فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من ام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب آآ احنا كنا في آآ في سورة في قصة النملة نملة سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم. آآ في هذه السلسلة ودي الحلقة تقريبا رقم آآ اتناشر. طيب آآ ان شاء الله آآ نستأنف
احنا كنا اه توقفنا عند خطوة الوصية الرئيسية. يعني يرجى كده بقى ان دوائر الفهم كلها الحمد لله تكون ايه؟ يعني بازن الله يعني اخذت حقها. اه يرجى نكون فهمناها
بشكل يعني عميق وانا بقول ان في يعني الوضع العادي بالنسبة لك كتدارس اولي للقصة لازم ناخد بالنا ان في نوعين من التدارس. في التدارس اللي هو هدفه الربانية التدارس
العالمين تدرس الاهداف الربانية انت عايز تعمل باللي انت علمته وده تدارس بيكون اجمالي الى حد كبير مش معمق اوي في في التفاصيل يعني. آآ بيبقى مركز اكتر على الاصول مركز اكتر على الحقائق. لكن في نوع تاني من التدارس اللي هو بتاع العالمية. ده بيكون مركز شوية على التفاصيل. بيركز على الدقائق. آآ
يعني بيكون معمق بشكل اكتر من هو تفصيلي اكتر مش اجمالي يعني. آآ معمق اكتر من النوع الاول من التدارس وبناء عليه آآ اللي احنا عملناه ده الاول نوع المعمق يعني
اه والا يعني الانسان يكون خلاص هيعرف اه معنى الكلام ويفهمه ويعرف اه اه الابرز من بيعرفها يقول له خلاص ينطلق يعني طيب اه لكن زي ما بنقول احنا في الغالب لما بنتدارس قصة بنحاول نجيب ما يخصها من اللي حواليها اه الصورة نفسها المعنى ده في السياق القرآني. اه برضه لان ده مقصد من المقاصد
ان يتبدى للانسان آآ ان فعلا القرآن ده آآ من لدن حكيم عليه. زي ما جه في سورة النبي هنا عندنا وانك لتلقى القرآن من لدن ايه؟ حكيم عليم. تشعر بالاحكام
الترابط العجيب اللي بين الايات آآ ان الكلام ده فعلا مش بيتقال كده وخلاص من فراغ آآ يزداد يقينا في القرآن الكريم. برضه يزداد يقينك في ايه؟ في ولو كان من عند
لا يجد فيه اختلافا كثيرا فلا تفكر يزيد اليقين في ذلك. ولذلك حتى يمكن احنا قلنا مثلا انت لما تتفكر في السورة واسمها وعنوانها وعلاقتها بالقصة. يعني احنا آآ السورة اسمها
اسمها سورة النمل والقصة بتاعتها من قصة النملة. رغم ان فعلا طب هي ليه مش صورة النملة؟ بنقول انها اصلا هي فعلا يمكن الكلام اغلبه عن لموقف النمل نفسه من من نصح الايه؟ النملة. فالناس هتكون ما بين نوعين ما بين نمل هيتفكر في العواقب وينظر للعواقب ومش عارف وايه. وهيستسلم
ويستجيب زي مسلا ما عملت اا ملكة اا سبأ وما بين نوع تاني من النمل اا مم هيبقى لأ هيبقى عامل زي الفراعين وجحدوا بها واستقيمت انفسهم ظلما ولو امر كثيرا عقيدة المفسدين. هيبقى زي مثلا قوم آآ ثمود قوم سيدنا صالح. هيبقى زي قوم لوط آآ يعني قوم سيدنا لوط صلى الله عليه وسلم. آآ هم كانوا كانوا ازاي
يعني شوف سلوكهم وده مرتبط قوي بالايمان بالاخرة لان الايمان بالاخرة هو فكرة ايه؟ شهود العواقب. يعني هو الايمان بالاخرة هو شهود عواقب اصلا ولزلك الناس اللي مش متدبرين بيبقى عندهم مشكلة اصلا في الايمان بالاخرة
وحتى لو تذكروا لما ربنا قال ايه ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو ايه؟ هو شهيد. اصلا والعواقب اللي احنا بنفكر فيها اما عواقب حتى فانظر كيف كان عاقبها
دي بنقول عليها العواقب الماضية. وفي العواقب الايه؟ المستقبلة. يعني الحاجات اللي في المستقبل. فاحنا بنقول اصلا على تدبر ونقلة قلب. يا اما لعالم لو كانت قصاص او عالم المستقبل لو كانت من اخبار الغيب او انباء الايه؟ انباء الغيب. فاللي مؤمن بانباء الغيب لما يأتيه النذير يعمل ايه؟ ينتذر. ولذلك هي سميت بسورة
النمل لان التركيز الاكبر على موقف الايه؟ على موقف النمل. وان النمل يا اما النوع ده يا اما النوع ده ومن وسط النمل ده بقى من وسط النمل ده هيبقى فيه نملة. النملة دي هتقوم بدور ايه
اصلاح ولذلك نرجع تاني نقول ان القصة ينبغي ان احنا لو هننزر لها بقى نركز مع بعض هننزر لها من تلات زوايا حسب الابطال ممكن نزرها من زاوية النملة نفسها البطل الرئيسي في القصة
ممكن ننزر لها من زاوية سيدنا سليمان اللي هو بطل السياق القصصي ده كله. خلاص؟ ممكن ننزر لها من زاوية النمل نفسه. اللي هو البطل التالت او اللي واخد البطولة الثانوية لو صح التعبير. ماشي
طيب ولما نيجي نبص لها لازم نبص برضه من زاوية الصلاح والاصلاح. من زاوية الصلاح نشوف ازاي الصلاح والاصلاح اللي كان عند النملة يعني النملة دي اول اول المسلمين اول المستجيبين. صح؟ هي اول المستجيبين اصلا. مش معقولة هتأمر الناس بحاجة هي اصلا مش ايه؟ يعني هي ده هي شافت وابصرت وكل حاجة اتضحت عندها. هي
مستبصرة طيب والاصلاح طبعا حاضر في سلوكها. هنشوف النمل نفسه ان هو ايه المفروض مطالب بانه ايه؟ يستجيب للاصلاح فيبقى صالح مصلح. يعني ما يكونش مفسد يبقى صالح مصلح. تمام؟ طيب. ونبص بقى نزود سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم. شفنا
سيدنا سليمان شفناه رجل صالح خلاص؟ هو رجل صالح في نفسه. ازاي هو بايه؟ بيشكر نعمة الله عليه وينكسر لله وكذا. وازاي لما تأتيه الايات وتأتيه المكرمات؟ ازاي يتعامل معه؟ وشفناه مصلح
لا يحب الفساد ولا الايه؟ ولا الافساد. لا يحب انه يحطم ما هو الافساد ده الاشارة له واضحة فين؟ لا يحطمنكم سليمان وجنودهم لا يشعرون. فهو حتى وهو يشعر شوفوا بقى من اكرام الله للصالحين المصلحين ان حتى لو هم لا يشعرون ينجيهم الله من الايه؟ بالافساد. ربنا بينجيهم الافساد حتى لو هو ايه؟ لا يشعر. فربنا عز وجل
ولذلك دي من منة من الله ان يستعمل المرء في الايه؟ في الاصلاح وان يجنب الافساد وان يجنب الايه؟ الافساد ولذلك احنا قلنا يعني كنا محتاجينش نعرف شوية معلومات عشان اللاعيبة الرئيسية محتاجين نعرف اه ليه ربنا بيقص علينا القصة دي وشوفنا ان في حاجات كتيرة
وكنا محتاجين نعرف المشكلة اللي بتعالجها كنا محتاجين نعرف آآ والمشكلة اللي بتعالجها زي ما قلنا برضه تختلف باختلاف زاوية الايه؟ النظر للقصة. لو بصينا من من ناحية النملة اللي هي يعتبر البطل الرئيسي. هقول قصة النملة. ماشي؟ فهنشوف بصورة رئيسية. هنشوف
انها مشكلة متعلقة بمسألة اليأس وغيرها زي ما زكرنا قبل كده في الحلقات الماضية. طيب لو بصينا من ناحية بقى النمل نفسه لان المشكلة مختلفة مشكلة الاستجابة للكلام من عدمه والاستسلام له والنصح واتباع ليه؟ داعي الاصلاح ماشي؟ آآ لو بصينا من زاوية سيدنا سليمان صلى الله عليه
وسلم هنشوف من ناحية هو نفسه على مستوى الصراع الشخصي شكر ربنا على نعمه وكزا وكزا وكزا انسانة كسبت وضع الله. مسألة الافتخار والاحتقار مشكلة الافتخار والاحتقار مش حاضرة عنده. مش كده
جحدوا بها واستيقنتها انفسهم زلمة وقالوها لأ الكلام ده آآ يرحمك الله. الكلام ده نفسه بنشوفه ونشوف بقى مشكلة تانية مشكلة. حد ايه لأ ما لا يفسد في الارض وعنده بنشوف ازاي فعلا سيدنا سليمان متفكر في العواقب شوف ازاي النملة متفكرة في العواقب طيب
اه يعني اه المهم الشاهد ده كان المشكلة الكلمة المحورية في القصة واضحة جدا ادخلوا مساكنكم وقلنا دي ينبغي انه ينتبه لها لان احنا اعتبر ان قلنا ان اقرب شيء لخطاب او خطاب النملة دي هي اقرب لخطاب القرآن الكريم. فالقرآن هو كانه بيقول لنا
لما يحصل اي فزع ولا اي حاجة ادخلوا مساكنكم. ولزلك احنا امرنا بالايواء اليه حتى يمكن في قصة اصحاب الكهف كنا قلنا ان ربنا في في الاخير لما طالب الصحابة بالايمان
طالبهم بالايواء الى الكتاب والايواء الى الاصحاب. فالايواء الى الكتاب ايه؟ واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك لمبدلا لكلمات ولا تجد من دون ايه؟ ملتحى فالايواء الى الكتاب في وقت الفزع وفي وقت كده احنا مطالبين نؤوي الى الايه؟ الكتابة. فلما الكتاب يقول ادخلوا مساكنكم خلاص المساكن اللي يوصفها لنا الكتاب نايه؟ نروحها. خلاص؟ لان الكتاب نفس
سكن هو اصلا هدى وبشرى هو هدى وايه؟ وبشرى. هو نفسه سكن. خلاص؟ وهيقودنا للايه؟ للسكن يعصمنا من الايه؟ من من الفساد والافساد. من الفساد والايه افساد. طيب ولذلك احنا محتاجين دلوقتي نحدد العبرة الرئيسية فلو هنبص من زاوية النملة نفسها
اللي هي قامت بالدور الاصلاحي بتاعها ده فيبقى ايه تبين الوصية الرئيسية تعمل ايه ما كان ماشي ان احسن الانذار احنا قلنا فيه لقطة مهمة محتاجة نأكد عليها. نقوم طيب ان ان اقوم ولا ان احسن يعني هي احسنت الانزار
واللي قامت بالانزار صح يبقى الاقامة دي مش ما يعني ولا هنقول بقى آآ انها كان في حاجة واضحة جدا المبادرة ماشي يعني القيام ممكن هيبقى على معنى اذ قاموا فقالوا. اذ قاموا فقالوا القيام بالامر ماشي؟ ان هم بيقيموا الامر. فلو هنقول احسنت قول احسنت القيام
ماشي هنقول احسنت المبادرة انها بادرت يعني ما انتزرتش ما انتزرتش حد يقول لها ولا حد يوجهها ولا تلكأت ولا ولا تقاعصت ولا كزا. ده احنا واضح جدا انها ادارة او سارعت
ماشي؟ سارعت او بادرت ماشي بان احسن المبادرة بالايه؟ بالانذار. طيب في حاجة مهمة برضو هي عملتها بكل تفاؤلي وايه؟ واستبشار. بكل تفاؤل واستبشار. ان انا بقى مش داخل فيك خالص
آآ داخل بس هي احنا عايزين نأكد على البويضة زاته عشان خاطر هو ايه يعني بعد مهمل او يعني ممكن لا ينتبه اليه. هو كانه زي ما قلنا هو ركن المسألة
لكن ان انا احسن الانزار خلاص ما هي تقضي الغرض. ما احنا قلنا لو ننزر لها بشكل بسيط ان انا اجتهد في الاصلاح. اقوم بالاصلاح. آآ يعني عادي بس احنا بنحاول نشوف بحيس يبقى كل
كل حاجة احنا عايزين الى حد كبير نعرف معالم اللي عملته النمل. بمعنى ايه؟ ان انا نفسي بقى لما اجي اقول لأ انا انذر الناس دول لأ انا عايز ايه؟ احسن انذار. اكمله واجمله
تمام طيب انا عايز بس احسن انزار ولا عايز ايه آآ اسرع انزار؟ ادي برضو مهمة صح بس الاحسانية في الغالب بتعبر عن ايه الكمال والجمال كمال الانزار زاته وجماله انما الاسراع
ده مطلوب لوحده برضه يعني الصراع ده مطلوب خلاص فالمبادرة او الاسراع يبقى ان احسن واسرع الانذار مسلا بكل تفاؤل واستبشار ان ابادر باحسن الانزار او الى احسن الانزار بكل تفاؤل واستبشار ايا كان يعني المهم ايه زي ما قلنا احنا مش هنقف عند الفروقات الدقيقة من الالفاز دي طالما الحمد لله في السياق العام ايه؟ مفهوم ان انا مطلوب مني حاجات
مطلوب مني ان انا انذر ابتداء ولما اقول يعني ممكن اقول اللي مطلوب مني بعبارة واحدة ان انا انذر لما ارى خير ما يتأخرش عن الايه؟ عن الانذار. لمرض لما ارى شر لا يتأخر عن الانذار. خلاص؟ طيب لما
انزر بقى انا عايزه ايه؟ يرحمك الله. عايز عايز بقى آآ افضل انذار. فعايزه بقى يكون احسن انزار اكمله واجمله. وعايزه اسرع انزار وعايزه هو مزدان بالتفاؤل والايه؟ والاستبشار. انا متفائل ومستبشر جدا. وده يعني يبقى مسيطر على الانسان وهو ايه؟ وهو يتحرك. خلاص
طيب ده كده لو بصينا من زاوية النملة. طب لو بصينا من زاوية النمل صح نحسن لو زاوية النملة بقى ان انا احسن استجابة للايه للنذر عادي او ان استسلم يعني انا استسلم بس عشان عادي بس احنا هنا بنتكلم عن النمل
فنقول اه النمل. النمل نفسه ان احسن الايه الاستجابة للانذار للنذير احسن التعامل مع النذير احسن التعامل مع النذر احسن الاستجابة للانذار ده اللي ما عملوش قوم فرعون وما عملوش قوم سيدنا آآ صالح. قال لهم وما عملوش قوم سيدنا لوط ما عملوش اصلا
تمام؟ طيب دي دي حاجة حاجة مهمة. وبعدين خدوا بالكم طيب ماشي لو بصينا من زاوية النمل. النمل نفسه. طيب لو بصينا بقى من زاوية سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم
المؤسسة لا سيدنا سليمان في حاجتين قلنا حاجة على المستوى الشخصي اللي هو ايه؟ ايوة دي مهمة ان انا برضو ان انا ان انا آآ ان اشكر الله قلبيا وقوليا وعمليا. اللي هو
ان انا اللي هو الانكسار ماشي والتطهر من الافتخار والاحتقار. ماشي لا ما دي لسه جاية بس دي هتبقى برة الموضوع يعني مش برة الموضوع يعني اقصد حاجات تانية. بس انا بالنسبة لي انا شخصيا انا لما يحصل
ما هو بقى دي نعمة هي نعمة حصلت امتى النعمة دي لما يحصل تعمل ايه ابسط شيء بصرف النزر ايه نوع النعمة؟ انت اللي كان مع سيدنا سليمان ان حصل له ايه؟ نعمة. ولزلك قال رب اوزني ان اشكر
يعني فاهمني؟ فان انا اشكر الله قوليا وقلبيا وعمليا. تمام؟ طيب. لو هنبص بقى من زاوية تانية غير بقى غير غير الشكر. في الاصلاح انا عامل ايه؟ انه انه اصلح ان اصلح ولا يكون من المفسدين
انه اصل حتى رغم انه غير ملائم بس انه اجتهد في الايه؟ في الاصلاح. ايوة. اجتهد في الواقع منه الفساد. كان يصلح لكم المفسدين. دي كانت واضحة جدا. طيب. نيجي بقى للقطة التانية بقى ان هي
المفروض النمل ده احنا نتفكر في الخلق والخلق. احنا فكرنا في الخلق بقى في الخلق بقى المفروض بقى انا تفكر في الخلق لان خد بالك ان سورة النمل من الصور اللي بتحض على الايه؟ على التفكر كتير
على التفكر كتير جدا بتحض عليه. مش دي بس بقى ان دي اية من ايات الله مش جاي كتير التعامل مع الايات الايات الايات اللي هي الايات الكونية ولزلك خد بالك المنطقة اللي هي بتاعة ايه قل الحمد لله والسلام على عباد الذين اصطفى الله خير ام لا يشركون لما ربنا قال
ايه؟ امن ايه امن جعل الارض قرارا وجعل اما خلق السماوات والارض آآ وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق فتباهجت ما كلكم تبيتوا الشجرة الا هو مع الله بقالهم قوم يعدلون. طيب التانية بل اكثرهم لا يعلمون
التالتة قليلا ما تذكرون. ربنا كان بيجيب لهم قوم يعدلون يعدلون. بل اكثرهم لا يعلمون قليلا ما ما تذكرون تعالى الله عما يشركون في الرابعة الخامسة آآ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم ما في السماوات والارض غيب الا الله وما شاء وبعثون بل الدار تعلمون في الاخرة بينهم في الشك منها بل هم منها آآ عموما الحاجات دي كلها اللي ذكرت
اللي ذكر آآ قليلا ما يتذكرون. قليلا آآ ده بقى فيه حض على ايه؟ على اللي قلنا عليه. الفكر اللي يجيب الايه؟ الذكر ويجيب الشكر حد على الفكر اللي يجيب الذكر ويجيب الايه؟ الشكر. الانسان يتفكر في تلك الاية. ولزلك لما نقف امام النملة نملة تتكلم وتعز وتنصح وتعمل. المفروض هنعمل ايه في الاية دي
نعمل ايه فيها؟ نتفكر فيها نتفكر فيها فنعمل ايه؟ فنسبح الله عليها لان ده مهم بقى عشان لما تيجي الايات اللي ايه؟ الاخروية فلزلك احنا مطالبين بمسألة ايه؟ تمام. وربنا قال بل هم في شك منها بل هم منها. عموما. ان انا استبصر بالايات دي. اصدق بها. اكون مصدق بها. خلاص
ويكون عندي فعلا يقين في ان الرب سبحانه وبحمده قادر على ذلك وعلى ايه؟ ولا اكثر من ايه اليقين كتير اه يقين كتير الغيب التعامل مع الغيبيات ودي اية من الايات. انا ده برضو من الحاجات بقى. انا مطالب بالاية دي نفسها. بص على الموضوع من برة كده. انت حد بيحكي لك ان في نملة؟ قالت لي نمل كزا كزا كزا وفي حد
عمل معهم كزا. فالمهم قوي من واجباتك من العبر المهمة بالنسبة لك اللي هي تبقى مرتبطة بحاجات تانية بعد كده. مرتبطة بها بايمانك بالدبة اللي هتيجي في الاخر. مرتبطة اصلا بالاخبار اللي فيها دواب مبردة
ان قطعة سيدنا صالح يعني انت مرتبط بالحاجات دي كلها. تمام؟ فكل الكلام ده انت مطلوب منك ان انت ايه؟ ان انت آآ تصدق به تتيقن فيه خلاص وتسبح الله سبحانه وتعالى
يعني تذكر وتسبح الله وبحمده سبحان الله وبحمده عليه خلاص طيب الحاجات المهمة برضو بقى اللي تتفاهم ضمنيا هي لو هنحط بقى نفسنا في القياس. القرآن. ايوة قرآن وان اتلوه القرآن
طبعا هتلاقوها الايه؟ القرآن. لانها لو اقمت القرآن مقام الايه؟ النملة دي اقامت القرآن مقام النملة اللي هي انذرت قومها ونصحتهم. هو القرآن جاء اصلا بشيرة وايه ونذير صح؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب
ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا ايه؟ حسن. اه السنة نفسها ان انا بشكر. فالشاهد هنا ان ربنا قال بقى
مين اللي بيايه؟ يعني يعني ده كأنه لو هنروح بقى لحاجة ضمنية. الحاجب المفهوم بقى مش بالمنطوق. يبقى انا مطلوب مني اعمل ايه؟ ان انا يبقى موقفي من القرآن تمام
كنعيط لوالي نتبع الداعي نتبع الداعي زي ما قلنا كده في آآ في ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامروا تمام كده احنا نكون الشخص تمام؟ آآ ان فعلا آآ زي ما آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث بتاع اعجب الناس ايمانا
ماشي؟ قوم يأتيهم ايه؟ كتاب بين لوحيه فيؤمنون به ويتبعونه والنبي وايه؟ ويتبعون. في الحديث بتاع الصراط ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. قلنا الداعي على رأس الصراط فالقرآن. ويقول يا عباد الله هلموا ولا تتفرجوا
يا عباد الله ادخلوا الصراط ولا تتعوجوا. يعني برضه فدي ان القرآن لما يدعوني قال ايه؟ يبقى ايوا انا اتلوه الايه؟ القرآن. انا اقيم القرآن مقام النبي. واكون فاهم ان انا آآ ان الانسان مع القرآن في امان الافساد والطغيان
سمع القرآن في امام الافساد والايه؟ والطغيان. خلاص؟ طيب طيب يعني في ابر كتيرة طبعا ذكرت في ثنايا الكلام لكن احنا نكتفي بالنوع ده من العبر وطبعا بما اننا قلنا هناخدها في الايه في الزاوية الرئيسية بتاعة الانذار بتاعة النمل نفسها
اهم بقى يعني الكلام ده ان احنا محتاجين بقى نتدبر الكلام ده يعني قلنا التدبر في القصص بالزات مأمور به كده نصا. ربنا قال فانظر كيف كان عاقبة. انظروا كيف كان والصورة دي بالزات فيها تأكيد عن الايه؟ على المسألة دي. فانظر كيف
يعني اصلا قبل ما يبدأ القصة اصلا ربنا قال ايه فانظر كيف كان عاقبة الايه المفسدين يعني ربنا بيقول الخبر اللي جاي ده والاخبار اللي عدت دي كلها انتم مطالبين حيالها بالايه
بتدبرها ماشي؟ ان نظر الانسان كأنما ينظر بعين قلبه الى هذا الامر طيب تعال نبص بقى فاحنا محتاجين نتفكر في حاجتين عشان وده بقى يجيب العبرة القلبية. ان انا قلبي نفسي يبقى يعتبر. كده ممكن لو صح التعبير نقول العقل اعتبر. العقل عرف العبرة وفهمها
عايزين بقى القلب نفسه يعتبر القلب ده يعتبر بالكلام ده اصلا. والقلب فعلا الاعتبار بتاعه يجيب تذكر. ويجيب اتعاظ ويجيب ازدجار صح؟ يعني لو حصل المفروض ان يعني الانسان يتعظ يزدجر يتذكر طيب مم يدكر خلاص؟ ولذلك حتى ربنا الفراولة
تذكرون اه فالمهم الشاهد ايه بقى؟ ان احنا محتاجين حاجتين. محتاجين نتفكر في الحال ونتفكر في المال. نتفكر في الحال. تقييما لنفسي وتفقدا الخلل ونتفكر في المال طيب ما تفكر في حالنا احنا بقى في ضوء اللي ربنا وصى به في القصة دي
سواء كان بقى بالمنطوق بالمفهوم هنبصلها من زاوية هنا زاوية هنا زاوية هنا محتاجين نتفكر في حالنا. نقيم نفسنا بضوء الكلام ده ونتفقد الخلايا اللي عندنا. ولزلك سبحان الله انا كنت بقول لنفسي لو انا مسلا مقام النملة دي
كم مرة كتير مننا للاسف الشديد ممكن يبقى شايف حد في خطر وناس في خطره يعمل ايه يكبر دماغه اصلا كتير جدا للاسف الشديد وكتير قوي يقول لك يا عم ما لوش لازمة كده كده الكلام ما لوش لازمة والتحرك ما لوش لازمة والكلام ما فيهوش فايدة والكلام ده كله
كتير قوي للاسف الشديد بتسيطر على الانانية الفردية ان الواحد مهتم بنفسه بس مهتم بالنجاة ومش مهتم بالانجاء. يعني مش مش مهتم بدي اصلا. يعني حتى ربنا يقول آآ آآ ان
اين الذين ينهون عن الايه؟ عن السوء. انجاهم الله قال انجاهم لان هم فعلا بدون ده ما كانش هيحصل لهم ايه؟ انجاء اصلا فللاسف لما لما هم كانوا حريصين خدوا بالكم من حاجة. الجزاء من جنس العمل. لما كانوا حريصين على انجاء ايه؟ قومهم رغم ان قومهم دول كانوا ايه؟ كانوا ضايعين
فانجاهم الله للاسف الشديد احنا من من الحاجات اللي احنا لما نيجي نبص على واقعنا بنبقى مش مهتمين بانجاء اللي حوالينا. كل واحد بس مهتم بايه؟ نفسه نفسي نفسي. بنجات نفسه خلاص. كمان بنشوف للاسف الشديد ان احنا بقى في
اوقات يكون الانجاء ده نقعد نتأخر ونتقاعس ونتثاقل فيه لغاية ما يعدي وقته والحد اللي قدامنا ده ايه؟ يفسد يفسد او يهلك او يضيع او فللاسف الشديد احيانا يكون عندنا مشكلة في التوقيت زاته
انا ما نبادرش بالامر ده احيانا يكون عندنا مشكلة تانية نلاقيها في الطريقة نفسها اللي احنا بننذر بها يعني زي احنا لو لما نجيب صفات النملة كده نعرض نفسنا على صفات النملة دي. نشوف الحاجات اللي هي عملتها ونعرض نفسنا عليها. نشوف هي قد ايه كانت فعلا هي متبصرة
عندها بصيرة بالواقع كويس بالخطر بالازمات دي عندها بصيرة بالايه؟ باحوال آآ سيدنا سليمان وجنوده آآ صنفت الخطر بشكل كويس كانت حللت الواقع الموجود بشكل كويس حددت المنشور بشكل كويس حددت الجهود بشكل كويس ازا كان كلامها محدد محتاجين نقيس نقيس احنا واقعنا نفسه في النذارة
مع واقع النملة دي مخلوق ضعيف صغير اوتي من الايه؟ من الامور اللي احنا لا شك اوتينا اكبر منها. ورغم كده هو ايه؟ حريص جدا على الانذار حريص على ان هو يستفرغ وسعه ويأتي بكل ما عنده ويقوم بدوره
بصرف النزر بقى النتايج رايحة فين مش فين واحنا للاسف الشديد بنجد ان احنا كتير مننا لأ تلاقي مسلا مش هقول بقى الكلام ده بيحصل مع حد برده ممكن يحصل مع مراتك في البيت مع ابنك مع ابوك مع اخوك مع
واحد صاحبك مع ناس قريبين جدا مننا تجدنا لأ احنا بنبقى شايفينه بيهلك قدامنا واحنا ايه واقفين بنتفرج مبنقمش بدورنا ولا بنعمل اللي علينا ولا ولا بنقضي واجبنا احنا كلنا ايه للاسف الشديد هو اهم اهم الانسان والمسيطر عليه
اللي هو نفسه خلاص يقول لك انا ما ليش دعوة يعني انا بقى هو حر بقى طب نشوف ازاي سبحان الله لو لو احنا قسنا حالنا بحال النملة دي نقيم انفسنا زي ما اوصى شيخ الاسلام ابن تيمية ان احنا نقيس الحال بالحال
لو قاس الانسان حاله بحال تلك النملة يعني ده ده مطلوب ان الانسان يعمله نقيس بقى لو بصينا للموضوع من زاوية سيدنا سليمان نقيس نفسنا سبحان الله بسيدنا سليمان ان ازاي هو رغم ان الله اتاه هذه النعم ونشوف ايه؟ انكساره لله وتوضعه لله وحرصه على الشكر لله سبحانه وبحمده
شوف ازاي عنده كل الايات دي وكل النعم دي والحاجات المبهرة دي كلها وسبحان الله ما زادته الا الا انكسارا يعني لزدته افتخار ولا زدته احتقار لحد حاشاه صلى الله عليه وسلم
انما زادته لله سبحانه وبحمده ايه؟ انكسارا. سبحان الله! واحنا الواحد مننا لمجرد بس انه بيحس ان هو ايه آآ عنده شوية قدرات او ربنا اعطاه حاجات او الهمه الامور يحس ايه
خلاص يأتيه فخرا فديو فخرا تتبسم ضاحكا من قولها. شف ازاي سبحان الله سيدنا سليمان عنده المبالاة بالايه؟ يعني بهذا المخلوق الضعيف. والاهتمام به والاكتراث له. واحنا للاسف الشديد بعدين ربما لا يكترث بايه؟ بالضعيف ولا بالمسكين ولا بالفقير. ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني احرج عليكم حق الضعيفين. اليتيم والمرأة
دي برضو احنا نقيس حالنا بحال سيدنا سليمان هنا. شف هو سيدنا سليمان شف نقيس حملة بحال سيدنا سليمان ان هو آآ سبحان الله ازاي فعلا الفرح بفضل الله ورحمته
ونسبة الفضل الى الله سبحانه وبحمده وشكر الله سبحانه وبحمده. الحاجات برضو يا جماعة اللي ما بنقدرش ننساها وحاجة مهمة قوي الانصاف اللي كان عند النملة. احنا فين بالانصاف ده
يعني كتير بنبتدي الناس ونقول ايوة اصل هو مش عارف ايه واحد مش عارف ايه وواحد ايه طب يعني النملة قالت وهم لا يشعرون رغم انها كانت ممكن تقول ايه؟ يعني هو مش عارف جغرافيا ده راجل نبي ومعه الوحي وملهم وعنده واوتي من كل شيء
ازاي لا يعبأ بنا ولا يكترث لنا كانت ممكن تقول ده كله. بس شف احسنت الزن لا بعد ايه؟ لابعد حد ولزلك لما يكون انسان برضو زاهره الصلاح والغالب على حاله الصلاح واتى بسيئة واذا الحبيب اتى بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيعه
يعني لو الانسان ده يأتي بايه؟ بذنب واحد بس يبقى حاسس انه تأتي بايه؟ بالف شفيع. يعني عنده عنده بحر حسنات لا تكدره امثال تلك الايه؟ السيئات. لذلك فسبحان الله الانسان
لما ينظر كده آآ نملة وانصفت. وهم لا يشعرون. واحنا للاسف الشديد وممكن ما يكونش شافت من ايه؟ شافت من عدل سيدنا سليمان ايمان ولا شافت من آآ من رحمة سيدنا سليمان رغم ذلك انصفت على السمعة الطيبة. واحنا ربما بعضنا يكون شاف ومن من الامور الطيبة ومن السلوكيات الحسنة من حد ولا ايه
ولا ينصف للاسف الشديد ولا ينصف برضو بنشوف بقى لو لو نراجع بقى بس عشان بس ما يبقاش كلام مكرر. لو نراجع الايه؟ السمات المميزة لادارة النملة للازمة ونشوف احنا بقى فين من الكلام ده ان احنا بنقعد نستنزف طاقتنا في ان احنا نقعد في كلام ما لوش لازمة في اي لازمة ونقعد مركزين مع المشكلة نركز في المشاكل اكتر ما نركز في الحلول
ونقعد نلعن الزلام ونقعد نقول مش عارف ايه فضروري جدا ان احنا نقيس حالنا بحال النملة دي. اتفكر في الحال عشان نحدد مواطن الخلل اللي عندنا تمهيدا للتطهر منها انا حابب اموت الخلل اللي عندي تمهيد اللي تطهر من هذه الايه؟ المواطن
برضو من الحاجات اللي محتاجة انه يتفكر فيها لو بصينا من زاوية الايه؟ من زاوية النمل نفسه يا اترى يا هل ترى انت لو كنت مكان النمل ده كنت هتعملها
طب انت مين اصلا استني اصل انا مش عارف ايه اصل شاكر فيك اصل كزا اصل حمزة حتى كان بيسألني على على مسألة ما هي النملة يعني آآ هل حد سقة ولا مش سقة
بقول له في في ناس هو بطبيعة الحال هو سقة. ففي الغالب الكلام الاقتصادي عنده يبقى بالنسبة لك ايه؟ سقة. لان هو مش معروف. هي بتركز في ايه؟ في الكلام بتاعه
بل بقى الاكمل ان حتى السقة دي تركز في الايه ؟ فالاقوى الكلام مش الايه ؟ مش الشخص ان ممكن الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني خلى سيدنا ابو هريرة يقبل حق جاؤه من ايه؟ من شيطان
انت تركز في الكلام ده لو هو حق خلاص بصرف النزر عن مين اللي ايه؟ الذي جاء به. لكن لا شك مساحة اطمئنان الانسان بتزيد لما يكون اللي جاء بالحق ده ايه؟ معروف. خلاص؟ فبص انت لو ان
كنت مكان النمل اللي بيسمع من النملة الكلام ده انت كنت هيبقى تعاملك ازاي ولزلك محتاج بقى اللي هو اهم من كده انك تقيس انت فين من انذارات القرآن انت فين من انذارات القرآن؟ طب ما القرآن انذرك من حاجات كتير
الا يحطمنكم الشيطان وجنوده. صح؟ يعني لا تحطمنكم الدنيا. لا القرآن انزرنا قد ايه كتير جدا ووضع لنا الحلول ورسم لنا الحلول واحنا للاسف الشديد ايه؟ لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
كتير حاجات كتيرة اوي يعني هو لما لازم احنا برضو نشوف نفسنا لما لما جالنا الانذار من القرآن كان تعاملنا ايه مع الانذار ده؟ للاسف الشديد. كيف كنا نتعامل مع هذا الانذار؟ برضو مسألة مساحة
قمة في الاخرة ككل وتفكرنا في العواقب الاخرة شهود الاخرة حضور الاخرة في القلب. بنقول بل الدار كعلمهم في الاخرة. بل هم في شك منها بل هم من اعمون فين الاخرة؟ يعني احنا فعلا بنتحرك في الدنيا دي وشايفين العواقب شاهدين العواقب او القى السمع وهو شهيد
للاسف الشديد كتير من الانزار والوعيد احنا بنسمعه كان احنا كتير مننا للاسف الشديد يأتيه الانذار ويأتيه. وحاجة فعلا تبقى يعني هو عنده المأمن. ادخلوا مساكنكم ثم الامان. بس هو
برضو ايه؟ يأبى الا ان ايه؟ يترك نفسه يحطم ويتحطم طب يا عمي ده كان النمل قيد له سليمان وسليمان يعني لعل الله جعل له سبب في ايه؟ في انجائهم. في انجاء النمل. طب انت اصلا اختار ما فيهاش فصال
ولزلك انت محتاج تقارن حالك بحال مسلا النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم هو بنفسه بابي وامي صلى الله عليه وسلم. كان لما يأتيه لما تأتيه النذر حتى اللي هي الكونية دي
لما يكون في عارض كده يعني في في السماء يظل يقبل ويدبر يقبل ويدبر وثم يأوي الى سكنه والى محرابه يدخل مسكنه يصلي لا يزال يصلي يصلي يصلي يصلي حتى تنجلي
لا ينزل يدعو ويستغفر حتى تنجلي في صلاة في عندنا صلاة اسمها صلاة الكسوف. صلاة اسمها صلاة الخسوف يدخل يصلي لغاية ما ايه ما الامر ده ايه ينجلي اختبارات للناس سبحان الله اختبارات للناس هيعملوا ايه؟ ذلك يخوف الله به عباده
يا عبادي فاتقون يعني انت انت فين؟ ما هو الانزار ده يأتيك اهو. فالمفروض ان احنا نقيس حالنا بحال النبي صلى الله عليه وسلم. لما كان يأتيه النذير كان بحال حتى الصالحين اللي هم قالوا ربنا اننا سمعنا ولا ينادي الايمان ان امنوا ربكم فامنا
ربنا تغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. طيب اه مم محتاجين تقييم للنفس تقييم صادق للنفس كنا نعتبر الايات كانها القصة كانها مرآة. احنا بنشوف من خلالها نفسنا بنشوف الاماكن او نقاط
الخلل اللي موجود عندنا آآ نعتبر نفسنا كاننا في فلاشة والقصة جهاز انتي فيروس او برنامج انتي فيروس بينبهنا بيقول لنا انت عندك الخال الفلاني والفلاني هنا فيه فيروس هنا فيكتور حاجات مهمة. يعني محتاجين زي ما قلنا نقيس حالنا بحال اللي ربنا اثنى عليهم في القصة. وآآ ومحتاجين نقيس حالنا بحال النبي
الله يسلم وغيره من الانبياء الايه؟ آآ الصالحين. آآ حتى في في السورة نفسها يعني في القريب سيدنا صالح وآآ وسيدنا لوط وسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم طيب اه بعد كده احنا محتاجين اه نتفكر في المآل
والتفكر في المئال تحديدا وشهودا المآلات ايه لما قال ده نحدده ثم نشهده. طبعا المآل هنا يعني واضح جدا مم ايه المآل المنتظر لو ان احنا ما عملناش الكلام ده
في الدنيا لأ هو ما استجابش في الدنيا هيحصل له ايه تحطيم دمرناه وقومه وتلك بيوتهم ربهم بذنبهم فايه يعني حتى هنا في الصورة فتلك بيوتهم خاوية بما ايه؟ لما ظلموا
يعني ده ان هو الانسان سبحان الله اتحطم يعني اولا ما بيستجيبش للانذار دهوت وكل حاجة في الدنيا كل حاجة يخسرها اتحطمت كل حاجة وفي الاخرة ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم في فهم يعمهون اولئك الذين لهم سوء الايه؟ العذاب وهم في الاخرة هم الايه؟ هم الاخسرون
يبقى يجي الانسان يوم القيامة هو اخسر الناس يوم القيامة سبحان الله. لو بصينا بقى من من من زاوية الايه النملة نفسها. احنا ما عملناش اللي عملته النملة دي سبحان الله انا قلت احنا احنا نخسر ايه؟ ده حاجة مسطرة في ميزان حسناته
فيقول انما امرت ان اعبد رب هذه البلاد الذي حرمها وله كل شيء كل شيء امرت ان اكون من المسلمين وانا اتلوه القرآن فمن يتدفى فانما يعتدي لنفسه ومن ضل فقل ايه؟ انما انا من الايه؟ المنذرين
في الراحة والسكينة والطمأنينة ان الانسان يكون قام بدوره وادى ما عليه والعكس بقى سبحان الله شوف قصة اصحاب السبت انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون
سبحان الله! هم كانوا يفسقون آآ ربنا عز وجل بيقول هنا عن آآ عن عن فرعون يقول ايه؟ يقول آآ يقول لسيدنا موسى يقول له وادي خيرك تخرج بهضاء من غير سوء في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين. ما هم كانوا قوما فاسقين. فاسق
مم مفسدين فسبحان الله الوقوع في الفساد والافساد لان الوقوع في الطغيان والظلم وغيرها. فالانسان محتاج يشهد العواقب والصورة دي بالزات فيها النقطة دي ولزلك سبحان الله تأمل العاقبة كده لو ان انت كنت سبب في انشاء حد
سبحان الله! انت بادرت واحسنت والله سبحان الله! تأملوا حال النملة دي وفرحة النمل خد بالك فرحتها فرحتين. الفرحة الاولى بفضل ربنا عليها انها تيسرت تيسر لها القيام بالدور الاصلاحي ده. والفرحة التانية ان هي نجاة قومها اصلا
ماجته ان هي اللي كانت احسنت الظن بالله فيه حصل اللي تمنيته حصل واضح؟ ولزلك تقول احيانا من مصلحتك ان يبقى ايه؟ ممكن يبقى من مصلحتك ان يبقى عندك حد. يعني حد يعني معاند مش سهل
ان عندك حد ما بيستجبش بسرعة. خير لي انت ومن يدريك لو ان الجماعة اللي هم بيشتغلوا باليوميات الصناعية اللي بيشتغلوا باليوميات. تلاقيه ايه لو لو الشغلانة عقربت يزعل خالص
يعني يجوا مش عارف بيبحتوا لقوا مش عارف حجارة عطلتهم كام يوم زعلان يبقى فرحان ليه كده هياخد يوميات اكتر ما هو بياخد الشغل بالايه؟ باليومية. انما بقى اللي بياخد دي عليها كزا. انت مسلا انت هتبحت لنا مسلا آآ على على عمق مسلا تلاتة متر المساحة دي
مية تلاتة متر في تلاتة متر. تمام؟ هتبعتها لنا مسلا في ايه؟ آآ ما لناش دعوة. هتاخد عليها تلات تلاف جنيه. خلاص تعرف يوم في عشرة في عشرين. بيبقى متكدر قوي لما لما ايه
حاجة تعطله عايزها تخلص بسرعة عشان يروح يشوف غيرها. طب سؤال بقى هو احنا عند ربنا نتحاسب انهي نوع من الحساب اقرب لاني نعمل حساب. كل يومين بتحاسب عند ربنا كده
واخد بالك ومن ظل فقل انما انا من الايه؟ المنذرين. في حاجة ضايعة عند ربنا؟ ما فيش حاجة ضايعة عند ربنا. مش ربنا قال كده في السورة دي؟ اسألنا ما فيش حاجة ضايعة عنده
صح لا غير دي امام الايه؟ في السماوات والارض. صح كده؟ يعني دي دي اللي قبل ان هذا القرآن يقص. ماشي؟ بشكل واضح اهو انا من غائبة في السماء والارض الا في ايه؟ في كتاب مبين
ما فيش حاجة ضايعة يعني سبحان الله! زي ما ايه زي ما قال الهدهد الا يسجدوا لله الذي ايه؟ صح؟ اخرجوا للخبائث في السماوات والارض يعني ما انت ما فيش حاجة ضايعة من عند ربنا
ها يا بني فتكن في صخرة في صخرة او في السماوات او في الارض ايه؟ يأتي بها الله بس ما فيش حاجة اصلا ضايعة عند ربنا. انا لا نضيع اجر من ايه؟ من احسن عملا. خلاص؟ طيب. فالشائب ان الانسان يفكر صح. انت ما انتاش خسران
يعني استجاب ما استجابش عمل ما عملش انت مش خسران. فمحتاجين تحديد وشهود. ولزلك القصص من الحاجات اللي بتبقى مريحة جدا في الايه؟ في الشهود. لان انت قدام العاقبة متجسدة. انت بتنظر لها بس انت عواقب قدامك ايه؟ كلها عواقب متجسدة قدامك. انت سبحان الله بقى تحط نفسك مكان الشخص ده. لو انت مكان النمل ده بيحسك عامل ازاي
زين لو انت مكان النمل اللي استجاب للنملة دي كان هيحسك عامل ازاي؟ لو انت مكان سيدنا آآ سليمان صلى الله عليه وسلم ولما شفت نعمة لربنا شكرت كده فاثنى الله عليك كده
ايه بقى احساسك ازاي فمحتاجين هذا التحديد وهذا آآ الشهود. آآ يعني ده مش هيكون كفاية الحقيقة اه لان احنا اه الاهم من يعني لو قلنا مسلا ان احنا دلوقتي القصة اه خرجنا منها بشوية مخرجات ففيه مخرجات معرفية خدنا معلومات واصول
ومنهجيات وقواعد مهمة جدا اه واضحة جدا في القصة دي بس فيما يخص الصلاح والاصلاح والنجاة والانجاء والانذار والتفاؤل والتفاؤل حاجات معاني كتيرة الحقيقة. مخرجات معرفية زاخرة وافرة باهرة وكمان لو بصينا بقى على المخرجات الوجدانية لأ هي طريقة ايه في وجدانك
القصة يعني قصة النملة دي بالتفاؤل باستبشار حسن الظن بالله. اليقين فيه. اللي هو واحد اصلا من الايه؟ سبحان الله! وواحد من كده كده مخرجات القصص. ولزلك المخرجات العامة للقصص دي هتلاقيها حاضرة في كل القصص. صح؟ انت متفائل ومستبشر
في وعد الله. صح كده ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم ايه؟ صادقين قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي ايه؟ تستعجلون. صح ولذلك اليقين ده اليقين حسن الظن في الله
التفاؤل الاستبشار لأ القصة تسيب كده في قلبك كمخرج وجدان تسيب في قلبك ايه تاني سبت اه تثبت قال لي انت عليه مهما يكون سبحان الله الوضع مؤلم وصعب ما انت شفت اهو ربنا وراك آآ قوم سيدنا في آآ موسى الفراعين وآآ وآآ معه
وورانا قوم سيدنا صالح لما ثمود قوم سيدنا لوط ها سبحان الله تثبت يثبت قلبك ومش تثبت لبدء تصبر تصبر تصبر وتصاب وتراقب. في كده في قلبك انت في قلبك الصبر والمثابرة والثبات. سبحان الله! ويجي في قلب الانسان الحياء من الله سبحانه وبحمده
الندم على التقصير في حق الكتاب العزيز. ان القرآن موجود في حياتنا كده وربنا يجعله لنا سبب كده وانعم علينا النعمة دي. شف سبحان الله! كنت بقول سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم لمجرد انه ايه؟ فتبسم ضاحكا من قوله. فرح انه انه ايه؟ علم منطق الطير
صح كده؟ فرح ان هو فهم خطاب النملة فكان السبب في ان هو ايه يتجنب الايه؟ يتجنب اذية غيره او الافساد. سبحان الله! احنا بقى يعني فين فرحنا بقى؟ سبحان الله
مين فرحك بالايه؟ بان انت فهمت القرآن الكريم يعني فعلا سبحان الله والله يقول بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. وسيدنا سليمان كان فرحان بفضل الله. وسيدنا سليمان كان بيشكر فضل الله على طول الخط. فقال ان ازاي فكرة انك ايه قل بفضل الله
وفسر بنا القرآن. فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ان هذا خير من الدنيا وما فيها. دي فرحة الانسان بالنعمة دي. فرحة الانسان بان هو فهم شف سيدنا سليمان لما حصل كده قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين قلت له سبحان الله وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين علمنا منطقة طير واوتينا من ايه؟ من انسان علم لغة الطير. انت علمت كلام الله
بقيت فاهم ربنا بيقول ايه واوتينا من كل شيء. هو سبحان الله القرآن فيه ايه؟ في كل حاجة. كل شيء صح تبيانا لايه؟ لكل شيء ويعني سبحان الله قال لنا منطقة طير اؤتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل الايه؟ المبين
لزلك سبحان الله يعني ولقد اتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ولا تكن في ضيق مما ايه؟ مما يمكرون
يعني سبحان الله النعمة دي الواحد فعلا سبحان الله يعني قصة زي كده تملأ قلبه بالفرح بفضل الله. فالفرح فعلا بكرم الله علينا الاهم ان في مخرجات بقى مهارية سلوكية. انا المفروض ايه اللي اعمله بقى الخطوات العملية اللي انا اخدها؟ المفروض انا اعمل ايه؟ المفروض الخطة التشغيلية
يعني ربنا وصاني به ده ما يبقاش مجرد كلام وخلاص. ده ان شاء الله اللي هنتعرف عليه في الحلقة القادمة. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت استيقظ من بعد منام