1
00:00:00.000 --> 00:00:27.900
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من ام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:27.900 --> 00:00:47.900
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب آآ احنا كنا في آآ في سورة في قصة النملة نملة سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم. آآ في هذه السلسلة ودي الحلقة تقريبا رقم آآ اتناشر. طيب آآ ان شاء الله آآ نستأنف

3
00:00:48.300 --> 00:00:58.300
احنا كنا اه توقفنا عند خطوة الوصية الرئيسية. يعني يرجى كده بقى ان دوائر الفهم كلها الحمد لله تكون ايه؟ يعني بازن الله يعني اخذت حقها. اه يرجى نكون فهمناها

4
00:00:58.300 --> 00:01:08.300
بشكل يعني عميق وانا بقول ان في يعني الوضع العادي بالنسبة لك كتدارس اولي للقصة لازم ناخد بالنا ان في نوعين من التدارس. في التدارس اللي هو هدفه الربانية التدارس

5
00:01:08.300 --> 00:01:28.300
العالمين تدرس الاهداف الربانية انت عايز تعمل باللي انت علمته وده تدارس بيكون اجمالي الى حد كبير مش معمق اوي في في التفاصيل يعني. آآ بيبقى مركز اكتر على الاصول مركز اكتر على الحقائق. لكن في نوع تاني من التدارس اللي هو بتاع العالمية. ده بيكون مركز شوية على التفاصيل. بيركز على الدقائق. آآ

6
00:01:28.300 --> 00:01:38.300
يعني بيكون معمق بشكل اكتر من هو تفصيلي اكتر مش اجمالي يعني. آآ معمق اكتر من النوع الاول من التدارس وبناء عليه آآ اللي احنا عملناه ده الاول نوع المعمق يعني

7
00:01:38.300 --> 00:01:56.950
اه والا يعني الانسان يكون خلاص هيعرف اه معنى الكلام ويفهمه ويعرف اه اه الابرز من بيعرفها يقول له خلاص ينطلق يعني طيب اه لكن زي ما بنقول احنا في الغالب لما بنتدارس قصة بنحاول نجيب ما يخصها من اللي حواليها اه الصورة نفسها المعنى ده في السياق القرآني. اه برضه لان ده مقصد من المقاصد

8
00:01:56.950 --> 00:02:09.600
ان يتبدى للانسان آآ ان فعلا القرآن ده آآ من لدن حكيم عليه. زي ما جه في سورة النبي هنا عندنا وانك لتلقى القرآن من لدن ايه؟ حكيم عليم. تشعر بالاحكام

9
00:02:09.750 --> 00:02:19.750
الترابط العجيب اللي بين الايات آآ ان الكلام ده فعلا مش بيتقال كده وخلاص من فراغ آآ يزداد يقينا في القرآن الكريم. برضه يزداد يقينك في ايه؟ في ولو كان من عند

10
00:02:19.750 --> 00:02:29.750
لا يجد فيه اختلافا كثيرا فلا تفكر يزيد اليقين في ذلك. ولذلك حتى يمكن احنا قلنا مثلا انت لما تتفكر في السورة واسمها وعنوانها وعلاقتها بالقصة. يعني احنا آآ السورة اسمها

11
00:02:29.750 --> 00:02:49.750
اسمها سورة النمل والقصة بتاعتها من قصة النملة. رغم ان فعلا طب هي ليه مش صورة النملة؟ بنقول انها اصلا هي فعلا يمكن الكلام اغلبه عن لموقف النمل نفسه من من نصح الايه؟ النملة. فالناس هتكون ما بين نوعين ما بين نمل هيتفكر في العواقب وينظر للعواقب ومش عارف وايه. وهيستسلم

12
00:02:49.750 --> 00:03:09.750
ويستجيب زي مسلا ما عملت اا ملكة اا سبأ وما بين نوع تاني من النمل اا مم هيبقى لأ هيبقى عامل زي الفراعين وجحدوا بها واستقيمت انفسهم ظلما ولو امر كثيرا عقيدة المفسدين. هيبقى زي مثلا قوم آآ ثمود قوم سيدنا صالح. هيبقى زي قوم لوط آآ يعني قوم سيدنا لوط صلى الله عليه وسلم. آآ هم كانوا كانوا ازاي

13
00:03:09.750 --> 00:03:24.450
يعني شوف سلوكهم وده مرتبط قوي بالايمان بالاخرة لان الايمان بالاخرة هو فكرة ايه؟ شهود العواقب. يعني هو الايمان بالاخرة هو شهود عواقب اصلا ولزلك الناس اللي مش متدبرين بيبقى عندهم مشكلة اصلا في الايمان بالاخرة

14
00:03:24.650 --> 00:03:34.650
وحتى لو تذكروا لما ربنا قال ايه ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو ايه؟ هو شهيد. اصلا والعواقب اللي احنا بنفكر فيها اما عواقب حتى فانظر كيف كان عاقبها

15
00:03:34.650 --> 00:03:54.650
دي بنقول عليها العواقب الماضية. وفي العواقب الايه؟ المستقبلة. يعني الحاجات اللي في المستقبل. فاحنا بنقول اصلا على تدبر ونقلة قلب. يا اما لعالم لو كانت قصاص او عالم المستقبل لو كانت من اخبار الغيب او انباء الايه؟ انباء الغيب. فاللي مؤمن بانباء الغيب لما يأتيه النذير يعمل ايه؟ ينتذر. ولذلك هي سميت بسورة

16
00:03:54.650 --> 00:04:04.650
النمل لان التركيز الاكبر على موقف الايه؟ على موقف النمل. وان النمل يا اما النوع ده يا اما النوع ده ومن وسط النمل ده بقى من وسط النمل ده هيبقى فيه نملة. النملة دي هتقوم بدور ايه

17
00:04:04.650 --> 00:04:17.450
اصلاح ولذلك نرجع تاني نقول ان القصة ينبغي ان احنا لو هننزر لها بقى نركز مع بعض هننزر لها من تلات زوايا حسب الابطال ممكن نزرها من زاوية النملة نفسها البطل الرئيسي في القصة

18
00:04:17.500 --> 00:04:31.000
ممكن ننزر لها من زاوية سيدنا سليمان اللي هو بطل السياق القصصي ده كله. خلاص؟ ممكن ننزر لها من زاوية النمل نفسه. اللي هو البطل التالت او اللي واخد البطولة الثانوية لو صح التعبير. ماشي

19
00:04:31.250 --> 00:04:50.000
طيب ولما نيجي نبص لها لازم نبص برضه من زاوية الصلاح والاصلاح. من زاوية الصلاح نشوف ازاي الصلاح والاصلاح اللي كان عند النملة يعني النملة دي اول اول المسلمين اول المستجيبين. صح؟ هي اول المستجيبين اصلا. مش معقولة هتأمر الناس بحاجة هي اصلا مش ايه؟ يعني هي ده هي شافت وابصرت وكل حاجة اتضحت عندها. هي

20
00:04:50.000 --> 00:05:12.300
مستبصرة طيب والاصلاح طبعا حاضر في سلوكها. هنشوف النمل نفسه ان هو ايه المفروض مطالب بانه ايه؟ يستجيب للاصلاح فيبقى صالح مصلح. يعني ما يكونش مفسد يبقى صالح مصلح. تمام؟ طيب. ونبص بقى نزود سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم. شفنا

21
00:05:12.300 --> 00:05:25.350
سيدنا سليمان شفناه رجل صالح خلاص؟ هو رجل صالح في نفسه. ازاي هو بايه؟ بيشكر نعمة الله عليه وينكسر لله وكذا. وازاي لما تأتيه الايات وتأتيه المكرمات؟ ازاي يتعامل معه؟ وشفناه مصلح

22
00:05:25.350 --> 00:05:46.500
لا يحب الفساد ولا الايه؟ ولا الافساد. لا يحب انه يحطم ما هو الافساد ده الاشارة له واضحة فين؟ لا يحطمنكم سليمان وجنودهم لا يشعرون. فهو حتى وهو يشعر شوفوا بقى من اكرام الله للصالحين المصلحين ان حتى لو هم لا يشعرون ينجيهم الله من الايه؟ بالافساد. ربنا بينجيهم الافساد حتى لو هو ايه؟ لا يشعر. فربنا عز وجل

23
00:05:46.500 --> 00:06:02.800
ولذلك دي من منة من الله ان يستعمل المرء في الايه؟ في الاصلاح وان يجنب الافساد وان يجنب الايه؟ الافساد ولذلك احنا قلنا يعني كنا محتاجينش نعرف شوية معلومات عشان اللاعيبة الرئيسية محتاجين نعرف اه ليه ربنا بيقص علينا القصة دي وشوفنا ان في حاجات كتيرة

24
00:06:02.800 --> 00:06:22.800
وكنا محتاجين نعرف المشكلة اللي بتعالجها كنا محتاجين نعرف آآ والمشكلة اللي بتعالجها زي ما قلنا برضه تختلف باختلاف زاوية الايه؟ النظر للقصة. لو بصينا من من ناحية النملة اللي هي يعتبر البطل الرئيسي. هقول قصة النملة. ماشي؟ فهنشوف بصورة رئيسية. هنشوف

25
00:06:22.800 --> 00:06:41.700
انها مشكلة متعلقة بمسألة اليأس وغيرها زي ما زكرنا قبل كده في الحلقات الماضية. طيب لو بصينا من ناحية بقى النمل نفسه لان المشكلة مختلفة مشكلة الاستجابة للكلام من عدمه والاستسلام له والنصح واتباع ليه؟ داعي الاصلاح ماشي؟ آآ لو بصينا من زاوية سيدنا سليمان صلى الله عليه

26
00:06:41.700 --> 00:06:51.700
وسلم هنشوف من ناحية هو نفسه على مستوى الصراع الشخصي شكر ربنا على نعمه وكزا وكزا وكزا انسانة كسبت وضع الله. مسألة الافتخار والاحتقار مشكلة الافتخار والاحتقار مش حاضرة عنده. مش كده

27
00:06:51.700 --> 00:07:08.350
جحدوا بها واستيقنتها انفسهم زلمة وقالوها لأ الكلام ده آآ يرحمك الله. الكلام ده نفسه بنشوفه ونشوف بقى مشكلة تانية مشكلة. حد ايه لأ ما لا يفسد في الارض وعنده بنشوف ازاي فعلا سيدنا سليمان متفكر في العواقب شوف ازاي النملة متفكرة في العواقب طيب

28
00:07:08.500 --> 00:07:31.350
اه يعني اه المهم الشاهد ده كان المشكلة الكلمة المحورية في القصة واضحة جدا ادخلوا مساكنكم وقلنا دي ينبغي انه ينتبه لها لان احنا اعتبر ان قلنا ان اقرب شيء لخطاب او خطاب النملة دي هي اقرب لخطاب القرآن الكريم. فالقرآن هو كانه بيقول لنا

29
00:07:31.350 --> 00:07:41.350
لما يحصل اي فزع ولا اي حاجة ادخلوا مساكنكم. ولزلك احنا امرنا بالايواء اليه حتى يمكن في قصة اصحاب الكهف كنا قلنا ان ربنا في في الاخير لما طالب الصحابة بالايمان

30
00:07:41.350 --> 00:08:00.900
طالبهم بالايواء الى الكتاب والايواء الى الاصحاب. فالايواء الى الكتاب ايه؟ واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك لمبدلا لكلمات ولا تجد من دون ايه؟ ملتحى فالايواء الى الكتاب في وقت الفزع وفي وقت كده احنا مطالبين نؤوي الى الايه؟ الكتابة. فلما الكتاب يقول ادخلوا مساكنكم خلاص المساكن اللي يوصفها لنا الكتاب نايه؟ نروحها. خلاص؟ لان الكتاب نفس

31
00:08:00.900 --> 00:08:23.250
سكن هو اصلا هدى وبشرى هو هدى وايه؟ وبشرى. هو نفسه سكن. خلاص؟ وهيقودنا للايه؟ للسكن يعصمنا من الايه؟ من من الفساد والافساد. من الفساد والايه افساد. طيب ولذلك احنا محتاجين دلوقتي نحدد العبرة الرئيسية فلو هنبص من زاوية النملة نفسها

32
00:08:23.400 --> 00:08:53.400
اللي هي قامت بالدور الاصلاحي بتاعها ده فيبقى ايه تبين الوصية الرئيسية تعمل ايه ما كان ماشي ان احسن الانذار   احنا قلنا فيه لقطة مهمة محتاجة نأكد عليها. نقوم  طيب ان ان اقوم ولا ان احسن يعني هي احسنت الانزار

33
00:08:53.650 --> 00:09:17.600
واللي قامت بالانزار صح يبقى الاقامة دي مش ما يعني ولا هنقول بقى آآ انها كان في حاجة واضحة جدا المبادرة ماشي يعني القيام ممكن هيبقى على معنى اذ قاموا فقالوا. اذ قاموا فقالوا القيام بالامر ماشي؟ ان هم بيقيموا الامر. فلو هنقول احسنت قول احسنت القيام

34
00:09:17.950 --> 00:09:33.300
ماشي هنقول احسنت المبادرة انها بادرت يعني ما انتزرتش ما انتزرتش حد يقول لها ولا حد يوجهها ولا تلكأت ولا ولا تقاعصت ولا كزا. ده احنا واضح جدا انها ادارة او سارعت

35
00:09:33.750 --> 00:09:50.300
ماشي؟ سارعت او بادرت ماشي بان احسن المبادرة بالايه؟ بالانذار. طيب في حاجة مهمة برضو هي عملتها بكل تفاؤلي وايه؟ واستبشار. بكل تفاؤل واستبشار. ان انا بقى مش داخل فيك خالص

36
00:09:51.200 --> 00:10:01.200
آآ داخل بس هي احنا عايزين نأكد على البويضة زاته عشان خاطر هو ايه يعني بعد مهمل او يعني ممكن لا ينتبه اليه. هو كانه زي ما قلنا هو ركن المسألة

37
00:10:01.450 --> 00:10:11.450
لكن ان انا احسن الانزار خلاص ما هي تقضي الغرض. ما احنا قلنا لو ننزر لها بشكل بسيط ان انا اجتهد في الاصلاح. اقوم بالاصلاح. آآ يعني عادي بس احنا بنحاول نشوف بحيس يبقى كل

38
00:10:11.450 --> 00:10:20.800
كل حاجة احنا عايزين الى حد كبير نعرف معالم اللي عملته النمل. بمعنى ايه؟ ان انا نفسي بقى لما اجي اقول لأ انا انذر الناس دول لأ انا عايز ايه؟ احسن انذار. اكمله واجمله

39
00:10:20.850 --> 00:10:37.650
تمام طيب انا عايز بس احسن انزار ولا عايز ايه آآ اسرع انزار؟ ادي برضو مهمة صح بس الاحسانية في الغالب بتعبر عن ايه الكمال والجمال كمال الانزار زاته وجماله انما الاسراع

40
00:10:37.650 --> 00:11:02.850
ده مطلوب لوحده برضه يعني الصراع ده مطلوب خلاص فالمبادرة او الاسراع يبقى ان احسن واسرع الانذار مسلا بكل تفاؤل واستبشار  ان ابادر باحسن الانزار او الى احسن الانزار بكل تفاؤل واستبشار ايا كان يعني المهم ايه زي ما قلنا احنا مش هنقف عند الفروقات الدقيقة من الالفاز دي طالما الحمد لله في السياق العام ايه؟ مفهوم ان انا مطلوب مني حاجات

41
00:11:02.850 --> 00:11:16.000
مطلوب مني ان انا انذر ابتداء ولما اقول يعني ممكن اقول اللي مطلوب مني بعبارة واحدة ان انا انذر لما ارى خير ما يتأخرش عن الايه؟ عن الانذار. لمرض لما ارى شر لا يتأخر عن الانذار. خلاص؟ طيب لما

42
00:11:16.000 --> 00:11:36.000
انزر بقى انا عايزه ايه؟ يرحمك الله. عايز عايز بقى آآ افضل انذار. فعايزه بقى يكون احسن انزار اكمله واجمله. وعايزه اسرع انزار وعايزه هو مزدان بالتفاؤل والايه؟ والاستبشار. انا متفائل ومستبشر جدا. وده يعني يبقى مسيطر على الانسان وهو ايه؟ وهو يتحرك. خلاص

43
00:11:36.600 --> 00:11:57.150
طيب ده كده لو بصينا من زاوية النملة. طب لو بصينا من زاوية النمل صح نحسن لو زاوية النملة بقى ان انا احسن استجابة للايه للنذر  عادي او ان استسلم يعني انا استسلم بس عشان عادي بس احنا هنا بنتكلم عن النمل

44
00:11:57.250 --> 00:12:16.850
فنقول اه النمل. النمل نفسه ان احسن الايه الاستجابة للانذار للنذير احسن التعامل مع النذير احسن التعامل مع النذر احسن الاستجابة للانذار ده اللي ما عملوش قوم فرعون وما عملوش قوم سيدنا آآ صالح. قال لهم وما عملوش قوم سيدنا لوط ما عملوش اصلا

45
00:12:17.000 --> 00:12:27.000
تمام؟ طيب دي دي حاجة حاجة مهمة. وبعدين خدوا بالكم طيب ماشي لو بصينا من زاوية النمل. النمل نفسه. طيب لو بصينا بقى من زاوية سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم

46
00:12:27.000 --> 00:12:42.000
المؤسسة  لا سيدنا سليمان في حاجتين قلنا حاجة على المستوى الشخصي اللي هو ايه؟ ايوة دي مهمة ان انا برضو ان انا ان انا آآ ان اشكر الله قلبيا وقوليا وعمليا. اللي هو

47
00:12:42.000 --> 00:13:00.700
ان انا اللي هو الانكسار ماشي والتطهر من الافتخار والاحتقار. ماشي لا ما دي لسه جاية بس دي هتبقى برة الموضوع يعني مش برة الموضوع يعني اقصد حاجات تانية. بس انا بالنسبة لي انا شخصيا انا لما يحصل

48
00:13:00.700 --> 00:13:13.300
ما هو بقى دي نعمة هي نعمة حصلت امتى النعمة دي لما يحصل تعمل ايه ابسط شيء بصرف النزر ايه نوع النعمة؟ انت اللي كان مع سيدنا سليمان ان حصل له ايه؟ نعمة. ولزلك قال رب اوزني ان اشكر

49
00:13:13.700 --> 00:13:29.150
يعني فاهمني؟ فان انا اشكر الله قوليا وقلبيا وعمليا. تمام؟ طيب. لو هنبص بقى من زاوية تانية غير بقى غير غير الشكر. في الاصلاح انا عامل ايه؟ انه انه اصلح ان اصلح ولا يكون من المفسدين

50
00:13:29.400 --> 00:13:39.400
انه اصل حتى رغم انه غير ملائم بس انه اجتهد في الايه؟ في الاصلاح. ايوة. اجتهد في الواقع منه الفساد. كان يصلح لكم المفسدين. دي كانت واضحة جدا. طيب. نيجي بقى للقطة التانية بقى ان هي

51
00:13:39.400 --> 00:13:51.400
المفروض النمل ده احنا نتفكر في الخلق والخلق. احنا فكرنا في الخلق بقى في الخلق بقى المفروض بقى انا تفكر في الخلق لان خد بالك ان سورة النمل من الصور اللي بتحض على الايه؟ على التفكر كتير

52
00:13:51.700 --> 00:14:08.800
على التفكر كتير جدا بتحض عليه. مش دي بس بقى ان دي اية من ايات الله مش جاي كتير التعامل مع الايات الايات الايات اللي هي الايات الكونية ولزلك خد بالك المنطقة اللي هي بتاعة ايه قل الحمد لله والسلام على عباد الذين اصطفى الله خير ام لا يشركون لما ربنا قال

53
00:14:08.800 --> 00:14:21.150
ايه؟ امن ايه امن جعل الارض قرارا وجعل اما خلق السماوات والارض آآ وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق فتباهجت ما كلكم تبيتوا الشجرة الا هو مع الله بقالهم قوم يعدلون. طيب التانية بل اكثرهم لا يعلمون

54
00:14:21.150 --> 00:14:43.300
التالتة قليلا ما تذكرون. ربنا كان بيجيب لهم قوم يعدلون يعدلون. بل اكثرهم لا يعلمون  قليلا ما ما تذكرون تعالى الله عما يشركون في الرابعة الخامسة آآ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم ما في السماوات والارض غيب الا الله وما شاء وبعثون بل الدار تعلمون في الاخرة بينهم في الشك منها بل هم منها آآ عموما الحاجات دي كلها اللي ذكرت

55
00:14:43.300 --> 00:15:02.350
اللي ذكر آآ قليلا ما يتذكرون. قليلا آآ ده بقى فيه حض على ايه؟ على اللي قلنا عليه. الفكر اللي يجيب الايه؟ الذكر ويجيب الشكر حد على الفكر اللي يجيب الذكر ويجيب الايه؟ الشكر. الانسان يتفكر في تلك الاية. ولزلك لما نقف امام النملة نملة تتكلم وتعز وتنصح وتعمل. المفروض هنعمل ايه في الاية دي

56
00:15:02.650 --> 00:15:22.800
نعمل ايه فيها؟ نتفكر فيها نتفكر فيها فنعمل ايه؟ فنسبح الله عليها لان ده مهم بقى عشان لما تيجي الايات اللي ايه؟ الاخروية فلزلك احنا مطالبين بمسألة ايه؟ تمام. وربنا قال بل هم في شك منها بل هم منها. عموما. ان انا استبصر بالايات دي. اصدق بها. اكون مصدق بها. خلاص

57
00:15:22.800 --> 00:15:44.450
ويكون عندي فعلا يقين في ان الرب سبحانه وبحمده قادر على ذلك وعلى ايه؟ ولا اكثر من ايه  اليقين كتير اه يقين كتير الغيب التعامل مع الغيبيات ودي اية من الايات. انا ده برضو من الحاجات بقى. انا مطالب بالاية دي نفسها. بص على الموضوع من برة كده. انت حد بيحكي لك ان في نملة؟ قالت لي نمل كزا كزا كزا وفي حد

58
00:15:44.450 --> 00:15:54.450
عمل معهم كزا. فالمهم قوي من واجباتك من العبر المهمة بالنسبة لك اللي هي تبقى مرتبطة بحاجات تانية بعد كده. مرتبطة بها بايمانك بالدبة اللي هتيجي في الاخر. مرتبطة اصلا بالاخبار اللي فيها دواب مبردة

59
00:15:54.450 --> 00:16:08.050
ان قطعة سيدنا صالح يعني انت مرتبط بالحاجات دي كلها. تمام؟ فكل الكلام ده انت مطلوب منك ان انت ايه؟ ان انت آآ تصدق به تتيقن فيه خلاص وتسبح الله سبحانه وتعالى

60
00:16:08.500 --> 00:16:24.250
يعني تذكر وتسبح الله وبحمده سبحان الله وبحمده عليه خلاص طيب الحاجات المهمة برضو بقى اللي تتفاهم ضمنيا هي  لو هنحط بقى نفسنا في القياس. القرآن. ايوة قرآن وان اتلوه القرآن

61
00:16:24.450 --> 00:16:40.150
طبعا هتلاقوها الايه؟ القرآن. لانها لو اقمت القرآن مقام الايه؟ النملة دي اقامت القرآن مقام النملة اللي هي انذرت قومها ونصحتهم. هو القرآن جاء اصلا بشيرة وايه ونذير صح؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

62
00:16:40.200 --> 00:16:50.200
ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا ايه؟ حسن. اه السنة نفسها ان انا بشكر. فالشاهد هنا ان ربنا قال بقى

63
00:16:50.200 --> 00:17:00.200
مين اللي بيايه؟ يعني يعني ده كأنه لو هنروح بقى لحاجة ضمنية. الحاجب المفهوم بقى مش بالمنطوق. يبقى انا مطلوب مني اعمل ايه؟ ان انا يبقى موقفي من القرآن تمام

64
00:17:00.200 --> 00:17:18.700
كنعيط لوالي نتبع الداعي نتبع الداعي زي ما قلنا كده في آآ في ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامروا تمام كده احنا نكون الشخص  تمام؟ آآ ان فعلا آآ زي ما آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث بتاع اعجب الناس ايمانا

65
00:17:19.400 --> 00:17:33.850
ماشي؟ قوم يأتيهم ايه؟ كتاب بين لوحيه فيؤمنون به ويتبعونه والنبي وايه؟ ويتبعون. في الحديث بتاع الصراط ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. قلنا الداعي على رأس الصراط فالقرآن. ويقول يا عباد الله هلموا ولا تتفرجوا

66
00:17:33.850 --> 00:17:50.200
يا عباد الله ادخلوا الصراط ولا تتعوجوا. يعني برضه فدي ان القرآن لما يدعوني قال ايه؟ يبقى ايوا انا اتلوه الايه؟ القرآن. انا اقيم القرآن مقام النبي. واكون فاهم ان انا آآ ان الانسان مع القرآن في امان الافساد والطغيان

67
00:17:50.600 --> 00:18:06.300
سمع القرآن في امام الافساد والايه؟ والطغيان. خلاص؟ طيب طيب يعني في ابر كتيرة طبعا ذكرت في ثنايا الكلام لكن احنا نكتفي بالنوع ده من العبر وطبعا بما اننا قلنا هناخدها في الايه في الزاوية الرئيسية بتاعة الانذار بتاعة النمل نفسها

68
00:18:06.300 --> 00:18:20.350
اهم بقى يعني الكلام ده ان احنا محتاجين بقى نتدبر الكلام ده يعني قلنا التدبر في القصص بالزات مأمور به كده نصا. ربنا قال فانظر كيف كان عاقبة. انظروا كيف كان والصورة دي بالزات فيها تأكيد عن الايه؟ على المسألة دي. فانظر كيف

69
00:18:20.350 --> 00:18:30.350
يعني اصلا قبل ما يبدأ القصة اصلا ربنا قال ايه فانظر كيف كان عاقبة الايه المفسدين يعني ربنا بيقول الخبر اللي جاي ده والاخبار اللي عدت دي كلها انتم مطالبين حيالها بالايه

70
00:18:30.350 --> 00:18:45.900
بتدبرها ماشي؟ ان نظر الانسان كأنما ينظر بعين قلبه الى هذا الامر طيب تعال نبص بقى فاحنا محتاجين نتفكر في حاجتين عشان وده بقى يجيب العبرة القلبية. ان انا قلبي نفسي يبقى يعتبر. كده ممكن لو صح التعبير نقول العقل اعتبر. العقل عرف العبرة وفهمها

71
00:18:45.900 --> 00:19:05.900
عايزين بقى القلب نفسه يعتبر القلب ده يعتبر بالكلام ده اصلا. والقلب فعلا الاعتبار بتاعه يجيب تذكر. ويجيب اتعاظ ويجيب ازدجار صح؟ يعني لو حصل المفروض ان يعني الانسان يتعظ يزدجر يتذكر طيب مم يدكر خلاص؟ ولذلك حتى ربنا الفراولة

72
00:19:05.900 --> 00:19:23.050
تذكرون اه فالمهم الشاهد ايه بقى؟ ان احنا محتاجين حاجتين. محتاجين نتفكر في الحال ونتفكر في المال. نتفكر في الحال. تقييما لنفسي وتفقدا الخلل ونتفكر في المال طيب ما تفكر في حالنا احنا بقى في ضوء اللي ربنا وصى به في القصة دي

73
00:19:23.850 --> 00:19:33.850
سواء كان بقى بالمنطوق بالمفهوم هنبصلها من زاوية هنا زاوية هنا زاوية هنا محتاجين نتفكر في حالنا. نقيم نفسنا بضوء الكلام ده ونتفقد الخلايا اللي عندنا. ولزلك سبحان الله انا كنت بقول لنفسي لو انا مسلا مقام النملة دي

74
00:19:33.850 --> 00:19:51.150
كم مرة كتير مننا للاسف الشديد ممكن يبقى شايف حد في خطر وناس في خطره يعمل ايه يكبر دماغه اصلا كتير جدا للاسف الشديد وكتير قوي يقول لك يا عم ما لوش لازمة كده كده الكلام ما لوش لازمة والتحرك ما لوش لازمة والكلام ما فيهوش فايدة والكلام ده كله

75
00:19:51.700 --> 00:20:04.950
كتير قوي للاسف الشديد بتسيطر على الانانية الفردية ان الواحد مهتم بنفسه بس مهتم بالنجاة ومش مهتم بالانجاء. يعني مش مش مهتم بدي اصلا. يعني حتى ربنا يقول آآ آآ ان

76
00:20:04.950 --> 00:20:23.250
اين الذين ينهون عن الايه؟ عن السوء. انجاهم الله قال انجاهم لان هم فعلا بدون ده ما كانش هيحصل لهم ايه؟ انجاء اصلا فللاسف لما لما هم كانوا حريصين خدوا بالكم من حاجة. الجزاء من جنس العمل. لما كانوا حريصين على انجاء ايه؟ قومهم رغم ان قومهم دول كانوا ايه؟ كانوا ضايعين

77
00:20:23.350 --> 00:20:39.800
فانجاهم الله للاسف الشديد احنا من من الحاجات اللي احنا لما نيجي نبص على واقعنا بنبقى مش مهتمين بانجاء اللي حوالينا. كل واحد بس مهتم بايه؟ نفسه نفسي نفسي. بنجات نفسه خلاص. كمان بنشوف للاسف الشديد ان احنا بقى في

78
00:20:39.800 --> 00:20:53.900
اوقات يكون الانجاء ده نقعد نتأخر ونتقاعس ونتثاقل فيه لغاية ما يعدي وقته والحد اللي قدامنا ده ايه؟ يفسد يفسد او يهلك او يضيع او فللاسف الشديد احيانا يكون عندنا مشكلة في التوقيت زاته

79
00:20:53.950 --> 00:21:12.300
انا ما نبادرش بالامر ده احيانا يكون عندنا مشكلة تانية نلاقيها في الطريقة نفسها اللي احنا بننذر بها يعني زي احنا لو لما نجيب صفات النملة كده نعرض نفسنا على صفات النملة دي. نشوف الحاجات اللي هي عملتها ونعرض نفسنا عليها. نشوف هي قد ايه كانت فعلا هي متبصرة

80
00:21:12.300 --> 00:21:32.300
عندها بصيرة بالواقع كويس بالخطر بالازمات دي عندها بصيرة بالايه؟ باحوال آآ سيدنا سليمان وجنوده آآ صنفت الخطر بشكل كويس كانت حللت الواقع الموجود بشكل كويس حددت المنشور بشكل كويس حددت الجهود بشكل كويس ازا كان كلامها محدد محتاجين نقيس نقيس احنا واقعنا نفسه في النذارة

81
00:21:32.300 --> 00:21:47.500
مع واقع النملة دي مخلوق ضعيف صغير اوتي من الايه؟ من الامور اللي احنا لا شك اوتينا اكبر منها. ورغم كده هو ايه؟ حريص جدا على الانذار حريص على ان هو يستفرغ وسعه ويأتي بكل ما عنده ويقوم بدوره

82
00:21:47.550 --> 00:21:57.550
بصرف النزر بقى النتايج رايحة فين مش فين واحنا للاسف الشديد بنجد ان احنا كتير مننا لأ تلاقي مسلا مش هقول بقى الكلام ده بيحصل مع حد برده ممكن يحصل مع مراتك في البيت مع ابنك مع ابوك مع اخوك مع

83
00:21:57.550 --> 00:22:13.100
واحد صاحبك مع ناس قريبين جدا مننا تجدنا لأ احنا بنبقى شايفينه بيهلك قدامنا واحنا ايه واقفين بنتفرج مبنقمش بدورنا ولا بنعمل اللي علينا ولا ولا بنقضي واجبنا احنا كلنا ايه للاسف الشديد هو اهم اهم الانسان والمسيطر عليه

84
00:22:13.300 --> 00:22:24.500
اللي هو نفسه خلاص يقول لك انا ما ليش دعوة يعني انا بقى هو حر بقى طب نشوف ازاي سبحان الله لو لو احنا قسنا حالنا بحال النملة دي نقيم انفسنا زي ما اوصى شيخ الاسلام ابن تيمية ان احنا نقيس الحال بالحال

85
00:22:24.650 --> 00:22:44.600
لو قاس الانسان حاله بحال تلك النملة يعني ده ده مطلوب ان الانسان يعمله نقيس بقى لو بصينا للموضوع من زاوية سيدنا سليمان نقيس نفسنا سبحان الله بسيدنا سليمان ان ازاي هو رغم ان الله اتاه هذه النعم ونشوف ايه؟ انكساره لله وتوضعه لله وحرصه على الشكر لله سبحانه وبحمده

86
00:22:44.650 --> 00:22:58.550
شوف ازاي عنده كل الايات دي وكل النعم دي والحاجات المبهرة دي كلها وسبحان الله ما زادته الا الا انكسارا يعني لزدته افتخار ولا زدته احتقار لحد حاشاه صلى الله عليه وسلم

87
00:22:58.850 --> 00:23:08.850
انما زادته لله سبحانه وبحمده ايه؟ انكسارا. سبحان الله! واحنا الواحد مننا لمجرد بس انه بيحس ان هو ايه آآ عنده شوية قدرات او ربنا اعطاه حاجات او الهمه الامور يحس ايه

88
00:23:08.850 --> 00:23:28.550
خلاص يأتيه فخرا فديو فخرا تتبسم ضاحكا من قولها. شف ازاي سبحان الله سيدنا سليمان عنده المبالاة بالايه؟ يعني بهذا المخلوق الضعيف. والاهتمام به والاكتراث له. واحنا للاسف الشديد بعدين ربما لا يكترث بايه؟ بالضعيف ولا بالمسكين ولا بالفقير. ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني احرج عليكم حق الضعيفين. اليتيم والمرأة

89
00:23:29.050 --> 00:23:40.100
دي برضو احنا نقيس حالنا بحال سيدنا سليمان هنا. شف هو سيدنا سليمان شف نقيس حملة بحال سيدنا سليمان ان هو آآ سبحان الله ازاي فعلا الفرح بفضل الله ورحمته

90
00:23:40.150 --> 00:23:49.350
ونسبة الفضل الى الله سبحانه وبحمده وشكر الله سبحانه وبحمده. الحاجات برضو يا جماعة اللي ما بنقدرش ننساها وحاجة مهمة قوي الانصاف اللي كان عند النملة. احنا فين بالانصاف ده

91
00:23:49.550 --> 00:24:05.900
يعني كتير بنبتدي الناس ونقول ايوة اصل هو مش عارف ايه واحد مش عارف ايه وواحد ايه طب يعني النملة قالت وهم لا يشعرون رغم انها كانت ممكن تقول ايه؟ يعني هو مش عارف جغرافيا ده راجل نبي ومعه الوحي وملهم وعنده واوتي من كل شيء

92
00:24:06.000 --> 00:24:21.650
ازاي لا يعبأ بنا ولا يكترث لنا كانت ممكن تقول ده كله. بس شف احسنت الزن لا بعد ايه؟ لابعد حد ولزلك لما يكون انسان برضو زاهره الصلاح والغالب على حاله الصلاح واتى بسيئة واذا الحبيب اتى بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيعه

93
00:24:22.150 --> 00:24:32.150
يعني لو الانسان ده يأتي بايه؟ بذنب واحد بس يبقى حاسس انه تأتي بايه؟ بالف شفيع. يعني عنده عنده بحر حسنات لا تكدره امثال تلك الايه؟ السيئات. لذلك فسبحان الله الانسان

94
00:24:32.150 --> 00:24:52.150
لما ينظر كده آآ نملة وانصفت. وهم لا يشعرون. واحنا للاسف الشديد وممكن ما يكونش شافت من ايه؟ شافت من عدل سيدنا سليمان ايمان ولا شافت من آآ من رحمة سيدنا سليمان رغم ذلك انصفت على السمعة الطيبة. واحنا ربما بعضنا يكون شاف ومن من الامور الطيبة ومن السلوكيات الحسنة من حد ولا ايه

95
00:24:52.150 --> 00:25:14.400
ولا ينصف للاسف الشديد ولا ينصف برضو بنشوف بقى لو لو نراجع بقى بس عشان بس ما يبقاش كلام مكرر. لو نراجع الايه؟ السمات المميزة لادارة النملة للازمة ونشوف احنا بقى فين من الكلام ده ان احنا بنقعد نستنزف طاقتنا في ان احنا نقعد في كلام ما لوش لازمة في اي لازمة ونقعد مركزين مع المشكلة نركز في المشاكل اكتر ما نركز في الحلول

96
00:25:14.400 --> 00:25:28.200
ونقعد نلعن الزلام ونقعد نقول مش عارف ايه فضروري جدا ان احنا نقيس حالنا بحال النملة دي. اتفكر في الحال عشان نحدد مواطن الخلل اللي عندنا تمهيدا للتطهر منها انا حابب اموت الخلل اللي عندي تمهيد اللي تطهر من هذه الايه؟ المواطن

97
00:25:28.250 --> 00:25:38.400
برضو من الحاجات اللي محتاجة انه يتفكر فيها لو بصينا من زاوية الايه؟ من زاوية النمل نفسه يا اترى يا هل ترى انت لو كنت مكان النمل ده كنت هتعملها

98
00:25:39.150 --> 00:25:49.150
طب انت مين اصلا استني اصل انا مش عارف ايه اصل شاكر فيك اصل كزا اصل حمزة حتى كان بيسألني على على مسألة ما هي النملة يعني آآ هل حد سقة ولا مش سقة

99
00:25:49.150 --> 00:25:57.550
بقول له في في ناس هو بطبيعة الحال هو سقة. ففي الغالب الكلام الاقتصادي عنده يبقى بالنسبة لك ايه؟ سقة. لان هو مش معروف. هي بتركز في ايه؟ في الكلام بتاعه

100
00:25:57.650 --> 00:26:09.700
بل بقى الاكمل ان حتى السقة دي تركز في الايه ؟ فالاقوى الكلام مش الايه ؟ مش الشخص ان ممكن الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني خلى سيدنا ابو هريرة يقبل حق جاؤه من ايه؟ من شيطان

101
00:26:10.400 --> 00:26:20.400
انت تركز في الكلام ده لو هو حق خلاص بصرف النزر عن مين اللي ايه؟ الذي جاء به. لكن لا شك مساحة اطمئنان الانسان بتزيد لما يكون اللي جاء بالحق ده ايه؟ معروف. خلاص؟ فبص انت لو ان

102
00:26:20.400 --> 00:26:35.050
كنت مكان النمل اللي بيسمع من النملة الكلام ده انت كنت هيبقى تعاملك ازاي ولزلك محتاج بقى اللي هو اهم من كده انك تقيس انت فين من انذارات القرآن انت فين من انذارات القرآن؟ طب ما القرآن انذرك من حاجات كتير

103
00:26:35.400 --> 00:26:54.050
الا يحطمنكم الشيطان وجنوده. صح؟ يعني لا تحطمنكم الدنيا. لا القرآن انزرنا قد ايه كتير جدا ووضع لنا الحلول ورسم لنا الحلول واحنا للاسف الشديد ايه؟ لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور

104
00:26:54.200 --> 00:27:06.200
كتير حاجات كتيرة اوي يعني هو لما لازم احنا برضو نشوف نفسنا لما لما جالنا الانذار من القرآن كان تعاملنا ايه مع الانذار ده؟ للاسف الشديد. كيف كنا نتعامل مع هذا الانذار؟ برضو مسألة مساحة

105
00:27:06.200 --> 00:27:23.550
قمة في الاخرة ككل وتفكرنا في العواقب الاخرة شهود الاخرة حضور الاخرة في القلب. بنقول بل الدار كعلمهم في الاخرة. بل هم في شك منها بل هم من اعمون فين الاخرة؟ يعني احنا فعلا بنتحرك في الدنيا دي وشايفين العواقب شاهدين العواقب او القى السمع وهو شهيد

106
00:27:24.000 --> 00:27:34.000
للاسف الشديد كتير من الانزار والوعيد احنا بنسمعه كان احنا كتير مننا للاسف الشديد يأتيه الانذار ويأتيه. وحاجة فعلا تبقى يعني هو عنده المأمن. ادخلوا مساكنكم ثم الامان. بس هو

107
00:27:34.000 --> 00:27:48.150
برضو ايه؟ يأبى الا ان ايه؟ يترك نفسه يحطم ويتحطم طب يا عمي ده كان النمل قيد له سليمان وسليمان يعني لعل الله جعل له سبب في ايه؟ في انجائهم. في انجاء النمل. طب انت اصلا اختار ما فيهاش فصال

108
00:27:48.500 --> 00:27:59.900
ولزلك انت محتاج تقارن حالك بحال مسلا النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم هو بنفسه بابي وامي صلى الله عليه وسلم. كان لما يأتيه لما تأتيه النذر حتى اللي هي الكونية دي

109
00:28:00.050 --> 00:28:12.150
لما يكون في عارض كده يعني في في السماء يظل يقبل ويدبر يقبل ويدبر وثم يأوي الى سكنه والى محرابه يدخل مسكنه يصلي لا يزال يصلي يصلي يصلي يصلي حتى تنجلي

110
00:28:12.300 --> 00:28:27.700
لا ينزل يدعو ويستغفر حتى تنجلي في صلاة في عندنا صلاة اسمها صلاة الكسوف. صلاة اسمها صلاة الخسوف يدخل يصلي لغاية ما ايه ما الامر ده ايه ينجلي اختبارات للناس سبحان الله اختبارات للناس هيعملوا ايه؟ ذلك يخوف الله به عباده

111
00:28:27.800 --> 00:28:39.400
يا عبادي فاتقون يعني انت انت فين؟ ما هو الانزار ده يأتيك اهو. فالمفروض ان احنا نقيس حالنا بحال النبي صلى الله عليه وسلم. لما كان يأتيه النذير كان بحال حتى الصالحين اللي هم قالوا ربنا اننا سمعنا ولا ينادي الايمان ان امنوا ربكم فامنا

112
00:28:39.400 --> 00:28:57.300
ربنا تغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. طيب اه مم محتاجين تقييم للنفس تقييم صادق للنفس كنا نعتبر الايات كانها القصة كانها مرآة. احنا بنشوف من خلالها نفسنا بنشوف الاماكن او نقاط

113
00:28:57.300 --> 00:29:17.300
الخلل اللي موجود عندنا آآ نعتبر نفسنا كاننا في فلاشة والقصة جهاز انتي فيروس او برنامج انتي فيروس بينبهنا بيقول لنا انت عندك الخال الفلاني والفلاني هنا فيه فيروس هنا فيكتور حاجات مهمة. يعني محتاجين زي ما قلنا نقيس حالنا بحال اللي ربنا اثنى عليهم في القصة. وآآ ومحتاجين نقيس حالنا بحال النبي

114
00:29:17.300 --> 00:29:31.800
الله يسلم وغيره من الانبياء الايه؟ آآ الصالحين. آآ حتى في في السورة نفسها يعني في القريب سيدنا صالح وآآ وسيدنا لوط وسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم طيب اه بعد كده احنا محتاجين اه نتفكر في المآل

115
00:29:31.850 --> 00:29:45.050
والتفكر في المئال تحديدا وشهودا المآلات ايه لما قال ده نحدده ثم نشهده. طبعا المآل هنا يعني واضح جدا مم ايه المآل المنتظر لو ان احنا ما عملناش الكلام ده

116
00:29:46.700 --> 00:30:02.850
في الدنيا لأ هو ما استجابش في الدنيا هيحصل له ايه تحطيم دمرناه وقومه وتلك بيوتهم ربهم بذنبهم فايه يعني حتى هنا في الصورة فتلك بيوتهم خاوية بما ايه؟ لما ظلموا

117
00:30:04.250 --> 00:30:22.650
يعني ده ان هو الانسان سبحان الله اتحطم يعني اولا ما بيستجيبش للانذار دهوت وكل حاجة في الدنيا كل حاجة يخسرها اتحطمت كل حاجة وفي الاخرة ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم في فهم يعمهون اولئك الذين لهم سوء الايه؟ العذاب وهم في الاخرة هم الايه؟ هم الاخسرون

118
00:30:24.350 --> 00:30:37.000
يبقى يجي الانسان يوم القيامة هو اخسر الناس يوم القيامة سبحان الله. لو بصينا بقى من من من زاوية الايه النملة نفسها. احنا ما عملناش اللي عملته النملة دي سبحان الله انا قلت احنا احنا نخسر ايه؟ ده حاجة مسطرة في ميزان حسناته

119
00:30:37.500 --> 00:30:49.350
فيقول انما امرت ان اعبد رب هذه البلاد الذي حرمها وله كل شيء كل شيء امرت ان اكون من المسلمين وانا اتلوه القرآن فمن يتدفى فانما يعتدي لنفسه ومن ضل فقل ايه؟ انما انا من الايه؟ المنذرين

120
00:30:49.900 --> 00:31:02.700
في الراحة والسكينة والطمأنينة ان الانسان يكون قام بدوره وادى ما عليه والعكس بقى سبحان الله شوف قصة اصحاب السبت انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون

121
00:31:03.150 --> 00:31:23.150
سبحان الله! هم كانوا يفسقون آآ ربنا عز وجل بيقول هنا عن آآ عن عن فرعون يقول ايه؟ يقول آآ يقول لسيدنا موسى يقول له وادي خيرك تخرج بهضاء من غير سوء في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين. ما هم كانوا قوما فاسقين. فاسق

122
00:31:23.150 --> 00:31:38.500
مم مفسدين فسبحان الله الوقوع في الفساد والافساد لان الوقوع في الطغيان والظلم وغيرها. فالانسان محتاج يشهد العواقب والصورة دي بالزات فيها النقطة دي ولزلك سبحان الله تأمل العاقبة كده لو ان انت كنت سبب في انشاء حد

123
00:31:38.550 --> 00:31:53.850
سبحان الله! انت بادرت واحسنت والله سبحان الله! تأملوا حال النملة دي وفرحة النمل خد بالك فرحتها فرحتين. الفرحة الاولى بفضل ربنا عليها انها تيسرت تيسر لها القيام بالدور الاصلاحي ده. والفرحة التانية ان هي نجاة قومها اصلا

124
00:31:54.000 --> 00:32:10.500
ماجته ان هي اللي كانت احسنت الظن بالله فيه حصل اللي تمنيته حصل واضح؟ ولزلك تقول احيانا من مصلحتك ان يبقى ايه؟ ممكن يبقى من مصلحتك ان يبقى عندك حد. يعني حد يعني معاند مش سهل

125
00:32:10.550 --> 00:32:26.000
ان عندك حد ما بيستجبش بسرعة. خير لي انت ومن يدريك لو ان الجماعة اللي هم بيشتغلوا باليوميات الصناعية اللي بيشتغلوا باليوميات. تلاقيه ايه لو لو الشغلانة عقربت يزعل خالص

126
00:32:26.600 --> 00:32:43.050
يعني يجوا مش عارف بيبحتوا لقوا مش عارف حجارة عطلتهم كام يوم زعلان يبقى فرحان ليه كده هياخد يوميات اكتر ما هو بياخد الشغل بالايه؟ باليومية. انما بقى اللي بياخد دي عليها كزا. انت مسلا انت هتبحت لنا مسلا آآ على على عمق مسلا تلاتة متر المساحة دي

127
00:32:43.050 --> 00:32:52.450
مية تلاتة متر في تلاتة متر. تمام؟ هتبعتها لنا مسلا في ايه؟ آآ ما لناش دعوة. هتاخد عليها تلات تلاف جنيه. خلاص تعرف يوم في عشرة في عشرين. بيبقى متكدر قوي لما لما ايه

128
00:32:52.500 --> 00:33:06.050
حاجة تعطله عايزها تخلص بسرعة عشان يروح يشوف غيرها. طب سؤال بقى هو احنا عند ربنا نتحاسب انهي نوع من الحساب اقرب لاني نعمل حساب. كل يومين بتحاسب عند ربنا كده

129
00:33:06.900 --> 00:33:17.750
واخد بالك  ومن ظل فقل انما انا من الايه؟ المنذرين. في حاجة ضايعة عند ربنا؟ ما فيش حاجة ضايعة عند ربنا. مش ربنا قال كده في السورة دي؟ اسألنا ما فيش حاجة ضايعة عنده

130
00:33:18.750 --> 00:33:42.050
صح  لا غير دي امام الايه؟ في السماوات والارض. صح كده؟ يعني دي دي اللي قبل ان هذا القرآن يقص. ماشي؟ بشكل واضح  اهو انا من غائبة في السماء والارض الا في ايه؟ في كتاب مبين

131
00:33:43.000 --> 00:33:55.150
ما فيش حاجة ضايعة يعني سبحان الله! زي ما ايه زي ما قال الهدهد الا يسجدوا لله الذي ايه؟ صح؟ اخرجوا للخبائث في السماوات والارض يعني ما انت ما فيش حاجة ضايعة من عند ربنا

132
00:33:55.300 --> 00:34:12.500
ها يا بني فتكن في صخرة في صخرة او في السماوات او في الارض ايه؟ يأتي بها الله بس ما فيش حاجة اصلا ضايعة عند ربنا. انا لا نضيع اجر من ايه؟ من احسن عملا. خلاص؟ طيب. فالشائب ان الانسان يفكر صح. انت ما انتاش خسران

133
00:34:12.500 --> 00:34:32.500
يعني استجاب ما استجابش عمل ما عملش انت مش خسران. فمحتاجين تحديد وشهود. ولزلك القصص من الحاجات اللي بتبقى مريحة جدا في الايه؟ في الشهود. لان انت قدام العاقبة متجسدة. انت بتنظر لها بس انت عواقب قدامك ايه؟ كلها عواقب متجسدة قدامك. انت سبحان الله بقى تحط نفسك مكان الشخص ده. لو انت مكان النمل ده بيحسك عامل ازاي

134
00:34:32.500 --> 00:34:41.650
زين لو انت مكان النمل اللي استجاب للنملة دي كان هيحسك عامل ازاي؟ لو انت مكان سيدنا آآ سليمان صلى الله عليه وسلم ولما شفت نعمة لربنا شكرت كده فاثنى الله عليك كده

135
00:34:41.850 --> 00:35:04.100
ايه بقى احساسك ازاي فمحتاجين هذا التحديد وهذا آآ الشهود. آآ يعني ده مش هيكون كفاية الحقيقة  اه لان احنا اه الاهم من يعني لو قلنا مسلا ان احنا دلوقتي القصة اه خرجنا منها بشوية مخرجات ففيه مخرجات معرفية خدنا معلومات واصول

136
00:35:04.100 --> 00:35:25.250
ومنهجيات وقواعد مهمة جدا اه واضحة جدا في القصة دي بس فيما يخص الصلاح والاصلاح والنجاة والانجاء والانذار والتفاؤل والتفاؤل حاجات معاني كتيرة الحقيقة. مخرجات معرفية زاخرة وافرة باهرة وكمان لو بصينا بقى على المخرجات الوجدانية لأ هي طريقة ايه في وجدانك

137
00:35:27.050 --> 00:35:42.850
القصة يعني قصة النملة دي بالتفاؤل باستبشار حسن الظن بالله. اليقين فيه. اللي هو واحد اصلا من الايه؟ سبحان الله! وواحد من كده كده مخرجات القصص. ولزلك المخرجات العامة للقصص دي هتلاقيها حاضرة في كل القصص. صح؟ انت متفائل ومستبشر

138
00:35:42.850 --> 00:35:56.350
في وعد الله. صح كده ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم ايه؟ صادقين قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي ايه؟ تستعجلون. صح ولذلك اليقين ده اليقين حسن الظن في الله

139
00:35:56.550 --> 00:36:17.200
التفاؤل الاستبشار لأ القصة تسيب كده في قلبك كمخرج وجدان تسيب في قلبك ايه تاني سبت اه تثبت قال لي انت عليه مهما يكون سبحان الله الوضع مؤلم وصعب ما انت شفت اهو ربنا وراك آآ قوم سيدنا في آآ موسى الفراعين وآآ وآآ معه

140
00:36:17.200 --> 00:36:37.650
وورانا قوم سيدنا صالح لما ثمود قوم سيدنا لوط ها سبحان الله تثبت يثبت قلبك ومش تثبت لبدء تصبر تصبر تصبر وتصاب وتراقب. في كده في قلبك انت في قلبك الصبر والمثابرة والثبات. سبحان الله! ويجي في قلب الانسان الحياء من الله سبحانه وبحمده

141
00:36:37.650 --> 00:36:54.150
الندم على التقصير في حق الكتاب العزيز. ان القرآن موجود في حياتنا كده وربنا يجعله لنا سبب كده وانعم علينا النعمة دي. شف سبحان الله! كنت بقول سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم لمجرد انه ايه؟ فتبسم ضاحكا من قوله. فرح انه انه ايه؟ علم منطق الطير

142
00:36:54.300 --> 00:37:08.050
صح كده؟ فرح ان هو فهم خطاب النملة فكان السبب في ان هو ايه يتجنب الايه؟ يتجنب اذية غيره او الافساد. سبحان الله! احنا بقى يعني فين فرحنا بقى؟ سبحان الله

143
00:37:08.050 --> 00:37:21.600
مين فرحك بالايه؟ بان انت فهمت القرآن الكريم يعني فعلا سبحان الله والله يقول بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. وسيدنا سليمان كان فرحان بفضل الله. وسيدنا سليمان كان بيشكر فضل الله على طول الخط. فقال ان ازاي فكرة انك ايه قل بفضل الله

144
00:37:21.600 --> 00:37:36.950
وفسر بنا القرآن. فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ان هذا خير من الدنيا وما فيها. دي فرحة الانسان بالنعمة دي. فرحة الانسان بان هو فهم شف سيدنا سليمان لما حصل كده قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

145
00:37:38.450 --> 00:37:54.250
وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين قلت له سبحان الله وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين علمنا منطقة طير واوتينا من ايه؟ من انسان علم لغة الطير. انت علمت كلام الله

146
00:37:54.550 --> 00:38:12.600
بقيت فاهم ربنا بيقول ايه واوتينا من كل شيء. هو سبحان الله القرآن فيه ايه؟ في كل حاجة. كل شيء صح تبيانا لايه؟ لكل شيء ويعني سبحان الله قال لنا منطقة طير اؤتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل الايه؟ المبين

147
00:38:13.100 --> 00:38:25.050
لزلك سبحان الله يعني ولقد اتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ولا تكن في ضيق مما ايه؟ مما يمكرون

148
00:38:26.250 --> 00:38:45.300
يعني سبحان الله النعمة دي الواحد فعلا سبحان الله يعني قصة زي كده تملأ قلبه بالفرح بفضل الله. فالفرح فعلا بكرم الله علينا الاهم ان في مخرجات بقى مهارية سلوكية. انا المفروض ايه اللي اعمله بقى الخطوات العملية اللي انا اخدها؟ المفروض انا اعمل ايه؟ المفروض الخطة التشغيلية

149
00:38:45.300 --> 00:38:54.900
يعني ربنا وصاني به ده ما يبقاش مجرد كلام وخلاص. ده ان شاء الله اللي هنتعرف عليه في الحلقة القادمة. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

150
00:38:54.950 --> 00:39:11.253
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت استيقظ من بعد منام