1
00:00:00.300 --> 00:00:23.400
في تقرير هذه المسألة وهي تقديم نصوص الكتاب والسنة على كلام كل احد. لهذا قال لا يقال للاصل لما ولا كيف؟ الاصل القرآن والسنة لا يقال لما ليس لنا ان نقول لما يا ربي جعلت العصر اربعا والمغرب ثلاثا. ليس لنا ان نقول هذا رب العالمين لا يسأل لماذا؟ لا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى

2
00:00:24.200 --> 00:00:41.850
ولا يقال كيف وانما الذي يقال له لم؟ او يقال له كيف؟ ما ليس من الكتاب والسنة. لهذا لا يصح بتاتا ان يعترض على الكتاب والسنة. بان يقال لماذا؟ بل اذا نص القرآن على شيء سمعنا واطعنا. وهكذا اذا ثبت

3
00:00:41.850 --> 00:00:54.050
النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم رحمه الله تعالى في كتاب الرسالة على طاعة النبي صلى الله عليه وسلم فاطال واجاد رحمه الله تعالى في هذا الموضع في لزوم وجوب اتباع السنة

4
00:00:54.050 --> 00:01:05.950
اذا ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم بين ان هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم تحديدا وان احدا من الخلق كائنا ما كان لا يمكن لا يصح ان يجعل قوله

5
00:01:06.150 --> 00:01:20.100
او فعله الا تابعا للكتاب والسنة ولا يوجد عالم من العلماء يتعمد ان يخالف النص من الكتاب او السنة. قال يستحيل ان يوجد هذا اذا كان عالما. انما يكون قد خفي

6
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
فعليه النص في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو علمه لم يخالفه ابدا لانه ما كل احد يحيط بالسنة جميعا فقد يفوته حديث من الاحاديث. ويفتي بفتوى هذه الفتوى بناها على انه لا يوجد حديث في الباب. مثال ذلك

7
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول لا ربا الا في النسيئة. يقول فقط في التأخير. اما اذا كان يدا بيد فانه لو زاد فلا بأس. حتى حدثه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلا بمثل الى اخر الحديث

8
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
فقال استغفر الله ورجع عنه. ورجوع الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. عن الاقوال التي يفتون بها اذا بلغهم حديث كثير جدا وبوب عليه العلماء ابوابا. فبوب عليه الخطيب وبوب عليه الدارمي وبوب عليه البيهقي. في من يفتي بفتوى. فاذا بلغه

9
00:02:20.100 --> 00:02:40.450
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ترك فتواه واتبع الحديث. وهذا سترى منه نماذج كثيرة. في الامثلة التي تأتينا ان شاء الله تعالى من كلام الشافعي الشافعي رحمه الله تعالى قرر انه في هذه الحالة. اذا جاء حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء قول لاحد العلماء يخالف هذا الحديث فيجب اضطرار

10
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
قول هذا العالم وتقديم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاءت عنه هذه النصوص في خاصته هو. فقال اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا قولي. طيب لماذا يوجد في كتابك؟ قال لاني قد لا احيط بالحديث كله. قد افتي بفتوى

11
00:03:00.450 --> 00:03:10.450
ادري ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه حديث في هذه المسألة. يقول فاذا وجدتم في كتابه خلاف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي وخذوا

12
00:03:10.450 --> 00:03:29.300
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما سأله رجل عن مسألة اجابه الشافعي بالحديث يعني في بعض الاحيان من انواع الفتوى ان يسألك سائل عن مسألة فتجيب بالحديث كأن يسألك يقول اكلت بنهار رمضان ناسيا

13
00:03:29.300 --> 00:03:44.600
تجيبه مباشرة بالحديث. من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه فتوى لما سأله هذا الرجل عن مسألة المسائل وكان فيها الحديث قرأ عليه الحديث مباشرة

14
00:03:44.700 --> 00:04:00.400
فقال الرجل للشافعي تأخذ بالحديث فتعجب الشافعي قال اشهدوا اني اذا صح عندي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اخذ به فان عقلي قد ذهب يقول اشهدوا علي الان انا اشهدكم عليه وانا في كامل قواي العقلية

15
00:04:00.500 --> 00:04:15.100
اذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ولم اعمل بالحديث فاعلموا ان الشافعي قد اصابه الجنون هكذا يقول يستحيل ان اخالف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تسألني وتقول تأخذ بالحديث؟ نعم اقول بالحديث

16
00:04:15.500 --> 00:04:37.500
ولما سأله رجل نفس السؤال هذا هل يأخذ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال له رأيتني خرجت من الكنيسة قال رأيتني خرجت من الكنيسة يعني هل تراني نصرانية وترى علي زنارا؟ الزنار هذا كان المسلمون يلزمون اهل اهل الكتاب حتى يتميز الكتابي عن غيره يلزمونه بان يشد في وسطه زنارا

17
00:04:37.500 --> 00:04:49.850
النار اشبه ما يكون بالحزام اذا رؤي الزنار على رجل علم انه من اهل الكتاب يعني حتى يتميز المسلم من اليهودي والنصراني. يقول ترى علي زو النار هل انا قد لبست الزنار الذي يلبسه اليهود والنصارى

18
00:04:49.850 --> 00:05:04.350
وغيرهم اذا ثبت عندي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قلت به وقولته اياه يعني ونسبته اليه ولم ازل عنه لا ازول عن الحديث وقال ايضا كل ما قلت

19
00:05:04.500 --> 00:05:17.650
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلته فحديث النبي صلى الله عليه وسلم اولى ولا تقلدوني. يقول اياكم ان تقلدوني وقد صح عندكم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف قولي

20
00:05:17.800 --> 00:05:27.800
وقعد قاعدة هذه القاعدة يأتي ان شاء الله ان اصحابه طبقوها قال اذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت قولا فانا راجع عن قولي وقائل بذلك. يعني

21
00:05:27.800 --> 00:05:43.150
قائم بالحديث يقول اذا قلت قولا ثم اتضح لكم ان في الباب هذا وفي هذه المسألة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما مذهب الشافعي؟ يقول ليس مذهبي الذي كتبته لا انسبوا لي الحديث

22
00:05:43.400 --> 00:05:48.102
فاني انا راجع عن كل قول يخالف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم