الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يسرنا في جمعية احياء التراث الاسلامي فرع صباح الناصر للدعوة والارشاد ان نقدم لكم
هذه المادة والله يختص برحمته ونأكل حلالا ويجمل ظاهره بالسنة وباطنه بتقوى فانه صاحب ما تدري ان تكون بركة السنة. وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد به
اياتنا الا الكافرون. وكان شيخ رضوان الله تعالى كما تعلمون على من على السنة وكان من يقرب من الشيخ كان يرى منه تزكية تربية لنفسه ان الحمد لله احمد ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد نختار هذا اللقاء ايها الاحبة فضلاء ورأيت ان لشيخنا دينا في ذمتنا ما وفيناه ولعل في هذه الكلمات القليلات فيها اداء شيء من اداء الدين الوقت ضيق المشغول والمشاريع الاسلامية كثيرة
وفي النفس اعداد كبير في فضيلة الشيخ حقيقة حضراتكم شيئا في نفسي فهجر علي في الحال وارجو الا يكون فيه اهمال مواقف من حياة الشيخ واقواله واخوانه رأيت اين نشرها
مما يرضي علماءنا حقهم ونسير على نهجهم ندعوا التي ونستحضر ايضا رحمه الله في سورة الفاتحة مقامات فيها كما يقول الامام ابن القيم مقام العبادة ومقام الهداية ويتنقل علوا في هذه الاقامات. فالعبد لا يمكن ان يكون حاملا حتى يكون عاملا
والابادة عند الله الا بالهداية. والهداية لا تتحقق الا بمقام النعمة ومقاوم نعمة هو مقام السلف الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم حفظك الله انك تبدأ والصراط المستقيم لذاته
تعرف الحق تعرف وعلى هذا منهج السلف الصالح الذين انعمت عليهم غير المغضوب ولا الضالين. النبي صلى الله عليه وسلم الترمذي باسناد صحيح. ترى غير المغضوب عليهم. قال قال النصارى فكما مثل هذه الورقة مثلا
لا تروج الا وجهين الاعمال لا تجوز عند الله الا بالعلم والعمل والاشياء تتضح باقضانها الله عز وجل بين لنا صراط الذين انعم عليهم انعم الله عليهم من اليهود والنصارى فاليهود يعلمون ويعملون والنصارى يعملون
يعلمون المتحمسين والعاملين بالاسلام متحمس للعلم وبعضهما يعني يعمل على جهل الى اخره فشيخنا رحمه الله هي اه منهج السلف مواصفات واشياء قبل ان توجد حقيقة في غيره حتى المباراة
والكبرى ولعل يعني وافق كثيرا من السلف والصالحين في كثير من الصفات احاول ان اه بعض المواقف تحت عناوين كلية حتى يكون الكلام يعني حتى يكون الكلام غير شاغل وانما تكون له
كليا ابدأ بأبرز شيء في حياة الشيخ فيما طلب منه وعاش معه اه المجد والمثابرة والمحافظة على الوقت والنعمة والطلب الشيخ رحمه الله فيما رأينا تحققنا حكايات تذكرنا بسلفنا الصالح
ممن انعم الله عليه واسأل الله رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم بهم في الصالحين من الاشياء التي قرأتها في المجلة الاولى رحمه الله زار مصر سنة الف وثلاث مئة وثمانين هجري. سنة الف وتسع مئة وستين ميلادي
آآ بدعوى جامعة الدول العربية في مشروع جمع السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ووزير الاوقاف السوري انذاك كانت قبل قبل الاسد هذا اه رشح الشيخ اه وزير الاوقاف كان يحترم الشيخ ويعرف
كان الشيخ في ريعان شبابه الشيخ رحمه الله من القاهرة ثم جلسوا في مجلس معلم توزع الفتات كل بلد يعني تجمع احاديث معين احاديث بعض الابواب بطلب من الشيخ ان يجمعوا حديث البيوت
ما يخص المعاملات العادة في الاجتماعات الحكومية والاجتماعات الرسمية والمجلس الثاني يحددون العاملين من رواتب الدكاترة كلام طويل يعني معروف الشيخ صالح القابل للاجتماع الشيخ جاء ومعه موسوعة بعد ما قررنا لا مكاتب ولا ولا مناصب ولا رواتب
ولا الموظفين وعملنا وفكرة درسناها وجئنا ندرس كيف تنفذ الشيخ ختمي بمجموعة احاديث البيوع معه. طبعا ما فضل صاحب منهم انه هذا عمل الشيخ في خلال السنة. فالشيخ رحمه الله
كان صاحب كنت اسمع منذ كلمة وكنت ارى يخصني بها يقولها انا ما بعرس مزح جاد شيخ جاد جاد ما يعرف ما يعرف امتن الله عز وجل عليه بان يحافظ على وقته محافظة عجيبة غريبة جدا جدا. واشغله العلم
عن كل شيء منها مثلا وهو يمسخ خصوصا النسخ الوحيدة المتعبة للمحققين. وللناسخين فكانت نسخة وحيدة وما زالت ما عرفنا غيرها فاستعصت على الشيخ كلمتان سمعت الشيخ يعقوب رحمه الله
قال اذا فرأيت في المنام اني اقرأ هاتين الكلمتين فردا فردا فردا قالوا بجانب ضعف القدم قال فكتبت فردا فردا ونمت الصباح وضعت في المخطوط فاذا الكلمتان التي لم ارسل قراءتهما في عالم
عالم اليقظة بالتدقيق الكلمتان هما دردة طرد الشيخ رحمه الله كان العلم يشيوخ ويدركه حتى في المنام في مرض وفاته. رحمه الله تعالى كان يقول لحفيده عبادة يقول له وهو في مرض
الوفاة كان يريد يعني ساعات. اه عبادة افتح مجلد كما ترجمة كذا. هذه التاريخ الكبير. فكان هذا كلام الشيخ رحمه الله وهو في قبل الاحتضار وقبل الوفاة بقليل من الايام
من العجيب ان عديلا لي تعرفون عديم كلمة العديد معروفة عندكم ان يتزوجك زوجتي. اه قاعدين لي حداد يعمل في الحداد الشيخ طلب طلبه ليقلب له بابا. يعني هذا الباب يفتح من اليمين للشمال او يفتح الشمال
اخونا العلي العظيم محبة لله ولرسوله فضيلة الشيخ. قال يا شيخ باب يفتح هكذا مش مشكلة قال انا انتقل للموضوع بين البيت والمكتبة. كل يوم مرات اعددت خطوات فوجدت قلبي بقلب البال ضف الخطوطين. والخطوتين مع مضي الزمن وقت كبير
فانت الوقت الذي ستقلب هذا الباب في يعني وقت يسير بالنسبة الى اوقات الخطوات اللائقات في طول الحياة اريد ان اكسب شيئا كثيرا اوكل اوكل لي الشيخ ففي اثناء المراجعة على وجه واستحياء ولا مهابة كبيرة للشيخ رحمه الله
الاسئلة وبعض المشكلات ثم اتردد في بعض الاشياء. فمجرد ان اخرج من السؤال ان كان الشيخ رحمه الله يباشر الكتاب. يبدأ الشيخ ينظر للاوراق مرة ومنتظرين مرة. ينظر اليه من فوق النظارة. الشيخ كان ينزل النظارة بشكل واضح على وجنتيه. ويستطيع ان ينظر من
من الفراغ الذي بين النظارة وبين عينيه. فينظر وكأنه يقول للسان قال وهذا لسان الحال يقول لي يعني تعني واتركني مع اوراقي واتركني ما بهفي. فامضي. هذه اللحظات كنت استشعر ان شيخ رحمه الله تعالى
نستفيد منها منها. يوم من الايام الشيخ آآ وكان الشيخ اكثر من مرة حكى عندي على جهاز التلفون ابي ابي محمد ناصر الدين الالباني معك. الرجاء عن كذا مرة ثم اقترح الطلبة عنه
فنسأل الله اللقاء تجرأ الشيخ قال يا شيخ امس وجدته وقفت على ترجمتهم ابتسم الشيخ وقال حتى وجدته لا نامت اعين جوانا لا نامت اعين جهال واستعارهم الخالد جبناء فهو قال لها مت اعين الجهلاء. رحمه الله تعالى
يقول جاء الشيخ مكتبة مقال سأل الشيخ في رمضان واحنا العادة العصر نستعد للافطار في رمضان فجلس الشيخ قال ترى ترجمون بعد الصلاة فرجعنا قال الشيخ طول الشيخ كما قلت لكم يقول نعرف المذهب
ان اقول له شيخنا نحن بامرك نأتمر بامرك. ومن عادتنا اننا نغلق المكتب العصري ورأيناك متأخرا فجئنا معك وانت ونحن بامرك. ماذا تعني؟ دعني اريد يعني اعتذر واخلص من الموضوع. قال الشيخ انا ما اعرف مزح
يعني علق المكتبة الان غلقها لا يمشي يمشي الكلام يكاد يكون في الاحلام. لكي لا يفضى لكن الذي يعني الذي يقرب من الشيخ يعلم حقيقة محافظة الشيخ على وقته رحمه الله تعالى لا يستغني هذا الحديث
الشيخ قريبون منه في اواخر حياته يقول الشيخ يمكث الشيخ في مكتبته ما يزيد عن ستة عشر ساعة يحدثه بعض الخبراء من اخواننا في الاردن من اصحاب الكعب الالي في الهندسة والضوء كان الشيخ صاحب نور دقيق
قال اذا استغربت الشيخ بيقول لي تأذن لي يا ابا محمد ان اتصل بك. يعني من في اي يعني في اي وقت؟ قال قال انا كنت ارحم شيخ الى اخره قال اذا الشيخ ما يعرف ليل ونهار
صلاة الفجر قبل الفجر. قال اول تليفون للشيخ قبل الفجر قال صار البيت هلع. من الذي تصل في هذه الساعة ثم ادركت جيش الشيخ والشيخ قال لماذا الشيخ استأذن الليل منتصف الليل ما يفرقه عن النهار. ووقت الشيخ كله
رحمه الله تعالى كان معمورا هذه امثلة قليلة على كثير وكثيرة جدا على محافظة الشيخ على مثاورته وجده في الحياة وانه وان الله جل في علاه كتب له القولون فيما نحسر
من خلال الاخذ بالاسباب من جهة ومن خلال اه صدق مع الله جل في علاه وهذا كان يتمثل واضحا جدا في شبابه. فالشيخ اه كان يعمل في في المهجر يعني رحمه الله تعالى كان
موضوع حتى مكتبة ووضع له مكان يبيت فيه في مكتب الظاهرين والشيخ كان جرد جميع كتب الحديث جعل لكل حديث بطاقة وجمعت هذه البطاقات في نحو اربعين مجلدا الشيخ اشتغل على الصحيحة والضعيفة والكتب المطولة من خلال هذه الاشياء. من لطائف ولعل بعضكم فيما اخبرني اخي فايز على بعض
الوصل اللي كان الشيخ لما ياخد الساعات فكان الشيخ اه يعني يكتب فيما كان يكتب يعني كاتب في الوصل دستورنا في البيع والتصليح الحديث الشريف انما الدين النصيحة وكان يكتب آآ
محمد ناصر الدين الالباني ساعاتي مضيء مبيع وتصليح جميع انواع الساعات مع الاتقان والنصح والضمان كان جادا كان جادا وصادقا وواضحا الشيخ هي اكبر سبب من اسباب وجود الاحبة له ووجود الاعداء له
فمن عذره وعرف شغله وقدره واحبه و بدنا نعرف هذا في حياة الشيخ ازعاجه واطلقه لا يجامل احدا في دين الله سبحانه وتعالى ولد الذي يراه حقا لا يجبن ان يقوله
ويصدع به بقوة وكان هذا السبب في في بعض المشاكل وبعض كان عندنا عضو مفتي وكان هذا الرجل مفتي الزرقاء الرسمي وهي اكبر مدينة بعد العلماء وكان دائما يتكلم الشيخ
مسائل ولا يستجيب لا يستجيب الاحاديث ولا عنده مقنع ولا فاراد ان يلطف الامر مع الشيخ جاء الشيخ مروا ومعه مجموعة قال الشيخ ووضوح الشيخ وعدم يعني مجاراته وعدم هذا امر مشهور جدا عند الشيخ. كان الشيخ يمشي في المجالس يتحسر على بعض اوراق
على السدة في بيته في دمشق سمع بهذا الخبر بعض شباب متحمسين فغامر ذهب دمشق الشيخ فقال انا اليوم عند الشيخ ما لم يحظى بها احد عندي حظوة اليوم للشيخ اعطيت له اوراق في
فلما ذهب الشيخ قرأ مات بالباب قال فلان شيخ ما يقل لك الاوراق اللي سمعتك تدرون ماذا كان جواب الشيخ؟ قد ظل وخلف الباب ورجله خلف القبر فجاء ان كنت مخلصا
وانت احتسب الاجر عند الله عز وجل عند الله سبحانه وتعالى فالشيخ ده يقصد الزمنات والشيخ وقته وكله في البحث وكان الابن ينسيه كل شيء وزير الاوقاف اه الله يرحمه آآ يهودي
خرج تصوير الشيخ طلب الشيخ وقع على اوراق التسبيح. الشيخ كان يبيع كتاب تعريف المشكلة قبة جدا بصوا للخبر والشيخ قبل ما يدخل المخفر كتابه ناصر الدين طبع التوضيح المشرف الكبير
الشيخ قال يا شهير ولك نفسك تحضروا الكتب تشتغلوا كتب. انتبه لنفسك. فالشيخ سبحان الله كان عنده مصير عجيب رأوا الشباب وبعضهم اتصل بالشيخ ابن باز رحمه الله قال الشيخ
انه الشيخ يريد يعني سفر مع بعض ليس من طلب الشيخ ساعات اربعة وعشرين ساعة مسافر مرة اخرى رحمه الله خرج قرار التصوير قال لا ثم ابكى للجهات الامنية تقرير وزير الاوقاف
الى وزير الداخلية شاب كثروا الناس يصعد المنبر الاوقاف العامة ارجو الاعادة هذا الكتاب وزير الاوقاف الى وزير الداخلية ارجو الاعادة الى تصفية خرج القرار فتبين هذا القرار كله جور وكذب وكذب. والشيخ كبير والشيخ ما عمره خطب خطب خطب الجمعة. ما يخطب اصلا
فجاء المفتي والمفتي هو رجل صاحب ديانة رحمه الله الشيخ وشافي وشافي لكن يخاف الله عز وجل فيما نحسب ان احبكم وقال الشيخ بيصلي ركعتين على مذهب فترفض بالنية فقال اصلي ركعتين للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
الله اكبر شديدا يدافع عن الشيخ رحمه الله تعالى الشيخ رحمه الله تعالى يعني كان صاحب بصيرة وكانت هذه البصيرة اسأل الله ان الظاهر مزين بالسنة وان الباطن محلل تقوى
وان الذي يدخل الجوف ومن يأكل حلالا ويجمل ظاهره بالسنة وباطنهم بتقوى انه صاحب فراسة ان الله جل في علاه يمن عليه الجزاء الجزائر جاءت للشيخ السودان واختار ثلاثة وكان عند ضريب واحد منهم
وكان ثالث هنا فضيلة الشيخ حسين العواشر. والثالث اخونا طه الرسول ابو محمد صاحب الاستبداد في اتصال في الليل كان هذا يعني يزول في صدورنا قرا في خيالنا ونظن ان النصر في الجزائر قريب وجبهة
وقتها طبعا اليوم وذلهم سلفيون وكان دائما شيخ يقول رأيت ما في ما رأيت الجزائر لا يحتاج الى يحتاج ان يعالج المرأة في الجزائر واذا كان المرض مستشفي الاطباء ينبغي ان تزداد على
اذا وجد المرض فكان يقول الشيخ اين العلماء والعلماء فدين الله عز وجل غير موجودين شعار ان التغيير ينبغي ان يكون العلماء وان هذا العلم ينبغي ان يكون مصفى شعار التصفية والتنمية
التصفية هي المراد من دين الله عز وجل. كما تعلمون الدعوة السلفية عن الحبيب عن السنة والجماعة اسم واحد وهؤلاء عز وجل الذي انزله الله تعالى عقول للنبي صلى الله عليه وسلم. وما قال عز وجل لنبيه والذي بعث في امره رسولا منهم اياته او يزكيه ويعلمه الكتاب
قبل التزكية وسيلة تحقيقها تركيا والعلم وسيلة تحقيقه التصفية والتربية هي تحقيق هي تحقيق للتزكية والعلم. وكان الشيخ يقول ان التزكية اعلى مراتبها بالعلم واليقين امام الدين الامام الدين عنده اعلى درجات الاولى
وعنده اعلى درجات الصبر. ولا تسببه لا سيما اعظم درجات الصبر وهي الصبر والطاعة النفس والله نحن جالسون نسمع. نسمع. الشيخ يتكلم من الصباح الى ما بعد العشاء وكلما تكلم الشيخ وتقدم كالجواد المدمر
كلما مشى والله اخواني المشرق من المعروفين نعرف اسماء اخواننا المشايخ في الاردن. اراهم وانا معهم في بداية النوم والشيخ رحمه الله تعالى كلما تقدم الزمان يمشي يمشي يتكلم ينشط يقوى وما عنده شيخ يعني في واحد بحياته
وهذا امر لا يقدر عليه الا من اتاه الله عز وجل بالصبر وترى باليقين كان عندهم نقيب على على الادلة الشرعية كل الحركات تجري وتسير في العالم كان الشيخ يرى ان البركة خير فيما شرع الله
في الوحي الذي انزله الله عز وجل على الخروج من اولياء الامور السمع والطاعة والمناصحة بالتي هي احسن من التي هي اكبر ولا يروا ان لا يمكن ان تقع ثمرة في مخالفة لامر الله عز وجل ولسنن الله جل في علاه في التغيير
شعار التغيير ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. وما لهم من دونه اية عظيمة ما احوجنا ان نتأمله في آآ سورة الرعد
حيات الله القومية وقبل من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. سنن لكم من هذه سنة شرعية كونية. الله لا يغير كان على يقين فهذا اليقين يولد دماغه في الدماغ
الدعايات والاعلام والثقاقيع التي تظهر من هنا وهناك شأن ما يسمونه اليوم بالحركيين والدعاة ومشارق كان على يقين هذا الامر ان سبيل النهوض بالدين وسبيل وسبيل ان تعود الامة الى مجدها
انما هو آآ منهج السلف الصالح انما هو تصفية وتربية وصف الفيلم مما على الطالبين من بدع والصق به من اشياء هي دخيلة علي وان نحمل انفسنا ونربيها على ان نحقق هذه المعاني الثالثة في نصوص
الشيخ رحمه الله تعالى كما تعلمون علما على السنة وكالة من يقول ان الشيخ كان يرى منه تزكية تربية لنفسه رحمه الله تعالى. لما مات نظروا في فضيلة الشيخ كتب في وصيته يعني متعجب نفسي بمتعجل في دفنه وان تكون المدة من دفنه بيني وبين
اه يكون مدة يعني دفن موجي ودفني فقط مفتي دخلنا بيته وجاءت جثته من المستشفى قرأت الوصية مباشرة الشيخ رحمه الله تعالى فلما قيل الشيخ رحمه الله قال رحمه الله
علم الناس السنة حيا وميتا وميتا علمهم السنة النبوية حيا وميتا. فالشيخ من اهم بركات الله عليه المداومة وهذا المنهج كما تعلمون قرارهم من النشاط لجنة الاقتصاد. ان الصحابة ما كانوا يتحولون ويتنقلون. الشاهد
الشيخ رحمه الله من اهم وسائل تزكية التي كنا نراها في الثبات على الطاعة عدم تحول التنقل والتحول والتنقل كما استدل الكائن عمر عبد العزيز قد كان السلف لا يعرفون التحول وعائشة تقول في صحيح مسلم كان عمله صلى الله عليه وسلم
وتقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل اذا عمل طاعة اثبتها عمل مقاومة للطاعات كما النبي صلى الله عليه وسلم ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابن عمر اعمل فتاه الا انه كان يقوم به ثم توبة
انه ترك القيام واخبرنا في من اشواط الساعة يصبح الرجل مؤمن زتان وهذا التحول منهجها دخيل على على السلف الصالح. فكان الشيخ في منهجه في تزكية نفسه رحمه الله تعالى المداومة على عمله. ما
رحمه الله طوال حياته فيما لزمناه ما رأيناه يومي الاثنين والخميس الا صائما وكذلك المداوبة على القيلولة في الرحلات من حياة وقت القيلولة الشيخ يقيم في السيارة ما في مجال يقيم في السيارة فكان
رحمه الله تعالى يعني حريص بشد الحب على السنة على القرآن وهو ان من هم السنة وتقريب السنة بين كان هو شعار الشيخ رحمه الله تعالى. شيخ اه كان مجلس الوزراء
السنة في ناس ولا اقل من ان نصنعها في الخلوة من يفكر رحمه الله سمعتم يقول في التهاليل العجل بعد المغرب والفجر يقول غفر الله لي انا الذي امدت هذه السنة
غفر الله لك. غفر الله لي. غفر الله لك. كيف خلقت السنة قال كنت ارى الحديث ضعيفا اشتهر عني ضعفها غفر الله لك كان الشيخ رحمه الله تعالى شعاره احياء السنة
وعمله كان سببا. اول مصلى اقيمت له كان فرشه من مال الشيخ وكان شيخ فقيرا العامة في ذاك الوقت وحتى لما اتاه الله الماء اتصلت به امرأة كبيرة ان عليها وان هذا القرض يتجدد فائدة مركبة
قليل ثم اصبح معوضين زمن كبيرا. وتقول انا محتار يا شيخ عند غضب الله. ما استطيع ادفع. فكانت تبكي على قرابة سبعة وثلاثين يعني قرابة عشر الاف دينار وما يعرفنا
ارسلنا بعض الاخوة يعني هذا المنهج احتسابا الشيخ رحمه الله سنة كان له افكار كان في رجل في منطقة عندنا في عمان تسمى سحاب ورأس من رؤوس كبير كبير وتعلمون الفصلية كيف يعظمون المشاركة
اخونا ابو احمد. اللي جاء معي في المرة الثالثة في عقيقة ولده واصبح ولده عقيقة اخونا هذا الولد اخونا ابو احمد على هذا الشيخ امير قال الله قالوا دخل دخل على وجهك وعرفت احياء
طريقة ويريدون ان يرونه يا له له منزلة يرفض يرفض يسمع كلام هل فجاءت الضيافة فبدأوا بالشيخ وكان كما تعلمون هذا مذهب الشيخ وبعدها اصبح هذا الصوفي معظما للشيخ تعظيما جليلا
فقط قلب دوري قال والله انه ولي الامر والله اني رأيت في المنام انه الشيخ الالباني ولي. وان كلامنا عليه باطل. وكلام طويل عريض. فقط الشيخ يقول ابدأوا بنا السنة لها بركة وانت ما تدري ما تدري اين تكون بركة السنة. شيخ
وتعرض لي كثيرا للفتن رأيت عندي كان هناك الحقيقة للمحاضرة في شاشة عرض. واعرض اشياء بخط الشيخ اشياء عن حياة الشيخ وثائق يعني تكون نادرة. وارجو الله ان اتمكن في مرات قادمة ان اصنع هذا
لكن اه رأيت قصاصة نشرت في جريدة يومية سنة الف وتسعمية وخمسة وخمسين في جريدة تسمى جريدة العلم عبارة عن هكذا اجريت الشيخ مقابل نشره في العقيدة السلفية وانتم تعلمون حال سوريا او الشعائر او
وبالصوفية اه في داخل زمن مع هذا من ان اتهم الله تعالى بتهمة شنعاء سلعاء. سمعت الشيخ اول ما اقول صحيحا والله يا اخوة اول ما رأيت الكتاب خرج الكتاب بكيت بكيت وما ادري كيف بكيت ما ادري ما ادري
فرق جدا جدا اوراق كتاب الشيخ اوراق كتاب الشيخ وراء هدايا ملون ظروف البنية عندنا في الشام. ليوضع فيها الشاي في القرن كاتب عليه اوراق هدايا اوراق من الوان متعددة احجام مختلفة وانواع مختلفة
كان يكتب الورق بالهدايا والاوراق على هذه الاوراق. وهكذا كانت السلسلة على مثل هذا الوقت الخلاصة ارجع لموضوع مصطفى اسحاق اخبرت الشيخ في اشكال العالم تصبح غير مستقيم مستقيم. الا اذا قدمنا اشياء
النسخة لك طلب اني انا اسلم الشيخ بيده انا اسلم نسخة مشتاق للشيخ بيده فلما رأيت الشيخ اخوكم والاخ اشترك والشيخ الشيخ آآ طيب طيب وقال له كم ثمن المسلم
الشيخ انا انا طلبك انا لما اسألك لن اسألك عن ثمن الطيب. هذا الطين هدية ثم قص لنا قفص الاعيب مشايخ من مريديهم وتلاميذهم وكيف انهم يأكلون بدينهم واصر اصرارا كبيرا حتى اعطى
اخان عمر امن الكتاب واخذه على استحياء شديدا شديدا ذكر اثر اسحاق قال يقولون عني بعد ما شئت مرجئا والله ان المرجئة لا تقوى انا اقول شديدا بهذا الخبر وكان في كان يردده وكان يردده كثيرا رحمه الله تعالى
الشركة تكفر بالقول نكفر بالعمل وهنا نقطة مهمة زلت بها اقدام وظلت بها افهام للأسف للأسف للسلفية هذه الازمان للاسف بين السلفيين في هذه الازمنة بطريقة خلفية ليست بباقي العهد وكلية
من خلال خطأ في فرق اصول السلف في مسائل الايمان هو سلفي فان اخطأ في فتوى فيخطأ في فتوى ولا تتعدى الحكم على الاصول واقول هذه الفتوى لازمها ولازمها لازم لازم مذهب عند السلف ليس بمذهب
كلام الله عز وجل الله سبحانه يقول في كتابه لا يأتيه باطل لا يأتيه بباطل بين يديه ولا يخالفها تنزيل من حكيم حكيم انا اكرر شيئا ويكون له لازم ابن القيم عن الامام الشافعي الشافعي
معبد نكاح العقد والسبب بفضل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نكهتموهن من قبل ان تقفوا تم لكم عليه عليه من العدة تعتدونها. قال اذا النكاح ايش كان؟ العقد. فيقول ابن القيم
وابطل الباطل. من خرج على لازم قوم الامام الشافعي انه يجوز ان ينكح الرجل من الزنا هذا لازم قول الشافعي وهذا ليس مذهبا للشاة. الشافعي طمعا وقال الشافعي ازا نزل بامرأة فحملت فولدت ابنة فله ان ينكح ابنته من الزنا. هذا ليس كلام شافع هذا لازم قوله. لازم ان النكاح
العقد ليس بموطن مذهب للاسف اليوم المذهب الدارج للاسف الكبير من بعض من كانت افاقهم قليلة وقبولهم مريضة وعلمهم ضأن ونفوسهم فيها ما فيها نأخذ لازم وقد يأخذ على نيته
ويتعامل بمذهب قرابطة ولا يعرف البناء لا يعرف بالماء ولا يعرف العلم والتأمين والشيخ رحمه الله بهذا الصدد من اقرار الشيخ في الحديث الشيخ شو عنده اربع من حيث الاقامة في دمشق من حيث ده البعض كلهم الوان
من القرآن في السن ان وجد خطأ عند الشيخ ينفث في خشبه ويطير فيه الشيخ رحمه الله في النار يقول قال المعلق على النساء فقلت يا شيخ وان تكون رحمه الله قال ما ادراك ان الشيخ شعيب هو للكتابة هذا
انا وقفت على في الاحسان الاسناد الواحد له عليه اكثر من هؤلاء موظفون يكتبون ان شعيبا هو الذي كتب هذه الحاشية بدل لا يجوز لي في منهجي ان اخطئ فلان. ان اسميه
هذا الجمهور العظيم بدقة كبيرة. وتخلص من حظ النفس الخدمة للعلم متى نرفع شعار خدمنا ولا نبقى نقوم حول ان احببنا ملكنا احبابنا اصلا الشيخ رحمه الله في ردوده كان فقيها
ومن فقهه اولا احصل على ثالثا لم ينقطع في العطاء حال الرب لو انقطع وتمهور في الرد وبقي عليه لسقطت هيبته واخلص لله فيما احسن الذي تكلم فيه الشيخ وهو
اما من يعود فهو اسقطهم هذا ثابت عن عن الامام احمد رحمه الله تعالى وكان يقول للشيخ الاشقر الاشقر رحمه الله فيقول الشيخ عمر في كتب الكتاب التي تكتبها العامة نفع الله بها
اربطوا الاسماء بالسلوف اربطوا الاسماء لله عز وجل بسلوك الناس وان الله المستوي على عرشه هو الذي يسمع وهو الذي ينصر نعلم الناس وركز على هذا الامر وكان الشيخ رحمه الله تعالى مربيا
وكان حريصا كل الحرص على عقيدة السلف الصالح من اخوانه واقرانه من العلماء. وتعبا وكان رحل اكثر من مرة بعض المحاكمات الشيخ رحمه الله كان يعرف ان خطر الذي ينظر اليوم المسلمين قبل ان يقع
رحمه الله قال كنا من الشيخ في رمضان هو يعلم عمرة الى المدينة. كان شيخه درس في المدينة قال فقلة السيارة الشيخ سالم السيارة في مثل هذا العسل الصعب الشيخ لا يحرص التوحيد ولا ينسى ان يعلم الناس التوحيد وفي عشرات المواطن رحمهم الله
في المجلس كله يدور على ان نعلم عاميا علو الله عز وجل وصفات الله سبحانه وتعالى ملتقى عند منصف على قتاله. قال الشيخ ما يهم الصورة والموقف بل يقول من نفى السورة فهو جهوي
في حديث الشيخ يضعف الحديث ويقول انه منكر سلسلة الضعيفة المعجزة الثالثة لكن الشيخ في حديث جاء له في صحيح مسلم فمعنى مضاعف الشيخ حديثا فيه ذكر الصورة لا يلزم منه ان الشيخ يجد صورة فالشيخ يلبس صورة
الحديث جابر تأتيه في سورة لكن كما اسلفت الانصار مهم جدا وينبغي ان لا نحمل الكلام يعني ما لا يكذب وينبغي ان نبقى على اصولنا في النقد وفي آآ الرد
آآ الشيخ رحمه الله تعالى بنحط على تقريب السنة للامة لما تعب واصبح لا يستطيع ان يجلس في المكتبة. فالمقام اقتضى يعمل عملا لكي يجلس في برامدا في شرفة البيت
الشيخ لا يرضى الا الطبعة القديمة ثلاث مجلدات وكان ينتقد من اسباب الخلاف الذي جرى بينه وبين الشيخ زبير رحمه الله تعالى فهو صحيح الجامع في كتب كثيرة للشيخ مرأة
اسيوطي حكم الاسيوطي حكم على احاديثها من التاريخ الكتب التي ليست فيها ليست له الخطية في الظاهرين مكتبات مصائب وغيرها الشيخ كان يضع اعتمد السيوطي وكان يضع علامة استفهام علامة الاسلام
وضغضت في مجلدات وانتشرت بيننا الان حذفت العلماء بالاستفهام واصبح لا يوجد تمييز بين الذي قبله الشيخ وبين النبي علقه وارقى حكم السلط عليه الشيخ رأى انه من الضروري للمكان انه
العبد الضعيف ان حققت المجاهزة احد النعمة ليأخذ بالجائزة الى اخره. فالشيخ رحمه الله مات وهو ينظر في صحيح الجامع وتراجع عن التصحيح عددا فرحا شيخ رحمه الله تعالى على ذكر التراجع هنالك اشياء ينبغي ان نتذكرها تذكر كما قلت جاء في الحال
يعني على استعجال ولعل لكن اشياء مهمة اذكرها اولا اه الشيخ يعني بعض الاقزام الصغار ممن ليس له صنع في الحديث كتب كتاب فيه وحتى كتبت كلمة الالباني خط صغير جدا في الكتاب من شدة حقده
حقيقة في قسم التعاون الاحكام عند الشيخ صوري لا حقيقة. مثلا حكم الشيخ على الاحاديث الموجودة في السنن الاربعة ممن لم يثبت ان يكون قد درسها في مقدمة كتبه انه لا يحكوا لا على اسنادها
قال الحديث انا ما درست انا لا احكم على متني انا احكيها فقط على اسلام اليوم. احكم فقط على اسناد الترميم. احكم فقط على اسناد ابن ماجة ما احكم على الحديث
والشيخ ماتعطل رحمه الله تعالى عبارة لا يفطر يفطر يفطر ان يذكرها في مجالسه ولا سيما مع طلبته. كان الشيخ يرفع شعار العلم لا يقبل الجهود ولا فالشيخ هل المنصف العارف لقواعد الحديثية؟ يقول تناقض الشيخ. ليس تناقضات
ما زال الشيخ ضعيف لكن هذا الرجل ضعيف وجد وجد شاهدا في الحديث وجد متابعا لهذا الراوي وما شابه على القواعد المعروفة الثانية جمع عدد عدد الجماعات غير واحد تراجعت
بمفردات الاحاديث ولم يعتبروا من فوق مسلا الشيخ الحق اه قتيبة بن سعيد البلخي بالعبادة في الرواية عن ابن لهيعة ومشى رواية قتيبة عن ابن لهيعة واعتبر ان روايته قبل اختلاطه
فتراجع عن كل مضعيف وان لم يصرح الشيخ مراجع. مثل حديث سعد لكن لا علة فيه الا انه من رواية غير العبادة لها. الشيخ من رواية غير اعني القواعد الكلية
لم يعتني بك الف في تراجعات الشيخ بمفرداته بان يجمع وان تظهر تطبيقاته ومفرداته طبعا تتوفر سائر الشروط ولا تكون هنالك الا خفية في الحديث او مخالفة وان شاء الله
فهذه بعض مفاجآت الشيخ او بعض الكلمات عن مراجعات الشيخ تبقى آآ اريد فقط شيء يسير جدا اه موضوع بعض طبعا فضيلة الشيخ في قضايا الشيخ رحمه الله دلالة على انصافه
على صدقه ودلالة على ان الائمة لا يقبل الجمود ولا الهرمون العصبي لا مثلا في بعض كتبه تطبعات السابقة من كتاب دار الجفاف ونبهه على هذا الخطأ ابو ردة اللدود
وقال الشيخ عصام الشيخ وقال العثمان في حكم النجوز في حقه الخطأ والله عز وجل سبحانه وتعالى هذه العبارة خطأ خطأ. واظهر الشيء حرج هذا في الطبعات اللاحقة من كثير من كتبه
وكذلك الشيخ تراجعات كثيرة الشيخ الشيخ فهم فهم دقيق والشيخ نوادر في كثير من الاحكام زكاة التجارة اكتشاف المساجد ثلاثة صيام السبت في بحر وقصص هذه التفرد مع علماء كثيرة. وهذا البعض ما سمح في البال وخطره في الخيال. وآآ نسأل الله لهم
واياكم واياه في جنات النار. اختم بما رأيت على اه بخطه بخط الشيخ الالباني رحمه الله تعالى الشيخ آآ رأيت بخطه يقول خلقت خلقت على غلاف كتاب اقرب من خط الشيخ رحمه الله
يقول قرب الرحيل الى دار الاخرة فاجعل الهي خير عمري اخره فاجعل الهي خير عمري الاخرة. اسأل الله ان يجعل خير ايامه يوم لقائه خير كلامنا في هذه الحياة. اخر كلام هذه الحياة لا اله الا الله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وفي الختام نشكر لكم
حسن الاستماع والانصات. متمنين لكم دوام الصحة والعافية. ونذكر الاخوة الاكارم بالمساهمة مع اخوانك وفي لجنة الدعوة والارشاد بمشروع التجارة مع الله عن طريق الاستقطاع الشهري او التبرع المباشر للاستفسار هاتف رقم اثنين اربعة ثمانية صفر تسعة صفر اثنين اثنين داخلي ثلاث مئة
الخط الساخن تسعة سبعة اثنين ثمانية صفر صفر واحد صفر