1
00:00:00.000 --> 00:00:27.650
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من امك الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا

2
00:00:27.650 --> 00:00:48.300
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. طيب اه نشرح بقى باذن الله في اه الحديث اه مباشرة عن اه عن قصة النملة. تمام؟ اه اه في الاية رقم تمنتاشر. اه يقول الله سبحانه وبحمده

3
00:00:48.300 --> 00:01:08.300
حتى اذا اتوا على وادي النمل. طيب. حتى اذا اتوا اه حتى دي اللي هي تفيد الغائية. ماشي؟ يبقى برضه ناخد بالنا ان الجيش ده ما كانش ايه قاعد في مكان سابت لأ كان بيتحرك لامور ما ويسير بهزا الشكل اللي هو فهم يوزعوه. حتى اذا اتى

4
00:01:08.300 --> 00:01:18.300
تو اتى هذا الايه؟ الجيش ولزلك كنت بقول هنا كان ضروري الجزء اللي عدى عشان اتوا خلاص احنا فاهمين اللي اتوا دول. اللي اتوا دول العدد الضخم ده المرتب ده المنزم ده

5
00:01:18.300 --> 00:01:38.300
حتى اذا اتوا على وادي النمل. طيب على وادي النمل يقال اما ان هو وادي مشهور يقال له وادي النمل فيه قرى نمل كتير معروف يعني يسكنه النمل لاعتبارات معينة او يقال ان هو آآ مش وادي نمل معروف ولا حاجة هي اشبه بقرية نمل كبيرة قرية نمل

6
00:01:38.300 --> 00:01:53.750
حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة. طيب وهنا هيبدأ قصتنا ويبدأ البطل بتاع او بطلة القصة دي تلك النملة الصغيرة طيب قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم

7
00:01:53.950 --> 00:02:13.150
ليحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. طيب آآ احنا بس من الحاجات اللي آآ آآ المهمة احنا عايزين ننزر نزرة عامة كده للي عملته النملة دي احنا ممكن نصنفه ايه؟ ممكن نقول عليه ايه؟ نوصفه بايه؟ يعني ايه اللي ربنا يريد ان هو يقوله لنا ماشي؟ طيب

8
00:02:13.150 --> 00:02:33.150
كده ببساطة شديدة النملة دي نادت قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون طيب يا ايها النمل ادخلوا لتنادي على النمل هم يدخلوا مساكنهم. طيب عشان هم كانوا فين؟ كانوا بره بعيد عن مساكنهم. طيب ودخوله مساكنكم. طيب ادخلوا

9
00:02:33.150 --> 00:02:53.150
ساكنكم ده اشارة لان في الغالب مساكنهم هتكون وقاية لهم من اللي هيحصل. ان هم عاملين حسابهم برضه في بناء مساكنهم وانها مش ايه؟ ليمر عليها العدد ده الضخم ده مات ايه؟ ما تتأثرش. ولذلك هي طلبتهم ان هم يدخلوا مساكنهم. ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم لا

10
00:02:53.150 --> 00:03:13.150
انكم اما الا لتكون نافية او تكون ناهية. خلاص؟ لا يحطمنكم سليمان لا يحطمنكم زي مسلا ايه؟ لا الفينك تفعل كذا وكذا بيناهي. خلاص؟ آآ مثلا لا يأخذك هذا الامر فتنشغل به عن غيره. بلا ايه؟ لا ناهية. تمام؟ وممكن تكون

11
00:03:13.150 --> 00:03:33.150
لا نافية بمعنى لئلا يحطمنكم او لكي لا يحطمنكم او ان فعلتم ذلك لا يحطمنكم ما هيحصلش ان ايه؟ ان يحطمكم لا طمنكم سليمان وجنوده. الحطب ده او التحطيم فيه ناس بتقول بقى عشان خاطر ان الجسم بتاع النملة نفسه جسم آآ اشبه بالزجاج

12
00:03:33.150 --> 00:03:53.150
هو حاجة مش انها مش بتموت او تقتل هي بتحطم. وفي ناس بتقول انه تعبير عربي عادي جدا. بيعبر به عن الايه؟ عن القتل او الايه الشديد اللي بيبقى بفجأة بعدد كبير بحجم كبير ضخم فتعبير عن ايه؟ عن شدة الاهلاك. يعني

13
00:03:53.150 --> 00:04:13.150
كلمة العرب بتستعملها في التعبير عن شدة الاهلاك. لا يحطمنكم سليمان صلى الله عليه وسلم وجنوده. ماشي؟ طيب فسيدنا سليمان معروف معروف لها سيدنا سليمان آآ ومعروف جنود سيدنا سليمان. تمام؟ وجنوده وهم لا يشعرون. يعني هنا هي دي برضو من

14
00:04:13.150 --> 00:04:23.150
الحاجات اللطيفة انها بتقول ان هم مش هيبقوا ايه؟ قاصدين ذلك. مش هيقصدوا كده. مش هو بس سيدنا سليمان ولا هم يقصدوا ايه؟ الكلام ده. وكان دي تعليمات واضحة للجيش كله

15
00:04:23.150 --> 00:04:41.500
وكذلك كان الجيش الجيش كله. يعني هذه المواتاة برضه ان هم كان جيش معتي. وهم لا يشعرون يعني ايه لا ينتبهون ايه لا ينتبهون لكم والا فلو شعروا مش ايه؟ مش هيفعلوا كده. طيب هو ده تقريبا الموقف بتاع النبي

16
00:04:41.650 --> 00:04:59.550
يعني لما كده نقعد نعد يعني كلمات انها قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. عشر كلمات مسلا حوالي عشر كلمات يعني محوريين يعني

17
00:04:59.600 --> 00:05:18.500
عشر كلمات بس هم اللي على اساسهم بقى قصة وموضوع محتاجين وقفة ومحتاجين يعملوا لهم دروس. طيب فلو احنا كده اجمالا يعني بصينا ايه اللي عملته النملة دي تحديدا؟ حبينا نوصف اللي عملته النملة؟ عايزين ندي عنوان للي عملته النملة دي. آآ

18
00:05:19.250 --> 00:05:29.250
اه فده ده لازم يفهم ابتداء. ماشي؟ لازم يفهم ابتداء. لان ده برضو هيفرق معنا في اه في حاجات كتيرة في ان لابد ان احنا نمشي في خط ايه؟ واحد عشان العبرة

19
00:05:29.250 --> 00:05:49.250
رئيسية. ده تقريبا اغلب ما يتعلق بالكلام. آآ هنبقى محتاجين لون من التحليل والتعليل لبعض التصرفات بتاعة النملة دي. ماشي؟ في ابتداء آآ قالت نملة النملة دي على ما يبدو انها ايه؟ مش حد مبرز في الايه؟ في قرية النملة او قبيلة النمل دي. ده فرد عادي. ما هياش

20
00:05:49.250 --> 00:06:09.250
او النملة يعني قالت ايه؟ نملة فهي ما لهاش برضو ايه آآ اعتبار. هم؟ لأ يعني مش حد مبرز. ما هو طبعا اكيد مش قالت النملة يا فوزية لأ ما هي ما لهاش اسم. خلاص؟ بس هي الفكرة ايه؟ ان النملة يبقى فيه نملة مقصودة معروفة زات وجاهة. ممكن

21
00:06:09.250 --> 00:06:29.250
تكون الملكة ممكن تكون الوصيفة ممكن تكون كزا ايا كان بقى في المجتمع النمل ده. بس هي التنكير ده بيديها صفة الايه واحدة عادية اه بيديها صفة انها يعني حد عادي في في القرية. طيب قالت نملة يا ايها النمل يا ايها النمل. تمام؟ اه مم اول حاجة طبعا

22
00:06:29.250 --> 00:06:49.250
تستوقفنا جدا يعني مع النملة دي ان لا شك ان لما يبقى آآ في وضع زي ده بهذه الخطورة آآ اكيد النملة ما عندهاش من حدة البصر ان تشوف الجيش وهو جاي من على بعد اتنين تلاتة كيلو. لأ ده اكيد يعني حسبما يصور كده في افلام الكارتون انها شعورها

23
00:06:49.250 --> 00:07:09.250
الامر كان بيليه بالهزة اللي بتحصل في الارض يعني وقد اقترب الخطر يعني هو مش مش اللي هو بقى بعيد ده مقترب. فاول حاجة طبعا يعني هتلفت فكرة انها مشغولة بغيرها. يعني فكرة المسؤولية عن الغير اصلا. يعني احساسها انها شايفة ان غيرها آآ في شيء بيهدده

24
00:07:09.250 --> 00:07:29.250
ففيما هي شايفة انها مسؤولة عنه مسؤولة عن غيرها. فدي اول حاجة والا مسلا هي كان قدامها خيار انها تعمل ايه؟ ما تهرب بنفسها تركز في حالها هي ما تشغلش بالها بحد. مم. هي تخش هي المسكن وما فيش داعي تقعد تنادي والكلام من ده. آآ ده ده كده اول يعني حاجة اول حاجة تلفت انظارنا في

25
00:07:29.250 --> 00:07:49.250
انها اصلا عندها الاحساس بالمسؤولية عن غيرها. ماشي؟ دي برضو حاجة مهمة. الاحساس بالمسؤولية عن غيرها. ماشي؟ انها اه بمعنى ادق لو هنقولها بعبارة شرعية عندها النصح لقومها. احنا عندنا النصح حاضر لقومها بتنصح لهم. يعني حاسس انها ده واجب عليها

26
00:07:49.250 --> 00:08:09.250
النصيحة فهي شايفة انها ايه انها مطالبة بكده بما ان مجتمعها ما فيهوش يعني الامور الشرعية اللي عندنا بس فعشان كده بنصف احيانا تصرفها بانه بالمسؤولية او ايجابية ماشي ايا كانت اللفظة اللي بتتقال بس الاحساس بالمسؤولية ممكن تكون اكثر تعبيرا عن اللي هي عملته. طيب فدي اول حاجة

27
00:08:09.250 --> 00:08:32.250
تلفت انزارنا في تصرفه اما يحس بالمسؤولية. تاني حاجة تلفت انزارنا وفي تصرفها انها مم بتعمل اللي عليها دون النظر للنتائج يعني ما بتركزش في ايه؟ يعني هي مش شاغلة بالها الكلام بتاعي مفيد مش مفيد ليه لازمة ما لوش لازمة. وكأنها كده اشبه بايه؟ بانها عايشة بنفسية ازا قامت الساعة وفي يد احدكم

28
00:08:32.250 --> 00:08:42.250
فسيلة في الايه؟ فليغرسها. بس. طب انا ده انا مش هاكل منها. طب ولا حد تاني هياكل منها من ورايا مانيش عارف. انت بتعمل اللي عليك وما لكش ايه؟ ما لكش دعوة. آآ فكان واضح قوي فكرة

29
00:08:42.250 --> 00:09:02.250
اه يعني سيطرة بعد عليها هو بعد ايه؟ اللي برضو ممكن يعني يتأكد عليه كتير قوي اللي هو انما انت نذير انما انت ايه نبي انما انت منذر. يعني انا انا شغلانتي اعمل ايه؟ انا بس يعني انا انذر بس ما ليش دعوة غيره كده. آآ انما

30
00:09:02.250 --> 00:09:24.300
انت نذير والله على كل شيء ايه؟ وكيل. طيب فتيجي النقطة التالتة بقى وهي نقطة ايه؟ انها برضو لو قلنا بقى ان هي عندها قدر من تفاؤل خلاها رغم ان الموضوع ما له شبه ميؤوس منه بس برضه بتحاول لغاية اخر نفس. ماشي؟ يعني بتحاول لغاية

31
00:09:24.300 --> 00:09:44.300
اخر نفس ماشي آآ ففيه قدر من التفاؤل حاضر عندها. طيب يبقى كده حتى الان قلنا فيه تلات حاجات واضحين الاولى هي انها في صفاتها عندها تبدى لنا قوي انها عندها نفسية الايه؟ الاحساس بالمسؤولية والنصح يعني شايفة انها مش بس

32
00:09:44.300 --> 00:10:04.300
بس هي مش همها النجاة همها كمان الانجاء. خلاص؟ النقطة التانية انها برضو بتشتغل بنفسية لما بقى شافت انها عليها مسئولية لان ممكن احنا نبقى عارفين ان احنا عندنا حس بالمسؤولية. بس نيجي نشتغل نقول ايه؟ لا لا يا عم انا ما الكلام ده ما لوش لازمة

33
00:10:04.300 --> 00:10:20.950
ما لوش لازمة. انت ما لكش دعوة. انت بتعمله حتى لو مش هينفع. طالما متاح يبقى تعبد. دي فرصة لك. انت ما لك؟ ماشي؟ زي مسلا حد مسلا اتطلب منه خش اعمل العملية دي. وهي تاخد اجرك عليه. يا عم هي مش نافعة انت ما لكش دعوة

34
00:10:21.050 --> 00:10:40.350
انا بخش اعملها وانت ايه ما لكش دعوة واضح؟ فهي بتشتغل بالنفسية دي نفسية انما ايه؟ انت ايه؟ منذر بس. آآ ان عليك الا البلاغة اه لان في الواقع زي كده ممكن ما حدش هيستجيب لي ما حدش هيسمعني. طيب تيجي النقطة التالتة بقى وهي انها ايه؟ واتفقنا جدا

35
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
يعني عندها امل كبير فمتفائلة جدا. لدرجة انها يعني هل النملة الصغيرة دي على وادي النمل كله؟ صوتها هيوصل ويسمع واه ويقدروا يلحقوا كلهم بسرعة ويدخلوا مساكنهم؟ لأ ولزلك هي بتشتغل بنفسية اه ان ايه؟ الفعل المقدور المقدور عليه فييسر الله

36
00:11:00.450 --> 00:11:21.650
عجوز عن اشتغل بالنفسية دي بنفسية انا بعمل المقدور عليه وربنا ييسر المعجوز عنه. مش شايلة الحمل كله يعني. آآ بتشتغل بنفسية آآ آآ تقليل المفاسد. يعني على التقديرات لو سمعني نملة اتنين تلاتة اربعة عشرة فده ايه احسن من ان انا ايه اقف كده واتفرج وخلاص وانا شايفة مهلكة بتحصل وما يبقاش همي الا ايه الا نفسي

37
00:11:21.650 --> 00:11:41.650
طيب قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. الحاجات الجميلة انها ما كانش تحذيرها تحزير مجرد بعقلية الايه؟ آآ رصد المشكلة والخنيق ومش عارف وايه لا هي كانت بتضع الحن. بتعطي الحل

38
00:11:41.650 --> 00:11:56.400
ادخلوا مساكنكم. يعني بتقول لهم الحقوا عندنا مصيبة مش عارف ايه زي ما الناس كده تقعد يعني الحقني في مشكلة مش عارف ايه مصيبة زرقاء تاني لما تتصل تقول عايزين نعمل كزا ليه؟ عشان عندنا مشكلة يا فندم

39
00:11:56.650 --> 00:12:12.450
طب ماشي المصيبة الزرقا وبعد المصيبة الزرقا مصيبة مصيبة مصيبة فلا هي مش بتايه يعني آآ ولزلك ولزلك من الحاجات الواضحة جدا جدا جدا. آآ في النملة دي ان كان عندها قدرة

40
00:12:12.450 --> 00:12:32.450
على العمل في الازمات. ادارة الازمات. وده جزء بيقع فيه كتير من الاخوة والاخوات. انما بيتحط تحت ضغط ما بيعرفش ايه يشتغل لا بيعرف يفكر ولا بيعرف يتصيف. تلاقي بقى اتجنن اتعصب مش عارف ايه قعد يخبط يمين وشمال ويهبل ويعبط لان هو

41
00:12:32.450 --> 00:12:45.100
هو مش بيعرف يشتغل تحت ايه؟ تحت ضغط. تمام؟ ففكرة العمل تحت او او ادارة الازمات دي كانت واضحة عندها. من ناحية ايه؟ من ناحية ان في الوقت ده تفكيرها مش مشلول

42
00:12:45.150 --> 00:13:05.150
لا ده هي ايه؟ هي رصدت الواقع كويس وجت عاملة ايه؟ وجت طارحة الحل. طرحة الحل وحل آآ يعني آآ محدد جدا وواضح جدا ودقيق جدا. فهي عندها دي بشكل واضح عندها فكرة انها آآ عندها قدرة دي صفة رابعة تبان لنا فيها ان عندها قدرة على ادارة الايه

43
00:13:05.150 --> 00:13:25.150
الازمات انها بتعرف تشتغل تحت ضغط. ففي وسط الازمة دي هي تعاملت مع الازمة تعامل ايه؟ آآ آآ عملي جدا ايجابي جدا ما قعدتش ايه قعدت تقعد تبكي على اللبن يعني زي ما بيقولوا كده بعقلية الحل يعني. ماشي؟ ما قعدتش بقى تبكي على مهل المسكوب واحنا كزا وفي مصيبة لأ فكرت بهدوء

44
00:13:25.150 --> 00:13:45.150
وحددت ايه للي ينبغي انه يفهم؟ كانت النقطة الخامسة هي نقطة انها ما كانش مجرد انذار. لا ده كان انذار مع خطة خطة خروج لما قالت ادخلوا ايه؟ مساكنكم. تمام؟ دي كانت النقطة الخامسة. النقطة السادسة كان باين قوي انها محددة الواقع بشكل ايه

45
00:13:45.150 --> 00:14:04.500
بشكل دقيقة جدا آآ بلا تهويل ولا تهوين. ولزلك هي قالت لا يحطمنكم سليمان وايه جنوده يعني هي عارفة الواقع وعارفة ان اه ولزلك هيجي معنا الصفة اللي بعد كده السبعة انها كانت نملة متدبرة

46
00:14:04.650 --> 00:14:19.850
كان عندها تفكر واضح في العواقب. تفكرت في الحال وتفكرت في المآل. وبناء عليه اللي بعد ذاك التفكر في الحال والتفكر في المآل فكرت فيما ينبغي الاعمال. فقالت بشكل واضح ومحدد ادخلوا مساكنكم

47
00:14:19.900 --> 00:14:42.350
تمام؟ وآآ مساكن بيوت ما اعرفش هل النمل عنده مساكن ولا بيوت؟ بس تعبير المسكن في حد زاته في الوحي بيجي للمكان اللي فيه الامان والطمأنينة والسكن والهدوء ولزلك لو استعرضتوه كده في القرآن الكريم ويمكن ما فيش فرصة لاستعراضه. لكن لو تم استعراضه في القرآن الكريم فالمسكن بيعبر عن الامان. يعني بتقول ان احنا في

48
00:14:42.350 --> 00:15:02.350
خطر في بير الخطر ده ممكن يوصل لحد لحد الايه؟ التحطيم. ولزلك الحل ان انتم مش تروحوا تستخبوا يمين ولا شمال. ولا تروح مسلا في لو عندك بيت مرتفع لأ ده انت روح ايه مسكنك على ما يبدو ان المجتمع ده في اماكن معدة للايه؟ للازمات اللي زي كده فهي حددت

49
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
بشكل واضح المكان اللي هم ينبغي ان هم يروحوا له. فقالت ادخلوا مساكنكم. مساكن بتاعتكم اللي انتم اعدتوها لمثل هذا الايه؟ الامر اللي تشعروا فيه بالسكون والطمأنينة. ان على ما يبدو في الواقع ده ان كان بقى في الدنيا مهتزة ومضطربة ومكان لا يجدون فيه ايه؟ سكونا. طيب

50
00:15:22.350 --> 00:15:36.000
فقالت لا يحطمنكم سليمان وجنوده. طيب هو علامة يبدو انه كلام بتعمل هي فيه ايه؟ ولزلك دي حاجة مهمة. ان انت ما تقعدش تايه لما تيجي ما تقعدش يبقى كل دورك انك عمال تصرخ وتولول

51
00:15:36.250 --> 00:15:59.300
لأ انت بتنذر وتضع الحل ماشي؟ مش تصرخ وتقول له تنذر وتضع الايه؟ الحل. طيب وضع الحل تعلل اختيارك للحل بشكل سريع. علشان خاطر ان الشخص زاته اتحرك وهو ايه يعني فيه دافعي ولزلك كان من الحاجات الجميلة فيها انها حرصها على توليد الدافعين. توليد الدافعية من ناحيتين

52
00:15:59.300 --> 00:16:17.600
من ناحية الخوف والرهبة والرجاء والرغبة. الخوف والرهبة انها شرحت لهم الواقع. لا يحطمنكم ده اللي جاي سليمان وجنوده. وانتم عارفين مين سليمان الخوف والرغبة. والرجاء والايه؟ والرغبة انها بتقول لهم لا يزال لديكم فرصة ان انتم ممكن بايدكم لا ايه؟ لا يحطمنكم

53
00:16:17.750 --> 00:16:37.750
ماشي؟ يعني انتم تقدروا يعني بتقول لهم لا تسمحوا له ولا لجمود يعني ايه؟ ان يحطموكم لو هي ناهية ليحطمنكم. وبتقول لهم لو على الباب تاني هي بتزكرهم بالعواقب على انها تكون نافية ان لو فعلت ذلك لا يحطمنكم لا يحصل ان ايه؟ ان سليمان وجنوده ايه؟ يحطموك خلاص؟ لا

54
00:16:37.750 --> 00:16:57.750
تحت منكم سليمان وجندي. فكلامها زي ما هو فيه التخويف والترهيب فيه الايه؟ الترغيب في الرجاء والترغيب انها بتقول لهم لازم هناك فرصة ولا يزال هناك متسع من الامر. وانتم لابد تعملوا الكلام ده. فده هيبقى له دور ولا شك في ان الخطاب او التوجيه اللي هي

55
00:16:57.750 --> 00:17:19.100
ولزلك نملة وجهت توجيه يعجز عنه البشر. نملة وجهت توجيه متكامل. انها قالت كلام خطة تشغيلية واضحة محددة. ادخلوا مساكنكم والخطة التشغيلية بتاعتها ولزلك حدكم يقول الخطاب التدبري حاضر حتى عند الايه؟ عند النملة. ليه ادخلوا مساكنكم؟ لا يحطمنكم سليمان وجنون

56
00:17:19.100 --> 00:17:38.400
فبتذكر التوجيه وبتزكي الدافعية للايه؟ للعمل بهذا التوجيه واتباع هذا الايه؟ التوجيه طيب بتقول وهم لا يشعرون. طبعا غالب الكلام اللي بيذكر ان هو نوع من ايه؟ من الانصاف وده كلام برضو كويس بس في رأيي ان اللي اهم

57
00:17:38.400 --> 00:18:02.600
من كده انها عايزة تقول لهم ان ايه؟ ان في فرصة. ان فيه فرصة. ازاي؟ ان دول مش قاصدين يهلكوكم ولو رحتوا مساكنكم مش هيتبعوكم انا مش هم اللي جايين قاصدين ايه؟ يهلكوكم ولا يتبعوكم. ده هم كده كده وهم لا ايه؟ لا يشعرون. فده يزود دافعيتهم اكتر في انهم يروحوا ايه؟ مساكن

58
00:18:02.600 --> 00:18:19.650
فلزلك من الحاجات اللي كانت واضحة جدا في النملة. مسألة انها معرفتها بنفسية اللي بتخاطبه عارفة اللي بتخاطبهم ونفسيتهم ولزلك بتحاول انها تجهز على كل العوائق والحواجز اللي هتحول بينهم وبين الايه؟ الحرص على الايه

59
00:18:19.650 --> 00:18:37.950
على النجاة. اه وكانها بتستفرغ كل وسعها وبتمعن في انها تايه؟ في انها تنجيهم. فعلا بتستنقذهم  زي كده ما يحضرني حديث النبي صلى الله عليه وسلم وانا اخذ بحجزكم عن الايه؟ عن النار

60
00:18:38.400 --> 00:18:58.400
فهي يعني بكل ما اوتيت من قوة مش عايزة تدي حد فرصة لايه؟ لحد. فممكن حد يقول لها فدلوقتي شافت الدنيا فبعدين ادخلوا مساكنكم هنعمل ايه يعني ايه ازبط المساكن ومش عارف ما كده كده الموضوع لوحده لأ لا يحطمنكم ممكن نملة تزن انها ايه هتنجو لأ لا يحطمنكم ده اللي جاي سليمان وايه

61
00:18:58.400 --> 00:19:10.800
هتروح منه فين عدد ضخم ما فيش حد هيتخيل فكرة اصل ممكن واحد نفسه يقول ايه؟ اصل انا ممكن لو ركنت على جنب كده مش هياخدوا بالهم مني. لأ بتقول له ان المأمن

62
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
الوحيد في مسكنك. مش في انك تستخبى في حتة فوق الارض. ليه؟ لان اللي جاي سليمان وجنوده. فهي بتوقفهم على حقيقة الامر يعني على حتى الرائد لا يكذب اهله. بتوقفهم على حقيقة الامر بلا تهويل ولا تهويل. فواحد يقول كده قالت له لا ما ينفعش لازم تروح. طب واحد يقول لها لأ ما هو كده كده ما فيش فايدة

63
00:19:30.800 --> 00:19:40.800
وانا مش عارف ايه وايه وايه فبتقولوا لأ لا زال فيه فرصة انه ما يحطمكش. يقول لها طب ما انا ممكن اروح المسكن بتاعي ويتتبعني ويحصل ايه؟ تقول له لأ وهم لا يشعرون انهم مش قاصدين اصلا

64
00:19:40.800 --> 00:20:00.800
تلك الكلمات الموجزات هي اجهزت على كل الحواجز والعقبات اللي حاضرة في النفوس ونجحت انها تستثير عزمهم وتحركهم بانهم ايه؟ ياخدوا خطوة جادة ناحية الايه؟ ناحية النجاة او التحصن من هذا الخطر ليه؟ القادم القائم

65
00:20:00.800 --> 00:20:19.700
في الوقت ده. طيب آآ فيه ناس بتقول بقى وهم لا يشعرون وان كانت وان كانت يعني لو هي في باب الانصاف انها ينصف سيدنا سليمان آآ وانها بتتكلم بشكل موضوعي آآ لكن يتبدى منه حكمة تلك النمل

66
00:20:20.100 --> 00:20:37.150
انها بردو ودي حاجة مهمة جدا كنا بنأكد عليها ان في وسط الازمات ما تنشغلش بمصدرها انشغل بالازمة. يعني كتير من طاقة الانسان بتستنزف في ايه؟ مش عارف مين المجرمين اللي مش عارف ايه المفسدين الفاسدين اللي عمال مشغول بمين؟ ما تشغلش اهلك بمصدر

67
00:20:37.150 --> 00:20:48.750
والله ازا كان الغالب على زنك ان فيه الخير احسن به الايه؟ الزن. وازا كان غالب على زنك ان فيه الشر ما تايه؟ ما تضيعش وقتكم تستهلكه. يعني طاقتك وفرها

68
00:20:48.750 --> 00:21:08.750
قال ايه؟ وفرها له الحلول. مش لان احنا قاعدين ولزلك هي قطعت عليهم مادة الايه؟ الكلام. فهم ليه يعملوا فينا كده؟ وهم مش عارفين ان ده وادي النمل عدوا علينا ازاي؟ قطعت عليهم مد الكلام ده كله. قالت وهم لايه؟ لا يشعرون. عشان ما يقعدوش بقى يضيعوا وقتهم ويستنزفوا جهدهم في الايه؟ في علامة يبدو انها فاهمة كويس جدا

69
00:21:08.750 --> 00:21:21.150
النفسية اللي بتتعامل معه بان الحكمة اللي مخلياها فاهمة النفسية بتاعنا بشكل يعني واضح جدا. ما سمحت لهمش ان هم حتى يقعدوا ايه؟ ينشغلوا بايه؟ خلاص عشان تقطع عليهم الفكرة دي اصلا

70
00:21:21.150 --> 00:21:41.150
قالت وهم لا يشعرون. يعني كده كده هم مش ايه؟ ما هماش اصلين. خلصنا القصة دي. وطبعا ده ينبينا عن السمعة اللي كانت فيما يخص سيدنا سليمان وجنوده حتى في مجتمع النمل. كانت سمعته حاضرة بهذا القدر من العدل التنزه عن

71
00:21:41.150 --> 00:22:01.150
ايذاء اي اه شيء من احد من الايه؟ من المخلوقات. تمام؟ طيب وهم لا يشعرون. النملة دي لما نحلل كده في في المشهد بتاعها لو جينا نقول باختصار الدور اللي قامت به لو حبينا نوصفه في كلمة واحدة هو دور صلاحي ولا اصلاحي؟ اصلاحي. يبقى ازا احنا هنا

72
00:22:01.150 --> 00:22:27.500
لما هنبقى حاضر في فرصنا ان انا هتأسى بالنملة دي بباب الاصلاح مش الصلاح. واضح؟ طيب  آآ لما نقول قولي ولا عملي هو قولي بصورة اساسية اصلاح القول طيب نوع الاصلاح اللي هي قامت به

73
00:22:28.500 --> 00:22:45.900
هو اصلاح في السراء ولا في الضراء؟ في الضراء. طيب. ازا الغالب عليه البشارة ولا النذارة؟ البشارة. ليه؟ النزارة النذار او انذار بطبيعة الحال هو انذار. اعلام بالمخوفات او تخويف مع اعلام

74
00:22:46.100 --> 00:22:56.100
تعريف الانذار كده او النذارة كده يبقى ده دور اصلاحي عشان بس نركز احنا اللي ربنا يريد يقوله لنا. عشان ده بيخلي الناس ايه؟ تروح يمين وشمال وفوق وتحت ودماغتها ايه

75
00:22:56.100 --> 00:23:13.050
يعني عمالة تخبط وخلاص. فبصورة اساسية هي قامت بدور اصلاحي. طيب الدور الاصلاحي ليه قامت به هو دور في اصلاح في الضراء مش السراء. ولزلك ده هياخدني انه كان كان ايه؟ في وسط الضراء ده كان نزار او انذار بصورة

76
00:23:13.050 --> 00:23:33.050
سياسية والا في طبعا يشتمل على بشارة. بس هو بصورة اساسية ايه؟ نذارة. هو انذار بصورة اساسية. خلاص؟ تحذير. هي بتقوم بالدور ده. ماشي طيب هذا الانذار اللي هي بتقوم به او الدور الاصلاحي اللي بتقوم به قولي ولا فعلي؟ هي ما عملتش حاجة هي كل ده بتعمل ايه؟ بتتكلم. هي بتتكلم

77
00:23:33.050 --> 00:23:43.050
طيب لابد بقى ان احنا نشوف الكلمة اللي بتقوم به ده مرتكز على ايه؟ يعني جه منين ايه قصته؟ ده بقى ما وراء الموضوع اللي هو بيشغل الناس اكتر من موضوع زاته

78
00:23:43.050 --> 00:23:54.750
ولزلك لما نيجي نحط عنوان عام لازم يكون احنا منتبهين للمسألة دي واحنا بنفكر في الايه؟ في الفلك ده. يعني كان التحليل ده عشان نشوف المشهد كده. ولزلك حتى القصة دي اكتر

79
00:23:54.900 --> 00:24:24.300
لما ييجي آآ الاية اللي بعدها ربنا يقول سيدنا سليمان فتبسم ضاحكا من قولها طيب ليه تبسم سيدنا سليمان؟   يعني اعجابا بها يعني تبسم اعجاب ولا سخرية؟ لا اله الا الله. عشاء مش سخرية. يبقى اعجاب. طيب هو متبسم ضاحكا. تبسم ضاحكا من قولها

80
00:24:24.300 --> 00:24:56.400
ايه بقى قولها اللي هو تبسم ضاحكا منهم؟ هم؟ احنا الصلاة على قومها؟ وقفتها وصرختها او صحتها ولا حسن زنها به انها بتقول وهم لا يشعرون. القول كله   لأ بصورة اساسية هيبقى وهم لا يشعرون. ان جعل الله له تلك السمعة في تلك الممالك. ولزلك شكر

81
00:24:56.400 --> 00:25:16.400
قال رب اوزعني ان اشكر ايه؟ نعمتك. طيب النقطة التانية ان هو فهم منطق الطير. دي نعمة. ان هو فهم منطق الطير. انما ان اما اللي عليه هو في ان واحدة وقفت قالت كزا ده دي حاجة تخصها هي وايه وقومها. تمام؟ طيب. نضيف التالتة بقى اللي بتقول اللي كأنها بتشي باللي حصل

82
00:25:16.400 --> 00:25:35.550
انه انتبه لوجود الوادي بتاع النمل ده فده كان سبب في انجاء قومها فشكر ربنا على ان ربنا رزقه من العلم اللي يتمكن به من انه يتلافى ايذاء حد حتى بدون قصد

83
00:25:36.150 --> 00:25:54.300
واضح مفهومة دي؟ طيب لا دي دي الطف حتة في الموضوع هو ماشي سهلة تبسم ضاحكا يبقى ايه؟ هنقول اعجابا بسلوكها هي خلاص ضاحكا ممكن تقوله كده. او من كلامها كلامها هي

84
00:25:54.300 --> 00:26:14.300
بس تبسم ضاحكا من قولها ممكن نقول كده اعجابا بقولها بس ليه؟ رب اوزعني ان اشكر نعمتك. فين النعمة هنا؟ النعمة اولى السمعة الطيبة اللي له. اللي هي بتقول وهم لا يشعرون. النعمة التانية انه بيفهم لغتهم اصلا. انه فاهم لغتهم. النعمة الاهم من الاتنين

85
00:26:14.300 --> 00:26:36.400
ان هو لما فهم لغتها انتبه للايه؟ للضرر الذي قد يلحقه بها وبقومها فايه؟ فكان سبب في انه ما يقوليش حد بدون قصد فكان شايف انه ما بيرضيش حد بدون قصد ففرح زي انت بعد كده تقول ايه؟ يعني انت تبقى ماشي كده مسلا وبعدين انت ماشي في مكان وهو قال ايه مسلا

86
00:26:36.400 --> 00:26:57.950
فواحد ماشي ما يعرفش انجليزية فايه فيمشوا والنار هتولع فيه وهيشعلل وتبقى الدنيا خربانة. فانت اول ما انت ايه شفتها الكروفار فجريت بسرعة خلاص؟ او عرفت جاي من البتاعة الطفاية بتاعتك من عربيتك فانت تفرح ان انت عرفت

87
00:26:57.950 --> 00:27:07.950
لغة اللغة دي كانت سبب في ايه؟ في ان انت تنجي غيرك او ممكن كنت تتسبب له في ايه؟ في ايذاء بدون قصد تكره فار ما تتحركش اكتر من كده ممكن تعمل لنا مشكلة

88
00:27:07.950 --> 00:27:17.950
فما تحركتش فوقفت فكنت ممكن فعلا تعمل لهم مشكلة لو دخلت بعربيتك مسلا في النار دي كان ممكن تنفجر وتخرب الدنيا. فانت فرحان انك عرفت ايه يعني دي نعمة من الله عليك ان انت عارف يعني

89
00:27:17.950 --> 00:27:37.950
يعني احترز او خد بالك من النار. تمام؟ فانت حاسس ان دي نعمة. فلو هنتكلم على النعم ولزلك ده السبب انه يقول ايه؟ رب اوزعني ان اشكر نعمتك. طيب. فيه نعمة رابعة. قدرته على انه يتحكم في جيشه فيمنع الايزاء

90
00:27:37.950 --> 00:27:51.300
ولزلك ييجي بقى ايه الحاجات اللي كانت فوق نفهمها بقى الحاجات اللي كانت فوق هي اللي تخلينا نتوقع فاكرين لما قلنا ان احنا عندنا فراغات تتملى باللي فوق الفراغات اللي فوق كان ايه؟ كان ايه كان ايه اللي هو فرحان به سيدنا سليمان او اللي انا

91
00:27:51.300 --> 00:28:11.300
طب قارفنا دي بقى فايدتها ايه؟ طب والتانية واوتينا من ايه؟ من كل شيء. يعني عنده من من الممتلكات ومن الملكات اللي يقدر به ايه؟ يحميهم. تمام كده وخد بالك بقى اللقطة اللي بعديها في ايه وحشر لسليمان جنوده تحكمه في جيشه ان هو يقدر انه يعمل ايه؟ يوقفهم يمنعهم فهم

92
00:28:11.300 --> 00:28:35.450
يوزعوا ينزمهم يرتبهم في لحظة فيمنع الكلام ده انه ايه؟ انه يحصل. ولذلك في فصل طويل ترك. والله النمل ده نجى ولا ما نجاش ما فيش ما يشير لكده. لكن كلام سيدنا سليمان يشي بانه ايه؟ بانه نجا. تمام؟ يشد انه ايه؟ نجا. طب

93
00:28:35.450 --> 00:28:52.750
طب ليه ربنا ما جبش بشكل صريح انه نجا؟ اه شفت بقى الفراغات ليه؟ عشان عادي كل واحد ييجي في راسه اللي ييجي فيها. بس الحاجات المهمة لازم صرح بها لان المراد المراد مش ذكر المآل. المراد ذكر الحال

94
00:28:53.450 --> 00:29:10.200
ماشي؟ المراد التأكيد على تصرف النملة دي في الوقت ده. اتصرفت ازاي على الصفات اللي هي اللي هي تخلقت بها وتحققت فيها اللي خلتها هي ايه؟ اه تتصرف؟ اه ولزلك ده فيه اشارة في منتهى الاهمية

95
00:29:10.200 --> 00:29:28.500
ان انت بتعمل اللي عليك وما لكش دعوة بالمآل ولزلك انت بتكون هذا الانسان الصالح بصرف النزر عن الواقع انا عايز اقول لكم ولسه ان شاء الله هنتكلم عنها بالتفصيل لما نيجي نقول اهمية القصة دي لاطفالنا. ان ده جزء من مشاكلنا حتى كبار

96
00:29:29.100 --> 00:29:45.150
احنا قلت لكم قبل كده ان من اكثر ما يؤزي السالكين الى الله التعلق بالنتائج  ان انت ازاي فعلا تشوف انها انت عليك واجبات بتأديها. انت ما فعلا ان عليك الا البلاغ

97
00:29:45.250 --> 00:30:03.550
انما انت منذر ولكل قوم هاد. ما انت الا نذير. والله على كل شيء وكيل. ازاي نبقى انسان ايه؟ فاهمها انت ما عليكش اكتر ما ما عالجش اكتر من انك تعمل ايه ؟ تقوم بدورك وايه اللي هيحصل انت ما لكش دعوة به

98
00:30:03.750 --> 00:30:15.950
ما تشغلش بالك به ما تقعدش تفكر فيه وتعلق وتقول واصل واصل وفصل وفصل دي مش بتاعتك انت وما لكش دعوة بها اصلا خالص ده اللي ورد الوقوف عنده بشكل واضح

99
00:30:16.000 --> 00:30:32.450
وصريح. تمام؟ ولذلك لما طرح بعض الاخوات الفضليات في المدربات القرآنيات يعني هو انتم عندكم حتى على الجروب بتاع المشرفين والمشرفات لما قلت انا عايزين نؤدي عنوان للحلقات بتاعة النمل

100
00:30:33.400 --> 00:30:46.300
بس كل واحد يبدأ من وحي ايه الوحي لأ من وحي فهمه للقصة. يعني ما تمش تحليل الوضع بشكل دقيق عشان نقول احنا عايزين نقول ايه. ولزلك انا ما لقتش اغلب الكلام ماشي في الخط الذي ينبغي ان يسير

101
00:30:46.300 --> 00:31:02.850
يعني انا قلت انا لو هسمي الحلقات دي هسميها انما انت منذر ان انت الا نذير بكل اللي وراه هقول كده هقول ان انت الا نذير بيتقال لك كده. انت ما تشغلش بالك

102
00:31:03.300 --> 00:31:25.150
انت بقى عليك انك تقوم بدورك ايا كان الظرف عارفين زي الموزف ايوة زي الموظف. هنا بقى الموضوع مش مهم. هنا الموضوع ايه؟ مهنة انت شغلانتك نزير انت عامل كده بالزبط زي الجهاز الحساس بتاع الايه؟ اللي موجود في السقف بتاع الحرايق. اللي اول ما يشم دخان بيعمل ايه؟ بيطلع مية. الدخان ده بقى جاي من

103
00:31:25.150 --> 00:31:35.150
من ريحان جه انت ما لكش ايه دعوة. انت اول ما البتاع بتطلع ماية ما لكش دعوة انت. انت اول ما بتشوف خاطرك بتعمل ايه؟ انت بتعمل اللي مطلوب منك

104
00:31:35.150 --> 00:31:55.150
بالزبط بالزبط ماشي؟ لا لا بتأسر سنتي ولا بتزود سنتي بتطبق اللي اتطلب منك تعمل تحليل جيد واقع الموجود ماشي وتحديد جيد ماشي للموقع المنشود وتعمل تحديد دقيق جدا للايه

105
00:31:55.150 --> 00:32:10.650
اللي ينبغي انها تبذل. خلاص؟ وتركز فيها وتقوم بها مش قاعد بقى ايه تقول اصل له فايدة ما لوش فايدة اصل هينفع ما هينفعش اصل هو مين قال لك يا عمي ولا ولزلك انا قلت بقى لو هسميها اسم تاني هقول ايه؟ هقول

106
00:32:10.650 --> 00:32:30.850
الانذار بين التفاؤل والتثاؤل بين التفاؤل والايه؟ الانذار بين التفاؤل والايه؟ والتثاؤل اه قضية الانذار زاتها. انت لما لما ما هو ده اللي بيحصل معه. بنشوف بنقول ايه؟ اه كده كده خربانة كده كده بايزة. اهي كده كده. وانا كلمتي اللي هتجيب فايدة. وده من

107
00:32:30.850 --> 00:32:50.850
اكثر الاشياء انا حتى فكرت في مرة قلت ايه؟ قلت لا مش هقول على الانذار اسميها العامل بين التفاؤل والتفاؤل. الشخص العامل لدين ربنا بين التفاؤل والايه؟ والتفاؤل الاصلاح بين التفاؤل والتثاؤل. ايا كان. بس فكرة بين التفاؤل والتفاؤل. الشخص العامل او الشخص المنذر او النذير او الشخص اللي هو المصلح بين التفاؤل

108
00:32:50.850 --> 00:33:07.500
قولوا ليه؟ والتثاقل. ان هو بقى فكرة ان انا مش باصص للوضع ده خالص. انا مش فارق معه لأ انا انا متفائل لابعد حد وكنت هقول الامل قلت لأ ده هو الكلمة اللي بتيجي كتير في الوحي ليه؟ التفاؤل والنبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل والفأل الحسن. والتثاقل

109
00:33:07.500 --> 00:33:26.400
اه التثاقل بقى الناشئ عن ايه؟ ابتداء النشأ عن انا تفكيري في نفسي انا مالي يا عم خليك في ايه في حالك. ما تجيبش لنفسك مشاكل. نفسي نفسي. يتفائل. التثاقل النشأ عن ايه

110
00:33:26.400 --> 00:33:40.400
تجيب صفات النملة بقى عكس كل صفات النملة اسباب التساقط على عكس كل صفات النمل اللي شفناه هي اسباب التثاقل. اما ان هو يتثاقل الى الارض هو ايه خايف على نفسه هو. يا عم انا طب ما انا انجو بنفسي انا هروح اقول لهم وازعق

111
00:33:40.400 --> 00:34:10.400
او ممكن يثقل ليه؟ هم؟ مسلا كسل. احباط ويأس احباط ويأس. فاهمني؟ احباط يأس. يعني ايه اللي هيحصل؟ وانا كلمتي اللي هتعمل حاجة تخيل النملة دي يعني عن الصرخة او هي تبلغ كل الناس هتبلغهم كلهم ده انا نمل انا في النهاية نملة في وادي نمل. قصاد جيش سليمان

112
00:34:10.400 --> 00:34:28.350
بيتثاقل من اسباب التثاقل انه ما يبقاش حل للواقع بشكل جيد انه ما يبقاش حد للمنشود بشكل جيد. ادخلوا مساكنكم. انه ما يبقاش هو اعد عدته وحط خطته. يا الثاقل لان ما عندوش قدرة

113
00:34:28.350 --> 00:34:55.450
على ادارة الازمات والعمل تحت ضغط. كل يعني عكس اللي عملته النملة هو التثاقل. وفي رأيي وفي رأيي ان المحرك الاول للنملة  هو التفاؤل. لأ التفاؤل ممكن نقول استشعار المسئولية من زاوية. بس استشعار المسئولية في عدم وجود تفاؤل ما ايه؟ ما لوش معنى

114
00:34:55.450 --> 00:35:14.550
فاهمني؟ اه ايا كان بدون بدون تفاؤل ما لوش ايه؟ معنى. طب ما اغلب الناس اللي بتتثقل دي هم عارفين ان هم ايه؟ مسئولين. بس ايه حكايتهم محبطين يا سي لأ هو عندها تفاؤل ايه من معرفتها باللي كلفها

115
00:35:14.800 --> 00:35:35.350
تفاؤل بيخليها في وسط الضلمة دي بتشوف بعض اشعة النور. اللي تخليها تقول يعني ايه المشكلة يعني انا لو هخسر ايه لو قمت عملت كده التفاؤل في انها بتتحرك في منطقة مسلا نسبة النجاح فيها واحد في المية

116
00:35:35.600 --> 00:35:54.200
ما هي عملت مغامرة عملت مخاطرة بتغامر ليه مش هنفي احتساب المسئولية بس ايه اللي يخليها بتغامر بالقوة دي وبالنظام ده وبالترتيب ده وبتفكر ده. ده ايه كما لو كانت موعودة بايه؟ بالانجاء للناس دي

117
00:35:54.200 --> 00:36:15.550
موعودة بالانجاء لهم على لو صح تحليلنا ان النمل نجا فده يدي اشارة في منتهى الاهمية. تمسك شعاع الامل مهما خفت. اللي هو ان دايما دايما في سنة الله الراهب ينتصر في النهاية

118
00:36:15.600 --> 00:36:30.900
شعاع الامل الضئيل ده انت محتاج ايه؟ تستمسك به. ويكون عندك يقين ان طالما الشعاع ده موجود يبقى ربنا هيتم نوره ولو كره الكافرون ولو كره المجرمون. ان النور هيتم

119
00:36:31.350 --> 00:36:53.650
فكرة ان الانسان يعمل تصرف يبدو ايه؟ صغيرا ضئيلا. سبحان الله! تلك يعني النملة الايه الصغيرة جدا بالتصرف اللي ما له؟ ان صغير جدا متواضع جدا. يعني التصرف يعني واحد هيرد الصواريخ بالكلام

120
00:36:53.650 --> 00:37:19.600
فهي حجمها صغير من ناحية الملكات والممتلكات وغير ان حجمها صغير الجهد اللي بزلته صغير برضه. ما هو في نطاق ملكته ايه؟ ممتلكاته. ما يتصور ايش يعمل شوية الكلام اللي هي بتقولهم في الايه في وسط المعمعة دي كلها دي هتغير المشهد فجهد صغير جدا بس كانت فيه حاجة واحدة

121
00:37:19.600 --> 00:37:45.200
ما تقوليش همة بقى. كان فيه ايه ؟ تفاؤل كبير جدا فتفاؤلها كان اكبر من ملكاتها وممتلكاتها ومجهوداتها زكاة التفاؤل الكبير جدا. اللي كان حاضر جواها اللي خلاها مصر تصغرتش نفسها

122
00:37:45.250 --> 00:38:12.800
ونستصغرت جهدها  بجانب يقيمها في ربها ثقتها في ربها تفاؤلها خلى جهدها غير متوقع. نفس اللي هنشوفه في الهدهد وهو ما له طائر صغير خالص ما استصغرش نفسه ملكات وممتلكات ولا استصغر جهده

123
00:38:13.600 --> 00:38:38.650
ما استصغرهمش فشاف ان هو ممكن يحيط بما لم يحيط به الايه؟ الملك بتاعه فراح وشاف وعمل وقام بهذه المهمة الكبيرة طيب كانت مهمة انا كنت دايما اقول هي اشبه كده يعني حاجة كده ايه مهمة مستحيلة كان بيقوم بها الهدهد. ان شف يعني سبحان الله

124
00:38:38.650 --> 00:38:53.750
طموح الهدهد وتفاؤل الهدهد واصل لدرجة ان احنا نروح نجيب ما هو لو شفنا المنطقة كده لو صح يعني لو الواقع التاريخي اللي واصل لنا صح في المنطقة دي لم يكن فيها مملكة اكبر من مملكة سليمان ومملكة سبأ

125
00:38:54.300 --> 00:39:14.300
فطموحه ان هو يروح وانما هو سيدنا سليمان عارف هو كان راح فين ما كانش ايه يسأل عنه. فطموحه ان هو يروح لبلد زي كده يتفقد احوالها وعنده امل وتفاؤل ان هم ايه؟ يسلموا مع سليمان لله رب العالمين. خلى ما استصغرش

126
00:39:14.300 --> 00:39:34.300
ولا استصغر جهده وقام بالجهد ده. طيب كون ملكة سبأ تدخل وتدخل تدخل في الاسلام مع سليمان لله رب العالمين. اللي قام به الهدهد شرارة. فهمت؟ الشرارة بتاعة الهدهد. الهدود كان الشرارة الجهد اللي هو

127
00:39:34.300 --> 00:39:56.450
ما تصغروش هو ما استصغرش نفسه وما استصغرش جهده بس كان في تفاؤل كبير. في حلم كبير. في التفاؤل الكبير ده ناشئ عن ايه عن معرفة كبيرة بالله. وحسن زن غير عادي بالله. واستعداد غير عادي ليه

128
00:39:56.450 --> 00:40:22.250
للانصياع لما يحبه الله ويرضاه من الاخر عنده موالاة غير عادية لله. ودي كانت حاضرة جدا في في الهدهد لما دار الحوار بينه وبين سيدنا سليمان فهو اه بيقول له احط بما لم تحط به. وجئتك من سبأ بنبأ يقين

129
00:40:23.500 --> 00:40:33.500
يعني هو شايف ان اللي يقدر يقوم به يعمل ايه؟ جيب النبأ اليه اليقين. ما بيبنيش يعني بس. شوفوا هنلاحز ما بينقسم المشترك بين النملة وبين الهدد. احنا قدام حد ايه

130
00:40:33.500 --> 00:40:53.500
دقيق جدا ومحدد جدا وحكيم جدا وعنده قدرة كويسة جدا انه يفهم المشهد ويفهم الواقع خلاص يعمل تشخيص خالص ويحطوا حلول بمنتهى يعني الاتقان. فيقول له وجئتك من سبأ بنبأ يقين. مش هقول كلام وخلاص. اني وجدت امرأة

131
00:40:53.500 --> 00:41:12.400
املكهم طب ماشي تملكهم امرأة وبعدين واوتيت من كل شيء يعني ده هو ايه قاعد يتفحص ما لديها من ملكاته ايه؟ ممتلكات. بيعمل رصد دقيق للواقع فاوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم

132
00:41:14.400 --> 00:41:31.700
طيب ماشي يعني ايه اللي وداك وليه وايه الحكاية يعني انت رحت سابق ليه؟ وكأن وكأن سبحان الله كان هو يترامى يتنامى الى سمعه ان المملكة دي احنا بنحلم تدخل الاسلام

133
00:41:32.400 --> 00:41:49.350
فاهمني كان ده كان يتنامى وخد على عاتقه ان هو اللي ايه ولزلك سبحان الله هنجد ان ايه؟ ان التحرك النملة اشبه بجهاد الدفع والتحرك بتاع الهدهد اشبه بجهاد الطلب

134
00:41:50.050 --> 00:42:06.800
ماشي ان ده هو ازاي انه متفائل ان يقاومه دول هيستمروا ويحافز عليهم وعنده حسن زن بالله وعنده يقين في ان مسلا سيدنا سليمان ده ايه من انبياء الله ومن رسل الله فاكيد ايه يعني سيصله صوتي اللي هو الضعيف ده. تمام كده

135
00:42:06.850 --> 00:42:30.200
فدفع انما الهدهد ايه؟ طلب الحلم اللي بيراودنا ان مملكة سبأ تلك المملكة العظيمة تدخل في الاسلام تدخل تحت لواء سليمان صلى الله عليه وسلم ولزلك هو عرفها يعني يقول له وجئتك من سبإ هو عارف بنبأ ايه؟ انت رحت سبأ مم وجئتك من سبأ بنبأ يقين ازاي المبادرة وحرصه على الايه؟ ان هو فعلا انه يعيش الحلم

136
00:42:30.200 --> 00:42:50.200
حلم اكبر من ايه؟ من ملكاته وممتلكاته. وجئتك من سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء رايح جايب له ايه؟ معلومات ايه؟ دقيقة جدا. يقول له الملكة امرأة اوتيت من كل شيء لها عرش عظيم. ولذلك كنا بنقول ان اصلا

137
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
هدهد كانه اوحى لسيدنا سليمان بالطريقة اللي هيتعامل بها مع ملكة سبأ. كانه اوحى له بالطريقة اللي يخضع بها مملكة ملكة ايه؟ سبأ لان هو لما استعمل كلام الهدهد. لما قال واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. عمل ايه؟ ايكم ياتيني بعرشه. هاتوا لي عرشها بقى. وبعدين نعمل ايه

138
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
لها عرشها. يعني محور الكلام كله كان حوالين الكلمة اللي جه بها الايه؟ الهدهد. فالهدهد عارف ان مصدر عزها وقوتها ورفقتها وكل ما يتعلق بها الايه؟ العرش. ولزلك كأنه يعني هو مش ايه ده هو كمان بيدي ايه؟ بيدي اشارات للحل فين

139
00:43:30.200 --> 00:43:42.850
يقول له احنا هنا بقى لو ركزنا على العرش خلصنا الموضوع. اخضعناها ونهى عرش ايه؟ عزيم. فسيدنا سليمان لما يفكر في انه ايه؟ ايكم يأتيني بعرشها ده. لان لو خلصنا على كده

140
00:43:43.400 --> 00:44:05.350
وبعدين لما لما قيل لها ادخلي الصرح يعني يجيب لها ارشاد بعرشك اللي انت فرحانة به. طب شوفي العروش بقى بجد فالمشهد كله والاخضاع كله كان بالايه؟ بالعرش. دي فكرة لأ ده محلل المشهد بايه؟ بدقة. هو عمل اللي يقدر عليه. هو كان يقدر يجيب ملكة سبأ

141
00:44:05.350 --> 00:44:15.350
كان يقدر يعمل اللي هيعمله العفريت من الجن؟ ولا اللي عنده علم من الكتاب؟ ما يقدرش. بس عمل اللي يقدر عليه. كان متفائل ان دوره ده ممكن هو اللي ايه

142
00:44:15.350 --> 00:44:28.400
اللي يكون شرارة الايه؟ شرارة البدء في في تحقيق الحلم الكبير ده. فهو ما شايف ان هو لا زي لا يفرد من الجن ولا ايه؟ ولا زي الكتاب يأتي بالعرش في الايه؟ عارف ان دي مش قدراته

143
00:44:28.650 --> 00:44:43.350
بس هو عمل اللي ايه؟ اللي يقدر عليه في سقفه اني شايف ان من ان هو اوتي اوتي قدرة على انه يروح ويرصد ويحلل الواقع عملها. زي ما النملة شافت انها اوتيت قدرة على ايه؟ على انها

144
00:44:43.350 --> 00:45:03.700
تعرف تشحن قومها وتحفزهم وتوجههم بشكل واضح في ايه؟ بكلمات قليلة موجزة عرفت انها عندها من اللي تقدر بها تايه تصل لسمائها. ولو بقى تصورنا ان النملة دي كانت مدركة لفكرة ان سيدنا سليمان بيسمعها

145
00:45:04.000 --> 00:45:22.800
تمام؟ فكأنها كانت بتخاطب الاتنين في نفس الوقت. وكأن خطابها لقومها وهي بتقول ايه؟ ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنود فلو ان ضحكوا على زي ما قال بعض المفسرين اعجابا بايه؟ بحكمتها انها قالت لقومها عارفة الحل فين؟ ادخلوا مساكنكم

146
00:45:22.800 --> 00:45:42.800
تمام؟ طيب واعجابه بانها ايه؟ راصدة الواقع بشكل كويس ليحطمنكم سليمان وجنوده. ولو هنها بقى كمان عارفة ان او مستشعرا ان سيدنا سليمان هيسمعها. فلو صح التعبير مغازلتها لسيدنا سليمان بايه؟ وهم لا ايه؟ لا يشعرون وحكمتها في انها تقول كده

147
00:45:43.050 --> 00:45:58.500
ان سيدنا سليمان يفهم منها لأ هذا اللون من الحكمة ده يشجعه اكتر ويحمله. فكأنها بتحرك الايه؟ الطرفين. الهدهد يقول واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. انا كل ده بس عايز اقول ايه اللي بيدفعه انه يعمل كده

148
00:45:58.900 --> 00:46:28.400
وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله  وزين لهم الشيطان اعمالهم. فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون بيقول لسيدنا سليمان ما هو سيدنا سليمان عارف ان فيه مملكة سبأ وكانه بيستثير حفيظته وكانه بايه؟ يعني بيحمسه ان هو يعمل ايه؟ ان هو يروح ان خلاص ينهي امر المملكة دي

149
00:46:28.400 --> 00:46:49.500
ان هو او مش او واه ان هو بطبيعة الحال بيحكي اللي خلاه هو نفسه اتحرك. بيعتزر لسيدنا سليمان ان انا ما كان لي ان افعل كزا الا بايه؟ لاني وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان. لان كان ممكن على ما يبدو ان الهدهد

150
00:46:49.500 --> 00:47:04.350
هياخد وقت عشان يجيب الايه المعلومات دي كلها. وهيقعد زمن فهو كانه بيعتزر بيقول انا ايه اللي خلاني طولت؟ وجدتها وقومها يسجدون للشمس بدون الله فهم يهتدون الا يسجدوا لله

151
00:47:04.550 --> 00:47:23.600
الذي يخرج الايه؟ خبأ في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله لا اله الا هو رب العرش العظيم  ما اعرفش برضو وازاي فاهم فكرة اللي بيحركوا معرفته بالله

152
00:47:24.500 --> 00:47:43.200
ولاءه لله هو اللي بيدي له الايه؟ الطموح ده والتفاؤل الكبير ده. استشعاره للمسؤولية امام الله. امام الله انه عارف ان هو هيحاسب على اللي هو يقدر عليه. فهو بيفعل المقدور عليه وكله يقين في ان ييسر الله سبحانه وبحمده الايه؟ المعجوز عنه

153
00:47:43.200 --> 00:47:53.200
طيب يعني نكتفي بالقدر ده في الحلقة دي وان شاء الله ان آآ بازن الله في المرة اللي جاية آآ الحلقة الجاية نستأنف ان شاء الله الحديث. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك يا استازة

154
00:47:53.200 --> 00:48:10.896
اقرأها دوما معتبرا متبعا فكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد من ام