1
00:00:00.450 --> 00:00:42.450
ان آآ ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال مقدم على رجله تحابا في الله. يعني الصفات اختلفت انواع الرجال اختلفت تقديما وتأخيرا. الا الصفة الاولى وهي الامام العادل فاتفقت كل طرق الحديث على تقديم الامام العادل ثم اختلفت فيما بعد في ترتيب

2
00:00:42.450 --> 00:01:22.450
الرجال العلماء يقولون لهذا دلالة كبيرة. الا وهي انه لا يستقيم امر الدنيا ابدا الا بعدل الامام ولذلك سأل امير مصر فقيهها الليث ابن سعد رحمه الله والليث ابن سعد وهذه شهادة الشافعي

3
00:01:22.450 --> 00:01:52.450
كان مصريا ايضا مصر كانت تزخر بالعلماء كسائر بلاد الاسلام قال الشافعي رحمه الله الليث افقه من مالك. ولكن الحظوة لمالك الشهرة والمكانة والتوقير والتقديم ودي ارزاق. ممكن في انسان

4
00:01:52.450 --> 00:02:22.450
لا يعرف ورجل اخر نفيس ايضا. تجده مشهورا على رؤوس فالحظوة لمالك والفقه لليس. يريد ان يقدم الليث ابن سعد على مالك في الفقه سأل امير مصر فقيهها الليث ابن سعد رحمه الله

5
00:02:22.450 --> 00:02:52.450
فقال له ما حقيقة هذا الامر؟ ما صلاحه؟ قال ان نم الامام كرأس العين. اذا فسدت فسدت السواقي. ما هو انت لو وعايزك تسلم الناس كلها وعايز آآ بيشربوا مية ابو سلمانة ما تجيش على فرع رشيد ولا فرع دمياط وتسميهم

6
00:02:52.450 --> 00:03:12.450
لكن تروح من عند اسوان وتسممه. ليه؟ لان الماية كلها هتنتشر في السواب دي كلها. انت لا تستطيع ان كل السواخي اللي هي كل القنوات المتفرعة من النيل الكبير. فمن اراد فعليه بالمنبع. اللي عايز

7
00:03:12.450 --> 00:03:32.450
يعني يفسد المنزومة كلها فعليه بالمنبر. ما يجيش على ترعة ولا فرع ولا كذا ثم يفسده. فالليث ابن سعد اراد ان يقول له انت يا حاكم مصر ايها الامير انت رأس العين. ان تكدرت تكدرت السواقي كلها

8
00:03:32.450 --> 00:04:02.450
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا التمس الامام الريبة في الرعية افسد كما قال في صحيح مسلم ايضا ونهى ان يتخون الرجل امرأته لا يراقبها ولا يتجسس عليها. ولا يطب عليها فجأة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في غزوة من الغزوات

9
00:04:02.450 --> 00:04:32.450
لا يمكن ان يذهب الى بيته ويطرق الباب على المرأة. ولكن كان يأتي المسجد فيصلي ركعتين ثم رسولا الى البيت ان الرسول وصل المدينة. ليه؟ لتستحد المرأة ولتنتشق على واحد عايز يعمل مفاجأة لمراته وهو بقى له دلوقتي اكتر من تمن شهور في الغربة. يقوم يقول ما يجلهاش كده عشان

10
00:04:32.450 --> 00:04:52.450
تخبط على الباب ويدي لها مفاجأة سعيدة وسارة. مرة شعرها منكوش ولا مش مستعدية ولا طبعا المطبخ ولا الكلام ده لأ. الراجل للعاقل هو الذي يعطي قبل ان يأتي يقول انا قادم في اليوم الفلاني. تقول المرأة تستعد لهذا وتستقبل زوجها. فكان النبي

11
00:04:52.450 --> 00:05:22.450
صلى الله عليه وسلم يكره ان يتخون الرجل امرأته في غير ريبة. امرأتك عفيفة مراتك فاضلة يتجسس عليها ليه ده هذا يفسدها. كذلك بالنسبة الحاكم. الحاكم لو وسع الاشتباه زي ما كان موجود في السابق. توسيع دائرة الاشتباه كان آآ شيئا فرضته الداخلية من ايام

12
00:05:22.450 --> 00:05:42.450
الوزير زكي بدر توسيع دائرة الاشتباه يعني ايه؟ يعني كل مواطن متهم حتى تثبت برائته على عكس قوانين الدنيا كلها الوضعية وهي على عكس قانون الله سبحانه وتعالى. ان الاصل هي

13
00:05:42.450 --> 00:06:02.450
هي براءة الذمة حتى تشغل هذه الذمة. يعني لو واحد جه مثلا قال انا لي عندك الف جنيه الاصل انه ليس لك عند ليس لك عنده شيء الا ان تثبت ان لك يبقى الاصل انه بريء

14
00:06:02.450 --> 00:06:22.450
في الذمة من هذا المال. الاصل انك بريء من التهمة. ده الاصل. كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتابه الى ابي موسى الاشعري وهذا كتاب نفيس جليل شرحه الامام المحقق ابن قيم الجوزية في اربعة مجلدات

15
00:06:22.450 --> 00:06:42.450
خطاب عمر الى ابي موسى في القضاء. كيف يقضي بين الناس؟ وهذا من امتع الكتب وليس له نظير ولا شبيه في كتب المسلمين. لانه العلماء بيسموه ده اصول الفقه التطبيقي. اللي هو الكتاب

16
00:06:42.450 --> 00:07:12.450
باب اعلام الموقعين عن رب العالمين. معنى الكتاب معنى العنوان لان العنوان بيشتمل على معنى جليل ان المفتي اي مفتي مش شرط يكون المفتي الرسمي. اي انسان تعرضا للافتاء هو في الحقيقة يوقع عن رب العالمين. هو انا لما تيجي تسألني عن المسألة ويقول لك هذا حرام

17
00:07:12.450 --> 00:07:32.450
وفي صفقة تجارية وتكسب مكسب محترم من وراها. قلت لك هذا حرام وانت رجل تتقي الله. فامتثلت الفتوى. مش انا حرمتك من هذا المكسب لما قلت لك هذا حرام طيب انا عندما قلت هذا حرام هذا بمثابة توقيع

18
00:07:32.450 --> 00:07:52.450
والمثل على سبيل التنزر يعني توقيع رئيس الدولة او رئيس المؤسسة او محافظ المحافظة او رئيس الادارة على اي طلب يمشي او يقف. انا لي مصلحة من المصايب. رحت لمدير الادارة. اشر بالقبول. تمشي ولا لأ

19
00:07:52.450 --> 00:08:12.450
بتمشي. يعني ايه ده اللي مشى المسألة توقيعي انا. هو اللي مشى المسألة. فلو انك لست اهلا للفتح ثم افتيت فقد زورت التوقيع. لانك تنسب ما تقول الى رب العالمين. تقول هذا حرام

20
00:08:12.450 --> 00:08:32.450
هذا حلال. ولذلك الائمة الاربعة يقولون في الحلال والحرام يعجبني ولا يعجبني. يعني ما هي مسلا ايه قليلا ما كان كل هذا حرام ويقولون هذا حلال. كان وكانوا قليلا ما يستعملون هذا. سئل الامام احمد لما تقول يعجبني ولا يعجبني ولا

21
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
يكون هذا حلال وهذا حرام. فتلى قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام حرام لتفتروا على الله الكذب. فكان بيخاف يقول هذا حلال وهذا حرام. ليه؟ لان هذا توقيع عن رب العالمين. الفتوى بتاعتك

22
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
تمشي اذا نسبتها الى الله سبحانه وتعالى. طيب لو ان رجلا زور ختمة دولة ختم تسريع اللي هو بيمشي كل حاجة ويفتح كل البيبان اللي مقفولة. لو واحد زوره وزور توقيع رئيس الدولة. وبدأ يكتب بقى ايه

23
00:09:12.450 --> 00:09:32.450
ويعمل مشاريع والكلام دهوت وضبط متلبسا بالتزوير. ما حكمه؟ ده هياخد ايه بقى في القانون الوضعي ده ممكن ياخد اعدام. ممكن ياخد اعدام. طيب الذي يوقر عن رب العالمين وليس اهلا لان يفعل ذلك

24
00:09:32.450 --> 00:09:52.450
ده ما عقوبتك؟ جهنم وبئس المصير. لا جهاد الفتوى كانت كبيرة. ده حتى الرؤية فتوى واحد يقول لك انا شفت رؤيا والله كده ولابس اخضر في اخضر ولا ابيض في ابيض قلت له لأ ان شاء الله ورد وحياتك زي الفل

25
00:09:52.450 --> 00:10:12.450
طالما ابدى فرضا يبقى تمام التمام. هو انت فاكر دي بسيطة وسهلة وهتعدي؟ لأ. الرؤيا حتى الرؤيا في المنام. اسمها فتوى يا ايها الملأ افتوني في رؤياي. ان كنتم للرؤيا تعبرون. لان الرؤيا فاتت. فانا عايز اقول لما ابن القيم عمل كده

26
00:10:12.450 --> 00:10:32.450
اعلام الموقعين عن رب العالمين. قصد ان ينبه الى ان القضاء بين الناس امر جلل وشاق ولا ينبغي ان يتصدر له الانسان الا اذا كان عالما باحكام الله عز وجل. اعلى

27
00:10:32.450 --> 00:10:52.450
السلطة القضائية هي الحاكم. ولزلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم به الامام العادل. ليث ابن قال انما الامام مثل رأس العين. اذا تكدرت تكدرت السواد. توسيع دين الاشتباه ده عمل مشكلة كبيرة

28
00:10:52.450 --> 00:11:22.450
ادخل كثيرا من الابرياء في دائرة الاتهام. فلما واحد بريء يدخل في دائرة الاتهام. يقوم يهودي عليه العدل. زي اليأس. اي بني ادم يائس. بيخرج من دائرة العدل الى والظلم ولذلك كانت رحمة الله عز وجل لا منتهى لها ولا يغلق باب التوب حتى

29
00:11:22.450 --> 00:11:42.450
انظروا تشرق تشرق الشمس من مغربها. ليه؟ لانك اذا اغلقت باب التوبة في مقابل انسان يمكن ان من اعتى المجرمين. لو واحد بتقول له انا فعلت كذا وقتلت وزنيت وشربت الخمر واغتصبت وعملت وخليت

30
00:11:42.450 --> 00:12:02.450
وسويت من بتاع الكلام ده. اليا توبة؟ لأ ما لكش توبة. الله! طب خلاص اتمتع بقى. اواصل القتل اواصل السرقة واواصل قرب واصل بتاع الكلام ده. لكن عندما تقول له لا بل لك توبة. والله عز وجل يرفع ان يخرج العاصي من

31
00:12:02.450 --> 00:12:22.450
بالعصيان فيضعه على قمة الولاية. والله يحكم لا معقب لحكمه. لا يسأل عما يفعل. كم من مجرمين من السلف كانوا مجرمين قبل ذلك رفعهم الله الى قبة قبة الولاية. ما هو الليث الفضيل ابن عياض

32
00:12:22.450 --> 00:12:42.450
ما توبة الفضيل بن عد الفضيل بن عياد ده هذا امة واحدة. هذا امة في رجل ورجل في امة. الفضيلة بن عياط كان كان متخصصا في سرقة نادرة. السرقة لا مروءة فيها. بس دي كانت

33
00:12:42.450 --> 00:13:12.450
اقسى واقذر انواع السلف. كان متخصصا في سرقة الحجاج يستخبى لهم في الطريق. واحد رايح يحج. شايل الاكل بتاعه وواخد قرشين معه. عشان يؤدي فريضة ممكن تكون لاول مرة في حياته يحج. فكان الفضائل يختبئ في الخرابات ورا خرابة ورا جدار هيتهد ولا بتاع

34
00:13:12.450 --> 00:13:32.450
وبعدين ياخد الحاج يقشره بقى. ياخد اللي معه كله. ويسيبه كده ايه؟ لا عارف يرجع بلده. ولا بيدي له حتى مصروف يرجع ولا الكلام ده يسيبه واقف كده هو في المكان اللي هو فيه. ففي مرة من المرات فضائل بن عياط قاعد في خرابية من الخرابات وبعدين آآ راكن ضهره على الجدار

35
00:13:32.450 --> 00:13:52.450
فاتنين من الحجاج جايين من بغداد. ورايحين يحجوا. فتعبوا. فقال لك نركن ضهرنا على الجدار ده ونستريح الفضايل اللي راكن ضهره على ايه؟ على الناحية التانية من الجدار وهم ما يعرفوش. وهم قاعدين يستريحوا شوية علشان يواصلوا السيء. فقام واحد من الاتنين قال له ايه

36
00:13:52.450 --> 00:14:12.450
ايه؟ قال له ما كفاية بقى قاعدة خشية ان يخرج علينا الفضيل. ما هو حاكم شهرته كانت عالمية. بيسرق حجاج وبتاع وبيقطع طريق وحاجات زي كده الفضيل المعيار اول ما سمع الاتنين بيتهامسوا بيقول له يلا نخرج قبل ما الفضايل يطلع لنا من الارض تحت الارض. الكلمة دي هزت الفضيلة

37
00:14:12.450 --> 00:14:32.450
وقال اناس خرجوا ليؤدوا فريضة الله يخافون مني ثم قال اشهدك يا رب انني تبت وفي واقعة تانية للفضيل ما في اكتر من واقعة للفضيل ابن عياض في توبته. دي واقعة. الواقعة الاشهر منها

38
00:14:32.450 --> 00:14:52.450
انه كان يحب جارية من الجواري بنت من البنات يعني. وبعدين تسلل لها ليلا وطلع السلم. وبعدين بعد ما السلم سمع الجار جار البنت اللي هو رايح لها يقرأ في قيام الليل؟ الم يأن لي

39
00:14:52.450 --> 00:15:22.450
الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. قال فتسمرت قدماي على الدرج الدرج والسلم يعني وقف اتماصت. وقال انا يا رب. قلبه كان مفتوح دخلت الاية في قلبه ما هو ياما سمعها. وساعات الواحد اذا لم يكن للاية مقتضى يبقى كانه بيسمع الاية لاول مرة وعمر الخط

40
00:15:22.450 --> 00:15:42.450
قبل ما مات النبي عليه الصلاة والسلام. مش جه قال من قال ان محمدا قد مات لعلونه بسيفي. حتى جاء ابو بكر من السنح وقال على رسلك ايها الحارث ثم قال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتلا انقلبتم على اعقابكم؟ قال عمر فسقط السيف من يده

41
00:15:42.450 --> 00:16:02.450
والله لكأني ما سمعتها الا الساعة. طب عمر قرأ الاية دي كم مرة في حياته؟ قرأها كثيرا. طب سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم في بقى قد ايه سمع كثيرا لكن لم يكن لها مقتضى انذاك وهو موت النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك كانت الاية بتمر عليه مش واخد باله من معناه

42
00:16:02.450 --> 00:16:22.450
اول ما جاء المقتضى وقلبه انفتح لمعناها دخلت الاية عرف ان الايه؟ عرف معناها. فانا عايز اقول ان آآ ربنا عز وجل لما فتح باب التوبة وجعله اخر باب يغلق. حتى تخرج الشمس

43
00:16:22.450 --> 00:16:52.450
من مغربها كان الهدف من كده ايه؟ ان المجرم يرجع توسيع دايرة الاشتباه اخد واوقع عليهم اقصى درجات العقوبة. اعلقه وانفخه واكهربه والكلام ده يطلع مجرم يقول انا ما فعلت شيئا ومع زلك عملوا في وخلوا يسووا لأ انا لازم انتقم من الدولة دي. وكل واحد بينتقم من الدولة على حسب مذهبه وعلى حسب

44
00:16:52.450 --> 00:17:12.450
بقدرته اروح اوقف له عداد النور. اروح اوقف عداد الماية. اروح على محطة كهربا وافجرها اروح اعمل اي حاجة ما انا دلوقتي راجل حامل راجل بريء مستقيم. اللصوص ماشيين آآ واكلينها والعة. وانا رجل بريء

45
00:17:12.450 --> 00:17:32.450
واتاخدت واتنفخت واتكهربت واتعملت والكلام ده لازم انتقم. وكل واحد مارد التحدي اللي جواه ما تعرفش مارد التحدي ده كله جوة بني ادم شكله ايه وهو ما هي قوته؟ ولزلك كان كل واحد بيفسد في الدولة على قدر ما يستطيع. تحولت بلادنا من فساد

46
00:17:32.450 --> 00:17:52.450
ادارة الى ادارة الفساد. وهناك بول شاسع بينهما. فيه واحد بيفسد كده فوضوي في الفساد وفي واحد مرتب الفساد. يقول لك نفسي اديه الاول. واما نفسدها نفسد دي كمان عشان واحدة جنبها

47
00:17:52.450 --> 00:18:12.450
هتفسد. لكن فيه واحد بيخطف ويجري. اللي بيخطف ويجري ده. اللي يفجر ويجري ده ده اسمه مفسد. انما اللي يقول لك نعمل دي علشان دي تروح معها. ودي كمان تروح معها ده عنده ادارة فساد. بعد ما زهرت التحقيقات والكلام دهوت

48
00:18:12.450 --> 00:18:32.450
طبعا الدولة كانت تدير الفساد لا انها دولة فاسدة. لكن كانت تدير الفساد. السبب في كده ايه مثل مثل هذا الاجراء. السبب في كده اشياء كثيرة جدا. على رأسها الظلم. وعدم العدل

49
00:18:32.450 --> 00:18:52.450
ان المرء لا يمشي في الناس بامان الاسلام. انما يمشي بامان القانون الوضعي الظالم الجائر فربنا عز وجل لما جعل باب التوبة اخر الابواب تغلق عشان المسألة دية ان يرجع العاصي المجرم

50
00:18:52.450 --> 00:19:12.450
العاتي في عصيانك. انا لا انسى ابدا وانا من حوالي سبعة وعشرين سنة. كان في مسجد في مدينة نصر في القاهرة كنت باخطب في هذا المسجد. وبعدين خاطبت خطبة عن الزان الزنا

51
00:19:12.450 --> 00:19:42.450
وتكلمت عن رجل الزاني المحصن. واسبت الايات والكلام ده. الزاني المحصن اللي المتزوج اذا زنا حكمه الشرعي تحفر له حفرة في الارض ويدفن في الارض الحسنة او فوق سرته شوية. ويتردم عليه ويرجم ويرجم بالحجارة في

52
00:19:42.450 --> 00:20:02.450
حتى يموت. ادي ايه؟ ادي عقوبة الزاني المحصن في الاسلام. وهذا حكم مجمع عليه من علماء اهل السنة والجماعة. ما فيش حد مختلف فيه خالص. المهم العقوبة انا ذكرتها عابرة. من جملة ايه

53
00:20:02.450 --> 00:20:22.450
من جملة الكلام عن الزنا يعني. بخلاف الزاني غير المحصن. لو شباب لسة ولم يتزوج وزنا ده بيجلد ايه؟ مائة جلدة بالقرآن ويغرب عاما بالسنة. يغرب يعني يتنفي من البلد. اللي هو زنا فيها. يغرب

54
00:20:22.450 --> 00:20:42.450
يعني يجلد بكتاب الله ويغرب بالسنة عاما كاملا. طلعوه برة البلد. المهم انا خلصت الخطبة وقلت الدرس بعد الخطبة وانا خارج من المسجد وجدت رجلا فوق السبعين يعني حوالي خمسة وسبعين سنة

55
00:20:42.450 --> 00:21:02.450
قدام المسجد واقف بيرتعش. انا ظننت ان عنده مرض رعاش. لكنه كان بيتنفض وهو واقف فانا رايح ماشي فناداني. قال لي لو سمحت ممكن كلمة على انفراد؟ انتحيت بالرجل جانبا

56
00:21:02.450 --> 00:21:22.450
قال لي انا ساكن في اخر الشارع ده. بيتي البيت اللي هناك ده وقعد يشاور لي علامة البيت عرفته يعني حوالي مية متر. وانت زكرت في الخطبة ان الزاني لازم يرجم بالحجارة حتى يموت

57
00:21:22.450 --> 00:21:52.450
وانا ظللت عشرين سنة ازني. فلما سمعتك كنت عايز اخرج من الجامع. ما طقش يسمع الخطبة. ولا يسمع العقوبة. قال كنت عايز اخرج من الجامع بس اتكسفت ان انا اسيب الناس واطلع. فصبرت لحد ما انت خلصت وخرجت جري. دخلت بيتي ما عرفتش اقعد

58
00:21:52.450 --> 00:22:22.450
ورجعت لك تاني علشان اعرف انا لي حل ولا ما ليش. طب انا دلوقتي راجل فوق السبعين. زللتم عشرين سنة ازني. طب انا ايه حكمي بقى؟ وانا ما استحملش الصورة اللي انت بتقولها دي ان يرجموني بالحجارة حاجة ما يموتوني. قلت له نحن في بلد لا تقيم الحدود. اصل يعني

59
00:22:22.450 --> 00:22:32.450
انت لو رحت لاي جهة تنفيزية عشان تقول له اقم علي الحد وارجمني بالحجارة يقول لك رح يالا. ما هو ما فيش حاجة في القانون هزا الكلام. حتى المستشار غراب

60
00:22:32.450 --> 00:22:52.450
قصته معروفة في بني سويف. كان في واحد زانه وزبطوه وبتاع المهم حرروا ضده قضية والكلام ده. المستشار مراد ظل سنوات طويلة جدا يحكم بالقانون الوضعي ايه المسجون الزاني اسجنه عشر سنين خمس سنين وبعدين لما قرأ وتبحر عرف انه لا يجوز له ان يبدل احكام الله

61
00:22:52.450 --> 00:23:12.450
قال لك لأ ده حكم الله عز وجل في الزاني المحصن يرجى. كون الدولة ما نفزتش الراجل ده مش شغلتي. انا علي اقول يرجم الدولة ما نفزتش الحاكم يشيلها في رقبته. لكن انا ما اقدرش ابدل حكم ربنا واقول له يتسجن بدل ما يترجم. فبدأ يختط هذه الخطة

62
00:23:12.450 --> 00:23:32.450
وكل واحد تيجي له زاني محصن يقول حكمت المحكمة عليه بالرجم. فطبعا ما فيش جهة تنفيزية ولا فيه قانون بيقول لك ارجمه فبيروح بيته فكان فيه واحد زاني المهم ايه المحامي آآ والمستشار اللي هو ماسك القضية قعد يزحزح فيها عشان

63
00:23:32.450 --> 00:23:52.450
تقع في دايرة مين ؟ المستشار غراب. لان معنى يقول حكما حكمت عليه بالرجم يعني هيطلع ايه ؟ هيطلع براءة. المهم وصل وقدر زق القضية لحد ما وقعت في دايرة مستشار غراب. اول ما قال حكمت المحكمة عليه بالرد ضجت القاعة والتصفية

64
00:23:52.450 --> 00:24:12.450
يحيا العدل يحيا العدل. خلاص براءة. فطلع براءة الراجل. تمام؟ فقلت له نحن في بلد لا تقيم الحدود ولو انك في مصر مثلا وعايز تقيم الحد هل تسافر للسعودية مسلا مسلا يعني علشان تقول له انا زنيت

65
00:24:12.450 --> 00:24:32.450
واقيموا علي الحد؟ لأ. انا سألت شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه. قلت له هذا السؤال بنصه. قلت له لو رجلا في مصر ارتكب حدا من الحدود. هل يجب عليه ان يرحل الى بلد تقيم الحدود

66
00:24:32.450 --> 00:24:52.450
ليقيموا عليه الحد فقال لا. الاصل في الاسلام الستر وليس الجهر الاصل يستر على نفسه. ويبادر لعمل الصالحات والكلام ده. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اصاب حدا فاقيم عليه

67
00:24:52.450 --> 00:25:12.450
كان كفارة له. ومن لا فامره الى الله ان شاء عذبه. وان شاء غفر له. طالما دخلك تحت المشيئة يبقى لم يقطع بعذابك شد حيلك بقى. افتح برجلك بقى واعمل صالحات وتب عن هذا الذنب واعمل وايه الى اخره يعني. قال حتى

68
00:25:12.450 --> 00:25:32.450
في هذا لا يجوز له ان يذهب الى البلد التي تقيم الحدود علشان يقيم عليه ايه؟ عشان يقيم الحد. المهم ان الراجل قال لي طيب ايه الحل؟ طيب قل لي ماذا افعل؟ هم. الرجل وهو كان بيتكلم انا كنت باصص في وشه كان الامر

69
00:25:32.450 --> 00:25:52.450
والنهي بيدي انا. كانني لو قلت له انت من اهل النار هيطوب ساجد. قلت له انت من اهل الجنة يظن انه مغفور وصل الامر مرعوب لدرجة ان انا اشفقت عليه وكدت ان ابكي. فقلت له ليس هناك

70
00:25:52.450 --> 00:26:12.450
لك ذنب يتعاظم على رحمة الله. ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله كل شيء فقال لي ويكاد يبكي. قال لي يعني انا ممكن ربنا يغفر لي؟ قلت له طبعا. قال

71
00:26:12.450 --> 00:26:32.450
الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال لي طب قل لي اي حاجة اؤمرني باي حاجة اعملها لحد ما اموت. واللي هتقوله انا هنفزه. لو قلت له اخرج من بيتك هخرج. لو قلت لي سب مالك كله هسيبه

72
00:26:32.450 --> 00:26:52.450
يعني تخيل راجل وصل به الحال لاجل ان يسقط الذنب من عليه ولا يلقى الله خائنا بيقول لي ممكن اخرج من مالي كله ممكن تقول لي اخرج من البيت اخرج من البيت. تخيل هذا البني ادم لو انا قلت له لأ ده انت في جهنم وبئس المصير ومش هتطلع منها كمان

73
00:26:52.450 --> 00:27:12.450
الراجل ده هيسيبني ويروح فين؟ هيسيبني يروح يشتغل زي زمان. لأ دلوقتي لما اتفتح له باب الامل على استعداد ان يفعل اي شيء بشرط ان يسقط من عليه الذنب. قلت له خلاص انت راجل غني ولا فقير ولا نص ونص. قال لي انا غني

74
00:27:12.450 --> 00:27:32.450
كويس اوي ومعي فلوس كتير. قلت له خلاص دور على خمس ست اسر فقراء وانفق عليهم حتى تموت. وبعد اعمل الوصية ان الاسر دي تاخد المرتب دهوت لحد ما مالك يخلص. قال لي ممكن بكده ربنا يغفر لي؟ قلت

75
00:27:32.450 --> 00:27:52.450
قلت له ممكن ربنا يغفر لك بكن. مش بالمال بتاعك. لكن فيه اسباب احنا بنسلكها تعمل الصالحات وتعمل كزا وتعمل كزا عشان تخرج من الذنب الى اخره. فانا عايز اقول ان الظلم اكبر مصيبة تسبب الفساد في العالم كله

76
00:27:52.450 --> 00:28:22.450
الظلم وشيخ الاسلام ابن تيمية له كلمة جميلة. يقول ان الله لينصر الدولة الكافرة اذا كانت عادلة ويخذل الدولة المسلمة اذا كانت ظالمة. وانا عايز اختم بموقف لامير المؤمنين عمر بن الخطاب. عشان اعرفكم الجماعة اللي بيقولوا الدولة

77
00:28:22.450 --> 00:28:42.450
ولأ وما دقتش والكلام ده. اللي بيتكلموا عن الدولة الدينية يا اخواننا دول باصين للقرون الوسطى. الاسلام ما فيش حاجة اسمها دولة دينية بمعنى ان المشايخ احكموا ده غير موجود في الاسلام اطلاقا. ولا

78
00:28:42.450 --> 00:29:02.450
الفقيه الموجودة في ايران دولة الملالي والمرجعية الدينية ده مش وجود عندنا. نحن اهل السنة. اهل السنة يقول لك الدولة مدنية بمرجعية اسلامية. يعني ايه دولة مدنية؟ مش المقصود بالدولة المدنية برضه كان في جماعة برضه من المسلمين يقول لك لا للدولة المدنية

79
00:29:02.450 --> 00:29:22.450
هو بيبص على الدولة المدنية يعني الدولة الكافرة التي لا تحكم الاسلام. لأ المصطلحات اذا اطلقت لابد ان تفصل علشان المستمع يفهم احنا بنقول لا للدولة المدنية بالمفهوم الليبرالي ولا للدولة الدينية

80
00:29:22.450 --> 00:29:42.450
بمفهوم العصور الوسطى. بس باختصار بدون ما ندخل ونلغوص مع بعض. لكن لما تقول دولة مدنية بمرجعية اسلامية يعني ايه؟ دولة مدنية يعني دولة لها مؤسسات. عندنا وزارات وزارة الصحة وزارة العمل وزارة التخطيط

81
00:29:42.450 --> 00:30:02.450
وزارة المواصلات وزارة المش عارف ايه. وكل وزارة لها خطة. دي اسمها دولة مؤسسات. الوزارات دي ما كانتش موجودة ايام الخلفاء مسلا ما اقدرش اقول كان موجود وزارة الصحة موجودة وزارة العمل وزارة الكهربا ووزارة المش عارف ايه وزارة الايه وزارة الايه والبنك المركزي للمحاسبات

82
00:30:02.450 --> 00:30:22.450
والجهاز الاحصائي والجهاز اللي مش عارف ايه دي اسمها مؤسسات. فدي اسمها الدولة المدنية. ها؟ اللي هي المنزومة اللي انا هوريها لكم دي. بس هذه الدولة المدنية لا يجوز لها ان تتحرك الا اذا قيل لها هذا حلال وهذا حرام

83
00:30:22.450 --> 00:30:42.450
الا في وسائل الاجتهاد بقى. اللي هي بيسموها المصالح المرسلة. ولم يأتي فيها نص. يرجع فيها الى اهل اغسطس ويرفع اهل التخصص المخلصون. ها بقول للمخلصون اهو الكلام ده الى الامام

84
00:30:42.450 --> 00:31:02.450
العادل عشان يتخز القرار. منزمة الصحة العالمية. احنا طلع عندنا انفلونزا الطيور وانفلونزا الخنازير لما انفلونزا الطيور جت عندنا في مصر. انتم عارفين احنا خسرنا كم لان الفلاحين اللي الفراخ

85
00:31:02.450 --> 00:31:22.450
الثروة الداجنة عندهم الفراخ والبط والوز والكلام بتبيض ياخدوا البيض يبيعوه يعيشوا به الكلام ده. انت عارف لحين اعدموا الفراخ اعدموه واحنا نعرف من امهاتنا والكلام ده لما كانت تربي الكتاكيت يفوت لها عشر كتاكيت كان

86
00:31:22.450 --> 00:31:42.450
هي بتعيى في السرير. بتنام من العي عشان عشر كتاكيت ماتوا. فما بالك بقى فرخة بتبيض واحدة جت قالت لي لما جت انفلونزا الطيور وعندنا اعلام فاسد عمل حاجة اسمها رعب من انفلونزا انفلونزا الطيور. تمسك الفرخة هتموت

87
00:31:42.450 --> 00:32:02.450
تبص للحمامة بعينيك هتموت الى اخره. العالم اترعبت. واحدة جت قالت لي انا لميت كل الفرات حطيتهم في شوال وقمت رمياهم في البحر فانا علي زنب على اساس ان الفراخ دي ماتت غرقى. ها فبتقول انا علي زنب

88
00:32:02.450 --> 00:32:22.450
طب واحدة بالله عليكم لما يكون الفراخ البياض اللي عندها رأس مالها تحطها في شوال وترميها في البحر. يبقى الرعب وصل الى ايه؟ الى مداه خسرنا في مصر في انفلونزا الطيور تمنتاشر مليار جنيه

89
00:32:22.450 --> 00:32:42.450
تمنتاشر الف مليون احنا عندنا آآ مؤسسات لتربية الدواجن. آآ الناس كانوا بيفتحوا المزارع ويطردوا الفراخ والبط على الشارع. برة. مين اللي عمل الرعب؟ ازا كان البلاد اللي اللي بتقول فيه انفلونزا الطيور ما عملتش لكن

90
00:32:42.450 --> 00:33:07.300
ولا ربع كده ولا خمس كده ولا عشر كده والذين يموتون بالانفلونزا العادية في العالم عشرين ضعف اللي ماتوا من انفلونزا الطيور. انفلونزا الخنازير منزمة الصحة العالمية لما قالت ازا وصلنا الى الحالة رقم ستة هيموت خمسين مليون واحد في العالم. طب احنا وصلنا

91
00:33:07.300 --> 00:33:27.300
الرقم ستة اللي ماتوا في العالم كله. بتقرير منزمة الصحة العالمية كما قرأت في الجرايد لا يصل الى اربع تلاف. اربع تلاف دول بيموتوا في اقل من تلات شهور في الطرق حوادس الطرق في مصر

92
00:33:27.300 --> 00:33:50.300
بس فضلا عن العالم كله طيب القصة بقى انا قرأت بحثا آآ عميقا وبحثا موثقا من عدة علماء قال لك ان الدول الكبرى ومافيا الادوية اشترت علماء منزمة الصحة العالمية. عشان يطلعوا التقرير

93
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
لما كل واحد من وزارة الصحة العالمية ياخد له مسلا خمسين مليون دولار. واكتبوا ان ازا وصلت حالة رقم ستة الخمسين مليون هيموتوا الحل ايه؟ العقار بقت قادمة. التاميفلو ده مين اللي ماسكه؟ بوش. رمسفلت. والنائب بتاع

94
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
طب العالم كله بيقول لك واقفين طوابير. مصر عايزة مسلا الف كرتونة واقفة في الطابور يقول لك لأ انت ما بتاخدش غير عشرين كرتونة بس. يا جماعة الجماعة عندي هيموتوا ووزير الصحة نقلات في المصري اليوم في الصفحة الاولى

95
00:34:30.300 --> 00:34:44.700
تقول نحن نعد مقابر جماعية علشان انفلونزا الخنازير. حد منكم فاكر الخبر ده ولا لأ ؟ انا قرأت الصفحة الاولى في مصر من اليوم. لما وزير الصحة بتاعنا احنا. يقول احنا بنعد

96
00:34:44.700 --> 00:35:04.700
مقابر جماعية علشان هيموتوا بالمئات. ومش هنلاقي قبور فهنحفر لهم قبر وندي. ونوري الجسس دي. يعني حصل رعب في العالم من الذي استفاد من انفلونزا الخنازير واشاعة هذا؟ الذين انتجوا هذا العقار وباعوه شوية آآ مادة فاعلة على

97
00:35:04.700 --> 00:35:24.700
فيها شوية نشا ويعمل لك كبسولة ويبيع لك بمليارات الدولارات. فانا عايز اقول الاعلام جبار خطير وكثير من الناس بتصدر. فاحنا عندنا الكذب من اعظم الظلم. روى الامام النسائي في آآ

98
00:35:24.700 --> 00:35:44.700
في جزء من املاء لسان صحيح ان سفيان بن عيينة قال كل ذنب كانت فيه الكفارة فهو من ايسر الذنوب. طالما قال لك كفر يبقى وقعه. يبقى يبقى دي لها حل. ولم يجعل

99
00:35:44.700 --> 00:36:04.700
لا هو للكذب كفارة. يبقى ده يدل على انه من ايه؟ من اعظم الذنوب اذ لم يجعل فيه كفارة. عمر رضي الله عنه في القصة السريعة اللي انا لن اسهم فيها لكن هقولها واخد منها لقطة فقط. اهل الكوفة

100
00:36:04.700 --> 00:36:34.700
اولا انتم عارفين الكوفة في العراق. والكوفة اتبنت سنة سبعتاشر هجرية الذي بناها هو سعد بن ابي وقاص. وظل حاكما عليها لسنة عشرين او سنة واحد وعشرين هجرية اسمها الكوفة سمية الكوفة ليه ؟ لان لما بنى الدور بناها جنب بعضها يقال تكوفت

101
00:36:34.700 --> 00:36:54.700
الدور اي اجتمع بعضها على بعض. زي الكفر بالزبط. احنا محافزة كفر الشيخ سموها كفر الايه؟ كفر كفر الشيخ وكفر البطيخ وكفر الزيات والكلام ده. كفر الدوار قال لك البلاد او المساكن التي تحجب عن

102
00:36:54.700 --> 00:37:22.050
رؤيا بالاشجار تسمى كفورا لازم تلاقي واحد اتنين بيكرهوا عشرة بيكرهوا مية بيكرهوا الف بيكرهوه. ما فيش واحد الدنيا كلها بتحبه. ابدا فسعد بن ابي وقاص عمر بن الخطاب جعله واليا على العراق على الكوفة. قام واحد باعت تقرير لعمر. قال له ان سعد

103
00:37:22.050 --> 00:37:42.050
تسير بالسرية ولا يعدل بالقضية ولا يقسم بالسوية. تلات تهم. سعد ابن ابي وقاص ده يطلع مين بقى؟ واحد عادي لأ ده كان ربع الاسلام يوما من الايام. كان هو رقم اربعة في العالم كله كمسلم. واول من اراق دما في سبيل

104
00:37:42.050 --> 00:38:02.050
وكان خال النبي عليه الصلاة والسلام خاله. قال سعد خالي فلي فليرني امرؤ الخالة ازا كان في حد ممكن يفتخر بخاله ييجي يوريني خاله امام خالي انا. اللي هو سعد. يعني ممدوح وعم واحد العشرة المبشرين بالجنة والكلام ده

105
00:38:02.050 --> 00:38:22.050
يوم واحد يبعت تقرير لعمر بن الخطاب يقول له ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل القضية ولا يقصد بالسوية. هل عمر بن الخطاب قال لأ انا عارف سعد كويس جدا ده ده تقرير آآ ظالم والكلام ده. وبعدين اضاف الى التقرير وقال له ده حتى ما بيعرفش يصلي

106
00:38:22.050 --> 00:38:42.050
اللي كان ربع الاسلام في يوم من الايام ما بيعرفش يصلي. لان الحاكم سيقف بين يدي الله عز وجل عن كل فرد وقع تحت رعيته. شاء ماذا؟ المسألة مش هزار. قال صلى الله عليه

107
00:38:42.050 --> 00:39:02.050
ما من امير عشرة مش تمانين مليون ولا خمسين مليون ولا خمسة وعشرين مليون ولا الكلام ده ما من امير عشرة الا يأتي يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه. الاصل

108
00:39:02.050 --> 00:39:22.050
متكتف فكه عدله او اكبه في النار جوره. ده امير عشرة. فواحد بحاكم تمانين مليون حيسأل عني وعنك وعن الجماعة بتوع العشش والجماعة اللي ساكنين في علب الصفيح واحد واحد. ولا

109
00:39:22.050 --> 00:39:42.050
ان ينجوا من هذا ابدا. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. المريسة الرياسة مش منجاها. ولا الرياسة كده. ده النوم وده عليه برئيس. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرئاسة وطالب الرئاسة. انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي

110
00:39:42.050 --> 00:40:02.050
ندامة يوم القيامة ثم وصف الرئاسة بقوله نعمة المرضعة وبئست الفاطمة نعمة المرضعة انك انت لما بترضع من الدنيا بترضع من الرئاسة آآ حاجة اخر ابهة تجري الناس يجروا قدامك ووراك وبتاع وعربيات

111
00:40:02.050 --> 00:40:22.050
والكلام ده. واحد يفتح لك الباب واحترم الشنطة يا سعادة البيه. اتفضل يا باشا كلامك اوامر شخبطة عيالك مستقبل تخطيط لمستقبل عيالنا الكلام حاجة لزيزة. الواحد بيحب المجد ويحب الثناء ويحب الناس كلها تكبره. وتشيل الجزمة على راسها والكلام ده. ما هي دي بئس نعمة المرضعة

112
00:40:22.050 --> 00:40:42.050
عمال يرضع اهو. وبئست الفاطمة. اول ما يتفطم عن كل الكلام ده يعيش سنوات بقى الجفاف واعظم ايام الجفاف اذا وقف بين يدي ربه عشان يقول له عملت ايه مع ده؟ ليه ده كان عريان

113
00:40:42.050 --> 00:41:02.050
وليه ده كان وده كان جعان. وده ليه كان خايف؟ وده لماذا اتخذ بتوزيع دائرة الاشتباه؟ وده ليه اتعلق الذبيحة في السجن. وده ليه اتنفخ وده ليه اتخلعت ضوافره على الحياء؟ ولماذا جعلتم هذا يسجد لصورة الرئيس؟ ولماذا

114
00:41:02.050 --> 00:41:22.050
انتم مكتب امن الدولة كالكعبة يطوفون حوله ويقولون لبيك اللهم لبيك. ولماذا جلدتم المظلوم؟ ولماذا فعلت؟ كل الاسئلة دي علامة استفهام ليس عنده جواب. فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال بئست الفاطمة. فعمر بن الخطاب لما وصل له

115
00:41:22.050 --> 00:41:42.050
الجواب ده قام على طول باعت لسعد بن ابي وقاص. مع انه آآ له الرتب اللي انا قلتها لكم دية. وانت انت لو واسق في واحد كسعد ابن ابي وقاص لو جا لك اي جواب ولا جا لك اي تقول دي مكيدة. ما هو ما فيش حد مجمع عليه فالناس

116
00:41:42.050 --> 00:42:02.050
بتكره آآ برضه سعد ابن ابي بكر بعت له. قال له يا سعد ما قالوش يا سعد حتى. قال له يا ابا اسحاق لقد شكوك في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي. فارني كيف تصلي. هو ده

117
00:42:02.050 --> 00:42:22.900
اللي انا واقف عنده. بيقول لسعد صل قدام. اما اعرف انت بتصلي صح ولا غلط. الله! بقى سعد ابن ابي قط ده اسلم قبل عمر سعد ابن ابي وقاص اسلم قبل عمر. يوم عمر يقول له وريني ازاي بتصلي. يعني هل معقول تيجوا على امام

118
00:42:22.900 --> 00:42:42.900
اللي عمال يرموكوا في الصلوات الخمسة وواحد يقول له انت يا عم الشيخ ما تعرفش تصلي لو سمحت صلي قدامي عشان اشوفك بتعرف تصلي ولا لأ انتم كناس بترتادوا المسجد وتصلوا خلف الامام. هتعملوا ايه في الراجل ده؟ لكن عمر لانه يعلم انه مسئول. وان الشكوى دي

119
00:42:42.900 --> 00:43:02.900
على عمر يوم القيامة وتقرأ عليه ويقال له لم لم تحقق فيها؟ حب يبرأ نفسه. فارسل ايه؟ قال في كل شيء حتى قالوا انك لتحسن تصلي. فارني كيف تصلي. فقال له يا امير المؤمنين والله

120
00:43:02.900 --> 00:43:22.900
انا لا اخرم بهم صلاة رسول الله. ما قصرتش ابدا او صليت زي النبي بالزبط. يعني سعد حتى ما زعلش. وقال له بقى كده برضه بقى تشك في، ها؟ الكلام بقى اللي احنا ايه بنقوله لبعض. بقى يعني ده انا كنت مسلم قبله. وانت بتقول لي صل. طب والله ما لم امشي

121
00:43:22.900 --> 00:43:42.900
صل قدامك واتفضل ادي مفتاح الكوفة وانا مروح بيتي وانا زعلان. ما قلوش كده لانه طالما وضع في موضع المتهم لابد ان يبرأ نفسه. الشرف يقتضي هذا. اي انسان يرمى باي خيانة. اي مصيبة لابد ان يبرأ

122
00:43:42.900 --> 00:44:02.900
لان مقتضى الشرف يقتضي انك انت بريء. فقال له لأ اخرموني صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ارقد في الاولى ايه؟ واحذف الاخريين انا بطول في الركعتين الاولانين وبقصر في الركعتين الايه؟ التالتة والرابعة. قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق. وبعدين سكت

123
00:44:02.900 --> 00:44:22.900
عمر لأ جاب الشرطة التي كانت في خدمة الدين. وليست في خدمة الشعب. في خدمة لان الشعب ازا ازا اختار الديموقراطية المنحلة هنفترض يعني الشعب قال لك والله افتحوا لنا باب اللواط والزنا

124
00:44:22.900 --> 00:44:42.900
مش عارف ايه والكلام ده وان احنا نعمل اللي احنا عايزينه ونادي العراة وشاطئ اللي مش عارف مين والكلام ده. وصوتوا على كده والديموقراطية بتقول لك اللي الشعب عايزه الو ها والشعب اختار كده. وانا راجل حبيت انكر على واحد ماشي بلبوص

125
00:44:42.900 --> 00:45:02.900
ها؟ يبقى الشرطة في خدمة مين؟ في خدمة البلاليص. ها؟ يبقى انا لو جيت علشان اعترض عليه يبقى فرصة لخدمة مين في خدمة الشعب؟ لأ. الاصل الشرطة في خدمة الدين. مش في خدمة الشعب

126
00:45:02.900 --> 00:45:22.900
انا عايز بصحح العبارة اهو. عشان كلمة شعار اشهر في خدمة الشعب لابد ان يصحح. لان لو الشرطة في خدمة الدين خلاص الشعب داخل تحت الدين لانه شعب مسلم. ولا يرضى بالاسلام بديلا. والتعديلات الدستورية دلت على ان الشعب عايز الدين وبيحب الدين. وسيبك من

127
00:45:22.900 --> 00:45:42.900
بيقول لك احنا النخبة ومش النخبة والدستور اولا والعكة اللي حاصلة ديت وعايزين يعلنوا التفات على ارادة للناس. قال لك الاقتراع وصندوق الاقتراع الصندوق الزجاجي هو الحاكم. امنا بالله العزيم اللي انتم عايزينه. لاول مرة في تاريخ مصر من ستين سنة يقف الناس

128
00:45:42.900 --> 00:46:02.900
في طوابير الانتخابات كما يقف في طوابير الغاز وفق طوابير الخبز. عمركم شفتم حد راح دايرة انتخابية في حياتكم دول كانوا واقفين لدرجة ان في واحدة ست عجوز في كفر الشيخ عندنا. ده هو كانت في الدايرة اللي ناحية ساخن

129
00:46:02.900 --> 00:46:22.900
كركوبة حوالي ستة وسبعين سبعة وسبعين سنة والكلام ده. رايحة واقفة في الطابور. طب انت يا ست ايش دراكي؟ هو انت عارفة انتخابات ولا عمري اتمرنتي في الانتخابات بنت بصمجية. ايه اللي دخلك في في الطابور؟ وقفت في الطابور. لاول مرة باقول لك في تاريخ مصر من ستين سنة

130
00:46:22.900 --> 00:46:42.900
فبتقول لي بواحد يا ابني هو احنا واقفين نعمل ايه؟ قال لها يا حاجة احنا ايه بنقول نعم للتعديلات الدستورية قالت له يعني هعمل ايه؟ قال لها هتلاقي دايرتين. انا آآ على فكرة ما اعرفش الورقة دي ولا عمري شفتها في حياتي

131
00:46:42.900 --> 00:46:52.900
ولا اعرف الورق مكتوب فيها ايه ولا الدايرتين ايه انا خدت الوان الدواير من الناس اللي قالوا لي عشان لو طلعت غلط ما تقولوش ان انا ايه المسئولية علي. المسؤولية على اللي اخبرني

132
00:46:52.900 --> 00:47:12.900
قال كان في دايرة خضرا ودائرة سودا ومنيلة ماشي الدايرة الخضرا نعم والدايرة السودا التي ذكر يا زوكا ذكرت وصفها اللي هي الايه ؟ اللي هي لا. فقال الراجل قال لها ايه ؟ قال لها قال لها فيه دايرتين فيه دايرة خضراء ودايرة

133
00:47:12.900 --> 00:47:32.900
قالت طيب يا ابني اعلم على انهي واحدة فيهم؟ تمام؟ قال لها يا حاجة الجنة لونها ايه يعني واخد بالك؟ قال قالت له الجنة لونها اخضر يا ابني. قال لها علمها على الاخضر يا

134
00:47:32.900 --> 00:47:52.900
حلو. تمام؟ واحدة تانية بتحكي لي من ارحامي امية. ما تعرفش تقرا لذكري. قالت انا وقفت مسكت الورقة وما عرفتش اعمل ايه. قمت عاملة خط بين الدايرتين. قلت لها صوتك باطل. ها؟ صوتك طلع باطل يعني

135
00:47:52.900 --> 00:48:12.900
لا هنا ولا هنا. طبعا بعض النخبة ممكن يمسكوا كلمتي ديت ويقول لك ما هو اللي قالوا نعم بصمجية وما بيفهموش في الدستور ها اقول لك هو ده الشعب بتاعك. اللي انت عايز تتحاكم له. ولا انت عايز تطلعهم كلهم بصمجية وانت بقى النخبة وانت بقى اللي

136
00:48:12.900 --> 00:48:32.900
اللي ماسك القبة وانت اللي فاهم؟ مش انت قلت وراهنت على هذا الشعب. ولما طلع في ميدان التحرير قلت الشعب البطل العظيم الشعب الذي ليس له نزير. الشعب اللي ثورته بتدرس في امريكا. وستدرس طوال الدنيا ومش عارف ايه وبتاع. ده قبل ما يحصل اي حاجة. الشعب العزيم اللي ثورته

137
00:48:32.900 --> 00:48:52.900
تدرس في العام دلوقتي بقى بصمجي وبقى ما بيفهمش وبقى ما بيعرفش حاجة وبقى كل حاجة طالما خالفنا. يبقى مين الديكتاتور على الحقيقة الديكتاتور على الحقيقة اللي عايزك تقول زي ما هو بيقول. ازا خالفته يبقى انت ما بتفهمش حاجة. ازا وافقت يبقى انت ديمقراطي

138
00:48:52.900 --> 00:49:12.900
ادي القصة كلها. نسبة التعديلات الدستورية دي اسمها تصويت ان الناس بتحب الدين. عايزة دين. بالله عايزة خلال ولا عايزة كزا ولا عايزة ولا كزا. فالشرطة في خدمة الدين مش في خدمة الايه؟ مش في خدمة الشعب زي ما قلت لكم ليه؟ لان الشعب اذا اختار نظاما بخلاف نظام

139
00:49:12.900 --> 00:49:31.600
الشرطة هتحميه. زي في بلاد اوروبا يقول لك اذا رأيت رجلا يزني على باب المسجد شف انت رايح تصلي اهو ما قالكش لا في شارع ولا في كرخانا ولا في آآ وكر دعارة والكلام ده. على باب المسجد

140
00:49:32.200 --> 00:49:52.200
ما لكش دعوة به. هو حر وانت حر. الديموقراطية بتقول كده. هو ما فيش حد يمنعك من المسجد وانت كمان من اللي هو عايز يعمله. هي دي الديموقراطية. فلو ان فيه ديمقراطية بهذا الشكل. يبقى الشرطة هتكون في خدمة مين؟ يبقى واحد واقف

141
00:49:52.200 --> 00:50:12.200
على اللي بيزني لحد ما يخلص وواحد واقف على مين؟ على اللي داخل الجامع. ده ما ينفعش. فلان الشرطة زمان كانت في الدين قام عمر بن الخطاب واخد الجماعة من الشرطة وقال لهم اطلعوا واطلعوا لي تجسسوا لي في الكوفة. مش تجسسوا اسألوا لي الكوفة كلها عن سعد ابن ابي

142
00:50:12.200 --> 00:50:32.200
القسوة لتقرير ما دخلوا مسجدا من المساجد. الا اثنوا على سعد خيرا. كل ما يدخلوا يا جماعة ايه رأيكم؟ نعم الرجل سعد امام عادل والى اخره الى اخره. فضلوا ماشيين لحد ما وصلوا لاخر الكوفة. وقال

143
00:50:32.200 --> 00:50:52.200
اخر مسجد في الكوفة. اخر مسجد. يبقى النسبة لحد الان في صالح سعد ابن ابي وقاص بندة كم في المية؟ مية في المية اخر مسجد سأل المسجد كله. زي زي ما احنا قاعدين كده. يا جماعة الخير

144
00:50:52.200 --> 00:51:12.200
وصلتنا شكوى عن سعد ابن ابي وقاص عمر ابن الخطاب وبعتنا عشان نحقق في الشكوى. اللي عنده شكوى من سعد يقولها. فكل هنفترض مسجد زي فيه الف. تسعمية تسعة وتسعين مش هقول له تسعة من عشرة عشان ده ايه؟ ازا مضى زمانه

145
00:51:12.200 --> 00:51:42.200
تسعة من عشرة دي راحت خلاص. تسعمية تسعة وتسعين قالوا سعة نعم الرجل الا واحد امه داعية عليه. اموات. وقال له اما قد نشدت انا طالما حلفتنا وما لكش علينا حلفان انا هاقول لك الحقيقة. اتاري هو اللي باعت الشكوى. لانه

146
00:51:42.200 --> 00:52:12.200
نفس الكلام. ان سعدا لا يسير بالسرير ولا يعجل في القضية ولا يقسم السرية. يبقى لحد دلوقتي الكوفة درجة سعد ابن ابي وقاص فيها كم؟ المفترض مية في المية الا واحدة. الواحد ده في مجمل سكان الكوفة ولا حاجة. ده احنا بنقول في عندنا

147
00:52:12.200 --> 00:52:32.200
تستر ينجبر. يعني الساعة تسعة الا دقيقتين. واحد سألك الساعة كم؟ بتقول له تسعة. ما بتقولوش تسعة انت تقول له تسعة يقول لك بالزبط عشان عايز ازبط ساعتي. تقوم تقول له تسعة الا دقيقتين ونص

148
00:52:32.200 --> 00:52:52.200
يعني ازا ما بتجبليش دقيقتين ونص والكسر الا ازا كان فيه علة هو عايزها. لكن طالما ما فيش علة يقوم يقول لك ايه؟ تسعة ويلغي الكسر. لو تسعة ودقيقتين. بتقول له تسعة برضو. ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يبين ان دعوة مكة

149
00:52:52.200 --> 00:53:22.200
تسعمية وخمسين سنة. بالزبط. قال الف سنة الا الى خمسين عام. تمام؟ ما كان ممكن تبقى تسعمية وخمسين. لا ليه؟ لان واحد ممكن يقول لك كانت تسعمية تلاتة وخمسين ها تسعمية تمانية واربعين فجبر الكسر الى اقرب عدد صحيح. يا تنزله يا

150
00:53:22.200 --> 00:53:42.200
فعلشان تبقى تسعمية وخمسين بالضبط لا فوقها ولا تحتها قال لك الف سنة الا خمسين عاما عشان يبقى معدودة تماما. يبقى المفترض ان سعد اخد مية في المية. شف انصاف سعد لان النبي

151
00:53:42.200 --> 00:54:02.200
شف المفترض انه متغاظ من رجل ده ده ساعة ده حاكم الكوفة. حاكم يعني انت عارف الحاكم عادة وهو بيبقى لابس الحكم زي الجاكتة. لما تيجي تقول لي اي واحد مدير كبير انت ايه اللي انت بتعمله ده

152
00:54:02.200 --> 00:54:22.200
هي انت ادارة؟ يقول لك ايه يالا انت بتتكلم ازاي ؟ احترم نفسك. خدوه. ليه ؟ لان الحكم له هيلمان وله سلطان وله حاجة في النفوس. كلنا ايه ده! مش شخص بعينه. عشان ما فيش حد يتصور لا انا ولا انت ولا غيرنا برآء من هزا. احنا لو لبسنا الكرسي بيحصل عندنا توحد بيننا وبين الكرسي

153
00:54:22.200 --> 00:54:42.200
ودي طبيعة البني ادمين. يعني اللي بيركب عربية مسلا مرسيدس بمليون ونص. وهو بيكلم ما بيكلمكشي الا وهو لابس العربية. يعني انت لو راكب مسلا عربية آآ من ماركة اللي يحب

154
00:54:42.200 --> 00:55:02.200
النبي يزق مسلا وهو بيديك انوار وبتاع والكلام ده وانت ما انتاش فاهم اللغة. انت اصلا كنت راكب العجبة يكون راكب حمارك الاول وبعدين ربنا كارمك وركبت عجلة بتبدل بها وبعدين ربنا كرمك بعد دعاء الوالدين وتحويشة العمر جبت عربية موديل مسلا

155
00:55:02.200 --> 00:55:22.200
تمانية واربعين ولا حاجة. فيادوبك مشيها كده وبتاع. فالناس الاشارات بقى يديك الانوار عشان تفتح له السكة عشان يعدي والكلام ده. انت ما عندكش الكلام لازم يديك زمارة وتكون زمارة رجل كمان زي بتاع النقل الترلة كده ومش عارف ايه عشان توسعه. انت بقى ولا واخد بالك بقى ومنسجم بقى وسايق عربية والتاني بيديك

156
00:55:22.200 --> 00:55:32.200
وانت مش فاتح لي السجن. انت عارف يوم ما تفتح السكة او يعدي من على يمينك لازم يبرق لك كده ويبص لك. الله انت مفعوص انت يا اللي راكب لي عربية ما تساويش فانوس

157
00:55:32.200 --> 00:55:52.200
عربيتي قافل علي السكة ومش عارف اعمل ايه. الفلوس انت بتلبسها. شئت ام ابيت. منصبك انت بتلبسه. شئت ام ابيه. والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا قال الكبر والبطر في اهل الخيل. والسكينة والوقار

158
00:55:52.200 --> 00:56:12.200
في اهل الغنم. طب ليه الكبر في اهل الخيل؟ لان الخيل متعجرف. ها لما بتركب الخيل بتحس كده انك انت ايه اتنفخت لوحدك. ها والخيل كان بيرقص زمان. فرقة قرا وفرقة حسب الله

159
00:56:12.200 --> 00:56:32.200
دول كانوا يجيبوا الايه في ايام الافراح الخيل يرقص كده وبتاع وتلاقي الواد اللي عمال يرقص الخيل هيتنفخ من الجناب وهيفرقع. ها؟ فلما يكون راكب وانت عندك الخيل بيسموه الفروسية. والفروسية تعني النبل والكعب العالي. زي

160
00:56:32.200 --> 00:56:52.200
خيارين دلوقتي اي واحد طائر بيسوق طائرة مدنية ولا طائرة عسكرية تلاقيه متعجرف كده وما فيش حد في مناخيره. الكابتن ها فهو الفروسية يعني صاحب الكعب العالي. عشان بيركب خيل. لكن صاحبنا بتاع الغنم الغنمان مدلدلة وابنها طول عمرها

161
00:56:52.200 --> 00:57:12.200
ووشها في الارض. ها مدلدلة وشها في شرم. ايه العز اللي فيها يعني! ما فيش عز! فكل واحد بياخد من صفات الذي يعاشره بصفة دائمة. بيركب خير على طول تلاقيه منفوخ لوحده. والتاني بيسوق عامل غنم على طول تلاقيه متواضع. ولذلك ما ارسل الله نبيا الا راعي

162
00:57:12.200 --> 00:57:32.200
يا ايه؟ عشان كده كل الانبياء كانوا متواضعين. يعتدى عليهم ويشتمون في اعراضهم وهم اشرف الناس هو فيه حد كان اشرف من النبي؟ ها كان اشرف بني هاشم ويقول له ساحر كاهن مجنون ما قلش يوم من

163
00:57:32.200 --> 00:57:52.200
في الايام وانا رأيت حديثا من احاديثه وقف يوم من الايام وقال لهم لأ انا لست مجنون انا عاقل. ما قلهمش كده ابدا لانهم يعلمون انه عاق ودي لما انت بقى ما ارسل الله نبي الا رعي غنم تعرف ليه رعاية الغنم عشان فيها صبر وفيها تواضع؟ فعمر ابن الخطاب

164
00:57:52.200 --> 00:58:12.200
لما ارسل والراجل من بني عبس قام قايل التهمة ديت. سعد المؤدب المتربي بقى قام قايل ايه؟ اما ان سادعو بدعوات ما قالش انا حاكم الكوفة وانا اللي مؤسس الكوفة وانا اللي عامل الكوفة ومش الكوفة والكلام ده. انا اما اني سادعو بدعوات

165
00:58:12.200 --> 00:58:32.200
شوفي الادب بقى في الحتة اللي جاية. قال اللهم ان كان عبدك هذا قام رياء وسمعة شف اشترت اهو لان ممكن يكون جاهد عنده قضية غلط. واحد ادى له تقرير غلط وواحد ممكن يكون مزلوم. جاهل. فحب يبرأه. شف يعني

166
00:58:32.200 --> 00:58:52.200
الرأفة بتاعة الحاكم وصلت الى درجة انه لا يريد ان يعرضه لعذاب الله. قال ازا كان البني ادم ده قام رياء وسمعة فاطل فقره واطل عمره وعرضه للفتن. عبدالملك ابن عمير راوي الحديث ده تابعي

167
00:58:52.200 --> 00:59:12.200
يروي عن جابر بن سمرة عن آآ سعد بن ابي وقاص. او عن جبر بن سمرة بالقصة. يقول فلقد رأيت هذا الرجل عدى التسعين او المئة. ما هو قال له اطل عمره واطل فقره وعرضه لله

168
00:59:12.200 --> 00:59:32.200
الفتن تلات دعوات في مقابل تلات تهم. قال رأيت هذا الرجل يقف على يقعد على ناصية الطريق سقط حاجباه من الكبر. من كتر ما كبر حاجباه ووقعوا. بقى بدون حواجب. تخيل بقى واحد

169
00:59:32.200 --> 00:59:52.200
لا شعر ولا حواجب. وقبلك في السكة. انت بقى وحزك بقى يا يجي لك سكتة قلبية يا يجي لك اي حاجة تبارك الذي خلق بقى. سقط حاجبه من الكبر. يغمز الجواري يتعرض لهن. الجواري

170
00:59:52.200 --> 01:00:12.200
البنت الفتية بنت سبعتاشر تمنتاشر سنة. وواحد سنه مية وعشرين سنة وحواجبه وقعت. ازا مرت به واحدة بنت سبعتاشر سنة يقول لها صباح الفل يا جميل. نظرة عطف يا حلو. بص لي يا جميل. هتبص

171
01:00:12.200 --> 01:00:32.200
تعمل بك ايه؟ تخيل مية وعشرين سنة لما يقول كده البنت سبعتاشر سنة ده اسمها ايه عندنا في العرف؟ مش بهدلة وباعترض وقلة قيمة والكلام ده اهو تعرض للفتن. فقير فكان اذا قيل له كيف اصبحت؟ يقول

172
01:00:32.200 --> 01:01:02.200
شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. يبقى كان ظالم ولا لأ النهاية في سطر. انا انا بسألكم اهو. انتم احنا اهل الكوفة وتبين لنا ان كل اهل الكوفة وبيقولوا سعداء مية مية. الا واحد. وانا عمر بن الخطاب

173
01:01:02.200 --> 01:01:25.700
يا جماعة سعد يفضل حاكم عليكم ولا لأ؟ اعملوا زمايل الشعب زمان موافقة ولا مخالفة ها؟ موافقة. حد معارض؟ اللي معارض يرفع ايده. ولا واحدة رافعة ايده اهو. ها ومع ذلك عزله عمر

174
01:01:25.750 --> 01:01:45.750
هي دي السياسة. هو دي السياسة التي استقرت بها الامم وانتصر بها الاسلام. وكان في امبراطوريتين زي امريكا والاتحاد السوفيتي زمان فارس والروم كانوا ركبهم بتصطك ببعضها اذا ذكر الاسلام. علشان

175
01:01:45.750 --> 01:02:05.750
سياسة كسياسة عمر. ما الذي يجعل عمر يبقي رجلا في الحكم وعليه شبهة حتى وان لم تثبت والشرفاء يملئون الدنيا. ما هو انت راجل. ما هو راجل قال لك وزير الزراعة. بيدخل مبيدات مسرطنة

176
01:02:05.750 --> 01:02:25.750
مبيدات مسرطنة. والجماعة السكرتير بتاعه والمش عارف ايه خدوا عشر سنين حكم ولا خمستاشر سنة حكم. والزراعة بازت واللي مش عارف ايه بازت. وجريدة الشعب اغلقت وحزب الاحد بتاع الشعب ده العمل اتنسف من على وش الدنيا علشان عارض وجايب وسائق ان الوزير ده بيتعاون مع اسرائيل

177
01:02:25.750 --> 01:02:45.750
تجيب لنا مبيدات مسرطنة والكلام ده. الراجل ده اتشال من الوزارة ما اتشالش من الوزارة. بالعكس اترقى بقى الامين العام للحزب. كمان ده ما يغريش سين وصاد ولام وعين يعمل زيه حتى ظننا ان المرء كلما افسد

178
01:02:45.750 --> 01:03:05.750
كلما ترقى فتسابقوا في منظومة الفساد فضاعت البلد. لما النهاردة احنا داخلين على الخمس شهور جماعة مش عارفين نرجع الامن. الداخلية مش عارفة ترجع منظومة الامن الى مصر. مصر دي مش دولة طبيعية. مصر دي

179
01:03:05.750 --> 01:03:25.750
محورية لما بتتهز مصر ما بتهزش نفسها. بتهز العالم كله. وانا ما بقولش كده عشان انا مصري. انا ابغض شيء الي العصبية للارض. انا اتعصب لديني. لا اتعصب لتراب. مكة هي احب

180
01:03:25.750 --> 01:03:45.750
بلاد الله الينا جميعا وان لم نكن من اهلها. لانها احب البلاد الى الله. احب الينا من مصر مكة. عشان ربنا ده الذي فضلها. فانا ما باقولش الكلام ده عشان انا مصري. ثورة تونس حصلت. حد يسمع حاجة عن تونس

181
01:03:45.750 --> 01:04:05.750
راحت تونس مش احتقارا لهم تونس دولة لو كان فيها رئيس محترم التعليم في تونس احسن من عندنا. تونس كدولة في في مجملها المرافق فيها والخدمات والكلام ده احسن من مصر. برغم الفساد اللي كان موجود عندها. تونس فيها عباقرة كساد

182
01:04:05.750 --> 01:04:25.750
بلاد المسلمين وفيها ناس نجباء وناس فضلاء. لكن ثورة تونس راحت فين؟ اتنسيت. طب ليبيا راحت فين دلوقتي اهو العقيد داخل تحت الارض بيلعب شطرنج مع مبعوث الامم اللي مش عارفين ايه. ها وسوريا الان العناوين

183
01:04:25.750 --> 01:04:55.750
عمالين يحرقوا فيها حرقا. واليمن البؤر مشتعلة. مين اللي محطوط في دايرة الاهتمام كلها؟ هي مصر مصر بتقلها مصر بمكانتها مصر فمصر لما بتتهز ما تسدش نفسها لحد النهاردة اكتشفنا ان احنا ما كانش عندنا دواء. ما كانش عندنا هيكل دولة. ولا عزب حتى. ده لو شيخ غفر كان رجع

184
01:04:55.750 --> 01:05:15.750
مش عارفين نرجع الامن بقى لنا خمس شهور حالات خطف واغتصاب ووالى اخره. اليابان انتم عارفين اليابان حصل تسونامي في اليابان ازال مدينة باكملها من على وجه الارض. وكان عدد الموتى سبعتاشر الف بالحساب المتوسط

185
01:05:15.750 --> 01:05:35.750
وانتم شفتم على شاشات التليفزيون لم يبقى من المدينة دي كلها الا المستشفى. انا قلت لمحدثي ان اليابان رجعت ميت سنة لورا ما هو انا بتكلم كلام راجل مش فاهم اوي في في الدول وهياكل الدول والكلام لكن اللي انا شفته رعب حقيقي

186
01:05:35.750 --> 01:05:55.750
تسونامي سرعة الموج سبعمية وخمسين كيلو متر. يعني سرعة الطائرة. ارتفاع الموج عشرة وانتم عارفين ماية البحر تقيلة ماية مالحة. فلما يكون مية مالحة تقيلة بارتفاع عشرة متر بسرعة سبعمية وخمسين

187
01:05:55.750 --> 01:06:15.750
كيلو ايه اللي يقف لها؟ انا قلت لصاحبي اليابان اتأخرت مية سنة. بعد تلات اسابيع حد سمع اي خبر عن اليابان في الجرايد؟ حد قرا عن مصيبة في اليابان؟ ابدا. في خلاف

188
01:06:15.750 --> 01:06:45.750
اقل من تلات اسابيع استطاعت اليابان ان تسترد عافيتها. واللي اتهد بناته. تاني يوم ضخ التلاتة تريليون من الميزان من خزانة الدولة. دولة بمعنى كلمة الدولة. واحد صاحبي حد بيروح يشتري عربيات من اليابان والكلام ده اول ما حصل تسونامي. وحصل بيني وبينه مكالمة قال لي والله ده احنا شكلنا المرة دي هنكسب. ليه؟ لان هو مش

189
01:06:45.750 --> 01:07:05.750
متعود ان الرئيس عندنا ازا عطس البورصة تقع. ازا قال لك ده مريض البورصة واختها تقع ما هو اقتصاد هزيل ما فيش حاجة. فانا زي ما انا متعود ان ازا عطس البورصة تقع قلت ده ده مش لي ده. ده ده سلمى دينك ده مش عطسة

190
01:07:05.750 --> 01:07:25.750
هذا خراب بيوت. ده اليابان وقعت. فقال لي بقى احنا هنكسب كده واكيد الايه ان الياباني هينزل في مقابل الجنيه المصري. راح علشان يسأل لقى اليلني ليه ارتفع قرش. في عز المصيبة تبقى دولة استطاعت ان تتجاوز مصيبة لو حصلت عندنا كنا غبنا

191
01:07:25.750 --> 01:07:45.750
مية سنة استطاعت ان تتجاوز مصيبتها في اسبوعين واحنا مش عارفين نأجر الامن في خمس شهور الا ان النظام السابق فرغ الدولة من مضمونها وما كانش فيه دولة في الحقيقة وكانت الناس يا اللي ماشية بعضها. فانا عايز اقول يا جماعة الحتة اللافتة اللي انا قلتها عن عمر ابن الخطاب انه عزل

192
01:07:45.750 --> 01:08:10.000
رجلا لا ينبغي ان يعزل باجماع السكان ومع زلك عزله حتى لا تفشوا الريبة في الرعية. هو ده الحاكم اللي فاهم سياسة العدل هو اساس الملك. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

193
01:08:10.000 --> 01:08:11.937