1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد منام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور ولانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
ان شاء الله نستأنف مع الحلقة الثانية. آآ من مدارسة او تدارس آآ هذه القصة. قصة نملة آآ سليمان صلى الله عليه وسلم. طيب وكنا في الحلقة الماضية بنأكد على آآ امور منهجية. خلاص؟ مهمة في تناولنا لهذه القصة. طيب

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
هندخل احنا على طول على المفروض الدايرة يعني المسألة او المستهدف الاول بالنسبة لنا هو فهم القصة. وعايزين نفهمها على مستوى بما ان احنا بنتدارسها يعني تدارس كامل او تام. اه ودايما باكد على كده. يعني مستويات المدارسة مهمة. لو انا هتدارسها مسلا في مجلس واحد اه كده على السريع. فما فيش داعي

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
فوض بقى في والبحث في المسائل بتاعة المفردات واللطائف والنكات ومش عارف والسياقات. انما لما يتم تدارسها تدارس كامل علشان يستخرج يستخرج منها آآ امور آآ يعني ممكن عليها اصول منهجية او زي ما كان بيسميها استازنا البشيخي الهدى المنهاجي. لو ده لو دي النزرة لها

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.750
واحنا طبعا ما بنقفش عند المسألة دي احنا بنحب ان احنا نتجاوزها لما هو اهم منها وهو ان ازاي آآ احنا فعلا نعمل بها وننتفع بها في حياتنا. طيب ولذلك بناء عليه احنا هنحاول نتناولها بشيء من آآ التفصيل شوية. آآ قصة نملة سيدنا سليمان هي جاءت في سورة النمل

6
00:01:50.750 --> 00:02:09.700
خلاص يمكن كمان في شوية حاجات بتميز القصة دي آآ في حاجات ينبغي الانتباه اليها اصلا في اختيار القصة يعني يعني بردو انا هجاوب على سؤال ليه اخترنا القصة دي بس هي في حاجات تميزها كقصة اا مم

7
00:02:09.700 --> 00:02:29.700
اولا برضه انها قصة ما اتكررتش في القرآن تاني. يعني ما عندناش زكر للنملة دي وقصتها في القرآن تاني. في قصص ممكن تكون اتكررت في القرآن في مواطن في في مواضع او في مواطن لكن احنا في على مستوى القرآن ما تكررتش القصة تانيتين

8
00:02:29.700 --> 00:02:49.900
في السنة ما جلهاش زكر في الايه؟ في السنة. فهي قصة ممكن نقول عليها قصة وحيدة او قصة فريدة. يعني لوحدها كده قصة لوحدها. طيب كمان آآ من الحاجات اللي بتميز القصة دي الوجازة الشديدة. الوجازة الايه؟ الشديدة. انها قصة وجيزة جدا. آآ مم

9
00:02:49.900 --> 00:03:09.100
مش يعني لما نبص عليها هي تقريبا عبارة عن ايتين. او بمعنى ادق يعني اية. ماشي فوجيزة جدا مش مش قصة ولزلك ولزلك بعض الناس مسلا يقول لأ دي مش قصة ده مجرد خبر دي بتحكي خبر

10
00:03:09.450 --> 00:03:25.300
بعض الناس يقول ده مجرد مشهد لكن هي الحقيقة قصة لان بيتوفر فيها عناصر القصة عندنا ابطال عندنا مسرح احداث واضح؟ آآ احنا مش بنحكي حدث واحد زي اكتر من حدث

11
00:03:25.350 --> 00:03:40.850
اه ولذلك حتى حتى اذا اتوا على وادي النمل ماشي دي مرحلة طالت نملة يا ايها الايه؟ لا مش على اللي قبلها حتى لا كمان احنا بنتكلم حتى لو على الجزء بتاع النملة بس. حتى اذا اتوا على وادي النمل احنا دلوقتي

12
00:03:40.850 --> 00:03:55.000
مركزين عاملين او مركزين على النملة نفسها. حتى اذا اتوا على وادي النمل اهو ده حدث. قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون

13
00:03:55.550 --> 00:04:09.300
لا حدث خلاص طب ايه اللي حصل بعد كده؟ فتبسم ضاحكا من قوله. ده ايه؟ حدث. يعني عندنا احداث تلاتة ده غير بقى دي احداث تلاتة رئيسية فضلا عن الاحداث التفصيلية المطوية

14
00:04:09.650 --> 00:04:19.650
يعني احنا بقى اكيد هيطوى حاجات ما بين اه حتى اذا اوتوا على وادي النمل برضو دي ايه؟ في حاجات حصلت في النص. هي لما قالت كده اكيد في حاجات حصلت في النص بعد ما

15
00:04:19.650 --> 00:04:32.950
سيدنا سليمان تبسم ضاحكا من كونه اكيد في حاجة اتحصلت. تمام؟ فالمهم هي متوفر فيها عناصر الايه؟ عناصر القصة. ماشي؟ بس مما يميزها الوجازة الشديدة ما هي وجيزة جدا. طيب

16
00:04:33.250 --> 00:04:48.050
اه مما يميز القصة برضه انها مش مش قصة جات لوحدها. دي من القصص اللي بيسموها قصة جوة قصة يعني مسلا زي قصة الهدهد جوة قصة سيدنا ايه؟ سليمان. يعني ده جزء من قصة سيدنا سليمان

17
00:04:48.300 --> 00:05:08.300
تمام؟ فبرضو ده مما يميز قصة النمل. مما يميز ولزلك طبعا انا لما هنيجي في تناولها او في تدارسها ما ينفعش انها تدرس في معزل عن عن قصة سيدنا سليمان ولزلك حتى ربنا لما عرضها عرضها برضو ايه؟ ما عرضهاش في معزل عن قصة سيدنا سليمان ماشي؟ طيب فدي حاجة برضو من السمات المميزة لها

18
00:05:08.300 --> 00:05:21.350
السمات المميزة لها وان كانت مش متفردة بها ان البطل فيها مش انسان البطل فيها مش هينساه. احنا لما نيجي نبص للقصة نبص لها من زاويتين. لو بصينا لها من زاوية

19
00:05:21.400 --> 00:05:44.600
البطل الرئيسي فيها فهي النملة لو بقى هنقول لو صح التعبير البطولة الثانوية خلاص سيدنا سليمان بطل برضو يعني لو بصينا للقصة من زاوية سيدنا سليمان هنشوفها بشكل ولو بصينا لها من زاوية النمل هنشوفها بايه؟ بشكل. فلازم ينتبه لديها. عشان ده احيانا لما ما بيكونش واضح عند الناس بيعمل لخبطة. تمام؟ فاحنا

20
00:05:44.600 --> 00:06:01.600
هنا عندنا بطلين حاضرين بشكل واضح. بس البطولة الرئيسية لو صح التعبير لمين؟ للنملة. فاحنا هنا عندنا البطل مين مخلوق غير الانسان ودي برضو حاجة مميزة يعني. لما نيجي نبص في القرآن الكريم النوع ده من القصص مش ايه؟ مش كتير

21
00:06:01.650 --> 00:06:20.650
اللي يبقى بطله نملة بطلوا ايه؟ هدهد تمام؟ وبطلوا نملة او هدهد مش اه لما نيجي نبص عليه لا هو اه زي هم بيقولوا في الفن القصصي هو هو بطل اه مش مش بس في اي عنصر فعال هو عنصر فعال في القصة

22
00:06:20.700 --> 00:06:43.600
لان مسلا هنلاقي فيه قصص فيها البقرة بس البقرة حاضرة ايه؟ حضور ايه  انها انها مش مش عنصر فعال هي مش البطل الاساسي في القصة مين؟ هم بني اسرائيل تمام؟ هو ده البطل الاساسي للقصة واللي يعتبر محور القصة. والبقرة حاضرة بس مش حاضرة حضور ايه؟ حضور فعال او حضور خلينا نقول اولي يعني مش مش حاضرة حضور البطولة الاولى

23
00:06:43.600 --> 00:07:05.300
لانه صح التعبير. فده دي ميزة كبيرة اصلا للقصة. حتى مثلا لما نيجي نبص مسلا لو تتبعنا الحيوان في القرآن لو رحنا مسلا للفيل برضو مين البطل مش الفيل اه ابرهة وايه؟ اصحاب الفيل. اصحاب الفيل مش الفيل نفسه. فمش هو مش هو مش هو البطل برضه. واخد بالك؟ هو بيصدر عنه حاجات بس مش هو البطل

24
00:07:05.300 --> 00:07:25.300
في اخبار تانية عن حيوانات زي مسلا والعاديات وغيرها بس مش قصص. هي بتحكي احوال لها بتصفها اخبار ليه؟ لكن ده قصة كده باحداس ويبقى البطل موجود اللي موجود آآ نملة او هدهد ده ايه تميزت به قصة الايه؟ قصة النمل. واضح

25
00:07:25.300 --> 00:07:46.800
اغلب الحيوانات اللي هيجي لها ذكر في القرآن الكريم بيبقى ده ايه؟ بيبقى ده بيبقى ده شكلها يعني. خلاص؟ آآ ولذلك ده برضو بيديها طابع خاص بيديها طابع خاص طابع ايه؟ آآ طابع مهم جدا في اللي بنسميه باب الاستكفاء بالقرآن عما سواه

26
00:07:46.800 --> 00:08:02.950
في كل الابواب وهنا بالزات في باب القصص. يعني الاصل الكبير ده تم التأكيد عليه مع اهم قصة واشهر قصة في القرآن الكريم. هي قصة سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم

27
00:08:03.100 --> 00:08:18.350
صورة كاملة نزلت القصة قصة كبيرة قصة مهمة في احداس كتيرة ابطالها بطل عزيم سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم وسيدنا يعقوب وغيره يعني في قصة قصة مهمة يعني آآ ولما نزلت نزلت انموذج للقصص القرآني المتكامل

28
00:08:18.700 --> 00:08:39.750
ولذلك في مطلع سورة يوسف ربنا سبحانه وبحمده قال ايه اما اطلع صورة يوسف قال نحن نقص عليك احسن القصص اولا ربنا قال في اللام راء تلك ايات الكتاب المبين

29
00:08:39.900 --> 00:09:02.000
ثناء على القرآن الكريم بالجمع والابانة تلك ايات الكتاب الايه؟ المبين والابانة. بكل معانيها زي ما قلنا. تلك ايات الكتاب المبين. انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون  وده برضو تأكيد على قضية ايه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم

30
00:09:03.350 --> 00:09:22.500
وتأكيد على ان فكرة ان وظيفة اللغة الايه؟ وزيفة اللغة الايه؟ الابانة لتكون عونا على التعقل لزلك حتى يروى عن سيدنا علي تقريبا ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة

31
00:09:23.550 --> 00:09:41.050
ولذلك لغة الكلام نفسها لازم تبقى لغة ايه لغة مبينة عشان يتم ايه الهدف؟ يتم الايه؟ التعقل يبقى وصفها الابانة عشان يحصل الايه؟ التعقل ماشي؟ ولزلك ربنا انزله القرآن عربيا ليه

32
00:09:41.300 --> 00:10:01.300
عشان نقدر نعقل. نعقل على المعنيين الادراك والامساك. الادراك والايه؟ والامساك. ندرك الكلام نفهمه ونفهمه فهم يساعدنا ان احنا نمسك ما ايه يضرنا الحجز والمنع. خلاص؟ انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. طيب ده ده كده ثناء على ايه

33
00:10:01.300 --> 00:10:22.150
على القرآن الكريم ان القرآن تميز بانه ايه؟ او ايات القرآن تميزت بالجمع والابانة والعربية وانها انها متعقلة تمام؟ ولذلك جاء بعدها نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن

34
00:10:22.900 --> 00:10:40.450
وان كنت من قبله لمن الغافلين. النبي ليه؟ زي قول الله عز وجل ما كنت تعلمها انت ولا قومك ايه؟ من قبل هذا اصبر ان العاقبة للمتقين. واضح؟ فشايل ايه؟ نحن نقص عليك احسان القصد بما اوحينا اليك هذا القرآن

35
00:10:40.950 --> 00:10:59.050
يعني انت طالما تم اه اه الوحي او الايحاء ليك بقصص فينبغي ان يستكفى بها عما سواه ولذلك بنقول ده في باب الايه؟ الاستكفاء او الاستغناء بالقرآن عما سواء في باب القصص

36
00:10:59.250 --> 00:11:19.050
ولزلك احنا الناس اللي بتدور على نوعيات قصص هم مش ما اجادوش دراسة القصص القرآن لان كل باب انت محتاج فيه قصص هتلاقي القرآن ايه؟ كافاك. القرآن كافاك. النهاردة القصص مسلا يعني في في مسلا قصص مشهورة اللي بيسموها

37
00:11:19.050 --> 00:11:37.150
قليلة ودمنة وفي قصص مشهورة جدا وفي الف ليلة وليلة مسلا قصص مشهور في التراث القديم عن آآ ابطال وحيوانات تتكلم تمام؟ هذا النوع من القصص فيه مشاكل كبيرة جدا. ابتداء مين اللي قال لك ان المعلومات دي ايه

38
00:11:37.250 --> 00:11:55.950
حصلت فعلا انا بس كده كاني بعمل كومباريزون او دراسة مقارنة ما بين القصص القرآني اللي بيتكلم في حيوانات تمام وقصص الوحي والقصص التاني اللي البشر بينسجوه او بيصنعوه اللي بيتكلم فيه ايه؟ حيوانات

39
00:11:56.300 --> 00:12:09.450
وده مشهور شهرة كبيرة جدا. بداية الناس مولعة بالعوالم الاخرى كان اسمه مولعة بتفاصيل العوالم الايه؟ الاخرى. وعندهم شغف لتفاصيل العوالم الاخرى. ولذلك النوع ده من القصص حتى من قديم الزمان

40
00:12:09.550 --> 00:12:38.050
اصلا اصلا القصص ده قصص فارسي وتم ترجمته ماشي؟ للايه؟ للعربية فمن نوع من القصص البشرية الانسانية مولعة به. ليه؟ لانه يتناول امور غيبية. عوالم غيبية. عوالم اخرى فالناس بتبقى مولعة بهذا النوع من الايه؟ من القصص. ولزلك حتى في قصص الزمان ده اغلبه في ايه؟ الجنية وسماكة البحر ومش عارف واللي حصل واللي حصل القصة الطويلة دي. السؤال

41
00:12:38.050 --> 00:12:55.800
هذا النوع من القصص من انبأك ان الكلام ده حصل لأ بس اتصل ان ربنا بيقصه الكلام ده ايه حصل يبقى على مستوى الموسيقية ما احناش واثقين فيه اصلا  على مستوى

42
00:12:56.300 --> 00:13:16.350
الامان من انبأك ان اللي بيتم عرضه ده مفيد مفيد للايه؟ للطفل او للشخص اللي بيتلقاه ما هو بيقول معلومات. المعلومات اللي بيقولها دي تناسب عالمه. لما ياخدها الطفل الصغير يقول له ايه؟ انا لا لا ينبغي ان اتركه. انا لابد ان اقفز عليه قفزة طويلة من فوق الجبل حتى

43
00:13:16.350 --> 00:13:31.850
والامساك به ويروح الواد يقفز من فوق الجبل  مين اللي قال لك ان ده ايه؟ امان. مين اللي قال لك ان ده في الاتزان مين قال لك ان هو فرقان؟ مين اللي قال لك ان فيه البيان المطلوب

44
00:13:32.050 --> 00:13:53.850
مين اللي قال لك ان القضايا اللي بيتم تناولها اصلا هي قضايا مناسبة للايه؟ للانسان ولذلك يسيطر عليه ما يسمى بالخرافي الاسطورية اساطير الاولين دستورية الخرافية الخزعبلاتية لو صح التعبير

45
00:13:54.450 --> 00:14:17.800
يعني اللي بيقولوا في تعبيرات اخرى آآ يعني مسلا الانجلش يقولوا بيقولوا او الفانتازك فانتزيا ما يسمى بالفانتازيا اللي هو فيه الابهار الشديد وفيه الامتاع والتسلي بس على حساب الايه؟ اللي هي على حساب الاعتبار وعلى حساب التأسي وعلى حسابه وعلى حسابه على حسابه

46
00:14:18.750 --> 00:14:35.650
فلذلك من الازمات الكبيرة اللي بنواجهها وانا في رأيي في رأيي الشخصي ان حتى اطفالنا ما ينبغي حتى ان هم يقرأوا القصص اللي هي بتاع البطة اللي مش عارف اللي مش عارف ما لها والديك اللي مش عارف ما له. اللهم الا انه يكون في فلك

47
00:14:35.650 --> 00:14:54.750
ما صح عنه في الوحي ودي برضو مسألة يمكن احنا كنا اتكلمنا عنها في الحلقة الماضية وبنأكد عليها في الحلقة دي. وهي مسألة الموثوقية الموثوقية في المعلومات النهاردة في عندنا مخلوق اسمه اسمه النملة

48
00:14:55.600 --> 00:15:21.950
من اين تجني البشرية معلوماتها عنه فعلا دعا مخلوق زي النمل اهو معلوماتنا عنه كبشرية بتيجي منين  العلم العلم التجريبي بتاعنا. العلم التجريبي بتاعنا اللي هو آآ ملاحزات بنلاحزه ومش عارف ايه وبنصوره وبنحاول نعرف ايه اللي بيحصل. وآآ وتجارب بنحطه في تجارب معينة. وتشريح

49
00:15:21.950 --> 00:15:41.550
بنشرحه علم عادي علم ما فيش مشاكل بيتعرف على بعض الايه؟ الخصائص والصفات اللي تخص ايه؟ تخص هذا المخلوق. وبناخده بنحلل مكوناته وبنشوف تركيبه والكلام ده كله وعلم يحترم والوحي ما ايه؟ ما نفعهوش او قال فيه اي مشكلة تخصه. لكن هذا النوع من العلم الذي تهدى اليه البشرية

50
00:15:42.300 --> 00:16:01.650
من الذي هداها له الله في العلم ده هداية هداية. له من الهداية الايه؟ العامة خلاص؟ الام الهداية العامة ان ربنا هدى البشرية لهذه المعلومات او الحصيلة المعلوماتية عن هذه المخلوقات. طيب

51
00:16:01.650 --> 00:16:25.000
المخلوقات دي عشان انا مسلا هقول عايز اتعرف على النملة ورحت مسلا كلية علوم دخلت قسم الحشرات ورحت لحد متخصص في النمل ممكن يديني عشر مجلدات تتكلم عن النبي وانواع النمل والنمل مش عارف ما له ومش عارف وايه وتركيبه ومش عارف وكزا وهو وهو وهو ومش عارف وبيتكون من كزا وكزا وكزا وكزا وكلام كله جميل ولطيف وظريف

52
00:16:25.450 --> 00:16:42.000
طب انا انا كانسان محتاج يعني النمل كانسان عادي مش متخصص كانسان متخصص ده شغلي بقى ده كويس عاد انا محتاج ادرس لا شك فيه نفع للبشرية. والوحي ما بيتعارضش مع كده. بس انا بقى كانسان عادي كده. ولزلك نركز بقى في

53
00:16:42.000 --> 00:16:58.750
المسألة دي العالمية والربانية او على مستوى العالمية انا عايز ابقى عالم في هزا التخصص وهزا المجال فلا شك ان هيلزمني امور ما تلزمش الناس التانية ما باله على مستوى الربانية لو انا عايز اخد من المجال ده اللي محتاجه الرباني. المنتسب للرب

54
00:16:59.300 --> 00:17:11.050
لو عايز اخد منه يبقى يكفيني اللي ربنا اورده عني يكفيني ان ربنا ايه؟ او راضوا عنه. ولزلك من الحاجات المهمة اول في رأيي اول واهم واوثق معلومات نعرفها عن العالم ده

55
00:17:11.500 --> 00:17:34.600
اللي جت في الوحي. زي مثلا ان النمل ده هو النوع الصغير جدا منه هو اخف المخلوقات وزنا على الارض لزلك استعمل في مثقال الذر ماشي؟ معلوم معلومة تانية بتقول ان دبيب

56
00:17:34.700 --> 00:17:59.100
حركة دبت رجله على المكان اللي هو ماشي عليه ما لها؟ اخفى دبيب للمخلوقات اخفى فيكم من دبيب الايه؟ النمل. معلوم. معلومة تانية بتقول ان المخلوقات دي بتسبح احرقت امة تسبح

57
00:17:59.300 --> 00:18:23.000
تسبح تسبح ازاي؟ ولكن لا تفقهون تسبيحهم معلومة بتقول ان اللون ده من المخلوقات في صفة تانية وهي ان هو بيبقى في جحور ويصلي ليصلون على معلم الناس الخير حتى النملة في ايه؟ في جحرها

58
00:18:24.350 --> 00:18:49.050
ان المخلوق ده داخل النسق العام مش خارج النسق العام ان المخلوق ده مفيد لدرجة ان في نهي عن قتله منهي عن قتله واضح فييجي النهاردة بقى بتاع مش عارف مين يقول لي وبتاع مين يقول لي وبتاع البيولوجيا وبتاع مش عارف ايه لأ هو منهي عن ايه؟ عن قتله. يعني نهى عن قتله. ونهى عن تحريقه. وفي الحديث اللي هو بتاع

59
00:18:49.050 --> 00:19:08.450
الرجل في رواية للنبي اللي هو حرك قرية نمل قرية كلمة قرية دي برضو واحد من الاوصاف ان جحوره على شكل ايه؟ قرى يعني بمفهوم القرية الحاضرة عند مين؟ عند البشر. من ناحية ايه؟ القرية عبارة عن ايه؟ مكان واحد بيجمعه اطار جامع فيه بيوت. القرية دي فيها رتب

60
00:19:08.450 --> 00:19:18.450
للناس اللي موجودين فيها ماشي في قرى. معلومة خدناها عن انه قرى فعلا هو عبارة عن قرى. ولزلك ييجوا بقى احنا مش شايفين الدنيا جوة ايه؟ احنا شايفين الملاية طالعة وانما

61
00:19:18.450 --> 00:19:36.800
ايه دخل لابس ربنا بيقول ان قرى تمام؟ اه ده غير كلمة ولي بقى قرية قرية نمل قرى. يعني انت لما تخش جوة تلاقي ايه؟ قرية جوة. قرية قرية واضحة يبقى جحور لانه فعلا ايه تحت ودي عبارة عن ايه؟ عن قرى

62
00:19:37.050 --> 00:19:50.900
تمام؟ طيب كلمة وادي النمل لان قيل ان وادي مشتهر بكثرة النمل الذي فيه. يعني مش مش هو ايه؟ وادي بنفسه يعني. وده الازهر انه لان طبعا مكان كبير ومشتهر بكده يعني

63
00:19:51.300 --> 00:20:10.900
المهم فده شكله دي معلومات اهي احنا بنجنيها عن الايه؟ عن هذا اللون من المخلوقات يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم ان المخلوقات دي لما بيحصل لها لما مسلا بتهدم آآ اماكنها بتحطم

64
00:20:11.850 --> 00:20:31.450
بتحطم بتموت بالتحطيم ما تحطم بتموت ما بتتحملش الضغط زيها زي الايه؟ لو على لفظة التحطيم العادية المعروفة عندنا. اللي اقصده دي مجموعة معلومات احنا لما نيجي نبص اكتسبناها عن هذه المخلوقات منين؟ من الوحي

65
00:20:31.500 --> 00:20:49.450
معلومات يقينية فيها موثوقية ما ناش محتاج اقعد ادور عليها وادلل عليها واقول واقول واقول فبالنسبة لي فيها نوعين من الاشارات. فيها اشارات ايمانية تخصني انا هتلاقي ان تم استعمال النمل ده في ايه

66
00:20:49.500 --> 00:21:13.300
فقام الوحي استعمله في ايه؟ في الدبيب بتاعه خفته استعماله في الوزن بتاعه مثقال الذرة فمستمل ففيه اشارات ايمانية. في الحديث عن عالم النمل. وفيه اشارات عمرانية  الاشارات العمرانية دي بقى اللي العلم ييجي يسبتها ويأكد ان الوحي. خلاص؟ لا يتنافى مع العمراء

67
00:21:14.050 --> 00:21:24.050
يجي بقى يقول لك اه تصدق ثبت وثبت وثبت زي القصة اللي اتكلمنا عنها في الحلقة اللي فاتت بتاعة ايه؟ بتاعة الصوت والكلام ومش كلام وغيرها. واضح؟ دي بصورة اساسية. لما

68
00:21:24.050 --> 00:21:38.750
بهذا النوع من المخلوقات ففي اشارات ايه؟ اشارات ايمانية دي اللي تهمنا بصورة اساسية. واشارات عمرانية. الاشارة العمرانية بتقول النمل يتكلم يبقى العلم يحاول يدور عشان يشوف ازاي النمل بيتكلم

69
00:21:39.600 --> 00:21:54.700
ماشي وده اللي قلناه بقى في المشروعية في حاكمية الوحي الوحي بيقول في الاشارة العلمية ان النمل بيعيش في شكل قرى شوف ازاي فين هو بيعيش بشكل ايه ان النزام الاجتماعي للنمل قروي

70
00:21:54.850 --> 00:22:14.850
مش مدني اما يشوف ازاي ايه يشوف ازاي هو بيعيش بايه بهذا الشكل. تمام؟ في من خلال الاشارات التي جاءت في الايه؟ في الوحي الشريف. طيب قصة النملة انا كل ده بتكلم عن الخصوصيات بتاعة القصة. السمات والميزة بتاعة القصة دي. من خصوصياتها وسماتها المميزة زي ما قلنا. تلك الخصوصية او السمة المميزة

71
00:22:14.850 --> 00:22:35.500
انها في عالم الحيوان وهي بطل آآ اول او بطل رئيسي في في القصة. وآآ وده يعني ما شاركتهاش فيه قصص كتيرة يعني اللهم الا قصة الهدهد بشكل واضح وتطرقنا للحديث عن مسألة ان

72
00:22:35.850 --> 00:22:56.200
آآ هذا النوع من القصص ينبغي الاستكفاء والاستغناء به عما سواه زي ما قلنا للامان والاتزان والبيان والفرقان اللي فيه. خلاص؟ من الناحية المعلوماتية المفاهيمية. طيب. طب قلنا طب الحاجات التانية نعمل ايه

73
00:22:56.250 --> 00:23:10.850
يعني مسلا لو فيه قصص تانية بقى خلاص بقى احنا ما لأ ممكن ممكن. تتقبل القصص التانية لو في اطار المعلومات الموثوقة التي جاءت في الوحي او التي صارت حقائق في العلم التجريبي

74
00:23:11.050 --> 00:23:29.650
يعني احنا في الوحي الديك بيعمل ايه؟ بيؤذن. بيؤذن. بيرى الايه؟ الملائكة فلو تم صياغة قصة من باب التقريب بعض المعاني وكان في وسطها كده فايه فرأى الديك الملائكة فاذن

75
00:23:30.800 --> 00:23:51.400
فقال الديك ها استعدوا فاني ساؤذن لايه؟ مثلا يعني. قد تكون مقبولة. رغم ما فيها من تجاوز. لانها في اطار النسق المعرفي للوحي ايه اكده وجاء به انما بقى لما تيجي تبقى انت عايز تبني لي تصورات عن المخلوقات وفق رأيك انت

76
00:23:52.050 --> 00:24:10.850
يعني مسلا لما يجيب لي الخنزير الشجاع ومن امتى الخنزير شجاع فاهم انت؟ الشيفة من امتى؟ من امتى الفار شيف لا ده الفار ده يفسد هم يفسد يعني فعلا هو حرامي اكل فيفسد وده مش من امتى فويسقة. ماشي

77
00:24:10.900 --> 00:24:29.550
فمن امتى ده يصلح القط المكار لأ القط من الطوافين عليكم الايه؟ الطوافات من عادته كده الجمل مش عارف طب انت ازاي بتصدره؟ فهو بيزهر المخلوقات في صورة ولزلك دايما انتبه له جدا جدا جدا. انا بقول دايما قضية مركزية

78
00:24:29.550 --> 00:24:51.000
هي معركة حضارية بين العاشر المسلمين وبين المفسدين والمجرمين سواء كانوا كفار او منافقين او حد ممن ينتسبون للمسلمين دي معركة ايه؟ حضارية. في المعركة الحضارية دي هو بيعمل ايه؟ هو بيأتي على كل كل حصيلتنا المعرفية

79
00:24:51.700 --> 00:25:04.750
كثيرا مرارا وتكرارا قلنا مسلا الكارتون بتاع القط والفار ده هو بيايه بيعرض الفار في صورة محببة والقط في صورة مبغمة  ما فيش طفل يقول لك انا احب ابقى زيتون

80
00:25:05.050 --> 00:25:15.050
ولا جولي جولي احب بقى زيتون اللي هو الفقر ولا ما اعرفش مين فيهم توم جيري. المهم يعني ما احبش اكون زي ده بصورة اساسية. بيعرض له الخنزير في صورة محببة

81
00:25:15.050 --> 00:25:29.250
بيعرض له الكلب في بصفة في قمة الوفاء ما بيعرضلوش الحصان في الوفاء ده رغم ان وفاء الحصان ايه؟ اكبر من وفاء الكلب. ما بيعرضلوش الجمل في الوفاء ده. ما بيش القصة بطلها جمل. في قصة عندهم بطلها جمل؟ لا القصة

82
00:25:29.250 --> 00:25:46.950
ابطالها كلاب مقصود كل ده مقصود. مقصود ازهارهم بشكل معين مقصود ازهارهم بعقائدهم وافكارهم وغيرهم وغيرهم. وتحبيبه في المخلوقات دي بشكل ما او بصورة ما. حد يقول ادعي له. طب هو المخلوق زنبه ايه؟ يعني الفار زنبه انه فار

83
00:25:47.000 --> 00:26:05.650
لأ هو ما لوش دعوة هو اداة تم خلقها ربنا بيختبر عباده بها عادي. هتقول لي طب والنار زنبها ايه ؟ هي كده كده النار هتتحاسب مش هتحاسب واضح فكده كده دي ايه؟ المخلوقات دي لما يقتص لها من بعضها. اخرها هيحصل ايه

84
00:26:06.150 --> 00:26:24.700
كوني تراب هتبقى تراب لان ربنا سبحانه وبحمده عدل لانها خلقت ايه؟ ادوات ابتلاء لزلك الاغبياء اللي يقعدوا يتكلموا على الشريعة يقول لك الخنزير زنبه ايه يعني هو ما له؟ هو كان زنبه انه خلق مفترسا

85
00:26:24.700 --> 00:26:43.750
هو خلق اداة ايه؟ اختبار وابتلاء. هيتحاسب على الكلام ده؟ مش هيتحاسب عليه ده لانه ركب ايه؟ فيه. ولما هييجي الاقتصاص اللي هيحصل حتى في اقتصاص هيحصل كما جاء في الحديث حتى يقتص الذر من الذر. النملة من النمل

86
00:26:44.800 --> 00:27:04.150
وبعدين اتقال كوني ايه؟ ترابا وده يقيل في تفسير الاية بتاعة ايه؟ ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا  واضح؟ فده مصيره فزلم؟ ما زلمش. لا هو تم تم خلقه الله كاداة ايه؟ ابتلاء. اختبار لنا احنا

87
00:27:04.300 --> 00:27:23.650
يختبر بقى ربنا قال اكرهوا ده. لا اصل شكله كيوت قوي  وقال احبوا ده نقول له ايه؟ لا ما بيعجبنيش بتقرف منه اختبار اختبارات احنا مش مختبرين بس مش مش مختبرين بس في محراب النسك والصلاة احنا مختبرين كمان في محراب الحياة اسبت من كده

88
00:27:23.800 --> 00:27:36.300
انت مختبر بكل حاجة من حواليك اللي ربنا بين الاشياء اللي ربنا بين انه احبها احبها له عشان نحبها. شف مين اللي هيوافق محبة ومحاب ربه ومين اللي هيايه ؟ اللي مش هيبالي بربنا

89
00:27:37.250 --> 00:27:54.450
وبحث يمهد تقتل ده وتقتل ده ليه كل دي بارضه ايه بس الناس مش فاهمة. ولادنا مش فاهمين احنا نفسنا مش فاهمين انهاك تقتل النملة ليه ؟ عشان هو بيحابي النمل على حساب الفئران مسلا والاوزاغ

90
00:27:54.900 --> 00:28:08.400
ده اختبار لمين؟ لك  ان انت النملة تبقى مدايقاك وتايه هتقول لأ سيبها في حالها. بعض العلماء كانوا يقولوا يؤذنها نكلمها زي ما بنؤاذن الثعبان كده ولا بتاعنا نخرج يعني

91
00:28:09.100 --> 00:28:33.500
ماشي ما تقلقش. ما تقتلش الرضاعة فضيحة وبتاع مدينة ناس واضح انت مختبر بكده ان قرفان منه وعايزهم اقتلها لا ما تقتلهاش. تسرحها كده في ايه ومأمور بقى ان انت حاجة تانية المفروض تقتلها ما تروحش تربي لي ده جايب فار ابيض كيوت كده جميل ومش عارف ايه وحطه في البتاع ومش عارف

92
00:28:33.650 --> 00:28:51.250
بالله عليكم دول يقيمون لله شأنا  والله ما بتبان بتبان اهو ان حد بيقيم لله شأن وحد لا يقيم له ايه؟ هقربها لك خالص واحد قال لعياله انا بتعفرت واتقرف واتشنج لما اشوف الزفت الفار ده في البيت

93
00:28:52.850 --> 00:29:06.150
فدخل لقى عياله كل واحد جايب له فار ابيض صغنون كده وحطه في قفص بمعنى ايه  انا بحب القطط جدا يا ولاد القطط دي مخلوقات جميلة نضيفة مش عارف مالها ومش عارف ايه ده خليهم قاتلين القطة اللي في البيت

94
00:29:07.400 --> 00:29:29.000
دول اصلا مكترثين به. مش مكترثين به. ولزلك هي مش الفكرة هزا الحيوان الفكرة الايه؟ المعنى اللي في التعامل مع هزا الحيوان واضحة المسألة دي؟ عشان بس ما يعني لما لما نذكر ولزلك احنا لما بنحب مخلوق ما ولما نبغض مخلوق ما عادي. زي ما بنحب المؤمن ونبغض الايه

95
00:29:29.000 --> 00:29:44.650
ربنا اخبرني ده كافر يبقى خلاص ابغض يعني طبيعي. هو في الحيوانات وحد يقول طب زنب الحيوان ايه؟ هو الحيوان اختار؟ ما احنا قلنا هو اداة ايه اداة اختبار هو ما لوش اختيار لانه اداة ايه؟ اختبار

96
00:29:44.850 --> 00:30:01.050
ولزلك لما نيجي نبص على مستوى المصير زلم؟ لا ما زلمش على مستوى المصير. هو عايش حياته بوضعه الطبيعي بيفترس هو شغلانته كده بيموت تعبان بيموت الناس. هو شغلانته بايه؟ بيموت الناس. عشان الناس تختبر به

97
00:30:01.150 --> 00:30:15.450
طب ربنا يخلقه ويموت الناس ليه يعني ربنا يريد يازي الناس لأ علشان في حد بيتحصن اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بيقول ايه تلات مرات الصبح وتلات مرات بالليل ولا تعابين الارض تقدر تعمل له حاجة

98
00:30:15.750 --> 00:30:33.500
بيتعبد اهو وواحد تاني مش في دماغه اتقرص بقى انت اللي خليت نفسك اتقرصت متحمس عليه فما فيش حاجة كدب مش كده. طب طب ربنا خلقهم يأزونا ليه ؟ لأ. خلقهم واداك انت الادوات اللي تخليك امن من

99
00:30:33.500 --> 00:30:50.850
المعوزتين الصبح وبالليل خلصنا طول اليوم واضحة المسألة ولزلك ده هيحل اشكالية كده بيتكلموا فيها اشكالية وجود الشر وجود الضرر ووجود الخطر. لما تتفاهم خلاص اتفاهم في النسق العام. طيب وبناء عليه

100
00:30:50.850 --> 00:31:08.550
الالوان القصص اللي بيتم استعمال الحيوانات فيها اللي مقبول بالنسبة لنا في رأيي الشخصي رأي ممكن يكون خاضع للصبر والخطأ. ابتداء ابتداء نركز تركيز كبير على القص اللي جه في الوحي سواء كان في القرآن او السنة

101
00:31:09.450 --> 00:31:29.000
والنقطة التانية مش نركز بس على المعلومات او التفاصيل او الدقائق او الحاجات الجميلة لأ هنركز على المنهجيات. عشان يتعلم الولد منهج اجيت يعمل بها ايه يقيم بها النوع ده من القصص والمعلومات

102
00:31:29.350 --> 00:31:42.300
ماشي؟ يعرف السمة اللي بتميز القرآن ايه اللي بتميز القصة القرآن. طيب ومقبول مقبول بقى بعد كده يفهم انه مقبول نوعين من القصص. النوع الاول اللي في السياق المعلوماتي او المعرفي

103
00:31:42.300 --> 00:32:02.400
العام اللي جعل الحيوان ده في القرآن الكريم ما ما بيدنيش صفات تانية ليه؟ ما بيخرجوش عن نفسك وما بيديلوش ما بيطفيش عليه حاجة تانية والكلام ده مش هيبقى ما يقدروش يعملوه الى حد كبير. النقطة التانية في المتفق عليه من السياق العلمي الحقيقي العام

104
00:32:03.400 --> 00:32:18.650
يعني مسلا الناس اللي هم شغالين في مسلا في في في عالم النحل دول ناس متخصصين وعلماء وعندهم معلومات ايه؟ شبه يقينية خلاص حقائق شافوها بعينيهم بميكروسكوباتهم برصدهم عن ايه؟ النحل ده اه له ملكة

105
00:32:18.650 --> 00:32:34.300
موجودة فيه يعني احنا مسلا القرآن في الكلام عن النحل جايب لنا سيرة ان فيه ملكة بس هل هل اي حد اتعامل مع النحل يقدر يقول ان ما فيش ملكة؟ لا ما هي اساسية. فعادي لما يتم صياغة قصة فيها الايه؟ الملك

106
00:32:34.300 --> 00:32:44.300
التي دورها لها دور بس سبحان الله تشوف الملكة هنا بقى بيحاولوا بقى لما لما يأفوروها قوي يصوروا الملكة بتاع بتاع مملكة النحل دي كاملة لو كانت ملكة مملكة الايه؟ البشر

107
00:32:44.300 --> 00:32:57.350
طب ان هي مش ملكة للدرجة دي يعني مش ملكة بالمفهوم بتاع الايه؟ ده احنا اللي اطلقنا عليها وصف الايه؟ الملكة. باكوين لكن هي في الحقيقة مش ملكة بمواصفات الملكة اللي في ايه؟ اللي في عالم البشر اصلا

108
00:32:57.800 --> 00:33:09.150
والا فهي مش كده اصلا مش دي صورتها اساسا خلاص فالملكة دي لو احنا القصص هنا هتبقى في اطار الحديث عن الملكة دي انها ملكة وانها بتعمل وبتعمل الحاجات الحقائق العلمية مقبولة

109
00:33:09.550 --> 00:33:25.400
لان هذا النوع من القصص احنا يا جماعة بصوا احنا مش بس مش بس عايزين نعزل او عايزين نأمن الطفل في محراب النسك والصلاة. عايزين نأمنه حتى في محراب الحياة

110
00:33:25.850 --> 00:33:44.950
يعني لما ياخد معلومات خاطئة وهرتلة وكلام فاضي حتى وهو في محراب الحياة بيبقى ايه عايش الخرافية والاسطورية دي اللي انا عايزه فعلا يكون شخص عايش على الموثوقية عايش على المعلومات العلمية يعني ده علشان حتى هو في محراب الحياة يبقى سليم منهجية

111
00:33:44.950 --> 00:34:05.400
انسان سليم منهجية. واضح؟ وبناء عليه قصة آآ النملة آآ ده بيديها اولوية في الدراسة بالنسبة له آآ الاولوية في الدراسة انها هتبقى مناسبة جدا لكل القطاعات والفصائل مناسبة قوي للولد من اول ما يبدأ يتكلم

112
00:34:06.000 --> 00:34:20.200
مناسبة لنا حتى كبار هنشوف قضاياها مناسبة اه للبنات للولاد ففيها اللي فيها يعني واسع جدا. اه فيها الميزة الميزات اللي اتكلمنا عنها في قصة في الهدهد او في غيرها

113
00:34:20.300 --> 00:34:38.800
ان بالنسبة للطفل بالزات لو هنبص عالطفل بالزات هو هو بيحب الايه العوالم الاخرى ومشدود بالعوالم الاخرى فبالنسبة له وكمان لما تبقى اصغر منه بتبقى ايه؟ لا ده بتبقى اثرها فيه اكبر. لان قلنا ده هياخدنا ان هيخلي ان الطفل مساحة التأسي والاعتبار عنده اعلى

114
00:34:39.050 --> 00:34:50.800
لان قلنا لما بيتعامل مع الكبار كل ما القصص يكون فيها كبار كل ما تقل مساحة التقصي والاعتبار تمام؟ انما كل ما القصص يكون فيها صغار كل ما تزيد مساحة التأسي والاعتبار

115
00:34:50.900 --> 00:35:02.950
فهو بالنسبة له النملة اصغر منه والهدهد اصغر منه والنحلة اصغر منه. ولزلك فالمخلوقات دي بتعمل فيه ايه بتساعده عالتقسي والاعتبار. ازا كنت النملة بتعمل كده انا ما عملتش كده

116
00:35:03.450 --> 00:35:13.450
ازا كان الهوت هو ده عمل كده انا ما عملتش كده ؟ انما هو دايما مع الكبار يقول ايه ؟ لأ ما انا هم دول كبار انا لسة صغير. وزي ما قلنا دي حاجة كده قد تشبه الايه ؟ الفصام

117
00:35:13.450 --> 00:35:27.700
لو ما فهمنهاش عند طفل. الطفل يبقى نفسه يبقى زي الكبار بس في نفس الوقت لما نيجي نطالبه يبقى ايه؟ لا انا صغير ولزلك فهو بيبقى نفسه يبقى زي الكبار في الامتيازات

118
00:35:27.900 --> 00:35:47.250
ومانفسوش يبقى زيه في التكليفات على مستوى الامتيازات نفسه يبقى زي الكبار. على مستوى التكليفات لا ما ينفعش ما احبش اكون زي الكبار. خلاص ولزلك ده مهم في فهم الطفل فده مفيد قوي ان هو على مستوى هذا اللون من المخلوقات او الحيوانات فيها ميزة كبيرة كمان انها بتدي له ان

119
00:35:47.250 --> 00:35:59.450
انها فيها الحرية اللي هو فيها مناسبة له اصلا انها مش مكلفة وهو مش ايه؟ مش مكلف اصلا فلزلك بيبقى لها دور كبير جدا جدا واسر كبير جدا عند الاطفال. يمكن احنا فيما يخصنا بالذات

120
00:35:59.500 --> 00:36:09.500
في منهج المتدبر الصغير او في مشروع القرآن علم وعمل كان لنا الاهتمام الخاص بقصة الهدهد وقصة النملة على اساس ان احنا محتاجينهم لانهم يدرسوا للاطفال. ولزلك احنا لما يتم عرض

121
00:36:09.500 --> 00:36:24.200
القصة ينبغي الانتباه لها ان احنا في حاجات تخصني انا كمعلم او تخص حضرتك كمعلمة يعني قلنا العشر خطوات بتوعي اللي لازم اكون سابق بهم الطفل وفي نفس الوقت بقى في حاجات تخص مين تخص الطفل نفسه

122
00:36:24.400 --> 00:36:38.600
ان انا عايز اشوف ازاي يتم في اعمال القصة دي في بناء الطفل المسلم. بناء الطفل المسلم حد هيقول لي بس يا ترى يا هل ترى القصة دي كافية؟ مم

123
00:36:39.000 --> 00:36:51.700
وده بقى من الحاجات المهمة ان المعاني اللي جت في النوع ده من القصص لها اولوية وهنشوف ازاي واحنا يعني لما نتكلم عن اوجه مناسبة قصة النمل للطفل وحاجة الطفل لقصة النمل

124
00:36:51.900 --> 00:37:01.900
ماشي هنشوف الكلام ده بس بعد ما ننتهي من عرضها. عشان ساعتها تستبين المسألة الى حد كبير. اوجه ولازم تفكروني حتى لو نسينا. اوجه مناسبة قصة النمل للطفل. وحاجة الطفل قصة

125
00:37:01.900 --> 00:37:16.600
المعاني التي جاءت في قصة الايه؟ النمل. انها مرتبطة بتكوينه وطبيعته هنشوف ازاي الكلام ده او بمعنى اخر ممكن نقول الاشياء اللي هتثمرها قصة النملة في الايه؟ في الطفل في واقع الطفل في حياة الطفل ازاي قصة نملة؟ ممكن تبقى نقلا

126
00:37:16.600 --> 00:37:26.600
نوعية في حياة الطفل المسلم. تمام؟ طيب. فيكون فيها من المعاني في الغالب اللي هو محتاجه ومعاني لها اولوية في احتياجه. وهيغير عندنا تصورات ومفاهيم برضه. ممكن لأ طب ده

127
00:37:26.600 --> 00:37:36.600
ممكن مش آآ احنا متصورين المعنى ده لأ ما كانش مهم للطفل ومش ضروري وما يشغلش باله به دلوقتي لأ هنكتشف ان فعلا آآ في حاجات في منتهى الاهمية. آآ رغم

128
00:37:36.600 --> 00:37:51.600
ان احنا ما عندناش ما نستطيع ان نجزم به ان ده يخص الاطفال بس ما نستطيع ان نجزم به ان الكلام ده مسلا بيدرس انت في انهي مرحلة بالضبط في الاول وفي الاخر ما عندناش ولا نصوص ما نجزم به بزلك لان حتى الصورة اللي هم جو فيها سورة النمل انا

129
00:37:51.600 --> 00:38:01.600
نجزم انها من اوائل ما نزل ولا من اوائل ما نزل. تمام؟ هي في الغالب لا من اوائل ولا من ايه؟ من اواخر. بس معادها امتى بالضبط؟ ما نقدرش نقول آآ في في مسألة النزول يعني

130
00:38:01.600 --> 00:38:11.600
اوعدها امتى بالضبط؟ بس بالنسبة لنا هي مهمة على مستويين زي ما قلنا صلاحا للمعلمة واصلاحا علشان خاطر لما او للاب او للام او للمربي او للمربية على حد تعبيرها

131
00:38:11.600 --> 00:38:31.600
الناس او المزاكرة والمزكية وهي بحيس ان هو منها هيعرف معالم مهمة هتساعده على بناء آآ الطلاب والايه والابناء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما معتبرا

132
00:38:31.600 --> 00:38:43.795
متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد ما نام