1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. عليه الصلاة اما بعد فحياكم الله

2
00:00:20.200 --> 00:00:37.050
ايها الاخوة المستمعون في هذا اللقاء الثامن من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهو لقاء نجريه مع فضيلة عبد الله بن عبد الرحمن السعد حياكم الله شيخنا. حياكم الله وبارك فيكم وحيا

3
00:00:37.300 --> 00:00:53.300
ايضا الاخوة المستمعين وحيا الله ايضا الاخوة المستمعين احسن الله اليكم. آآ لقاء آآ هذا اليوم باذن الله عز وجل سيكون عن الامام ابي داود رحمه الله تعالى. ومنهجه في السنن فلعل

4
00:00:53.300 --> 00:01:14.600
احسن الله اليكم تبدأون بترجمة للامام ابي داوود رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم احمده عز وجل واثني عليه الخير كله اشكره على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه وتتابع فضله

5
00:01:15.400 --> 00:01:45.200
واسأله جل وعلا لي ولجميع المسلمين الزيادة من ذلك كله واصلي واسلم على نبيه وعبده المصطفى نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد  لا يخفى ان معرفة مناهج

6
00:01:45.250 --> 00:02:12.700
الائمة الذين الفوا في السنة النبوية ومنهم الامام ابو داوود السجستاني اقول معرفة ذلك من الامور المهمة لانه لا يخفى ان هذه الكتب اي الكتب الستة هي دواوين الاسلام عليكم السلام

7
00:02:14.000 --> 00:02:42.950
وهي التي تلي القرآن العظيم ولا شك ان الدين انما هو كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلابد على كل مسلم ان يأخذ دينه ان يرجع الى الكتاب والسنة ويعمل بما فيهما

8
00:02:43.000 --> 00:03:06.750
فيأخذ عقيدته ويأخذ ايضا احكام العبادات وانواع التكاليف الواجبات يأخذ ذلك من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا شك انه عند رجوعه الى كتب السنة ينبغي له ان يعرف مناهج

9
00:03:07.100 --> 00:03:33.900
المصنفين الذين صنفوا هذه الكتب وقد تقدم فيما سبق الحديث عن بعض هذه المناهج او بعض المصنفين ومناهجهم في الكتب التي صنفوها  واليوم او في هذه الليلة باذن الله اتحدث عن

10
00:03:34.400 --> 00:04:17.700
ابي داود ابو داوود هو سليمان ابن الاشعث الازدي الازدي اي من الازد  السجستاني بلدا لانه في الاصل من سجستان وقد اقام رحمه الله بالبصرة وحدثا بكتابه السنن بالبصرة سليمان ابن الاشعث ابو داوود وقد اشتهر بهذه الكنية طبعا هناك ابو داوود السجستاني وهناك

11
00:04:17.700 --> 00:04:49.600
ابو داوود الطيالسي ابو داوود الطيارسي هو سليمان ابن داود ابن الجعود. ابو داوود الطيالسي صاحب المسند واعني بالمسند مسند ابي داود. وهذا المسند قد قد جمع له من مغوياته هو لم يقم بجمعه وانما هناك من جمع مقويات

12
00:04:50.200 --> 00:05:18.900
ابي داود الطيالسي على المسانيد وصنفها كما تقدم على المسانيد فهذا هو فهزا هو ابو داود الطيالسي. سليمان ابن داود ابن نعم سليمان ابن داود ابن الجاؤود واما ابو داود صاحب السنن فهو سليمان ابن الاشعث الازدي

13
00:05:19.850 --> 00:05:43.350
طبعا ابو داوود الطيالسي اكبر توفي ابو داوود في سنة اربعة ومائتين في السنة تقريبا التي ولد فيها ابو داوود الازدي. ابو داوود الازدي كانت ولادته بعد المائتين مئتين واثنين تقريبا ولد ابو داوود سليمان ابن الاشعث

14
00:05:45.100 --> 00:06:07.350
واما وفاته فكانت في سنة خمس وسبعين ومائتين ابو داوود طبعا سمع من جمع كبير من اهل العلم. وتتلمذ على ائمة العلماء او ائمة السنة في زمانه وعلى رأسهم الامام احمد بن حنبل

15
00:06:08.250 --> 00:06:29.250
وقد ذكر انه قد عرض عليه كتابه السنن عوضه على الامام احمد بعد ان صنفه وهذا يدل ايضا على ان ابا داود قد صنفه مبكرا وانه عندما صنفه كان صغيرا

16
00:06:29.550 --> 00:06:55.450
لان الامام احمد قد توفي في عام واحد واربعين ومئتين وابو داوود توفي بعده باكثر من ثلاثين سنة نحو اربعة وثلاثين سنة فابو داوود صنف هذا الكتاب وعمرة في الثلاثين او بعد الثلاثين

17
00:06:55.500 --> 00:07:14.900
تقريبا عندما صنف هذا الكتاب نعم كما ذكرت ان من اجل شيوخ ابي داوود هو الامام احمد كما ان اكبر شيوخ ابي داوود هو سليمان هو عفوا مسلم ابن ابراهيم

18
00:07:16.450 --> 00:07:41.650
الازدي الفراهيدي هذا اكبر شيوخ ابي داود توفي عام اثنين وعشرين ومائتين وهذا يدل ايضا على ان ابا داود قد بكر بالسماع وطلب العلم كما انه بكر بالتصنيف نتيجة لهذا والله اعلم بكر في التصنيف

19
00:07:43.500 --> 00:08:11.750
فاذا انطلب العلم وهو صغير  يستفاد من هذا انه ينبغي المبادرة الى طلب العلم ولا يخفى ان الانسان في بداية حياته مشاغله اقل او اشغاله اقل وذهنه ايضا اصفى وان الانسان في حال قوته قوة الشباب ونشاط الشباب

20
00:08:11.800 --> 00:08:35.950
يكون حفظه وفهمه لما يسمع او ادراك لما يسمع ولما يدرس ويقرأ يكون اكسر فينبغي المبادرة الى طلب العلم ابو داوود ايضا روى طبعا عن جمع كبير من اهل العلم

21
00:08:36.150 --> 00:08:58.500
وعلى رأس هؤلاء موسى بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي فانه اكثر عنه كما انه روى ايضا عن ابي حفص الفلاس وهو من كبار الحفاظ عمرو بن علي كما انه روى عن قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي

22
00:08:58.550 --> 00:09:16.950
وغيرهم ممن روى عنهم ولكن كما ذكرت من اجلهم الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى وقد روى ابو داوود وعفوا وقد روى الامام احمد عن ابي داوود حديثا واحدا

23
00:09:18.350 --> 00:09:38.400
وهذا يدل على مكانة ابي داوود كما يدل ايضا على تواضع الامام احمد وحرصه على الفائدة والعلم وانه عندما وجد شيئا ليس موجودا عنده. بادر الى سماعه ما حنا الامام احمد كما قال ابو سرعة

24
00:09:38.500 --> 00:10:03.150
يحفظ الف الف حديث. الف الف حديث فهو يحفظ آآ عدد كبير جدا والمسند قد انتقاه من اكثر من سبعمائة الف حديث يعني بالطرق يعني الحديث الذي يروى عن اثنين وثلاثة واربعة هذا يعتبر نعم يعتبر كل واحد حديث نعم

25
00:10:03.250 --> 00:10:21.600
ويدخل في ذلك ما جاء عن الصحابة والتابعين وهلمه جوا  ومع ذلك كله اقول ان الامام احمد رحمه الله قد روى عن ابي داوود عندما علم ان عنده شيئا ليس موجودا عنده

26
00:10:21.800 --> 00:10:39.850
وهذا كما تقدم هذا الذي ينبغي على طالب العلم انه اذا وجد فائدة حتى لو كانت عند من هو دونه ان آآ يسمح او ان اه يعيها او ان يأخذها

27
00:10:40.800 --> 00:11:01.800
نعم ولذا قال البخاري ان الرجل لا ينبل حتى يكتب عن من هو دونه وعمن هو مثله وعن من هو فوقه. نعم ابو داوود كما ذكرت صنف عدة مصنفات وعلى رأس هذه المصنفات

28
00:11:02.100 --> 00:11:28.350
كتاب السنن له ايضا مصنف في القدم ولا هو مصنف ايضا في المسائل التي سأل عنها الامام احمد وسألوا عنها سؤال شخص عالم فقيه لان مسائل علمية فقهية ومسائل ايضا وفيها مسائل ايضا تتعلق

29
00:11:28.550 --> 00:11:57.300
بالجرح والتعديل تسمى مسائل الامام احمد التي سألها  ابو داوود للامام احمد كما انه صنف في فضائل الانصار كما انه له ايضا في التفوض له ايظا مصنف في التفوق وكان معتنيا بذلك ولذا ينبه احيانا في كتابه السنن

30
00:11:57.600 --> 00:12:14.850
اذا روى حديثا قال هذه سنة مثلا تفرد بها اهل البصرة اهل الكوفة اهل مكة وهكذا. ينبه على ذلك  ابو داوود من اسرة علمية له اخ ايضا من اهل العلم

31
00:12:15.850 --> 00:12:43.050
لابي داوود له ايضا ابنه ابو بكر الذي هو عبد الله ابن ابي داود من كبار الحفاظ ومن كبار اهل العلم  زمانهم او في زمانه ابو داود ايضا بكر كما انه بكر بالسماع بكر بابنه. عندما رحل الى مصر

32
00:12:43.200 --> 00:13:03.050
اخذ ابنه معه وكان صغيرا مثل ما فعل ايظا ابو حاتم ابو غازي اخذ ابنه معه في الرحلة قبل ان يبلغ ولذا عندما بلغ بعد احتلامه اخبر والده بذلك ففرح

33
00:13:03.400 --> 00:13:21.950
فابو داوود قد ايضا بكر بابنه في طلب العلم والرحلة والسماع ولذا اصبح من كبار الحفاظ نعم عندما ذهب الى مصر لكي يسمعوا من احمد بن صالح المصري وحافظ مصر في زمانه

34
00:13:23.500 --> 00:13:45.750
كان وقع طبعا قصة طريفة كانوا يقولون احمد بن صالح من ورعه لا يريد شخصا يحظر في حلقته وهو امرد ليس له شعب يعني لا زال صغير فماذا فعل ابو داوود؟ يقولون شد على ابنه لحية

35
00:13:46.600 --> 00:14:03.850
نعم فعلم بعد ذلك احمد بن صالح فانكر هذا الفعل من ابي داوود فقال له ابو داوود اسأله. اسأل عبد الله ابني هل هو اهل لكي يسمع من اهل العلم ولا ليس اهلا لذلك

36
00:14:04.100 --> 00:14:24.900
وجده انه اهلا او لا شك ان عبد الله بن ابي داوود كان اهلا لتحمل العلم فاقول انظر الى حرص ايضا ابو داوود على ابنه عبدالله. وهذا الذي ينبغي على

37
00:14:25.300 --> 00:14:50.200
المسلمين او اولياء اه الامور بالنسبة لاولادهم ان يحرص عليهم في حفظ كتاب الله جل وعلا. وفي تعلم سنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم هذا بعض ما يتعلق بابي داود طبعا وفاة ابي داود كما تقدم في سنة خمس وسبعين

38
00:14:50.350 --> 00:15:09.450
مئتين يعني تقريبا كان عمره عندما توفي ثلاثة وسبعين سنة نعم احسن الله اليكم. يسأل بعضهم عن الروايات الموجودة لسواء الموجودة او المفقودة لكتاب السنن سنن الامام ابي داوود رحمه الله

39
00:15:09.850 --> 00:15:32.850
طبعا تحمل هذا الكتاب عن ابي داوود جمع من اهل العلم يعني تقريبا سبعة او اكثر وهذا الذي علم منه لان لان ابا داود عندما حدث بهذا الكتاب آآ قد سمعه جمع

40
00:15:32.950 --> 00:16:00.850
من اهل العلم حتى ان الخليفة اول عهد المسلمين انذاك اراد ان يسمع هذا الكتاب او يسمعه لاولاده  طلب منه ان يخصهم بمجلس. فقال ابو داوود الناس فقال له ابو داوود

41
00:16:00.950 --> 00:16:32.850
الناس في العلم سواء فكانوا يحضرون مع الناس ولكن كان بينهم وبين باقي الناس ساتوا وهذا كما تقدم يعني يستفاد من ذلك اه مكانة ابي داوود وضع وعدم يعني ميلة الى الدنيا وانما قصده

42
00:16:33.250 --> 00:16:54.850
الاخرة ووجه الله عز وجل نحسبه كذلك فلم يخص اولاد الخليفة او اولاد ويعني ولي عهد المسلمين انذاك لم يخصهم بمجلس قد يقول قائل ان هؤلاء من اولاد يعني الخليفة او او ابناء

43
00:16:54.900 --> 00:17:15.700
ولي العهد وانهم اذا تعلموا لعلهم يعني يطبقون هذا الذي تعلموه بين الرعية وكذا وكذا ابو داوود لم يعني يلتفت الى مثل ذلك وانما قال الناس فالعلم سواء وهذا ما حصل للبخاري وغيره

44
00:17:16.250 --> 00:17:35.050
البخاري ايضا طلب منه الامير امير نيسابور او خراسان الذهني ان يأتي بكتابه حتى يسمعه له حتى يسمع منه. قال الامام البخاري ان كان هو يوجد العلم فليأتي. كان يريد العلم فليأتي

45
00:17:35.100 --> 00:17:59.850
تعال لي حتى اسمع منك انت اذا كنت تقيد العلم فتعال الى مجلس العلم فابو داوود ايضا لم يخص هؤلاء بمجلس وانما كانوا يحضرون مع الناس ولكن كان بينهم فاقول هذا يدل على ان الذين تحملوا وسمعوا هذا الكتاب جم غفير وجمع كثير

46
00:18:00.800 --> 00:18:26.750
لكن الذين اشتهوا يعني نحو سبعة وعلى رأسهم ابو بكر بنداس البصري وايضا ابو علي اللؤلؤي وايضا ابو الحسن ابن العبد وغيرهم ممن اشتهروا بتحملهم وهوايتهم لهذا الكتاب وطبعا الروايات

47
00:18:26.800 --> 00:18:53.100
فيها بعض الاختلاف اليسير في امرين الامر الاول في بعض الاحاديث التي توجد في نسخة دون تونا باقي النسخ او في بعض النسخ دون باقي النسخ ولذا الحافظ بالحجاج المزي في كتابه تحفة الاشراف

48
00:18:54.500 --> 00:19:21.250
عندما وجد حديثا معزوا لابي داوود لعل في اطراف خلف او غيره قال واجهت اربعة نسخ واربعة من الروايات ولم اجد هذا الحديث ولعله في نسخة اخرى لعله في نسخة اخرى نعم لم يقف عليها الحافظ ابو الحجاج المزي. ولم يسقط هذا الحديث

49
00:19:21.500 --> 00:19:48.700
من كتابه الاطراف تحفة الاشراف في معرفة الاطراف بل ذكره وبين انه لم يقف عليه وهذا من امانته رحمه الله ايضا طبعا يعني يتبع هذا او اذا اردنا ان نفد فتكون فيكون الاختلاف في ثلاثة امور ان بعض الكتب

50
00:19:48.850 --> 00:20:11.500
ابو داوود طبعا كتاب السنن مقسم الى كتب كثيرة ان هناك اختلاف في تقديم وتأخير بعض الكتب نعم وهذا شيء طبيعي. طبعا السبب في زيادة بعض النسخ لبعض الاحاديث هذا مرجعي الى امرين اما ان ابا داود

51
00:20:11.550 --> 00:20:27.850
يعني رأى ان يذكر هذا الحديث فذكره او رأى ان يحذف فحذفه وان يذكر فذكره فهناك من سمع الكتاب قبل ان يذكر هذا الحديث فلم يرويه او رأى ان يحذف

52
00:20:28.000 --> 00:20:50.550
فيكون هناك ممن سمع هذا الكتاب وكان هذا الحديث موجود والذين سمعوه بعد ان حذف ليس موجودا في نسختهم الامر الثالث الاختلاف الثالث هو الكلام على الاحاديث فالنسخ ايضا تتفاوت في بعضها كلام اكثر

53
00:20:51.450 --> 00:21:10.900
من نعم من البعض مثلا في نسخة نعم ابي الحسن ابن العبد فيها كلام لابي داوود اكثر من باقي النسخ فهذا بعض يعني الاختلاف الذي وقع. نعم ونسخة ابن العبد احسن الله اليك غير موجود منها شيء الان

54
00:21:11.700 --> 00:21:29.250
والله نعم لا نعرف انها موجودة طبعا في هناك بعض المخطوطات التي فيها يعني جزء من سنن ابي داوود وفيها اشارة الى الى اختلاف النسخ فيها اشارة الى اختلاف النسخ

55
00:21:29.300 --> 00:21:47.600
وممكن كما تقدم في تحفة الاشراف فيها فيها اشارة الى اختلاف بعض النسخ طبعا شمس الحق العظيم ابادي في في مقدمته لكتاب عون المعبود او جعل هذا في الاخير هو شرح سنن ابي داوود بكتاب عون المعبود

56
00:21:47.950 --> 00:22:07.700
وقف تقريبا على احدعش نسخة لكن اكثرها من رواية واحدة اي نعم اي اكثرها من رواية واحدة ايضا تجد طبعا في عندنا الخطابي له شرح على السنن لابي داوود وهو اول

57
00:22:08.200 --> 00:22:28.550
شروح كتاب السنن وقد يعني تجد بعض الاختلافات او كذا وان كانت مختصرة طبعا وتعليق على بعض الاحاديث وليس كلها يعني جمل يعلق جمل من الكلام بمثابة القواعد العامة او

58
00:22:28.750 --> 00:22:51.550
الاحكام التي تجمع احاديث الباب نعم في بعض المسائل فاقول ايضا قد تجد فيها بعض يعني اشعرة او زيادات او نحو ذلك لما يتعلق بالسؤال الذي ذكرته. نعم. احسن الله اليك. اه هناك من يسأل احسن الله اليكم عن اه اه كتاب ابي داوود رحمه الله

59
00:22:51.550 --> 00:23:16.500
وهل لابي داوود رحمه الله شروط معينة في آآ الاسانيد في سننه عليكم السلام لا شك ان لابي داوود له شرطا في كتابه السنن ذكر هذا الشرط في رسالته لاهل مكة

60
00:23:17.750 --> 00:23:37.450
اهل مكة سألوه هل كل ما في الكتاب هو صحيح طبعا قبل ان اتكلم قبل ان اذكر شرطة فاقول ان الرسالة لاهل مكة رسالة قيمة جدا وفيها بعض المسائل المتعلقة

61
00:23:37.750 --> 00:24:03.050
بكتاب السنن كما ان فيها بعض المسائل المتعلقة بعلم الصناعة الحديثية فهذه الرسالة من اوائل ما صنف فيما يتعلق باصول الرواية وشروط الرواية او القواعد المتعلقة اه علم اصول الحديث او مصطلح الحديث

62
00:24:04.300 --> 00:24:25.450
هذه الرسالة الاقرب انها محفوظة عن ابي داوود لان هناك بعض الاخوة الذين تكلموا في صحة نسبة هذه الرسالة لابي داوود وقالوا ان في اسنادها من ليس بالمعروف وهو الهاشمي

63
00:24:28.250 --> 00:24:48.550
فتكلموا من هذا الباب  هادي هو الرسالة وشككوا في نسبتها لابي داوود وانا لا اعرف ان احدا من اهل العلم ممن اتى من بعد ابي داوود من الائمة السابقين والعلماء الماضيين انه طعن فيها

64
00:24:49.150 --> 00:25:11.650
وانما لم اسمع ان احدا تكلم ما فيها الا في وقتنا هذا في وقتنا هذا بل ان الائمة السابقين قد تلقوا هذه الرسالة بالقبول وتحدثوا عنها وكثيرا ما يذكرونها عندما

65
00:25:11.950 --> 00:25:36.100
اه يذكرون اه شروط ابي داوود او عندما يذكرون حديثا مختلفا في صحته او يريدون معرفة حكم هذا الحديث فيقولون سكت عليه ابو داوود في كتابه السنن وهذا مأخوذ من الرسالة. ايه من الرسالة مما ذكره في هذه الرسالة

66
00:25:37.350 --> 00:25:58.950
والكلام الذي في هذه الرسالة هو كلام مستقيم ليس فيه نكاضة. يعني لو يعني اراد الشخص ان ينتقد بعض ما جاء في المتن لانتقد قضية مهمة وهي ان ابا داود في هذه الرسالة

67
00:25:59.400 --> 00:26:31.750
عندما اه بين استيعابه لاحاديث الاحكام قال ولا اعلم ان احدا جمعك جمعي اين البخاري اي مسلم اين الامام احمد في المسند وانما زكر مصنفات حماد بن سلمة وحماد بن زيد وسفيان وامثالهم

68
00:26:33.100 --> 00:26:54.700
وهؤلاء في طبقة شيوخ شيوخ ابي داوود هم شيوخ شيوخه هؤلاء سفيان الثوري حماد بن زيد وبن سلمة في طبقة شيوخ شيوخه ابو داوود طبعا مثل البخاري قد يروي عن سفيان الثوري بواسطة رجل واحد

69
00:26:54.850 --> 00:27:15.150
عن محمد ابن كثير عن سفيان الثوري مسلم لا ما يروي اللي بواسطة رجلين وهكذا ابو عيسى الترمذي والنسائي وابن ماجة فهؤلاء في طبقة شيوخ شيوخه فما ذكره البخاري ولا الامام احمد قد يجاب عن الامام احمد

70
00:27:15.300 --> 00:27:39.250
في كتابه المسند انا ابا داوود يقصد آآ التصنيف الفقهي يقصد التصنيف الفقهي على الابواب الفقهية الامام احمد صنف المسند على المسانيد لكن البخاري والبخاري اقدم من ابي داوود وبينهما نحو عشر سنوات او ثمان سنوات البخاري مية واربعة وتسعين

71
00:27:39.650 --> 00:28:03.000
وايضا البخاري ولادته طبعا. وايضا البخاري صنف كتابه الصحيح من قديم صنفه مبكرا وهو الا عشان كيفية يعني في في الشباب صنفه وهو يعني في حال صغره بالنسبة للبخاري. واشتهوا كتاب البخاري

72
00:28:03.250 --> 00:28:19.100
كتاب البخاري اشتهوا يعني قيل انه سبب تصنيف البخاري لكتابه ما قاله اسحاق براهوية قال كنا على على باب اسحاق براهوية فقال لو جمعتم كتابا في صحيح وجعلته مختصر او نحو ذلك قال

73
00:28:19.350 --> 00:28:34.750
يعني صنف او اسحاق بقهويته في عام مئتين وثمانية وثلاثين فهذا كان قبل وفاته فالبخاري لا شك يعني صنف كتابا ما ذكر كتاب البخاري ولا زكوا كتاب مسلم ولا يعني

74
00:28:36.550 --> 00:28:58.150
اه هؤلاء الطبقة الذين هم اكبر منه فهذا يعني يجاب عنا كما تقدم ان ابا داود صنف كتابه مبكرا يعني البخاري توه قد صنف كتابه فلذا ما ذكر كتاب البخاري

75
00:28:59.800 --> 00:29:14.550
نعم طبعا شرط ابو شرط ابي داود هو ذكر في في رسالته لاهل مكة قال ذكرت الصحيح وما يقاربه وما فيه وهن شديد بينته وما سكت عنه فهو صالح وبعضها اصح من بعض

76
00:29:15.200 --> 00:29:40.850
فاذا هو زكر في الاصل يذكر الصحيح اذا في الاصل انه انما يذكر الحديث الصحيح في هذا الكتاب المسمى بالسنن فلذا الغالب على سنن ابي داوود الصحة جل ما في كتاب السنن

77
00:29:41.750 --> 00:30:02.300
اغلبه صحيح نعم فيها احاديث ضعيفة قد بينها ابو داوود بنفسه لكن الغالب على كتابه السنن هو الصحة كما ان الغالب كما تقدم على كتابه بعيسى الترمذي يعني اذا حذفت انت بالنسبة لابي عيسى قد بين الاحاديث

78
00:30:02.300 --> 00:30:26.250
احكامها بالنسبة للنسائي الغالب عليه الصحة ابن ماجة وهو قلها ايضا الغالب عليه الصحة هو اكثرها حديثا ضعيفا اكثر الكتب الستة. لكن ايضا الغالب عليه الصحة فاول الاصل في كتاب السنن لابي داوود هو الصحة

79
00:30:26.650 --> 00:30:48.800
ذكرته الصحيح وما يقارب الصحيح وهو ما كان دونه في الصحة ولكنه ايضا حديث ثابت محفوظ فايضا يذكره ثم قال وما فيه وهن شديد بينته فالذي فيه وهن شديد وظعف شديد قد بينه

80
00:30:48.900 --> 00:31:08.850
ولم يذكره عفوا بينة ولم يسكت عنه ولعل يأتي فيما بعد انه سكت عن احاديث ظعفها بين فيأتي باذن الله الجواب عن ذلك نعم قال وما سكت عنه فهو صالح

81
00:31:09.000 --> 00:31:30.450
اذا الذي فيه وهن ليس بالشديد فهذا يسكت عنه. يعني صالح للاحتجاج صالح للعمل نعم فهذا يسكت عنه وليس معنى هذا ان كل ما سكت عنه فيه وهن خفيف لا هو في الاصل

82
00:31:30.750 --> 00:31:51.200
انما ذكر الصحيح فالذي فيه وهن ايضا هذا اقل من الصحيح. الغالب اه على الذي ذكر الصحيح ولذا يقول اذا لم تجد حديثا ذكرته في كتابي هذا فهذا اما ان يكون هذا الحديث ابو داوود اعرض عنه لان الحديث ساقط

83
00:31:51.700 --> 00:32:09.000
واما ان يكون قد ذكر حديثا اخر يكون مقامه ويكون في معناه نعم واذا وجدت ايضا مما يستفاد من ذلك اذا وجدت في احد الابواب انما ذكر حديث فيها ضعف

84
00:32:09.300 --> 00:32:22.750
فهذا لانه لم يجد ما هو ماذا؟ اقوم منها. لم يجد ما هو اقوى منها. فهذه فائدة اخرى. انه يكون هذا اقوى ما في الباب على الاقل هذا عند ابي داوود

85
00:32:22.950 --> 00:32:47.200
وانا اوصي اخواني المشتغلين بالعلم ان يستفيدوا من سكوت ابي داوود اذا علمت بحديث قوجه ابو داوود ابحث هل تكلم عليه ام لا؟ ان وجدت انه تكلم عليه فبها ان لم تجد انه قد تكلم عليه ان وجدت انه تكلم عليه فهذه فائدة تعرف

86
00:32:47.300 --> 00:33:12.700
ماذا قال ان وجدت انه لم يتكلم عليه فهذه فائدة ايضا عظيمة ان هذا الحديث فالاصل يعني ان لم يكن صحيح فهو صالح ولذا كما تقدم ان الائمة يقولون او في بعض الاحيان ينصون في بعض الاحيان يقولون سكت عليه ابو داوود ومنهم النووي ممن يفعل ذلك

87
00:33:13.250 --> 00:33:34.700
وثم بعد ذلك عند المعاصرين قل استعمال هذا المصطلح وهذا يعني تقصير وخطأ فينبغي ان يعني اذا لم يكن لابي داوود كلاما يقول سكت عنه ابو داوود وهكذا مثلا البيهقي

88
00:33:35.200 --> 00:33:55.700
لان البيهقي ايضا قال ان الاصل اني اذكر الصحيح والظعيف بين ظعفه. كما في مقدمة كتابه دلائل النبوة فايضا سكوت البيهقي وقبل ذلك ايضا سكوت النسائي. وقد تقدم التنبيه على سكوت النسائي. تقدم التنبيه

89
00:33:55.700 --> 00:34:18.750
على سكوت النسائي وهناك طبعا قاعدة يعني عامة سكوت المحدث المحدث المعروف بالحديث اي نعم هذي قرينة ان كان سكوته عن حديث هذا يعني قرينة على قوة هذا الحديث. نعم من تبين بالدليل ضعيف صحيح

90
00:34:18.950 --> 00:34:33.600
لكن ان ما كان هناك شيء من هذا او ان الامر فيه اختلاف في صحته وظعفه فنقول هذه قرينا من هذا الامام في سكوته عنه. او سكوت او سكوته عن الواو

91
00:34:34.600 --> 00:34:52.350
ذكر راويا وسكت عنه ولد يقال البخاري مثلا في التاريخ الكبير سكت عن هذا الراوي او ابن ابي حاتم سكت عنه في الجرح والتعديل. فاقول ايضا هذه يعني فائدة مهمة

92
00:34:52.450 --> 00:35:16.450
ولذا قال ابن حجر طبعا في ايضا فيفتح الباقي قال ان الحديث اللي اسكت عنه يعني هذا حديث حسن طبعا لا يخفى ان الشرط العام اللي يدخل تحته جزئيات كثيرة الاف من الاحاديث او الاف من الرواة تطبيق على كل جزئية يصعب. يصعب. نعم يصعب لكن لا شك انه

93
00:35:16.450 --> 00:35:33.450
ان ينبغي الانتباه الى هذا الشرط والاستفادة منه وتبقى المسألة كما تقدم قرينا فاذا الخلاصة انها ابا داود في الاصل يذكر الصحيح واذا ذكر ضعيفا في الغالب انه يبين واذا زكر في الباب

94
00:35:34.650 --> 00:35:54.150
احاديث ضعيفة ولم يذكر شيئا صحيحا فهذا يكون اقوى ما ورد في هذا الباب عنده نعم احسن الله اليكم. اذا آآ القول بان هذه اذا كانت قاعدة عامة هل يفسر هذا يعني كون آآ الامام رحمه الله

95
00:35:54.250 --> 00:36:15.400
ظعف احاديث في سؤالات الاجر له وقد سكت عنها هو في السنن نعم طبعا كما تقدم يعني تطبيق هذه القاعدة العامة على كل جزئية فيها صعوبة هذا واحد فقد يسكت عن شيء ضعيف عنده. الامر الثاني

96
00:36:15.450 --> 00:36:37.950
كما تقدم لنا ان نسخ السنن مختلفة فقد يكون له كلام في احدى روايات ونحن لم نقف على هذه الرواية لما في رواية ابن العبد ووقفنا على رواية نخوة ونظن ان ابا داود قد سكت وهو لم يسكت

97
00:36:38.250 --> 00:37:00.800
في الحقيقة وايضا امر ثالث قد يكون نبأ على ضعف احد قوات ووجد هذا الراوي بعينه في سند اخر في حديث اخر فيقال اذا سكت هنا يقال انه قد نبه على ضعف هذا الراوي فيما سبق. فيما سبق

98
00:37:01.150 --> 00:37:20.500
فايضا يستفاد هذا كما انه يعني ينبغي طبعا الرجوع الى كلامه على على الاحاديث وعلى بالذات في نقده له قوات فايضا يستفاد من نقده لقوات في عبوات الذين خرج لهم

99
00:37:20.550 --> 00:37:41.900
وسكت عنهم فيتطلب كلامه في موضع اخر من كتبه فبهذا يجاب وايضا بغيره مما اجاب به اهل العلم عن سكوت ابي داوود على بعض الاحاديث الضعيفة احسن الله اليكم. يسأل بعضهم عن الطبعات التي توصي بها

100
00:37:42.050 --> 00:38:08.500
لكتاب السنن والله طبعا النسخة التي مع عون المعبود نسخة قيمة وكما تقدم ان شمس الحق العظيم ابادي رحمه الله وقف على احدعش نسخة وان كان اكثرها برواية واحدة وقارنها ايضا بتحفة الاشراف

101
00:38:09.400 --> 00:38:33.400
فهذه ايضا من النسخ المهمة ومن النسخ المهمة تحقيق التحقيق الذي قام به محمد عوامة جزاه الله خيرا على اه على كتاب السنن اعتمد على نسخة آآ هي للحافظ ابن حجر

102
00:38:34.200 --> 00:39:01.950
قام بتحقيقها وطبعها ايضا هذه نسخة صحيحة نعم احسن الله اليكم وكتب الله اجركم شيخنا ونستكمل ان شاء الله المحاور الاخرى في اللقاء القادم باذن الله عز وجل جزاكم الله خيرا وكتب الله اجركم. امين. هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام بس في تكملة على ما

103
00:39:01.950 --> 00:39:27.000
يتعلق بالنسخ طبعا خرجت ايضا في هذه الايام نسخ ايضا محققة لكتاب السنن منها طبعا الرسالة تحقيقهم جيد مع تخريج الاحاديث والحكم عليها فكان عملهم عظيم ومفيد وايضا نسخة التأصيل ايضا

104
00:39:27.050 --> 00:39:42.500
عملهم قيم على كتاب اه السنن لابي داوود كما ان للرسالة دعوا الرسالة هو لدار التأصيل ايضا اعمال جليلة اخرى على ايضا غير كتاب السنة لابي داوود من كتب الحديث

105
00:39:42.500 --> 00:39:53.750
ذلك من التحقيقات هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاكم الله خيرا وكتب الله وجزاكم شيخنا. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين