قال اشعث عن الحسن البصري الحسن هو ابن ابي الحسن واسم يسار البصري مولى غير ابن كعب وفي دولة ابي عبد الله وامه خيرة امي لو ان النبي صلى الله عليه وسلم
ولد الحسن في سنتين بقيتا من خلافة عمر وتكون الولادة على ذلك كانت احدى وعشرين لان عمر قتل ثلاث وقد ذكر ابن سعد وغيره ان امه كانت ربما فتعطيه ام سلمة ابيها فتعلله الى ان تسيء امه. فدر عليه
فشرب فيرون ان تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك وفي هذا يحتاج الى تاريخ قوية وقد روى الحسن البصري رحمه الله عن عمر ولم يسمع منه وعن ابي هريرة ولم يسمع على الصحيح
قاله علي بن المجيد وابو حاتم وابو زرعة وعن جابر ولم يسمع قاله علي بن المجيدي وابو زرعة وعن ابي موسى ولم يسمع قاله ابن المزيد والدارقطني وجماعة وعن عبد الله ابن
وقد قال احمد سمع منه ان الحسن البصري سمع من عبدالله بن مغفل وقد قال ابو حاتم سمع من انس وابن عمر وقال ابو زرعة الحسن لقي ابن عمر وقال الامام احمد الحسن سمع من انس وعبدالله ابن مغفل وابن عمر
وقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله لا نعلم له سماعا من علي ابن ابي طالب وقال الدار قطني رحمه الله لم يسمع الحسن من ابي بكرة وفيه نظر وقد ثبت سماعه وله عنه عدة احاديث رواها البخاري
في صحيحه سمع الاثر من ابي بكرة قال قتادة ما جالست فقيها الا رأيت فضل الحسن عليه وقال ابو بردة رحمه الله ما رأيت احدا اشبه لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم زده
مع جلالته وعظيم قدره والتعب في علمه له مراسيل ليست بذلك عند اهل الحديث وقد روى الاثر التمر نحوا من خمسين حديثا. ثبت سماعه منه حديث العقيقة واختلف الائمة رحمهم الله تعالى فيما عدا ذلك والاقوال في سماع الاذى من ثمرة ثلاثة فان لم يسمع مطلقا
وكيف سمع كل شيء وابعد يصحح كل شيء الا حديث العقيقة اختلف القائلون بالسماع للعقيقة هل سمع الحديث المثلى تعالى ومناصب الحسن وفضائله كثيرة يقول المقام بذكرها فكلامه حكم ووعظه بليغ
وعلم كثير وقد توفي سابع عشر ومئة قاله ابن يحيى وجماعة تقدم قول الامام احمد ان الحسن سمعني عبد الله بن موكل ولا تؤثر وقد ذكر بعض المتأخرين ان هذا الخبر معلوم
الحسن عن عبد الله ابن مغفل قال والحسن مدلس وقد عاد على ثم قالت له الشر بمن صحح من المعاصرين او الغابرين اعلان الخبر مرفوع لا اشكال فيه عند ائمة هذا الشأن
ولكن هذا لا وزن له ولا قائل به من اهل العلم وائمة اهل الشأن فنحن ننظر الى حديث الحسن البصري الى مسألة السمع لزم قبول حديث ولو عن واذا لم يسمع وجب رد الحديث ولو جاء الاي مصرحا فان هذا غلط
ابو هريرة في احاديث كثيرة كحديث منتجعات من المنافقات وغيره. والصحيح ان الحسن عن ابي هريرة والغلط من قبله وان اعلان احاديث الحسن بمجرد الانعن دون ارتداد في السماع هذا لا قائل به
والحسن اذان ثقة ولا تحل احاديث بمجرد وهذا عام في كل احاديث الثقات الموصوفين بالتجهيز اذا صحى عنه ما لم يدخل انقطاع او تظهر