فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من ام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. آآ ان شاء الله نستأنف آآ في هذه السلسلة المباركة سلسلة آآ بين التفاؤل والتثاؤل اه اللي احنا بنتدارس فيها قصة اه نملة سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم. ودي الحلقة رقم حداشر
طيب احنا كل ده كنا بنحاول في الحلقة الماضية قلنا احنا عايزين نتعرف على الوصية او العبرة الرئيسية. آآ وقلنا ان اللي بيساعدنا على الكلام ده ان احنا نطرح على نفسنا تساؤل نقول طب هو آآ ليه ربنا اخبرنا بالقصة دي او قصها علينا؟ ايه ابرز ما ينبغي علينا فعله
انت يعني لازم تشخلل بالبتاع ده ايه ابرز ما ينبغي علينا فاله؟ آآ النقطة اللي بعد كده آآ قلنا برضه احنا محتاجين آآ نعرف ايه المشكلة اللي بتعالجها القصة؟ والكلمات المحورية اللي فيها. طيب آآ برضه من الحاجات المهمة في تصور القصة وآآ يعني
يمكن انا اخرتها للحزة دي لان آآ يعني تكون القصة اتضحت الى حد كبير يعني اه ان الصورة نفسها اللي جه فيها القصة يعني يمكن نسوق صورة آآ النمل آآ القصة اللي عندنا يعني في نوعيات قصص مهم انه يتناول معها الصورة بتاعتها لان
القصة مسلا الصورة ممكن تبقى بنسميها باللي جه في القصة. يعني عندنا مسال مسلا زي سورة ايه؟ البقرة فالسورة اسمها البقرة ولما مسلا ندرس قصة بقرة بني اسرائيل فبطبيعة الحال لابد ان يعني السورة كلها نشوف السياقة العامة يعني ده دي حاجة فيها اا
اه استسناء خاص يعني او اه او اهتمام خاص. ان احنا بصورة اجمالية اي اي قصة جت في صورة بنحاول نشوف لو صح التعبير كده لحد تعبير عبدالحميد بالفراهية عمود السورة او محور الصورة او او نشوف المفروض موضوع الصورة تمام؟ وهي برضو اكيد في النسق هي خادمة خادمة للموضوع
صورة خادمة لمحورها الكلام ده. طيب فبطبيعة الحال آآ لما تكون السورة بقى اسمها باسم القصة يبقى ده اولى في الامر ده يعني اولى في النقطة دي في ان يعني ما ينبغيش انه يفوت يعني. آآ احنا القصة حاولنا نشوف لها كده السياق
اه بما فيه من سباق ولحاق قريب يعني دايما في حاجة اسمها السباق القريب او السياق القريب وفي السياق البعيد في السياق القريب اللي هو السياق الايه؟ الايات اللي قبلها واللي بعدها. انما السياق البعيد هو سياق السورة ايه؟ نفسها ده ابعد
فمثلا احنا السياق القريب لقصة النملة هو قصة سيدنا سليمان. يعني سيدنا سليمان قصته بقى من ساعة ما بدأنا كده احنا قلنا هنبدأ مسلا رغم ان احنا بنتكلم ان القصة هي الاية رقم سبعتاشر آآ آآ او الاية رقم تمنتاشر وتسعتاشر دي القصة
متنها يعني اا لكن قلنا لأ نبدأ من خمستاشر بحيث ان اا يعني ده ده بداية القصة او اللي هو بداية الحديث عن سيدنا اا سليمان اا بعد كده برضو
نكمل في الحديث اللي هو الحديث عن الهدهد الى ان ينتهي الحديث عند ايه؟ عن سيدنا سليمان. يعني احنا لما لو معلش دخلنا من الوسط كده للسورة كفاية نجد ان احنا بدءا من الاية رقم خمستاشر بيبدأ الحديث عن سيدنا سليمان وبينتهي عندي الاية رقم اربعة واربعين
تمام؟ فده كده احنا ممكن نسميه السياق الايه؟ القريب. اللي هو السباق اللي قبلها تلات ايات اللي قبلها. والمفروض هي ايتين فهيكون بعدها يعني تاني عدد كبير من ممكن يصل اربعة وعشرين او خمسة وعشرين اية. اربعة وعشرين اية بعدها. فده يعتبر الايه؟ يعني هي جت ما بين الكلام عن سيدنا سليمان وسيدنا داود آآ وسيدنا سليمان تحديدا
تمام؟ هو المقصود بالكلام؟ وبعدين في قصة الهدهد الى نهايتها في الايه؟ في الاخير. ماشي فهي ضمن قصة سيدنا سليمان. طيب آآ فاحنا محتاجين بقى نشوف اللي قبلها نشوف اللي بعدها نحاول نشوف المحور العام للسورة. سورة النمل ببساطة
طبعا احنا ما بنتدارسش السورة مدارس تفصيلية يعني عشان كده انا بحاول ان انا احطها في مقاطع معينة او في وضع معين عشان نحاول نفهمها مع بعض اه في عندنا اول اول مقطع يقابلنا في الصورة لغاية الاية رقم ستة
آآ بيبدأ الكلام فيه بطاسين تلك ايات القرآن وكتاب مبين. ربنا بيثني على على القرآن يعني. بيثني على اه صفة مهمة جدا في القرآن هي صفة الابانة صفة الابانة انه مبين. طيب
بيصفه بانه هدى هدى وبشرى للمؤمنين. وانتبهوا لكلمة هدى وبشرى ان هو فيه الهداية وفيه البشارة البشرى ماشي لان كلمة البشرى دي لحد كبير قد يكون لها ارتباط بمسألة الايه؟ التفاؤل اللي احنا كنا بنتكلم عنها. طيب وده وبشرى للمؤمنين. يعني القرآن جه فيه انه بشرى للمسلمين
وقالت انه بشرى للمؤمنين وقال في انه بشرى للمحسنين خلاص؟ طيب فهنا الوصف للكتاب او القرآن بانه مبين يعني تلك ايات القرآن القرآن اللي هو نزر القرآن باعتباره مقروءا. وكتاب النظر اليه باعتباره مكتوبا وكتاب مبين
هدى وبشرى للمؤمنين دي صفة التانية الهدى والصفة التالتة الايه؟ البشرى طيب المؤمنين مين بعد كده انتقل للحديث بقى عن المؤمنين نفسهم مين المؤمنين؟ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون. دي تلات صفات
للمؤمنين هنا. اقامة الصلاة وايتاء الزكاة بمفهومها الواسع اللي هي تزكية النفس والزكاة اللي هي الزكاة المالية. وهم بالاخرة هم يوقنون عندهم يقين بالاخرة وفكرة وهم بالاخرة هم يوقنون يتوقف معه. احنا كان لنا رسالة فجر آآ في الاعتكاف الماضي عن سورة النمل. يعني عن اية في سورة النمل
فجر يعني وقفنا فيها مع الجزء ده المهم سيتوقف بس او ينتبه لايه؟ للصفة التالتة دي. يعني صفة الذين يقيمون الصلاة. ماشي؟ ويؤتون الزكاة الصفة التانية. والصفة التالتة صفة وهم بالاخرة هم ايه؟ يوقنون. احنا امام ناس
عندهم يقين في الاخرة عندهم يقين في الاخر. تمام؟ طبعا واطلع سورة النمل متشابه مع مطلع ايه؟ مع البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم
واولئك هم المفلحون يعني هتلاقوا ان مطلع النمل مشابه جدا لمطلع مين؟ آآ البقرة مم لأ مش مهم ده اللي اقصده ان المطلع هو المطلع. يعني المعاني الكبرى اللي في المطلع ده معنى مسلا القرآن لا ريب فيه. هو قرآن وكتاب مبين
الهداية حاضر معنى اقامة الصلاة معنى اليقين بالاخرة. لا حاضر يعني وسورة لقمان نعم. اه بس انا اقصد البقرة هنا تحديدا واضحة فيها. طيب. بعد كده ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون
طيب يبقى هنا ربنا اخبرنا عن القرآن وعن الصفات التلاتة اللي هي الابرز اللي فيه الابانة والهداية والبشارة للمؤمنين. وبعدين كاننا بناخد الكلام يعني لو لاحظتو كمان ناخد خطوط الكلام من كل ايه يعني سورة النملة متميزة جدا بكده يعني مسلا تلك ايات القرآن وكتاب مبين الكتاب ده ماله هدى وبشرى للمؤمنين المؤمنين دول مالهم الذين
يؤتون الصلاة ويؤتون زكاتهم بالاخرة وهم يوقنون. تمام؟ المهم لاخرتهم يوقنون. طيب في ناس تانيين مش بيؤمنوا بالاخرة. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم ايه؟ فهم يبقى كأن الكلام كله عمال يتجه ناحية ايه؟ الايمان بالاخرة. يعني كلام عن القرآن وبعدين كلام عن المؤمنين بالقرآن ده وكلام عن ايمانهم. تحديدا اهم
نقطة في ايمانهم وهي الايه؟ اليقين بالاخرة. وبعدين بقى خدنا اليقين بالاخرة وتكلمنا عن الصورة العكسية لهم. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم ايه؟ فهم يعمهون اولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون
تمام يبقى الكلام هنا عن الايمان بالاخرة واللي حاصل للصنف ده من الناس اللي هم اللي يؤمن بالاخرة والذي لا يؤمن بالاخرة الذي لا يؤمن بالاخرة زين الله له اعماله فهو يعمل. اولئك الذين لهم السوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون. يبقى ده الاخسر في الاخرة. طيب
وصف الاخسرون ده هنلاقيه حاضر جدا في ايه؟ في نفس السياق برضه اللي هو قلها ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. تمام؟ طيب. وانك لتلقى القرآن من
لدن حكيم عليم فانك لتلقى القرآن من لدن ايه؟ حكيم عليم. ايه بقى سر الحديث عن القرآن تاني؟ وتكرار الحديث عن القرآن تاني؟ ده يتضح في اخر السورة ان شاء الله. وانك لتلقى القرآن هذا
الكرة الذي تلقاه من لدن حكيم عليم. طيب بعدين بقى بدأ كلام عن سيدنا موسى من اول الاية رقم سبعة لغاية الاية رقم اربعتاشر ماشي؟ يبقى كده احنا عرفنا الجزء اللي قبل الايه؟ اللي قبل آآ القصة
طيب ايه الكلام بقى؟ ايه الكلام اللي بدأ عن سيدنا آآ آآ موسى اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون. ماشي. فلما جاءها نودي ان بوري كما
في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين طيب يا موسى اني انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك. فلما رآها تهتز كانها ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون
الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين
طيب كل ده كل ده اللي هو ايه يعني كل الحديس لغاية الان من اول الاية رقم سبعة لغاية الاية رقم اتناشر عن سيدنا موسى. حديث عن ايه عن بداية بداية التكليف بالانذار التكليف بالانذار. يعني بشكل واضح ان هو آآ اني انست نارا
سبحان الله رب العالمين يعرف بالله يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم تعرفه بالله سبحانه وبحمده والقي عصاك فلما رأته كانها جنوة لمدبر ولم يعاقب يا موسى لا تخف اني لا يخاف ردائي المرسلون. بيهيأ لايه؟ لحمل الرسالة. الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم. وسبحان الله بنقول اللحظات دي زاتها
من لحزات بداية الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قريبة جدا برضو الخوف يعني ايه؟ والحاجات المستغربة بالنسبة له. المهم اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم
وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. هنا بقى في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين. يعني قبل دي هو ما كانش ايه؟ ما كانش بادئ التكليف. تمام
طيب في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين خلوا بالكم. تسع ايات ما احنا كده نتكلم في الايات الغريبة العجيبة اللي هي المستغربة على الايه؟ على اذهان الناس
لي اشبه بالمعجزات واشبه بالحاجات اللي هي ايه مش مألوفة بالنسبة له. طيب انهم كانوا قوما فاسقين يعني سيدنا موسى لما هو نبئ وهو نبئ بالتوراة بس هنا ما جاش ذكر التوراة. جه ذكر ايه؟ الايات. الايات اللي هي المعجزات. المعجزات الباهرة. لان احنا لما نيجي نتكلم عن سيدنا سليمان برضه هنتكلم عن معجزة
معجزة النمل دي النمل دي معجزة لو بصينا من زاوية سيدنا سليمان. ولو بصينا من زاوية آآ للهدهد برضو من زاوية سيدنا سليمان دي ايه؟ دي معجزة تانية. ولما نيجي نبص برضه على اللي حصل
مع العرض دي معجزة كل دي ايه؟ ايات ايات مادية ايات مادية مبهرة. خلاص؟ طيب في تسع ايات من فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين. طيب فلما جاءتهم اياتنا الايات برضو الايه الكونية مبصرة يعني مالها؟ واضحة يعني يعني المفترض انه يستبصر بها اي الاعمى يستبصر بها. قالوا
هذا سحر مبين طيب وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلو يعني وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ده المعنى اللي هم جحدوا بها رغم ان انفسهم ايه؟ استيقنتهم. ما حملهم على الجحود ظلما وايه؟ وعلوا
فانظر كيف كان عاقبة الايه؟ المفسدين. خد بالك عشان هنشوف الصورة بقى مختلفة يعني حد بقى اهو حد من المفروض جت له الايات دي فلما تجي له الايات دي يعمل ايه؟ يذعن لله ويشكر الله ويتبع الايات دي
تمام يعني تبقى مسلا صورة ملكة سبق صورة عكسية لفرعون ومن معه. سيدنا سليمان نفسه صورة عكسية لايه؟ لفرعون. يعني لما جت له الايات ظلما وايه؟ وعلوا يعني فرعون ايه اللي حمله على كده؟ يعني فرعون لمجرد انه لقى نفسه آآ بيته على نهر النيل
ولقى شوية مستغفلين بيقول لهم يمين يمين شمال شمال تمام؟ آآ شاف نفسه وقال انا ربكم الاعلى. واحنا بنشوف انسان بيكلم الطير ويكلم النمل وعنده مش عارف ايه وعنده ايه ورغم كل ده بيعمل ايه؟ منكسر لله سبحانه وبحمده. منكسر لله ايه؟ سبحانه وبحمده. مش السورة دي خالص واضحة. فبيقربوا له الصورة التانية بقى. ولزلك
انتبه لكلمة ايه؟ ظلمة وايه؟ وعلوا يعني هو مجاهد زي الحد وعلو هو علو في الارض فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. سورة سيدنا سليمان السن دهوت صورة ايه عكسية ربنا بيقول ايه في سن داود ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير
من ابديل ايه؟ المؤمنين. يعني عندهم الدوائي كلها ورغم كده ايه؟ ما كانوش للشخص ده خالص وده واللي هو اللي معه لمجرد انه لقى نفسه ايه؟ يعني عنده شوية جنود بيقول لهم يمين يمين شمال شمال ولقى نفسه بيته على نهر النيل ولقى نفسه مش عارف ورس شوية الدهب شاف نفسه ايه؟ قال انا ربكم
طب ما يعني في حد اهو ربنا اتاه بقى ايه؟ اتاه معجزات بينات مبهرات وكل معجزة كانت تحصل كان يعمل ايه؟ ينكسر لله وينسب بفضل الله تمام؟ وده بقى وده بقى المجرم ده واللي معه جا له ايه؟ تسع ايات. وخلي بالكم مش تسع ايات عادية. تسع ايات ايه؟ مبهرات
يعني مبصرة. ايه التسعيات؟ كل الحاجات دي العصا الجراد القمة للضفادع الدم. كل الحاجات دي كانت حاجات ايه يعني مفصلة بينة مبصرة يعني الله المستعان. طيب. تيجي قصة سيدنا سليمان بكل ما فيها
لغاية الاية رقم اربعة واربعين وبعد كده تيجي معانا حد تاني وهو سيدنا صالح والى ثمود اخاهم ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون
قال يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. قالوا اطيرنا بك وبمن معك. قال طائركم عند الله بل انتم انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. ما خدتش بالكم من الحاجة
الافساد في الارض والاصلاح في ختام الكلام عن فرعون فانظر كيف كان عاقبته الايه؟ المفسدين طيب وبنشوف النملة حريصة انها تعمل ايه؟ تصلح في الارض وسيدنا سليمان هدهد عايز ايه يصلح في الارض. وهو بيستخدم النعم اللي ربنا اتاه اياها في الاصلاح في الايه؟ في الارض. فانظر كيف كان عاقبة المفسدين على
وهنا ربنا لما ذكر لنا ليه بقى ذكر دول؟ ليه ذكر ثمود بالذات؟ ليه؟ لانه اه هديناهم فاستحبوا وبعدين كان عندهم ايه ايه ؟ عندهم برضو معجزات بينة، عندهم ايه ؟ النار. الناقة. صح؟ مبصرة برضه. كات عندهم برضو. يعني جا لهم الايات المادية الايه ؟ المبصرة
جات لهم ناقة مبصرة. صح كده؟ اهو برضه من جنس نفس الايه؟ يعني سبحان الله. يعني لو لاحظتم خدوا بالكم من حاجة القواسم المشتركة بين التلاتة دول. الطوفان الجراد القمل الضفادع
الدم ها خد بالك من الجراد القمل الضفادع خد بالك من النملة والهدهد. خد بالك من الناقة انواع ايات كلها في عالم الايه؟ للحيوان. والحتة دي انتبهوا لها في القصص. يعني مسلا لما تيجي تبص في سورة سيدنا يونس هتجد هتجد اغلب القصص اللي زكر اللي زكرت القصة المشتركة
من البحر البحر بشكل واضح. فالقسم المشترك هنا الايه؟ الايات. طب الجراد والقمل والضفادع والدم ده؟ لما حصل اللي حصل ده. مش كان المفروض ان فرعون وغيره يعتبروا به؟ ما اعتبروش
لكن نشوف ازاي النمل في حياة سيدنا سليمان وازاي الهدد في حياة سيدنا سليمان تمام كده؟ ونشوف ازاي الناقة في حياة مين؟ في في قوم ثمود تمام ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواه. ولا يخاف عقباها
ويقوم هذه ناقة الله ايه؟ لكم اية فذروها ايه؟ تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء. ما كانش مطلوب منهم ايه؟ اكثر من كده مفسدين تمام؟ طيب تميزوا برضو تعالوا نبص على حاجة حاجة تانية. يبقى القاسم ده القاسم المشترك ما بينهم اهو. يعني قوم آآ ثمود. قوم سيدنا صالح كان عندهم الناقة. اية
صورة برضه. طيب تميزوا بايه تاني؟ السمود ماشي في نفس الاتجاه بس في حاجة تانية تميز بقى في اللي عندهم قوة تمام؟ قوة برضو تميزه بالايه؟ بالقوة والعتو وكانوا متميزين جدا في المسألة دي. يعني الناس اللي بيجي في دماغهم دايما مين؟ عاد قوم هود. ماشي؟ صلى الله عليه وسلم
بس برضو ثمود تميزه بايه؟ بالقوة. هم ربنا قال عنهم ايه؟ هم؟ وثمود الذين جابوا الصخرة بالواد تمام؟ ولذلك حتى بالحق بي وفرعون ايه؟ ذي الاوتاد. الذين طغوا في البلاد
طغوا في البلاد فاكثروا فيها الايه؟ فساد فصب عليهم ربك سوط عذاب. ان ربك لبالمرصاد فهم تميزوا مع الفراعين بالايه؟ بالمسألة دي. فمسألة البنيان والقوة. تمام اه مش هم اللي قالوا من اشد منا قوة؟ اه قالوا من اشد منا قوة. خلاص؟ يعني برضو دي ايه ؟ فيعني ده حاضر عندهم حضور واضح
يبقى القوة اللي عند الفراعنة اللي هو فرح بها المعلم ويعتبر نفسه بقى ايه هيقول لك انا ربكم الاعلى القوة اللي حاضرة عند مين؟ عند ثمود. والقوة بقى المواجهة عرش سيدنا سليمان. والعرش اللي كانت عند سيدنا سليمان. ونشوف المؤمن لما يبقى عنده الحاجات دي بيعمل ايه. تمام؟ وكيف تزيد
الله سبحانه وبحمده انكسارا وتزيده له افتقارا. طيب ولذلك قالوا اطهرنا بك من معك. قال طائركم عند الله بل انتم قوموا تفتنون وكان في المدينة تسعة مرات يفسدون في الارض ولا يصلحون
قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه اهله ثم نقولون اليه مشهدنا مالك اهله والنهار الصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون وهم لا يشعرون بالمكة وهو لا يشعر نفس التعبير استعمل في في فصل ايه؟ بتاع النبي انت بتقول هم لا يشعرون يعني هم مش قاصدين. وهنا ربنا يقول لهم لا يشعرون دول الايه؟ دول البشر. البشر بقى هنا دول هنا البشر هنا لا
شعور يعني ما ايه؟ ما يشعروش بمكر ربنا. بالاستدراج ده معناه المعنى دي غير دي. بس شف التعبير ايه يا سبحان الله! فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. ولزلك شف بقى شف العواقب
شف حضور العواقب فانظر كيف كان عاقبة الايه؟ المفسدين. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. فرق كبير حد بيشوف ايه؟ يعني بينظر للعواقب. انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك فتلك ركز معي فتلك بيوتهم خاوية
فاهمني؟ بيوتهم خاوية سبحان الله! شف بقى البيوت والبيوت. ما فيهاش الاصلاح. حد اصلح البيوت دي وكان حريص عليها والكلام ده كله. وحد ما وفرعون كان فرحان بايه؟ اليس ملك مصر الذي الانهار تجري من تحتي خلاص مجرد من فوق. جر الماء ومن فوقه. تمام؟ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. ان في ذلك لاية
لاية لقومه يعلمون لا في القوم يعلمون فيعملون يعلمون يعرفون يعلمون يتيقنون لاية لقومه يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون زين الذين امنوا وكانوا يتقون. خلاص؟ ده كانت لغاية الاية تلاتة وخمسين. دي قصة مين؟ قصة سيدنا صالح. وثمود. والتأكيد برضو على ابعاد ايه
الاصلاح والافساد والعاقبة بتاعتهم شكلها ايه اه الذين انفسنا فرض رسلهم طيب في بعد كده بدأ المفروض ان القصة الرابعة او الخبر الرابع عن سيدنا لوط صلى الله عليه وسلم
ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون. انتم عارفين خد بالك من الايات الايه؟ المبصرة طيب فانكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. دي صورة اجرامية للافساد بقى. ما هو المفسد ده مش قابل كمان الايه
يعني شو احنا بنشوف فرعون وافساده كان شكله ازاي. تمام؟ وشف قوم سيدنا آآ صالح يعني خدوا بالكم يا جماعة. نشوف فرعون ازاي آآ يعني ايه اورد قومه الموارد. تمام
زي ما كنا بنقول الصورة العكسية لايه؟ للنملة ما عملش اللي عملته النمل. تمام؟ ونشوف ازاي سيدنا آآ آآ موسى كان حريص عليه تسع آيات بيانات والكلام ده. ونشوف ازاي هنا سيدنا صالح يا قومي لما
تعجون بالسيد قبل الحسنات دلوقتي استغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا تطيرنا بك بمن معك. قال طائركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنا واله ثم لقنا وليه ما شئنا ما لك اهله والنبي صادقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكر وهم لا يشعرون. فانظر كيف كان عاقبة مكريم انا دمرناهم وقومهم اجمعين. يعني شف ازاي يحرصون
حرصهم على الايه؟ على الافساد ان هم يفسدوا ويهلكوا من وراءها. وتشوف النملة اللي هي المخلوق الصغير ده حريص على الايه؟ ازاي على الاصلاح طيب هنا برضو فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال ايه؟ يعني لمجرد يعني هم مش متحملين سبحان الله! يعني نشوف ازاي هم مش متحملين حتى حد يايه يعني له
هم اللي بيصلحوا ولا سامحين لحد ايه؟ يصلح فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا اهل لطم من قريتكم انهم النفس يتطهرون فانجيناه واهله الا ما رأته قدرناها من الغابرين. يعني
امرأته هي اه برضو يعني ايه؟ هي صارت في فلك الايه؟ في فلك الفساد والافساد. صارت فلك الفساد والايه؟ والافساد برضه دي ايه؟ دي الخبر وصلها الرسالة وارسلت على من فيه. وامطرنا عليهم مطرا. خد بالك بقى فساء مطر المنذرين
تم انذارهم وصلتهم النجارة لكن هم ده كان هذا حالهم طيب لغاية الاية رقم تمانية وخمسين. هتخلص قصة سيدنا لوط. في نفس النسق طيب بعد كده قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
ده توجيه صريح لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل اللي مر ده. قل الحمد لله المطلوب منه اهو. ماشي؟ يعني انت هذا يكون ايه؟ سلوكك. اللي هو سلوك مين
اه قال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده الايه؟ المؤمنين. وسلام على عباده الذين اصطفى. يعني ايه وسلام على عباده الذين اصطفى ايوة يعني يعمل ايه يعمل يعني؟
يعني ايه وسلامة يعني سلم عليهم. قل عليهم الصلاة والسلام مثلا ما لهم يعني؟ استعمال نقول الحمد لله وقل سلام على العباد الذين اصطفوا. يعني قل الحمد لله وقل سلام على عباد الذين اصطفى. ماشي ماشي يعني
يعني قل يعني قل ما يقول بردو كده قل الحمد لله وقل السلام على عباد الذين اصطفى ولا قل الحمد لله كده وسلام على عباد الذين الصفا دي حاجة تانية حاجة تانية. ما تقولش بقى سلام. ما هو خلاص قل الحمد لله خلاص. لو
ايه؟ ايوة يا سلام من الله الذين العباد الذين اصطفوا. سلام منه عليهم يعني ايه؟ حض عليه السلام عليكم لأ حض على سلوك سبيلهم لتسلم كما سلموا. ماشي؟ حد على على حد على سلوك سبيلهم لتسلم كما ايه ؟ كما سلم
على عبادي الذين اصطفوا. االله خير ام لا يشركون؟ طيب وبدأت بقى تعداد النعم وركزوا في انواع النعم لان انواع النعم دي مهمة جدا لان هنبص في نوعية معينة طيب امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة
ما كان لكم ان تنبتوا شجرة. االه مع الله بل هم قوم يعدلون. لا اله الا الله امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله؟ بل اكثرهم لا يعلمون. لا اله الا الله
امن يجيب المضطر اذا دعاه. يعني شف نوعيات النعم اللي ذكرت من خلق السماوات والارض. وانزل لكم من السماء ما خلق السماء والارض والماء اللي بينهم والنبات. ماشي طيب بعدين الارض دي جعلها قرار جعل خلالها انهار جعل لها رواسي. تمام؟ جعل بين البحرين حاجزا
هنبص عليها كده دي جغرافيا لو صح التعبير. ماشي؟ طيب. بعدين امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء تدبير بقى. ويجعلكم خلفاء فاء الارض االه مع الله؟ يبقى احنا الاول كان السماء والارض وما بينهما من المطر والماء والنبات. وبعدين رحنا على الارض بقى ركزنا على الارض. ايه اللي في الارض؟ انها قرار وفيها انهار وفيها رواسي
وفي حاجز بين البحرين. البحار وما بينها من حاجز. تمام؟ طيب. بعدين بقى الانسان اللي على الارض دي امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اي لاه مع الله قليلا ما يتذكرون
لا اله الا الله. امن يهديكم في ظلمات البر والبحر. ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي الرحمن ايوة بين يدي رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون. لا اله الا الله. تمام
اما يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض فانه مع الله لا اله الا الله. قل اتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
وما يشعرون ايانا يبعثون بل الدارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون. وبرضو نرجع بنرد على نفس الكلام بتاع الايه؟ ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم ايه
شو عم يعملوا طيب بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها. بل هم منها عامون. بل ادراك عليهم في الاخرة يعني ايه؟ عنين ايوة. مكتب العلوم او
هنكتمل علمهم في الاخرة؟ اول محدد. يعني خلاص لما عينوا الامور او ايه بالعكس المحامي علموه في الاخر يعني السبب اللي هم فيه ده بل هم في شك منها بل هم منها عمل. يبقى عندهم مشكلة متعلقة بالايه؟ بالاخرة
بالاخرة دي المشكلة الاساسية. طيب طيب لو هتلاقي ستة وستين اعتقد ان بعدها بيبدأ كلام تاني وقال الذين كفروا ايا كنا ترابا وعظاما ائنا لمخرجون اه اذا كنا ترابا واباؤنا ائنا لمخرجون؟ استغفر الله وقال الذين كفروا واذا كنا ترابا واباؤنا اين لمخرجون؟ لقد اوعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل
هذا الا اساطير الاولين طيب قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين برضو الكلام على عاقبة ولا تحزن عليهم ولا ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقول انها لاحز هنا الايه؟ المكر. المكر. المكر. المكر الدائم
ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون طيب ده مقطع بعد كده وان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون. الفضل اهو سيدنا سليمان والشكر
وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون. وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ما فيش حاجة ضايعة عند ربنا. هم. كله في ايه؟ في كتاب مبين
استيقان الانسان ان هو كل اللي بيعمله ايه؟ مش ضائع عند ربنا ان هذا القرآن يقص يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. طبعا بعض الناس الغريبة اللي تقول مسلا القرآن يحكي القرآن بيقول لنا يقول لك ازاي تقول القرآن يحكي؟ القرآن بيقول لنا ازاي
قلنا لان هذا القرآن ايه؟ يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يقتلون. هو معترض على كلمة القرآن. بتقول القرآن بيقول ازاي؟ ما تقولش ربنا بيقول ليه؟ متخيل يعني وكأن القرآن ده بقى
حاجة مخلوقة يعني مش مش كلام الله ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدو رحمة للمؤمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم
طيب فتوكل على الله. يعني نلاحز بقى توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اول توجيه النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه؟ قل الحمد لله. التوجيه التاني ولا تحزن عليهم ولا
تكن في ضيق مما يمكرون. تمام بعد كده اللي هي بقى عندنا دي. فتوكل على الله انك على الحق المبين نقول الحمد لله والتانية كانت آآ لا تحزن عليهم آآ ولا تكن فضاقا مما يمكرون وانا فتوكل على الله انك على الحق المبين
انك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. وما انت بهذه العميا عن ضلالتهم. ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون خدوا بالكم من دي بقى عشان ده ايه؟ انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهذه العميا عن ضلالتهم ان تسمع الى من امبياتنا فهم مسلمون
فبيقول له انت ما عليكش الا ايه؟ هنا عليك الا البلاغ انت مش هتسمع مش هتسمع ميت ولا تسمع صم ولا تهدي امي. تمام طيب اه لا يلتفت المرء الى اللتان
اهم حاجة انت على الحق خلاص بتفعل ما عليك ولا تبالي. واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون دابة برضه الاية بقى اللي تيجي في الاخر الاية الايه؟ الدام
ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقال في الحديث كان نهى عن قتل هذه الدواب. النملة والنحلة فدخل النملة حتى في الدواء. ماشي؟ بنص الحديث فخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم
اما ما سكنوا بايوتنا ايه؟ تكلمهم زي النملة بتكلمهم. خلاص؟ ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. ولزلك اللي مش مؤمن بدي مش هيؤمن بدي مش مؤمن دي مش هيؤمن ايه ؟ بدي
ويوم نحشره مش هيستغرب دي. خد بالك ان جاية بقى ده كمان اللي جاية دي اوضح. ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون احشر اللي مسلم بدي هيسلم بدي
لان الاخبار في قصة سيدنا سليمان اخبار ايه؟ عجيبة احنا دايما نقول اصلا من التحديات اللي بتواجهنا في القصص القرآني ان احنا ايه تصديق الاخبار دي وان ما تستغربش الاعاجيب دي وان الانسان ما ايه ما ينشغلش بالاعاجيب دي عن العبرة التي وراءها
طيب ويوم نحشر من كل امة فوجا مما يكذب باياتنا فهم يوزعون حتى اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا يا علما ام ماذا كنتم تعملون الاية دي محورية اية مهمة جدا
اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما. عن ماذا كنتم تعملون يعني هم كذبوا بحاجات ايه؟ زي ما ربنا بيقول كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم ايه؟ تأويله ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون
الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون اللي عندهم الليل والنهار ايات بارزة واضحة ايات مبصرة السكن ليسكنوا فيه. ويوم ينفخ في الصور
ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخلين كله يأتي بقى لله عز وجل كله سيحشر يوم القيامة يوم ينفق في السوء وترى الجبال تحسبها جامدة. وهي تمر مر السحاب
صنع الله الذي اتقن كل شيء. انه خبير بما تفعلون. يعني ليه يستغرب الامور دي وليه تستغرب الاشياء دي؟ هذا صنع الله الذي اتقن كل شيء من جاء بالحسنة فله خير منها
وهم من فزع يومئذ امنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون؟ لما نرجع كده على الاول ان الذين لا يؤمنون في الاخرة زينا لهم اعمالهم فايه؟ فهم يعمهون. اولئك الذين
لهم سوء الايه؟ العذاب وهم في الاخرة هم الايه؟ الاخسرون من جاء بالحسنة فله خير منها ومن فزع يومئذ امنون. خدوا بالكم بقى فزع امنون الامان من الفزع ده والامان من فزع اللي كان في الاستجابة لنصح النملة
لما فزعوا كلهم وازاي هي لما صاحت عليهم عملوا ايه؟ لا يستجيب لها يأمن وليه مش هيستجيب لها؟ مش هيأمن فمن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. هل تجزون الا ما كنتم تعملون
انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. خدوا بالكم بقى من حاجة. ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها. السكن بتاع الدنيا
مكة فيدخل هذا الجاهل لا يكون في هذا الشر. لما تقع الزلازل ومش عارف ايه مكة ما لهاش دعوة بالايه؟ بالقصة دي خالص. مكة والمدينة طيب وله كل شيء واوتيت من ايه
من كل شيء اوتينا من كل شيء. وله كل شيء. انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة التي حرمها. وله كل شيء يعني بما ان لأ يعني سيدنا سليمان ملكة سبأ اذعانه لها عشان ايه اه اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. طيب ما سيدنا سليمان
لما قال له اوتينا ايه ؟ قالت له ان ايه ؟ قال اوتينا من كل شيء. قال لقومه كده. تمام؟ طيب ما ربنا بقى له كل شيء. فبيقول ان احنا ايه ؟ نخضع له انما امرت ان اعبد رب هذه البنت
حرم له كل شيء وامرت ان اكون اول المسلمين. مين اللي قالت كده؟ واسلمت مع سليمان لله رب العالمين خلاص وان اتلو القرآن. يبقى احنا الحاجة اللي اتعلمناها. هم. ايوة اوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين. ده كلام سيدنا سليمان
يبقى هذا الاسلام والاستسلام والاذعان والانقياد والخضوع لله سبحانه وبحمده. طيب وبعدين؟ وان اتلو القرآن اه ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل. وقبلها اه وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم
وان اتلو القرآن ولزلك الزاهر من السياق وان اتبع القرآن فمن اهتدى فان ما يهتدي لنفسه. ولذلك ده بقى عنوان الهداية اهو. اللي هو لو حاضر عند الانسان بيتبع يبقى وكأن القرآن هو ذاك
داعي الاصلاح زي مم؟ ايوة وداها على رأس الصراط القرآن اداها على رأس الصراط في حديس ضرب الله مثلا صراط ايه؟ مستقيم. لا وفي عندنا اية. في عندنا قول الله عز
عز وجل ربنا سمعنا مناديا ينادي للايمان كلام محمد ابن كعب القرضي وغيره اللي هو ايه؟ القرآن. ان امنوا بربكم فامنا فالقرآن هو المنادي بنص حديس النبي صلى الله عليه وسلم وبنص القرآن الكريم ان هو وكأنه زي النملة لما تقول ايه ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده
وهم لا يشعرون وكأن القرآن بيقول ادخلوا مساكن الايمان ايوة يا عباد الله هلموا ولا تتعوجوا. وفي رواية ادخلوا الصراط ولا تتفرجوا ادخلوا الصراط ولا ايه؟ ايه بقى الصراط الاسلامي؟ هذا هو الحصن الحصين. تمام؟ اللي هو الاسلام اه ما هنا اهو كنا مسلمين. هنكون من المسلمين. هندخل ان اتبع الداعي ده
خدني للسكن ده وانا اتلوها القرآن فمن اهدى فانما يهتدي لنفسه. ركز. ومن ظل فقل انما انا من المنذرين ومن ظل فقل انما انا من الايه؟ من المنذرين. انا انذر. انا دور الانذار. انا ما عنديش غير كده. وقل الحمد لله
سيدنا سليمان سيريكم اياته فتعرفونها يعني حتى اللي ما شفش هييه هيشوف وما ربك بغافل عما تعملون. اختاروا لنفسكم بقى هتعملوا ايه بالضبط. اعتقد ان الى حد كبير هيكون اتضح آآ
اه دلوقتي هيكون اتضح قصة النملة وازاي فعلا فعلا هي محور الايه؟ محور الكلام ازاي هي فعلا محور الكلام؟ ازاي دخولوا مساكنكم؟ دي الكلمة المحورية يعني الكلمة المحورية اصلا في القصة هي ايه؟ ادخلوا مساكنكم. ماشي؟ وازاي فعلا الدخول في هذا السكن؟ وازاي زي بالزبط وكأن وكأنه
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما آآ آآ اخبرنا بالقرآن القرآن لما جه لنا كانه بيقوم بدور الانذار اللي لامت به الايه؟ النملة كل واحد هو حر بقى
الايات كتيرة والفزع كتير واللي يريد ان يأمن الفزع ده ويريد السكن السكن والسكون فهو هيستجيب للنذار او الانذار اهلا وسهلا مش هيستجيب هو حر ولزلك زي ما قلنا بقى لابد ان ترى السورة من ايه؟ او ترى القصة من زاوية الصلاح والاصلاح. فهي فعلا سورة النمل لان فعلا ايه؟ شف بقى سورة مين؟ سبحان الله. مش سورة النملة
النمل لان المراد المراد ان احنا نكون زي النمل مش زي النمل. فاهم انت؟ بيكلمنا عن النمل ده بقى مين فيه نمل هيعمل ايه؟ هيستجيب وتمام وزي الفل ونمل تاني ما يستجبش للكلام ده لان فعلا النذير ده ايه؟ مننا لقد جاءكم رسول من
ايه؟ من انفسكم عزيز علي ما عنتم حريص عليك. وقلنا سبحان الله خطاب النملة خطاب شبيه بخطاب القرآن الخطاب ما له؟ خطاب كامل متكامل. خطاب كامل ايه؟ متكامل. خطاب تدبري. ها؟ خطاب فعلا موجز جدا. عملي جدا. آآ فيه آآ
تفسيرها يعني لأ خطاب مبصر جدا بطبيعة المشكلة وطبيعة الانسان والازمات الوافية والفزع اللي هو فيه فسبحان الله خطاب النمل الذي مخلوق من مخلوقات الله الذي الهمها الله اياه. ماشي هذا اللون من الخطاب كخطاب الايه؟ كخطاب القرآن. فاحنا شوفوا عشان كده شف سبحان الله احنا النملة احنا واخدانا القصة فين
عشان كده قلت من اول القصة انتبهوا لايه؟ لمحورين الصلاح والايه؟ والاصلاح. ما تركزيش بس في الاصلاح. لأ ده سورة اسمها سورة الايه؟ النمل. النمل احنا احنا احنا بقى النمل اللي هيسمع النمل
لو تصورت نفسك انت مكان النمل. ولزلك ده البطل رقم تلاتة في القصة هنقول القصة فيها البطل الاول اللي هو النملة والبطل التاني اللي هو سيدنا سليمان. بس فيه بطل تالت اللي هو مين؟ النمل بقى. النمل ده يا ترى هيستجيب للنملة اللي هي ما قصرتش
اتش وعملت اجدع واجب واحلى واجب وهيبقى خدوا بالكم خدوا بالكم مركز في العواقب مركز في الايه؟ في العواقب. واللي هيفسد ما هيصلحش وهيمكر وهيهرب وهيعمل وما يتعظش ما اعتبرش
ولزلك مش مطلوب مش مطلوب اكتر من اللي ينذر من اللي ينذر اكتر من ايه؟ مش مطلوب من اللي ينذر اكتر من انه ايه؟ انه يزدجر انه يتبع الكلام ده وان اتلو
لو اتبعوا النملة خلاص ومن ظل فانما ايه؟ ومن ظل فقل انما انا من الايه؟ يبقى انا لما اقوم المقام الاصلاحي انا مكان النملة انما انا من المنذرين ولزلك اللي قلت لكم ان بعنوان
انما انت ايه؟ منذر انت ولكل قوم هاد. انت مش اه هنا عليك الا البلاغ. انا كواحد بانذر لو ابص لها من الزاوية دي. لو بصيت من الزاوية ان انا النملية بقى
النمل اللي بيسمعها لو بصيت بقى من زوجة سيدنا سليمان الصورة المنشودة للايه؟ للصالح المصلح الصالح اللي لما ايه لما جت له بقى النذارات وجات له وجت له الحاجات دي كلها وجت له الايات عمل ايه؟ لا ما هو استجاب وخضع لله وانكسر لله. خلاص
ولذلك لما تيجي تبص للمصلح بقى هي بتعمل ايه في المصلح؟ هي لما تبص للمصلح بتسليه بتقول له ايه؟ بتقول له قل الحمد لله على النعمة اللي انت فيها. وبتقول له ايه
سلام على عباده الذين اصطفوا. يعني اسلك سبيل السلام اللي هو سبيل الايه؟ الذين طيب وبعدين؟ ولا تحزن عليه ولا تكن في ضيق مما ايه؟ يمكر. طيب وبعدين ماشي لا ده في حاجة اهم منها بقى بعديها. فتوكل على الله. انك على الايه؟ على الحق المبين. فتوكل على الله انك على الحق المبين
قال له انك لا تسمع الموت او تسمع الصم والدعاء اذا ما ينذرون. يعني عشان ما تباليش بايه؟ هيحصل لك ايه؟ ما يحصلكش. القصة دي لا تبالي بهذا الايه؟ بهذا الكلام. ولذلك وجه في الاخر يقول
ايه؟ ايه بقى اللي انت تعمله بقى؟ ايه تعمله في الاخر؟ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة التي ايه؟ اه. ده اللي قلته في حتة ان انا لازم اكون فاهم في النملة في قصة النملة ان انا
الدور اللي اللي انا منوط به. واضح يعني الدور اللي ينبغي ان انا اقوم به انا بتعبد ما ليش دعوة واضح؟ انا بتعبد انا بقوم بدوري انما مرتبط ان اعبد ربه البيت الذي ايه؟ حرمه. والله حد بيعبده ما بيقولش انا بقوم بعبوديتي بصرف النزر عن ايه؟ الواقع اللي حواليا. وله كل شيء ومثل ان اكون اولا من ان اكون
اولا ايه؟ المسلم ده مستسلم فاهمني؟ ان اكون من المسلمين وقلت ان اكون مسلمين. تمام؟ مستسلم. واتينا العلم من قبله وكنا مسلمين. واسلمت مع سليمان الله رب العالمين. انا اكون حد مستسلم
قال لي قل اقول ادعو ادعو استجيب استجيب. تمام؟ وانا اتلو القرآن. فمن اهتدى فان لم يهتد لنفسه وان اتبع ما اوصاني الله ايه؟ به. انا ما ليش دعوة ومن ضل قل انما انا من الايه؟ من المديرين وقل الحمد لله. ده بقى اخر حاجة تقولها له. لما يكون فيه بقى النوع التاني النمل التاني تقول ايه؟ الحمد لله. سيريكم اياته
فايه؟ فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون. بس. سبه كده مع نفسه. قل له ربنا هيريك الايه؟ الايات فتعرفها. وما ربك غافل عما تعملون لان ربنا عز وجل قال قبليها قال ايه؟ قال اخرجنا لهم دابة من الارض ايه؟ واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة الارض كلموا ان الناس كانوا بيأتينا لايه
ليوقن بل ادارك علمه في الاخرة منهم في شك منها بل هم منها ايه؟ عامون يعني انت خلاص انت ايه انتم؟ انتم خلاص سيريكم اياته ايه؟ فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون
يبقى قصة النملة كانت القصة المحورية فعلا والمحوري فيها كمان قصة النمل والمحوري فيها زي ما بنقول ينزر لها من الزوايا ادخلوا مساكنكم ويزهر لها من الزوايا ادخلوا مساكنكم تكون انت هتقولها احيانا لما تقوم مقام اصلاح. لما تشوف حد محتاج يتقال ادخل مسكنك وتقول له ادخل مسكنك
وهتتقال لك لما يتقال لك ادخل مسكنك هتدخل ولا ما تدخلش انت هتعمل ايه؟ واضح؟ وانت هتكون الشخص اللي هو لما انت عندك بقى نوعين حاجة من اتنين. يا اما تقول ادخلوا مساكنكم في
مستجاب لك زي سيدنا سليمان ماشي؟ يستجاب لي حد بيستجاب لي. يا اما لا يستجاب لك زي سيدنا موسى وسيدنا صالح وسيدنا لوط انت ده هيبقى حاصل وده هيبقى ايه؟ هيبقى حاصل. خلاص؟ يعني آآ اتمنى نكون اتضحت القصة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من ام