او نصب او جر وهو الضمير يأتي في محل رفع ويأتي في محل نصب ويأتي في محل جر

37
00:13:48.950 --> 00:14:23.100
يقول مثلا اكرمنا او دعونا في امثلتنا فهمنا النحو فهمنا النحو هنا ناء ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع  يقول اه افهمنا النحو افهمنا النحو او افهمنا عفوا افهمنا النحو افهمنا هنا فعل مواظب على الفتح نظمير متصل

38
00:14:23.100 --> 00:14:47.400
المبني على السكون في محل نصب مفعول به يعني الاستاذ افهمنا النحو الاستاذ الفاعل هنا آآ ظمير مستتر جواز يعود على الاستاذ طيب النحو والمفعول الثاني اذا اه نقول الناء هنا ظمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. احيانا يأتي محنجر

39
00:14:49.950 --> 00:15:12.000
احيانا يأتي في محل جر تقول كتابنا  موجود كتابنا كتاب مضاف ضمير متصل مبدأ السكون في محل جر بالاضافة اذا ننتهي باسم المتصل نا ظمير متصل يأتي بمحل رفع يأتي بمحل نصب يأتي بمحل جر

40
00:15:12.450 --> 00:15:56.500
آآ نأخذ فاصلا يسيرا ثم نعود لذكر هذه الاسماء المبني  جهل وظلم. فرقة وقطيعة. شرك وضلال. هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله. وصفه ربه بقوله

41
00:15:56.500 --> 00:16:22.400
فجمع له من خصال الكمال ومحاسن الصفات ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء كان عن ناس وازهدهم في الدنيا واكثرهم تواضعا

42
00:16:22.450 --> 00:16:48.500
يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل. وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى

43
00:16:48.500 --> 00:17:10.800
يصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي

44
00:17:10.800 --> 00:17:34.550
الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته لنعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى

45
00:17:34.550 --> 00:17:54.550
الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى عباده وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ الخير لامته. ولم يكتف بهذا

46
00:17:54.550 --> 00:18:57.500
بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين  قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. عدنا اليكم ايها الاخوة والاخوات. آآ ونواصل درسنا في الظمير المتصل. حيث بينا ان

47
00:18:57.500 --> 00:19:17.050
منها اي من هذه الظماير ما يأتي وقلنا لا. من هذه الظمائر ما يأتي فقط في محل نصب او في محل جر ولا يأتي في محل رفع اطلاقا وهي ثلاث ظمائر ياء المتكلم

48
00:19:18.100 --> 00:19:40.150
وكاف الخطاب وهاء الغيب هذه ثروات ضمائر لا تأتي في محل رفع اطلاقا اما في محل نصب وذلك اذا اتصلت بفعل يقول اكرمني اكرمه اكرمك تعرف في محل نصب مفعول به. فاذا اتصلت بفعل

49
00:19:40.900 --> 00:20:03.750
تكون آآ في محل النصب في محل اه نصب كذلك اذا كانت اسم ان انك انه انني يكون في محل نصب اسم ان ايضا وكذلك تأتي في محل جر اذا اتصلت بحرف الجر

50
00:20:03.950 --> 00:20:28.000
او اتصلت باسم كتابك كتابي كتابه هنا هنا في محجر باضافة او تقول آآ مر بك مر به مر بي هنا في محل جر بحرف الجر. اذا هذه الظمائر الثلاثة يا المتكلم كاف الخطاب هو الغيبة لا تأتي في محل رفع وانما في محل

51
00:20:28.000 --> 00:20:44.650
او نصر. ولهذا عندما صارت مناقشة بين عالم من علماء السنة مع عالم من علماء المعتزلة في مسألة الكلام وكان هذا العالم المعتزلي يحرف النصوص فقال له آآ عالم السنة

52
00:20:44.800 --> 00:21:02.500
ما تقول بقوله تعالى وكلمه ربه وذلك انه حرف الاية وكلم الله موسى تكليما. قال وكلم الله موسى تكليما. من اجل ان يجعل الله هو المتكلم وليس المتكلم ويجعل موسى هو المتكلم

53
00:21:02.700 --> 00:21:25.350
حتى ينفي عنه صفة الكلام. فلما قال له هذا العالم السني آآ ما تقول في قوله تعالى وكلمه ربه كلمه هنا ها الغيب لا تأتي في محل رفع ولهذا لا يمكن ان ترجع الى آآ موسى حيث يكون هو المتكلم لان الضمير يعود الى موسى. فلا يمكن تأتي باعتبار ان موسى هو المتكلم لانه

54
00:21:25.350 --> 00:21:45.350
لا تأتي في محل رفع وانما في محل نصب هنا وكلمه ربه هو الفاعل. فالرب هنا هو المتكلم فبهت العالم المعتزلي ولم يستطع ان يرد اه وذلك عندما اه ناقشنا وادخلنا اللغة العربية

55
00:21:45.350 --> 00:22:05.700
في المجادلة وفي النقاش القرآن نزل بلسان عربي وهذه الضمائر لا تأتي في محل رفع. اذا كيف تحرف الاية؟ هذا نوع من الهوى والتشهي بهذا اسقط اه معتقده في في هذه المسألة يعني اسقط حجته في هذا المعتقد

56
00:22:06.850 --> 00:22:26.300
اذا الظمائر اه كلها مبنية. قلنا المتصل اه منه ما يأتي في محل رفع نص مجر ومنه ما يأتي نصب جر ولا يأتي محل رفع آآ في المقابل المنفصل المنفصل وهو قسيم متصل. منه ضمائر تأتي في محل رفع فقط

57
00:22:27.000 --> 00:22:47.300
ويأسنا عشر ضميرا انا نحن انت انتما انت انتم انتن هو هي هما هن. هذه ضمائر منفصلة لا تأتي الا في محل رفع. اثنى عشر ضميرا. اثنان للمتكلم وخمسة للمخاطب وخمسة نقائب

58
00:22:47.300 --> 00:23:08.450
اذا من ضمير المنفصل ما لا يأتي الا في محل نصب وهو كذلك اثنى عشر ضميرا اياي ايانا اثنان المتكلم المخاطب خمسة اياك اياكي اياك ما اياكم ايكن وخمسة للغايب اياه اياها اياهما اياهن اياهن

59
00:23:08.650 --> 00:23:26.900
اذا الضمير المنفصل على نوعين ضمائر منفصلة في محل رفع ظمائر منفصلة في محل نصب. اذا هذا ما يتعلق بالظمير البارز قلنا ينقسم الى قسمين متصل منفصل وما كان تحت هذا من بحث. في القسم الاخر الضمير المستتر

60
00:23:27.100 --> 00:23:47.200
ينقسم الى قسمين مستتر وجوبا والستر جوازه. المستتر وجوبا ضمير المتكلم هو ضمير المخاطب يقول قم افهم الدرس اعرب الجملة اعرف عني انت نقول الفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انت

61
00:23:47.500 --> 00:24:16.100
اعرب الجملة انا الفائض الجملة تقديره انا لكن اعرب الجملة الفاعظ منه ستر جوازا تقديره هو اذا كان الضمير المستتر للمخاطب للمتكلم او المخاطب يكون استتاره وجوبا واذا كان الضمير مستتر للغايب يكون استتاره اه جواز. اذا هذا ما يتعلق بالضمير ذكر عندك امثلة هنا متعددة اه

62
00:24:16.100 --> 00:24:34.950
الظمائر مبنية الضمائر كلها مبنية. وسبب بنائها انها شابهت الحروف بوظعها بوظعها لان الحروف كلها مبنية والحروف مكونة من حرف او حرفين او ثلاثة كذلك الظمائر مكونة من حرف او حرفين او ثلاثة

63
00:24:35.550 --> 00:24:57.250
الضماير كذلك يا اما يكون حرف واحد بك كاف الخطاب. او حرفين اه هو او ثلاث احرف نحن. اذا هي مثل الحروف من حيث الوضع فالمشابهة هنا مشابهة وضعية فلما شابهت الظمائر الحروف بوظعها الحقت بحكمها فاصبحت الظمائر مبنية

64
00:24:57.250 --> 00:25:20.000
لان الحروف مبنية الشبه هنا شبه الوضعي ثم قال اسماء الاشارة اسماء الاشارة. اسماء الاشارة اه كذلك هي مبنية هي مبنية كل اسماء الاشارة. اه سواء كانت المذكر هذا او للانثى هذه طبعا هذا التنبيه او

65
00:25:20.000 --> 00:25:39.750
ان مذكر مؤنث او للجمع فاسماء الاشارة كذلك مبنية مبنية دائما وتلزم الحركة الواحدة في جميع احوال الاعراق. لماذا يعني كانت آآ مبنية لانها شابة الحروف كذلك شابهت الحروب بمعناها

66
00:25:40.600 --> 00:25:58.400
الحروف لها معاني آآ اين الحرف الذي هو بمعنى الاشارة ما وضعت العرب حرف المعنى اشارة قالوا هي شابهة الحروف التي كان المفروض ان العرب تضع لها معنى مثل ما وضعت آآ

67
00:25:58.400 --> 00:26:15.000
المعاني للشرط معاني الاستفهام حروف يعني الاستفهام تأتي اسماء وتأتي حروف والشرط كذلك يأتي اسماء ويأتي حروف. حروف الشرط مثل ان واسماء استفهام مثل هل حروف الاستفهام مثل هل؟ فوجدنا ان اسماء

68
00:26:15.000 --> 00:26:33.250
واسماء الاستفهام مبنية لانها شابهت حروفا بمعناها طيب بس ما الاشارة شابهت الحروف اين الحروف التي تفيد الاشارة؟ لم تضع العرب حروفا للاشارة قالوا هي شابهت الحروف التي كان المفروض على العرب ان تظع

69
00:26:33.250 --> 00:26:56.750
هذا المعنى لا شك ان هذا نوع من آآ الفلسفة النحوية لكن حتى نعرف اسباب آآ بناء اسماء الاشارة اذا اسماء الاشارة ايضا مبنية الاسم الثالث الاسماء الموصولة كل الاسماء الاصول مبنية. وتلزم حركة واحدة. وبينا لكم سبب بنائها. قلنا شابهت الحروب بافتقارها. ذكرنا

70
00:26:56.750 --> 00:27:13.100
ذلك في درس سابق ان الحروف مفتقرة الى شيء بعدها. ما يستقيم ان تقول حضر الى الى ماذا لابد ان تأتي بشيء بعد حروف الجر فهي مفتقرة. كذلك الاسماء الموصولة ما يستقيم تقول حضر الذي

71
00:27:13.250 --> 00:27:32.150
الذي ماذا؟ لا بد ان تأتي بشيء بعدها فهي مفتقرة. اذا هي شابهت الحروف من هذا الوجه. اسماء الاستفهام مبنية آآ من واين وآآ متى وكيف هذه اسماء استفهام؟ لانها شابهت الحروف بمعناها هناك

72
00:27:32.150 --> 00:27:54.700
آآ حروف استفهام. هل والهمزة اتقوم؟ وهل تقوم؟ فلما شابهت الحروف بهذا المعنى وهو الاستفهام الحقت بالحروف بالبناء فاصبحت مبنية مثل الحروف. اه قال بعض الظروف مثل اذا والان وحيث كذلك الحروف مفتقرة

73
00:27:54.750 --> 00:28:15.700
فلما تكون هذه الظروف اه مفتقرة لشيء بعدها كانت اه مبنية. قال اسماء الافعال اسماء الافعال كذلك هي مبنية. وشابهت الحروب باستعمالها لانها تؤثر ولا تتأثر لاحظ عندما تقول انظر الى زيد

74
00:28:15.800 --> 00:28:39.450
من الذي جر زيدا؟ الى اذا الى تؤثر فيما بعدها لكن هل تتأثر؟ الهي الى في كل الجمل الحروف تؤثر ولا تتأثر كذلك اسمعوا الافعال تؤثر ولا تتأثر تشابهت الحروف باستعمالها فالحقت ببنائها. فاسماء الافعال كذلك مبنية لمشابهتها الحروف مشابهة استعمال. قال الاعداد

75
00:28:39.450 --> 00:29:03.450
المركبة احد عشر وتسعة عشر والثالث عشر لكن الجزء الاول من اثنى عشر سيأتينا آآ معرب نحو من آآ اثني عشر لكن هنا آآ قصد شيئا اخر ولكن الجزء الاول من آآ اثني عشر لان

76
00:29:03.450 --> 00:29:30.300
سيأتينا ان آآ اثنا عشر واثنتا عشرة آآ ليست مبنية كبقية ايش الاعداء. قوله تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فنقول آآ اثنا عشر شهرا هنا تعرب وتلحق آآ بالمثنى آآ مرفوعة آآ

77
00:29:30.300 --> 00:29:50.950
وبعثنا منهم اثني عشر رقيب لان هنا مفعول به اه منصوبة بالياء. هذا الطعام لاثني عشر طالبا مجرورة باللام وعلى مجرها اه الكسرة. اذا يتلخص عندنا ان آآ الاسماء الاسماء تنقسم الى قسمين

78
00:29:51.750 --> 00:30:26.400
قسم آآ معرض وقسم مبني. وان الاصل فيها اه الاعراب كل الاسماء معربة. الا آآ اعدادا آآ محددة من هذه الاسماء فانها تكون اه مبنية فانا تكون اه مبنية هذي الاعداد اه سبب بنائها انها شابهت الحروف. سببنا انها شابهت الحروف. فالمعرب اذا ما

79
00:30:26.400 --> 00:30:50.600
تغير اخره آآ بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه لفظا او تقديرا. اذا ظبطنا هذا المعرض وظبطنا الكلمات المبنية اه نحن تجاوزنا مرحلة تعتبر متقدمة جدا في هذا الفن تعتبر هذي المرحلة متقدمة جدا في هذا الفن. ولهذا ركز معي

80
00:30:51.050 --> 00:31:12.800
واستوعب الموضوع المعرب ما تغير اخره بسبب اختلاف العوامل هذه كلمات معرضة. قد يكون هذا الاعراب لفظا يعني ظاهر امامي وقد يكون هذا الاعراب تقديرا الاعراب التقديري يكون على ثلاثة انواع

81
00:31:13.050 --> 00:31:37.650
اه وثلاثة واه ثلاثة انواع من الاسماء او من الكلمات ركز معي الكلمات المختومة بالف مقصورة سواء كانت فعلا او كانت اسما الكلمات المختومة بالف مقصورة. بالنسبة للاسماء يطلق عليها اسم المقصور. وبالنسبة للافعال يطلق عليها فعل معتل بالالف

82
00:31:38.350 --> 00:32:01.150
يقول يسعى موسى في المسعى هنا الاعراب مقدر والمانع التعذر انتبه هذا اول ظابط كل كلمة ختمت بالف مقصورة سواء في الاسماء او في الافعال فاعلم ان الاعراب مقدر. والمانع من ظهور الحركة

83
00:32:01.250 --> 00:32:20.650
وهو التعذر. عندما نقول يسعى موسى في المسعى. نقول يسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدر على اخيرا منع من ظهور التعدد موسى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره. منعهم الظهوريات تعذر

84
00:32:21.050 --> 00:32:35.650
في حرف جر المسعى اسم مجرور بيفي وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخيرة منع من ظهورها التعذر اذا الضابط سهل الكلمات هذي التي ختمت بالف مقصورة. العراب فيها مقدر والمانع هو تعذر

85
00:32:35.700 --> 00:32:53.450
النوع الثاني الكلمات المختومة بياء او واو بالنسبة للاسماء ما يرد علينا الواو لان ما توجد لغة عربية اسماء مختومة بالواو وانما مختومة بالياء نقول في فيها الاعراب مقدر والمانع من ظهور الحركة الثقل

86
00:32:54.000 --> 00:33:14.350
والمانع من ظهور الحركة الثقل فمثلا يقضي القاضي آآ على المقضي عندما تريد ان تعرب يقضي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة اخيرا منعا من ظهورها ماذا؟ الثقل ما نقول التعذر الثقل

87
00:33:14.400 --> 00:33:27.850
القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدر على اخيرا منعه من ظهورها الثقل على حرب جر المقضي اسم مجرور بعلا وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره منعا من ظهورها الثقل. اذا هذان نوعان

88
00:33:27.900 --> 00:34:20.600
من الاسماء والافعال يكون الاعراب فيه مقدرا. بقي نوع ثالث نأخذه ان شاء الله بعد الفاصل جزاكم الله خيرا     سفيان الثوري هو سفيان بن سعيد بن مسروق الامام الكبير الحافظ الفقيه المجتهد سيد العلماء العاملين في زمانه

89
00:34:20.900 --> 00:34:42.150
قال ايوب السختياني ما قدم علينا من الكوفة احد افضل من سفيان الثوري وقال ابن المبارك كتبت عن الف ومئة شيخ ما كتبت عن افضل من سفيان توفي رحمه الله سنة احدى وستين ومئة من الهجرة

90
00:34:43.950 --> 00:35:23.700
مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام. زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا

91
00:35:24.000 --> 00:35:56.950
معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اه نواصل حديثنا عن الاعراب التقليدي

92
00:35:56.950 --> 00:36:16.950
ذكرنا لكم الاول وهو ما كان مختوما بالف مقصورة سواء آآ بالافعال او بالاسماء يكون الاعراب فيه مقدرا والسبب والمانع من ظهور حركة تعذر. النوع الثاني ما كان مختوما بالياء والواو من الاسماء او

93
00:36:16.950 --> 00:36:36.300
افعال يكون الاعراب فيه ايضا اه مقدرا والمانع من ظهور حركة ثقل. النوع الثالث ما اتصلت به ياء المتكلم ما اتصلت به يا المتكلم اه من الاسماء من الاسماء لماذا

94
00:36:36.350 --> 00:37:13.000
اه لانه من الافعال جيء بنون وقاية الفعل فاصبح الفعل آآ باقيا على حاله لكن الاسماء تتصل به يوم تكلم مباشرة فتقول آآ هذا آآ استاذي هذا طبعا مبتدأ الهال التنبيه وذا اسمي شارة مبيع السكون في محل رفع اسماء شهر من المبنيات استاذي خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

95
00:37:13.000 --> 00:37:30.100
ان الضمة مقدرة لماذا قدرت؟ لان يا المتكلم ما يناسبها الا الكسر قبلها فما نستطيع ان نأتي بالضمة هنا والسبب ان نتكلم ولهذا نقول استاذي خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة اخيرا منع من ظهورها يا المتكلم

96
00:37:31.400 --> 00:37:56.750
السبب واضح يا متكلم يا متكلم تمنع من ظهور الحركة غير الحركة التي تناسبها الكسر فنضطر اننا نكسر الكلمة والضمة هنا نخفيها. فنجعل الاعراب هنا مقدر بسببها المتكلم اذا يا المتكلم اذا اتصلت بالاسم فان الاعراب يكون مقدرا والمانع من ظهور الحركة هو اشتغال

97
00:37:56.750 --> 00:38:23.550
اه بحركة المناسبة وهي التي تناسبها اه فيها حركة الكسر اما لهذا الاعرابي التقديري اما الاعرابي الظاهر فامثلته كثيرة وهو الاصل آآ رأيت آآ الطالب هذا الطالب آآ انظر الى الطالب فتجد ان الكلمات يتغير اواخرها بعلامة ظاهرة واضحة

98
00:38:24.300 --> 00:38:46.550
اما البناء فانه يلزم حركة واحدة واشرنا لكم ان هذا البناء بالنسبة للافعال عرفنا ان الفعل الماضي والامر آآ كلاهما مبني واما المضارع فهو معرب الا في اه موضعين اذا اتصلت به نون النسوة يمنع السكون واذا تظمنون توكيد يبنى على الفتح

99
00:38:46.550 --> 00:39:09.050
مباشرة اما الحروف كلها مبنية الاسماء الاصل فيها انها معربة الا اسماء محددة آآ هي في يعني في الاشهر ستة اسماء. نص عليها ابن مالك في خلفية عندما قال والاسم منه معرب مبني لشبه من حروف مدري كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا الضمائر

100
00:39:09.400 --> 00:39:34.900
والمعنوي في متى وفي هنا اسماء الشرط والاستفهام في متى؟ واسماء الاشارة في هنا اربعة اسماء في هذه الجمل والمعرفة هنا ثم قال والاسم منه معرض وابنه لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي في السميجئتنا والمعنوي في متى وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا

101
00:39:35.150 --> 00:39:55.150
تأثر يشل الافعال لاسماء الافعال التي تنوب عن الفعل فتؤثر وتتأثر فشابهة الفعل باستعمالها وكفتقار اصل الفعل بافتقاره وهي الاسماء الموصولة. هذه الستة الاسماء الظمائر اسماء الشرط اسماء استفهام اسماء الاشارة اسماء الافعال الاسماء

102
00:39:55.150 --> 00:40:33.600
الموصولة هذي الاسماء الستة المبنية بسبب مشابهتها للحروف  اذا هنا عرفنا آآ المقصود بالاعراب وعرفنا المقصود بالبناء يبقى التطبيق يبقى ان نطبق آآ هذا الاعراب الظاهر والمقدر وايضا البناء فلو اتينا بجملة الان آآ الكل يحاول وآآ آآ يطبق هذا الدرس على آآ هذه

103
00:40:33.600 --> 00:41:06.850
الجملة. فمثلا لو قلنا  آآ محمد اه بعثه الله ليبشر الناس محمد او بعثه المولى محمد بعثه المولى اه ليبشر الناس نريد ان نعرب الجملة هذي سويا مع بعض محمد

104
00:41:07.450 --> 00:41:35.850
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة هذا اعراب ظاهر آآ باللفظ غير مقدر الظم واضح محمد بعثه بعث ايش فعل ماض مبني لاحظ ومر علينا افعال مبنية. فعل الماظي مبني والاصل فيه ان يبنى على ماذا؟ على الفتح ولهذا بعث بعث نقول فعل ماظ مبني على الفتح

105
00:41:36.200 --> 00:41:52.450
طيب الظمير هنا لها نحنا عرفنا ان الظمائر ماذا يا شباب؟ مبنية دائمة كل الضمائر مبنية وقلنا لكم ان اعراب الضمير قائم على ثلاث اجزاء. حدد لي الظمير علامة البناء

106
00:41:52.600 --> 00:42:08.600
الموضع الاعرابي بعثه هنا الهاء ظمير ماذا؟ متصل ومنفصل ضمير متصل طيب علامة البناء الحركة اللي على الهاء ضمة نقول ضمير متصل مبني على ماذا؟ على الضم طب الموقع الاعرابي بعثه

107
00:42:10.000 --> 00:42:27.350
من الذي بعثه المولى اذا هنا مفعول به الضمير مفعول به. المفعول به منصوب. اذا هنا نقول ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به في محل نصب مفعول به. لاحظ كيف التطبيق

108
00:42:27.550 --> 00:42:48.650
هذه الدروس التي نأخذها هي قواعد فتطبيقها في الاعراب آآ يجعل الدرس واضحا وسهلا وهذه الفائدة منه ما الفائدة من معرفة القواعد ونحن لا نعرف نطبقها. انما المقصود منها هو التطبيق. فالظمائر مبنية

109
00:42:49.000 --> 00:43:07.800
دائما كما مر علينا ولهذا نقول مبني وعلامة البناء الحركة التي موجودة امامك. يعني قلت قلت تجد علامة البناء تختلف. قلت علامة البناء الضم علامة ابن الفتح. قلت علامة ابناء الكسر. الحركة الموجودة امامي هي علامة البناء

110
00:43:08.050 --> 00:43:26.000
طيب بعثه المولى. المولى كيف نعربه فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا الضمة المقدرة على اخره. ما المانع من ظهورها هنا؟ قلنا لكم قبل قليل الالف المقصورة دائما المانعة وماذا؟ التعدد. نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على

111
00:43:26.000 --> 00:43:49.650
منع من ظهورها التعذر اذا محمد بعث بعثه المولى آآ لينذر او ليبشر آآ الناس. طبعا اللام هنا آآ لام يعني الفعل المضارع منصوب بان مظمرة بعد هذه اللام يبشر الفعل مضارع منصوب وستأتينا هذه ادوات النصب فعل مضارع منصوب بان لاحظ

112
00:43:50.100 --> 00:44:14.700
آآ بان هنا مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اذا هذا جمال آآ الاعراب ومعرفة اه القواعد التي اه يسهل علينا بعد ذلك باذن الله اذا عرفناها عرفنا ان نعرب الجملة اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى

113
00:44:14.850 --> 00:45:11.209
اه وصفاته العلى ان ينور قلوبنا وبصائرنا اه واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين وتريد  وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زاد اكاديمية