قال اشعث عن الحسن البصري الحسن هو ابن ابي الحسن واسم يسار البصري مولى غير ابن كعب وفي عبد الله وامه خيرة امي الكرامة لو ان النبي صلى الله عليه وسلم
ولد الحسن في سنتين بقيتا من خلافة عمر وتكون الولادة على ذلك سنة احدى وعشرين لان عمر قتل ثلاثة وقد ذكر ابن سعد وغيره ان امه كانت ربما فتعطيه ام سلمة ابيها فتعلله الى ان تسيء امه. فدر عليه
فشرب ويرون ان تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك وفي هذا نظر يحتاج الى اساليب قوية وقد روى الحسن البصري رحمه الله عن عمر ولم يسمع منه وعن ابي هريرة ولم يسمع على الصحيح
قاله علي بن المجيد وابو حاتم وابو زرعة وعن جابر ولم يسمع. قال وابو زرعة وعن ابي موسى ولم يسمع قاله ابن المزيد والدارقطني وجماعة وعن عبد الله ابن وقد قال احمد سمع منه
وهذا الصحيح ان الحسن بصري سمع من عبد الله ابن مغفل وقد قال ابو حاتم سمع من انس وابن عمر وقال ابو زرعة الحسن لقي ابن عمر وقال الامام احمد الاثر سمع من انس وعبدالله ابن مغفل وابن عمر
وقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله لا نعلم له سماعا من علي ابن ابي طالب وقال الدار قطني رحمه الله لم يسمع الحسن من ابي بكرة وفيه نظر وقد ثبت سماعه وله عنه عدة احاديث رواها البخاري
في صحيحه سمع الاثر من ابي بكرة قال قتادة ما زالت فقيها الا رأيت فضل الحسن عليه وقال ابو بردة رحمه الله ما رأيت احدا اشبه لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم منه
مع جلالته وعظيم قدره والتعب في علمه له مراسيل ليست بذلك عند اهل الحديث وقد روى الاثر التمر نحوا من خمسين حديثا. ثبت سماعه منه حديث العقيقة واختلف الائمة رحمهم الله تعالى فيما عدا ذلك. والاقوال في سماع الاذى من ثمرة ثلاثة ان لم يسمع مطلقا
وكيف سمع كل شيء صحح ثمرة كل شيء منه ان حديث العقيقة اختلف القائلون هل سمع حديث المثلى وتعالى في السياق انه سمع حديث ومناقب الحسن وفضائله كثيرة يقول المقام
بذكرها فكلامه حكم ووعظه بليغ وعلم كثير وقد توفي سابع عشر ومئة قاله ابن يحيى وجماعة تقدم قول الامام احمد ان الحسن سمعني عبد الله بن موكل ولا تؤثر وقد ذكر بعض المتأخرين
ان هذا الخبر معلوم الحسن عن عبد الله ابن المغفل قال والحسن مدلس وقد عاد على ثم قالت له الشر بمن صحح من المعاصرين او الغابرين لا اشكال فيه عند ائمة هذا الشهر
ولكن هذا لا وزن له ولا قائل من اهل العلم وائمة اهل الشأن فنحن ننظر الى حديث الحسن البصري الى مسألة السمع لزم قبول حديثه ولو عن واذا لم يسمع وجب رد الحديث ولو جاء الاي مصرحا به السماع فان هذا غلط
ابو هريرة في احاديث كثيرة كحديث منتجعات من المنافقات هذا وغيره والصحيح ان الحسن لم يثبت عن ابي هريرة والغلط في من قبله وان اعلان احاديث الحسن بمجرد العنف دون رد ذلك السماع
هذا لا قائل به والحسن اذا ولا تحل احاديث بمجرد وهذا عام في كل احاديث الثقات الموصوفين بالتجهيز اذا صحى عنه ما لم يدخل انقطاع او