1
00:00:00.000 --> 00:00:29.950
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في فيها وتدبرت تستيقظ من بعد من ام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا يهادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد

2
00:00:31.300 --> 00:00:41.300
طيب آآ لا زلنا في آآ هذه السلسلة بين التفاؤل والتثاؤل السلسلة اللي بنتناول فيها قصة آآ النملة التي جاءت في قصة سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم. طيب وكنا

3
00:00:41.300 --> 00:00:51.300
اه وقفنا شوية مع بعض اللي هي عملته واه قلنا في الاية رقم تسعتاشر سيدنا سليمان بقى احنا كنا كل ده مركزين مع مين؟ مع النملة بس قلنا النملة هي

4
00:00:51.300 --> 00:01:01.000
ممكن تكون بطل رئيسي في المشهد ده من ايه؟ من مشاهد قصة سيدنا سليمان لكن هي في النهاية قصة سيدنا سليمان. تمام؟ فعايزين بقى نشوف القصة من زاوية سيدنا سليمان

5
00:01:01.150 --> 00:01:17.550
اول حاجة حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملتك ايها النمل ادخلوا مساكنكم بتشوف سيدنا سليمان بيتحرك بايه؟ بجيشه آآ لان يعني في ناس مسلا قعدت شغلت بالها يعني مسلا كتير مفسرين زي الواحد مسلا في البسيط وزي الرازي مسلا الرازي بينقل كتير من الوحيدين

6
00:01:17.550 --> 00:01:27.550
خلاص؟ آآ ناس شغلت بالها كتير بالوادي ده كان فين بالزبط؟ انا اسأله في الطائف ونسأله في الشام. ووزن البقاعي يشغل باله انه يحدد ميعاده فمكانه بالزبط فقال لأ ده

7
00:01:27.550 --> 00:01:37.550
طائف على بعد ميت كيلو متر من ايه؟ من مكة يعني ايا كان يعني ما لوش معنى قوي. فكرة حتى اذا اتوا على وادي النمل المفسرين اتكلموا في حتة ايه؟ ان هم اشرفوا على الوادي يعني

8
00:01:37.550 --> 00:01:45.200
شايفين في مفسرين قالوا ان هم اصلا ما دخلوش الايه؟ ما دخلوش ايه؟ وفيه ناس قالت حتى اذا اتوا على وادي النمل يعني ايه دخلوا الوادي اصلا. خلاص دخلوا الوادي. ماشي؟ المهم

9
00:01:45.800 --> 00:02:02.050
فبيتحرك بجيشه سيدنا سليمان وجنوده المهم ابدأ من اول الاية تسعتاشر آآ موقف سيدنا سليمان رد فعل سيدنا سليمان على الحسن فقال فتبسم ضاحكا من قوله. طيب فتبسم ضاحكة انت مش التبسم هو الضحك؟ لا العرب عندهم ان الانسان تبسم مغضبا

10
00:02:02.300 --> 00:02:16.700
ممكن تبسمها متعجبا ماشي؟ فلذلك فتبسم ضاحكا وطبعا الغالب في ضحك الانبياء انه تبسم. يعني فيه ضحك فيه نوع من ضحك الانبياء. بس الغالب في ضحكهم الايه؟ التبسم. فتبسم ضاحكا. طيب والضحك ده ضحك ايه

11
00:02:17.650 --> 00:02:30.250
مش سخرية ولا استهزاء هو ضحك اعجاب واكبار وانبهار باللي بما فعلته. فتبسم ضاحكا من قولها. وطبعا هي حاجة على الهواء مش بس حاجة مهمة جدا يعني. فكرة سبحان الله ان الانبياء

12
00:02:30.250 --> 00:02:50.150
بس يمين بس يمين تلك الوجوه العبوسة اللي هي بيحاولوا يصدروها يعني للاسف الشديد برضه قاتل الله الاعلام وغيره في انه يصدر دايما سورة الدعاة والمصلحين واللي مش عارف ايه او سورة حتى العرب وغيرهم على ان هم ايه طالما حد قديم يبقى عامل كده

13
00:02:51.700 --> 00:03:03.450
مازا قلت يا رجل؟ مش عارف ليه لازم يصوروا على انه ايه؟ مش فاهم ليه؟ يعني بيصوروا دايما على انه عبوس يعني على انه مش لأ هو سبحان الله كان الانبياء بسامين وكانوا يعني

14
00:03:03.600 --> 00:03:17.650
بس وكانوا ارحم الناس بالناس وكانوا احسن الناس خلقا. كانوا احسن الناس خلقا فتبسم ضاحكا من قوله طبعا احنا يعني اه برضو يستوقفنا ازاي ان نبي عنده كل اللي عنده ده

15
00:03:17.700 --> 00:03:35.600
ومشغول بكل اللي مشغول به ده بس ايه ينشغل بايه انشغل بامر نملة بامر ايه؟ نملة او بامر نمل للاسف الشديد احيانا احنا لما يعني ربنا بقى بيكرمنا بيبقى عندنا انشغال الواحد يكبر كده شوية بينسى الايه؟ يعني لأ وسبحان الله بابي وامي صلى الله عليه وسلم

16
00:03:36.700 --> 00:03:57.550
كان آآ يعني في المدينة آآ لما اتاه بعض النساء يعني واكرمهن فقال انهن كنا اتينا زمان خديجة يعني النبي كتير مسلا يقول ايه انه اني لقيته بمكة. انه كذا. كانت المرأة السوداء الجارية السوداء تأتي فتأخذ بيده صلى الله عليه وسلم

17
00:03:57.550 --> 00:04:11.050
ناحية فلا يتركها حتى تفرغ من حاجتها بعض الناس بيتصور بما ان انا اصلا ما عدتش فاضي وما وبيحصل للاسف الشديد مع بعض الاخوة مثلا والاخوات في الدعوة مسلا وفي في آآ

18
00:04:11.300 --> 00:04:21.300
في بلاغ الدين بيشوف يقول لها اصل الجماعة دول انا بقيت مستوايا ايه اعلى منهم يعني. خلاص بقى انا لسه هقعد اكلم الناس الغلابة اللي هم عندي في الجامع ولا اللي مش عارف مين الناس البسطاء

19
00:04:21.300 --> 00:04:41.300
انا كنت زمان بعمل لهم حلقة بقعد معهم يعني لو الانسان عنده فعلا فعلا ان هو اولى هو مش مستنكف عن تركهم فلا بأس. انما بقى لقى نفسه فاضي وما وراش اي حاجة وقاعد كده بس انا بقيت مستوى اعلى من ان انا ايه ما انا اقعد اعمل مش عارف ايه ولا اقعد مع الناس السوقة دول ولا الناس اللي مش عارفة. فسبحان الله بنشوف ان سيدنا سليمان

20
00:04:41.300 --> 00:04:55.100
صلى الله عليه وسلم. رغم ما هو فيه بس ايه يعني يقيموا شأنا لايه؟ لنملة. لان قلنا دايما يا جماعة خدوا بالكم خدوا بالكم من المسألة دي. المخلوقات قنوات مخلوقات ايه؟ قنوات. دي قاعدة. مخلوقات ايه؟ قنوات

21
00:04:55.350 --> 00:05:12.100
يعني ايه قنوات؟ قنوات في التعاملات. يعني انا بالنسبة لي انا ما ببصش للمخلوق هو المخلوق بالنسبة لي ايه؟ قناة انا من خلال القناة دي ايه يعني بوصل اللي انا عايزه. فهو سواء كانت نملة سواء كان فيل سواء كان كبير سواء كان صغير. انا بالنسبة لي ما ايه مش فارق معه. انا كده كده

22
00:05:12.100 --> 00:05:30.250
قرب الى الله من خلاله في المخلوقات ايه؟ قنوات. ماشي سيدنا سليمان تتبسم ضاحكا من ايه؟ من قولها تبسم ضاحكا من ايه؟ من قولها آآ طيب وقال رب اوزعني وسبحان الملك احنا لما قلنا طب هو ضاحك ليه

23
00:05:30.300 --> 00:05:48.850
لو تذكروا انه ولي ضحك  له آآ يعني التبسم ده منه ايه؟ فرح. اه فرحة لا هو فرحة. خلاص؟ قلنا ايه اللي هو بيشكر ربنا عليه؟ ايه اللي فرح عليه؟ عشان يقول ربي

24
00:05:48.850 --> 00:06:03.300
وزهني. اول قلنا اول حاجة ان هو ايه؟ السمعة الطيبة اللي له هي قالت وهم لا يشعرون. وقبلها صح انه فهم قولها. والتانية اللي السمعة الطيبة اللي هو واقوم لا يشعر انه التالتة

25
00:06:03.350 --> 00:06:18.850
ان هو لما فهم عنده من العلم اه عنده من العلم اللي مكنه ان هو ما يؤذيش حد بدون ايه؟ قصد عنده من العلم. والرابعة انه تمكن انه ما ما فيش حد بدون قصد. واضح؟ انه ما حصلش ده فعلا. تمام؟ هم

26
00:06:19.150 --> 00:06:29.150
ان هو لأ على زاهر احنا على زاهرها كده على زاهر في تلاتة اكيد بس على زاهر الكلام ان هو ايه ان هو اا كان اا متمكن ان هو ميؤزيش

27
00:06:29.150 --> 00:06:39.150
اه ولو قلنا وقلنا واحدة برضو قلناها في في وسط الكلام اللي هي الخمسة اللي هي تمكنوا من ايه؟ من جيشه. ان هو ربنا اعطاه جيش هو بيستطيع. ولزلك بيقول لك كل كلمة

28
00:06:39.150 --> 00:06:55.250
في الجزء اللي عدى مفيدة يعني وحشر وحشر وحشر وعلى فكرة آآ يعني كلمة حشر دي انا شفت واحد مفسرين على ما اذكر كان القرطبي كان اتكلم في ان الحشر ده حشر ايه؟ ده الرازي. الرازي. كان اتكلم ان الحشر ده حشر ارادي

29
00:06:56.100 --> 00:07:08.150
الحمد لله برضه ايه لقيت الرزي بيقول انه كان حشر ايه؟ ارادي. خلاص؟ قال كده. قال ان هو نوى حشر ارادة فهو حشر لسليمان جنود من الجن والانس والطير فهم يوزعون. وفكرة يوزعون المفسرين وفيها كلام كتير

30
00:07:08.200 --> 00:07:23.500
يعني بعضهم بيقول ايه؟ ان هم كأن كده زي الجيش اللي انت بتايه تصفه في دقيقة يعني يقويه ويترد على اخره ويترد في دقيقة ان هم بينتزموا في ايه؟ في صفوف بيترصوا يعني يعني في يعني قمة النظام والاحكام

31
00:07:23.500 --> 00:07:33.500
يعني منظم جدا ومحكم ايه؟ جدا ومدربين لدرجة عالية ان هم يقدروا ايه؟ في دقيقة اقف في دقيقة اعمل في دقيقة انتشر في دقيقة تعال في دقيقة مدربين بشكل ولزلك كلمة

32
00:07:33.500 --> 00:07:43.500
تخليك انت ايه تتوقع الايه؟ اللي هيحصل لما سيدنا سليمان يريد ان هو ايه؟ لو انه اراد انه يوقفهم عن عشان خاطر ما ما يؤزوش وادي النمل تتوقع ان هو ده ممكن لان

33
00:07:43.500 --> 00:07:57.400
لان ربنا قال فهم ايه؟ فهم يوزعون. خلاص ان هم فكل كلمة لها معنى في الايه؟ في اللي جاي. يعني الكلام هذه المقدمة او هذا اللي كان في التلات ايات مفيد جدا في كل اللي جاي ورايا. طيب

34
00:07:57.800 --> 00:08:07.800
وقال رب اوزعني. طيب بنشوف هنا يعني برضو سبحان الله برضو شوفوا يا جماعة احنا في لا زلنا في نفس الخط. اللي هو من اول الكلام عن سيدنا سليمان. لا تكاد تمر اية

35
00:08:07.800 --> 00:08:24.750
لا يكاد يمر موقف الا ونشوف حد ايه عنده الشكر القلبي والقولي والعملي عندو شكر القلب والقول والايه والعمل ايه وقلبه ازاي بيستشعر العرفان لله سبحانه وبحمده ازاي وده وده هذا النوع من الفرح؟ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا خير مما يجمعون. فرح بايه؟ بفضل الله

36
00:08:24.900 --> 00:08:35.750
اللي هو بيقول هذا ان هذا لهو الفضل المبين بشار من فضل ربي ليبلوني لاشكر. ففرح وفرح من النوع ده اللي هو فرح به بفضل الله مش بنفسه. فرح بفضل الله مش بنفسه

37
00:08:36.000 --> 00:08:47.300
فده لازم يكون مسيطر على قلب قلب العبد. ان هو فعلا اللي بيسموه شهود المنة شهود المنة كأنه ابن القيم بيقول عليه. شهود المنة ان الانسان دايما يبقى قلبه يشهد منة الله

38
00:08:47.300 --> 00:09:02.100
ولزلك للاسف الشديد يعني عدو شهود المنة الف النعمة ماشي؟ يعني عدو شهود المينا قيل في الايه؟ النعمة. ان انا األف النعمة. انا مع الوقت كده والله دي اه عادي. انما سبحان الله لما اقعد اتفكر كده اقول اللهم لك الحمد

39
00:09:02.200 --> 00:09:16.300
لو كنت انا دلوقتي كزا كان زمان الواحد في في غيه او في جهله والله ربنا كريم انه اكرمني بكزا كان زماني الواحد كزا. فهمت دي على طول الخط حاضرة في قلب العبد. ولزلك ده يعني مرهون مرهون بايه

40
00:09:16.350 --> 00:09:33.800
زي ما قلنا كده بشهود النهم وبالنجاة من الف بشهود المنة وبالنجاة من الف الايه؟ النعمة تمام؟ وقلنا قبل كده الجهود الدائم لعدم الاستحقاق الشهود الدائم لعدم الاستحقاق اللي هي حالة سيطرة حالة الافتقار على القلب

41
00:09:34.800 --> 00:09:44.800
استطاع حضرتك تقرر على ايه؟ ان ان هو الانسان دايما يكون مستحضر حالته الاصلية. ان انا اصلا انا ايه؟ انا فقير. انا اصلا انا مش مش حاجة اصلا. انا ما يعني

42
00:09:44.800 --> 00:09:59.350
ادارة حالة الافتقار دي على القلب مش مع الشهود ده للمنة في قلب العبد اللي هو المعاجلة بالنوالي قبل السؤال مع التحرر او المعافاة من آآ من الف النعمة يخلي العبد عائشة

43
00:09:59.350 --> 00:10:09.500
الحالة اللي ايه اللي كان فيها سيدنا سليمان دي اللي هو كل حاجة تحصل في حياته ايه؟ يشهد افتقاره ان هو اصلا جت ليه من عند ربنا ده فضل من الله

44
00:10:09.550 --> 00:10:23.450
طيب وهو ان ربنا اداها لي قبل ما اطلبها معاجلة بالنوال قبل السؤال فده حضوره في قلب الانسان يخليه دايما كده مش مش قادر ما ايه ما يشكرش قلبيا ويا جماعة الشكر قبل قبل ان يظهر على اللسان ينعقد في

45
00:10:23.450 --> 00:10:33.600
طيب لان هو الشرطي الشكر المنشود ان هو قبل ما يكون ظهر على اللسان انعقد في الايه في القلب. ولذلك احنا كنا بنقول ما فيش حاجة اسمها يا ترى نحمد ولا نشكر؟ ما فيش حاجة اسمها كده

46
00:10:33.700 --> 00:10:43.700
فالانسان مطلوب منه يحمد ايه؟ ويشكر. مش هيسمع هو نحمد ولا نشكر. مش متعارضين اصلا عشان نقول نحمد ولا نشكر. خلاص؟ ولذلك فالشكر كمال الشكر اللي هو بقى ايه؟ معه حمد

47
00:10:44.600 --> 00:10:58.650
قلبي وقولي فلذلك حتى نلاقي سيدنا سليمان بيستعمل ايه؟ كلمة الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. ولذلك خدوا بالكم هنا قال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. رب اوزعني ان اشكر

48
00:10:58.800 --> 00:11:12.450
ما احنا هنلاقي لما اراد العمل واراد ما وراء الامر ده استعمل ايه؟ الشكر. هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ايه؟ ان اكفر. تمام؟ لما اراد بقى ما وراء القلب واللسان استعمل ايه كلمة الايه؟ الشكر

49
00:11:12.550 --> 00:11:37.200
طيب وقال ربي اوزعني يعني ايه اوزعني طبعا كلمة يعني دايما بنلاحز في ادعية الانبياء اللي يزب الربوبية. طيب اوزعني يعني ايه الايه  اه سبحان الله في تعبير اه يعني جميل كان حتى المعاني اللي زكرها الوحيد في الوسيط

50
00:11:37.450 --> 00:11:55.900
او زهني فيها معنى ابعدني عن كل شيء حتى لا انشغل الا بذلك لان اصلا اصلا اصل المادة في الابعاد راس المادة ليه الابعاد فابعدني عن كل شيء حتى لا انشغل الا بايه؟ الا بذاك

51
00:11:56.300 --> 00:12:13.700
الا بذاك بالشيء اللي انا هقوم به ده. ماشي وبتيجي بمعنى الاعدام يعني اعدم لي كل شيء من محيط اهتمامي عشان اهتمامي ينصب على الايه؟ على المسألة دي. التركيز الشديد

52
00:12:14.200 --> 00:12:35.350
ماشي فقال ربي اوزعني فيها بقى معنى بقى الهمني اعني وفقني بس الاصل المادة اصل المادة في المادة دي نفسها الابعاد والايه تعبان والاعدام بالاعدام فانا لما بيقول طول اوزاني يعني بتطلب ايه؟ ولزلك خد بالك هو من اللي هو ايه؟ يعني بيطلبه

53
00:12:35.600 --> 00:12:55.400
وبيطلب ان انا ابعدني عن كل حاجة تشغلني عن كده اعدم لي كل الاشياء التي قد تشغلني عن ذلك. هو مش مجرد انه عايز درس فقال ربي اوزعني ولزلك فعلا ده عين التوحيد عين التوحيد ان الانسان يبقى عايش كده يعني ولذلك اصلا احنا قلنا في سورة الانسان ربنا لما صنف الناس صنفهم

54
00:12:55.400 --> 00:13:14.250
اما هديناه السمير اما شاكره واما كفورا هو الشكران ده يعني مهم. ولزلك هما بيقولوا الايمان نصفه صبر نصفه شكر. نصفه صبر نصفه شكر والعلماء يقولوا ايه؟ يقولوا مين يجيب مين

55
00:13:14.550 --> 00:13:36.750
يعني الصبر شكر ولا الشكر صبر  شكر صبر ولا الصبر شكر؟ الاغلب ان يبقى الصبر سكر. الاغلب ان الصبر شكر. حبس النفس الاغلب ان الصبر شكر لان الصبر ده قلب وراضي عن الله

56
00:13:37.150 --> 00:13:49.850
تمام؟ فالاغلب ان الصبر شكر. هو الصبر يدخل في الشكر اكتر ما الشكر يدخل في الايه في الصبر ماشي  ولزلك زي ما قلنا بيعبر عن العبد المنشود بالايه؟ بانه ايه

57
00:13:50.050 --> 00:14:02.700
شكور شاكر حصول الشكرات. ولزلك حتى عدو الله لما قال له ايه؟ قال له ولا تجد اكثرهم ايه؟ شاكرين يعني المسألة دي اه هو فاهم كويس قوي العمل عليها يكون ازاي

58
00:14:02.900 --> 00:14:20.850
طيب قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك. طبعا هو يريد الشكر القلبي والقول والايه؟ والعمل. ان اشكر نعمتك. خلاص؟ ده اسم جنس يعني مش ايه مش قصده نعمة واحدة قصده ايه؟ نعم الله سبحانه وبحمده

59
00:14:21.100 --> 00:14:45.350
ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي طيب اه وقلنا الادعية ادعية الوحي ادعية القرآن والسنة بيبقى فيها نوع اطناب بس ده الاطناب المحمود لغة لانه بيتحدث مع الله فبيبقى ايه؟ يريد انه يطيل الايه؟ الحديث. قال وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال ايه؟ هي عصاية. طب ماشي خلاص يا عصاية. لا اتوكأ عليها. واوش

60
00:14:45.350 --> 00:14:56.950
بها على غنمي واللي هي فيها مآرب وايه؟ اخرى في مناجاة فيريد ان يطيل هذه الايه؟ المناجاة. خلاص؟ فقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك خلاص بس التي انعمت علي ولزلك خدوا بالكم يا جماعة

61
00:14:57.500 --> 00:15:17.650
في الحديس مع الله والثناء مع الله والدعاء مع الله المقصود التفصيل مش الاجماع يعني في الثناء خدوا بالكم في الثناء التفصيل وفي الطلب الاجمال تستمر ايه؟ تفصيله في الطلب الايه؟ الاجماع. انت بتعدد الثناء. لان اسمه ثناء من الايه؟ من التثنية

62
00:15:17.950 --> 00:15:33.700
ماشي؟ انما في الطلب الايه؟ يجمل المرء وده اللي اسمه جوامع الايه؟ الدعاء. اسمه جوامع الدعاء. تمام آآ فاحنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا نلاقي في الطلب بيطلب حاجات ايه؟ جامعة. لكن في الثناء على الله

63
00:15:34.300 --> 00:15:46.800
يعني اللهم لا قابض لما بسط ولا باسط لما قبض ولا مقرب لما باعت ولا مباعد لما قاربت ولا هادي لمن اطلق ولا مضل لمن هادي. يعني ده ايه في الثناء على

64
00:15:46.800 --> 00:16:00.000
الله فيه ايه؟ فيه بسط ماشي آآ اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض من في ولك الحمد انت قيام السماوات والارض وفي رواية قيوم السماوات وفي رواية قيم السماوات والارض وما فيها ولك الحمد انت الحق

65
00:16:00.000 --> 00:16:10.000
وعدك حق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق. والنبيون حق محمد صلى الله عليه وسلم حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت. واليك انبت. وبك خاصمت. واليك حاكم. فاغفر لي

66
00:16:10.000 --> 00:16:22.950
ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسررت وما انت باعلى تلاقيها بالفناء الطويل عشان ايه اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك وفي رواية وفي قبضتك

67
00:16:23.500 --> 00:16:33.500
ماشي؟ آآ اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك وعلمت احدا من خلقك واستشرت به في غيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبا ورصادا وتلاحز مذهب ايه؟ فذهاب هم

68
00:16:33.500 --> 00:16:55.400
لما لما نيجي في الثناء يبقى في الايه؟ في البسط. البسط والتفصيل. لكن لما نيجي للطلب بيبقى فيه الايه؟ فيه الاجمال. الاجمال. خلاص  في واجمله في الطلب وان كان يعني هي اغلبها مش مش في الطلب اللي في الاداية هي في طلب الدنيا في طلب الدنيا. اتقوا الله واجملوا ايه؟ في الطلب واعلموا ان

69
00:16:55.400 --> 00:17:11.250
ان احدا لن يموت حتى يستوفي اي رزقه واجله الى نهاية عنه لأ يعني ما تقتصدوا في طلب الدنيا انا ما تقعدش في الدنيا وتطلب ايه؟ يعني يكفيك الحاجات الايه؟ المجملة. ما تقعدش يعني تفص في طرب

70
00:17:11.400 --> 00:17:26.500
المهم فقال ربي اوزني ان اشكر نعمتك طيب التي انعمت علي فده تفصيل. ما هو كان ممكن ان اشكر ايه؟ نعمتك. طيب. قال رب اوزعني ان اشكرك نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

71
00:17:26.550 --> 00:17:51.200
آآ هنا بنشوف ان سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم هو بيثني على الله بايه؟ بانه رزقه والد زي سيدنا داود ووالدة امه فده برضو نوع ثناء ايه؟ على الله. خلاص؟ فهو انعمت علي وعلى والدي هو بيثني على الله بحاجة تخصه هو برضو. حد يقول طب هو ما له ومال لوالديه

72
00:17:51.450 --> 00:18:15.850
هو يريد ايه؟ ما يخصه هو. ان انت انعمت على والديك وانعمك عليهم ايه؟ مسني. عاد عليك اه عاد علي. اشكر عماد غاليتي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل يبقى اوزعني ان اشكر واوزعني يعني ايه؟ ان اعملها عشان بتتنسي كده لما بيطول الفصل فنتصور انها ايه؟ وانا عمالة دي لوحديها. فاوزعني ان اشكر واوزع

73
00:18:15.850 --> 00:18:29.100
ان جاءنا عملا. ولزلك الانسان امتى يجي الشكر لما يفنى لو صح التعبير عن رؤية كل من سوى الله. عرفنا حتى عن رؤية نفسه. وامتى ييجي ان اعمل صالحا ترضاه؟ لما برضو يفنى عن الانشغال بغير الله

74
00:18:29.100 --> 00:18:48.600
ده ده ضروري ان يبقى الانسان لما السائر الى الله محتاج لانه يكون واحد لواحد في واحد السائر الى الله محتاج ان هو يكون همه واحد همه الله والا يتعب ويتمرمط وما ينجحش في حاجة ولا يحقق حاجة. وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

75
00:18:48.700 --> 00:19:03.000
طيب وان اعمل صالحا ترضاه. وده ايه؟ تمام الشكر يعني هو طلب الشكر القوي والقلبي والعملي. طيب وان اعمل وان اعمل ودي خلوا بالكم للاسف الشديد احنا كتير مننا بيأسر فيها

76
00:19:03.350 --> 00:19:13.350
يعني دايما بييجي في دماغنا كده ان الدعاء بتاع سيدنا سليمان دعاء ايه؟ شكر. فنستعمله لما نبقى عايزين نعمل ايه؟ نشكر ربنا نربي اوزانا. نشكر نعمتك التي انعمت عليها. وما انتبهش للقطة اللي ورا دي

77
00:19:13.350 --> 00:19:30.750
وان اعمل صالحا ترضاه. اني ادعي ربنا انه يستعملني انه يصلح لي اعمالي ماشي يعني دي اصلا اتقوا الله وقولوا قولا ثانيا اصلح لكم اعمالكم. انه يجعلني من اصحاب العمل الصالح انه يعيني على العمل

78
00:19:30.950 --> 00:19:42.700
ان بعضنا للاسف الشديد تجد مثلا ايه؟ حاجة مش قادرة عليها. مش قادر يعملها. لا يقدر ان هو يفعل الشيء الفلاني. هو اعماله اعماله مش متطابقة مع اقواله مش صادق

79
00:19:42.850 --> 00:20:02.250
يجي دعاء زي كده يكون خير للانسان في المسألة دي. ولزلك شف في طلبه يقول وان اعمل اعمل عاوزني ان اشكر على الدوام واوزعني ان اعمل صالحا لان مش الفكر الانسان يعمل. الفكر ان يكون عمله عمل ايه؟ صالح. صالح يبقى خالص وكأنك بتطلب العمل الايه؟ الخالص لله

80
00:20:02.550 --> 00:20:17.550
الموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان اعمل صالحا ترضى امعانا في التأكيد على المسألة دي. لان المرء قد يفعل شيئا يراه صالحا وهو لا يرضي الله حلو ممكن يعمل حاجة على السنة

81
00:20:17.650 --> 00:20:31.550
ويكون نيته فيها ايه؟ خير بس هي ما ترضيش ربنا واحد يقف يقول يا جماعة انا دلوقتي انا احذركم من فلان. هو واقف فعلا غيرة للدين وهو وقفته دي وكان فيها مخلصا لله

82
00:20:32.150 --> 00:20:49.600
وشايف ان هو بيقول كده انا بفعل الامر ده كما فعله النبي في كزا وفي كزا وفي كزا. بس هل يرضاه الله؟ هو ده السؤال ولزلك في تحدي تاني تحدي تاني. بعد تحدي الاخلاص ومتابعة السنة ان العبد يكون بيسير في فلك الايه؟ الارض لله او ما يرضاه الله

83
00:20:50.950 --> 00:21:00.950
يعني مش الفكرة الانسان يعمل اعمال صالحة. هناك من الاعمال اللي يزنها العبد صالحة ما تكونش في مكانها ولا تكون في زمنها ولا تكون مع الانسان يعني اللي ينبغي انها تكون معه فتكون

84
00:21:00.950 --> 00:21:16.200
الانسان ايه؟ وباله. ولذلك من عمل صالحا ترضاه. يعني العبد بيحط بين عينيه هدف كبير انه يرضي الله سبحانه وبحمده. ولزلك حتى لما كنا دايما نقول في المسلأ لو صح التعبير الخطة الاستراتيجية للمسلم او المسلم اهدافه ايه في الحياة؟ طموحاته ايه في الحياة

85
00:21:16.200 --> 00:21:26.200
هو توجهاته ازاي؟ سبحان الله دعاء زي دعاء سيدنا سليمان ده بيأكد المسألة دي. انت عايز تعمل ايه؟ عايز ترضي الله. الطريق بتاعك ايه؟ انا مسلا لو اعتبرنا ان ده هدفك الاستراتيجي

86
00:21:26.200 --> 00:21:40.150
ادي الطريق بتاعة الايه؟ ان تعمل صالحا العمل الصالح اللي يوصلك لمرضاة ربنا. انك تشكر نعمة الله سبحانه وبحمده عليك. طيب وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. وادخلني برحمتك في عبادي

87
00:21:40.150 --> 00:22:07.800
جميل الصالحين. طيب بيقول وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. ما فيش حاجة تستوقفكم ادخلوا مساكنكم. ادخلني برحمتك. لان ده الامان للانسان خلاص ان هو يكون في الدنيا في ايه في عباد الله الصالحين. يعيش صالحا ولزلك بقى هنا ما سألش بس ان هو يعمل صالح يرضاه الله وخلاص. ده هو مش بس سائل الاقوال ولا الاعمال سأل الاحوال

88
00:22:07.800 --> 00:22:21.800
الحالة انه يعيش حالة ايه ؟ انه يكون في زمرة الايه ؟ الصالحين ماشي؟ وادخلني وادخلني برحمتك في عبادك الايه؟ في عبادك الصالحين. ان انا اكون في عباد من يكونون عندك صالحين

89
00:22:23.600 --> 00:22:37.150
من يكون من عندك صالحين. يعني برضو خلي بالكم ما اصل الكلمة دي للاسف الشديد امتهنت من كتر ما احنا بنرددها وخلاص ونوصف بها اي ايه؟ اي شخص يعني سبحان الله استوقفني كده نبي عزيم من الانبياء

90
00:22:37.250 --> 00:23:02.350
ان ربنا وصفه بس بانه ايه صالح من سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم قال انه كان ايه وانه في الاخرة لمن الصالحين بس وانه في الاخرة لمن الصالحين انه في الاخرة ده من الصالحين

91
00:23:02.750 --> 00:23:19.550
لانها مش حاجة ايه هي امتهنت كده ان هو يكون العبد عند ربنا ايه صالح في الاخرة ان يكون عند ربنا في عباد الله الصالحين. ليه؟ لان احنا بالنسبة للناس احنا في الايه؟ في الصالحين. الناس بيقولوا انا صالحين. بس هل احنا عند ربنا صالحين

92
00:23:19.550 --> 00:23:33.100
وهل في الاخرة هنبقى صالحين ولا مش صالحين فاهمني؟ هي دي هي دي القضية. يعني فكرة انها مش مش كلام بيتقال وخلاص. ان انت لان دي بما انه تم ابتذال الكلمة دي

93
00:23:33.650 --> 00:23:53.650
وامتهانها واطلاقها على اي حد وخلاص لمجرد انه ازهر صلاحا في بعض الامور او الاشياء خلاص نعتبره الا ده رجل صالح. امرأة صالحة من الصالحين. طيب لأ الاهم ان فعلا فعلا انا عند ربنا من الصالحين وقال في الاخرة هكون من الصالحين ولا مش هكون من الصالحين. لذلك تستغرب ان هم بايه؟ يسألوا ربنا ويدخلني برحمتك في عبادك

94
00:23:53.650 --> 00:24:06.700
الصالحين يعني هو يعني بيسأل ربنا انه يدخله في الصالحين؟ هو سيدنا ابراهيم نفسه لما سأل الايه؟ سأل السؤال ده خلاص والذي آآ اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. رب هب لي حكما وايه

95
00:24:06.800 --> 00:24:31.850
والحقني بالصالحين والحقني بالصالحين وسيدنا يوسف توفني مسلما وايه؟ والحقني بالصالحين سيدنا آآ موسى رب اغفر لي ولاخي وادخلنا بايه؟ برحمتك في عبادك الصالحين يعني احنا متصورين يعني احنا صالحين بقى وحلوين وبتاع احنا صالحين عند اللي ما لهمش لازمة في اي لازمة من البشر من الدنيا

96
00:24:32.350 --> 00:24:42.350
الاهم ان احنا نكون صالحين عند الله. ولزلك ما بنسألش ربنا السؤال ده ما بنشوفش ان احنا ايه ما احنا صالحين. اللي عارف انت اللي هو اتكتب عليه كدب ويصدقها مش هو كدب كدب ويصدقها. اتكتب عليه كدب وايه

97
00:24:42.350 --> 00:24:53.700
وصدقوهم احنا صالحين لا ان فعلا الرتبة دي ان يكون العبد عند الله صالح فعلا فلذلك فمحتاجين نأكد على دي ان انا اكون صالح عند الله واكون صالح في الاخرة

98
00:24:53.900 --> 00:25:13.900
يكون فعلا في الاخرة من الايه؟ من الصالحين. تمام؟ ولذلك يقول ايه؟ يقول عشان برضو تعرفوا ان قد ايه الرتبة دي عالية يعني وادخلني برحمتك نفس الكلام اللي كان قاله سيدنا آآ موسى لما قال ايه ربي اغفر لي ولاخي وايه وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. لأ دي ما فيهاش آآ

99
00:25:13.900 --> 00:25:26.850
قال له وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. استغفر الله. قال له وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين فيه لأ لأ فيه برضو السؤال عن سؤال للصالحين يعني فيه برضو سؤال آآ

100
00:25:27.100 --> 00:25:39.200
فيما يخص الصالحين ده في الثناء عليهم. يعني كل الثناء اللي عليهم ان هم ايه؟ صالحين. طب يعني الثناء ان هم صالحين وخلاص. يعني هو ما هم صالحين. يعني اه انبياء مش ابو صالحين

101
00:25:39.200 --> 00:25:57.600
عشان نفهم ان دي رتبة مهمة. يعني رتبة مهمة تبتغى ويتحرك العبد لها. رتبة الايه؟ الصالحين يعني طبعا بتاع سيدنا ابراهيم اه وانه في الاخرة لمن الصالحين في الحديث حتى عن سيدنا يحيى

102
00:25:57.850 --> 00:26:25.300
وسيدة وحصورا ونبيا من الصالحين آآ ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين فسيدنا عيسى آآ ربنا يقول عن اهل الكتاب يقول لاولئك من الصالحين. الكلام العام بقى برضه حتى في في الذين انعم الله عليه مع النبيين والصديقين والشهداء والايه؟ والصالحين. الصالحين دول بقى عشان هم من الذين انعم الله عليهم

103
00:26:26.200 --> 00:26:38.250
اه برضو في اللي هم اه المؤمنين من اهل الكتاب وما لنا لا نؤمن بالله وما جاء من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. يدخلنا ربنا مع القوم الايه؟ الصالحين

104
00:26:38.700 --> 00:26:51.900
ربنا يقول يا زكريا ويحيى وعيسى وليس كل من الصالحين برضو يبقى ليه الصالحين؟ عشان هم من الذين انعم الله عليهم. ليه الصالحين؟ عشان الله يتولى الصالحين. ان ولي الله الذي نزل الكتاب هو ايه؟ ويتولى الصالحين

105
00:26:53.350 --> 00:27:10.150
يرحمك الله ولذلك حتى ومنهم من عاهد الله لان اتاني فضيلة يتصدقن وليكن من ايه؟ من الصالحين. يعني دي رتبة. فسيدنا يوسف زي ما قلنا والحقني بالصالحين وبرضو التأكيد مع سيدنا ابراهيم تاني واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة الا من الصالحين

106
00:27:10.900 --> 00:27:28.200
ربنا يقول وعن سيدنا لوط وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وربنا يقول وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين دول على مين؟ على سيدنا آآ اسماعيل وادريس وايه؟ وذا الكفر

107
00:27:32.400 --> 00:27:47.650
آآ ربي يهب لي حكم والحقني بالصالحين بتاع سيدنا ابراهيم اه سيدنا اه اه دي بقى بتاعة سيدنا موسى اه تذكرتها ايه؟ اللي هو لما قال له اه الحوار اللي بيدار بينه وبين الرجل شعيب

108
00:27:47.850 --> 00:27:57.850
فيقال اني اريد ان اكحك احدى ابنتي هذين على ان تأجرني ثمانية حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الايه؟ من الصالحين. يعني انا تجد في تعاملي معك

109
00:27:57.850 --> 00:28:18.850
من الصالحين طيب آآ مين دول بقى ربنا قال والذين امنوا وعملوا الصالحات لانه يدخلنهم في الصالحين الذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الايه؟ في الصالحين آآ برضو ربنا آآ برضو تأكيد على وصف سيدنا ابراهيم مسألة الصالحين بالذات. يقول وهبنا له اسحاق ويعقوب واجعلنا في ذريته نبوته والكتاب واتيناه واجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين

110
00:28:19.450 --> 00:28:38.350
ولذلك هو آآ لما طلب قال رب هب لي من الايه؟ من الصالحين. عشان كده ربنا قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين ولذلك الانسان في نهاية حياته آآ من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الايه؟ واكن من الصالحين

111
00:28:39.400 --> 00:28:57.450
آآ سيدنا وجاه برضه وصف لسيدنا آآ يونس فاجتباه ربه فجعله من الايه؟ من الصالحين. طيب في اللي طلبه الدعاء يعني عشان ما تبقاش ما لخبطش الناس اه استغفر الله من اللي حصل الدربكة دي اه ان اللي طلبه الدعاء سيدنا يوسف

112
00:28:57.600 --> 00:29:12.800
اه توفني موسى والحقني بالصالحين وسيدنا وسيدنا ابراهيم رب هب لي حكمه ويلحقني آآ بالصالحين. وسيدنا سليمان لما قال له ادخلني برحمتك في عبادك الايه؟ الصالحين. طيب. وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين

113
00:29:12.800 --> 00:29:31.500
وسبحان الله يعني الواحد بيستغرب ان النبي بيطلب الايه؟ الطلب ده. واحنا الواحد فينا بيشوف نفسه ايه؟ طب ما انا في عبادك الصالحين يعني شوف انت يعني برضو لما نقعد نتفهم او نتأمل دعوات الانبياء بيعرفنا يعني همتنا المفروض تبقى ايه

114
00:29:32.500 --> 00:29:45.150
ويخلينا ننتبه لحاجات احنا بنتصور انها ايه؟ يعني حاجات عادية واحنا عارفينها كلنا ومش عارفين والكلام ده. طيب من الحاجات اللي يلتفت اليها برضو يبقى سبحان الله وكأن الادخال في الصالحين

115
00:29:45.200 --> 00:30:05.500
هو ده الامان زي ما النملة قالت آآ ادخلوا ايه؟ مساكنكم امان للانسان. يعني لما قالت لهم ادخلوا مساكنكم هو افتكر ايه ادخلني برحمتك في عبادك الايه؟ الصالحين. يعني ده ده هو يريد ان هو لما يكون في في في الصالحين هو ده السكن. بل يعني العلماء بيقولوا

116
00:30:05.500 --> 00:30:22.550
انه مش لا يريد فقط مجرد انه يكون في زمرة الصالحين لأ ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين يعني في المنزلة مش بس في المشاركة ماشي؟ في منزلته. المنزلة اللي ربنا اعدها لهم في الجنة

117
00:30:23.050 --> 00:30:45.400
ولزلك ادخلوا مساكنكم كانه بيطلب انه يدخل ربنا يدخله السكن الكبير اللي هو سكن الايه؟ الجنة للجنة. مسكن انت وايه؟ وزوجك الجنة فقال وادخلني برحمتك في عبادك الايه؟ الصالحين. ولذلك لو انتبه برضو لكلمة ايه؟ برحمتك

118
00:30:47.000 --> 00:31:00.300
برحمتك يعني مش بعملي  انا ما استحقش كده. سبحان الله! بنشوف ازاي يعني برضه على طول الخط حاضر عند سيدنا سليمان. ولذلك يا جماعة هو ده بقى الفرق بين الايه؟ بين بين ان اه الانفعال والافتعال

119
00:31:01.050 --> 00:31:11.800
ان الحاجة الانسان بيعملها انفعالا كده تخلقا مش بيفتعل كلام بيقوله خلاص اللي بيفتعل ده تلاقيه مرة بيقول كلام ومرة بيقول كلام ان هو يلزم خطا واحدا على ايه على طول المسار

120
00:31:11.850 --> 00:31:33.850
فبرضو كل برضو ما يتكلم يعني بايه؟ هو ايه؟ يهنئ افتقاره بين يدي الله سبحانه وبحمده. قال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. هو برحمتك آآ يعني ولذلك اصلا الرحمة ان الانسان يدخل برحمة الله او يدخل في الرحمة اللي خلانا بقى لخبطنا اللي هو الدعاء بتاع سيدنا آآ موسى لما قال رب اغفر لي ولاخي وادخلني

121
00:31:33.850 --> 00:31:49.150
في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان يدخل الله العبد في الرحمة. وهنا سيدنا آآ آآ سليمان وهو يطلب يقول وادخلني برحمتك رباب ليحكم والحقني بالصالحين في الالحاق. شف الحقني بالصالحين

122
00:31:49.500 --> 00:32:03.550
يعني سبحان الله تعفني مسلما والحقني بالصالحين. قلت دعاء سيدنا آآ يوسف وفي دعاء سيدنا ابراهيم فالشاهد وادخلني برحمتك في عملك الصالحين. بنشوف بنشوف هنا لو ان لو ان لو ان

123
00:32:03.950 --> 00:32:25.500
سيدنا سليمان هو فعلا آآ آآ عمل على انجاء ذلك النمل فده في مشروعية الدعاء بعد العمل الصالح وفيه حاجة برضو ينبغي انه ينتبه لها ان العبد لما يفتح قلبه بالتفكر

124
00:32:26.050 --> 00:32:46.150
يدعو افتح قلبه بالتفكر ايه؟ يدعو. وده جاء في القرآن الكريم فين بخواتيم ال عمران في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات والا الباب الذين ايه؟ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

125
00:32:46.150 --> 00:33:04.250
ربنا انك لم تدخل النار فقد اخزيت ومرضي. ولزلك يستحب ان الانسان لما قلبه يفتح بالتفكر او خصوصا التفكر في النعم يعني الانسان لما يتفكر في النعم يشفع على طول بالايه؟ بالدعاء. فده من من من شواهد استحباب الدعاء بعد ايه؟ بعد التفكر. بعد التفكر

126
00:33:04.250 --> 00:33:25.600
قلبي بعد تفاهم الانسان بعد شهود القلب منة الله سبحانه وبحمده. تمام؟ بعد في بعد اعمال صالحة في احوال صالحة. هنالك دعا زكاة يا رب صح؟ هنالك دعا قال يا مريم ان لك اذا قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. لما جه في قلبه المعدة هنالك دعا زكريا يا رب

127
00:33:26.150 --> 00:33:46.400
تذكر العبد لله هنالك دعا زكريا ربه. فهنا لما حصل التفكر سبحان الله في نعمة الله عليه اللي فرحته اللي اضحكته التفكر في ان هو في منة الله عليه من السمعة الطيبة وفي منة ولزلك العبد ده ده اصلا ما وصينا به. اذا جاء نصر الله وفتح حارات الناس يدخلون في سبيل الله فسبح بحمد ربك واستغفروه انه كان ايه؟ توابا

128
00:33:46.400 --> 00:34:00.900
العبد مطالب بكده مطالب ان هو لما لما يستشعر قلبه المنة يسأل بقى الحاجات دي. لزلك اول ما يحصل في القلب شهود المنة سيدنا سليمان علمنا نقول ايه ماشي؟ اللي نقوله لما يحصل في القلب شهود منة الله علينا. بس نقعد نفكر كده اللهم لك الحمد

129
00:34:01.000 --> 00:34:20.900
لأ يقول بقى زي سيدنا سليمان ربه اوزعني مشكورة نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه من اعمل صالحا ترضاه. تمام؟ وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. يبقى هو محتاج هنا لما يحصل الفكر لازم يحصل الشكر والايه والزكر

130
00:34:20.900 --> 00:34:37.650
انا يدعو ربنا يقول انا ان اشكر نعمتك التي وان اعمل صالحا ترضاه ماشي؟ يعني هو طالب الشكر اهو. وبعدين ده كده خاص شوية صح؟ فوسع اكتر. طلب حاجة اعم منه. اللي هو ايه؟ انا اعمل صالحا هي ترضاه. وسع اكتر

131
00:34:37.650 --> 00:34:47.650
وادخلني برحمتك في عبادك الايه؟ الصالحين. فكانه ترقي في الطلب. كانه ترقي في الطلب. آآ ولذلك زي ما قلنا لما الانسان تيجي في قلبه كده ولما يحصل شهود المنن يدعي بالدعاء ده

132
00:34:47.650 --> 00:35:16.600
بالدعاء ده. عشان كده الدعاء ده نفسه موجود عندنا تاني يعني اغلب الفاظه موجودة تاني. في الاحقاف في ايه حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه برضه اهو ماشي واصلح لي في ايه؟ في ذريتي

133
00:35:16.600 --> 00:35:32.350
فاني تبت اليك واني من المسلمين فده لما العبد برضه لما يحصل شهود المنن شهود منة الله على الانسان. فالحمد لله ان ربنا احياه حتى هذا العمر. انا ربنا وده يستحب ان يكثر منه

134
00:35:32.350 --> 00:35:47.800
اذا جاوز الاربعين من اول الاربعين وزادت يكثر من هذا الدعاء يكثر من هذا الدعاء. اذا جاوز الاربعين يكثر من هذا الدعاء. يستحب له ايه؟ ذلك. رب يوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت عليها. واصلح له في ذريتي. انا بقى باصلح لي في ايه؟ في ذريتي

135
00:35:47.800 --> 00:36:02.350
اني تبت اليك واني من المسلمين ويتوب الى الله سبحانه وبحمده ويعلنوا الاستسلام لله سبحانه وبحمده طيب هنا احنا مع سيدنا سليمان نشوف سيدنا سليمان وازاي احنا قدام حد لا تطغيه النعمة

136
00:36:03.100 --> 00:36:22.050
لا تطغيه الايه؟ حد لا تطغيه النار ماشي آآ لان لان مشكلة النعمة انها ممكن تطغي او تنسي تطغي ايه او تنسي. يعني ده من التعامل السيء اللي نسمع النعمة انها تطغيه او تنسيه. تطغيه او ايه؟ تنسيه

137
00:36:22.250 --> 00:36:37.450
ينسى وزي ما قلنا لما يحصل هذا النسيان هيقع العصيان هيقع الكفران هيقع الطغيان هيقع الخسران وغيرها من الايه؟ من الاشياء. اه ان الانسان احنا امام حد لا تطغيه النعمة لا تنسيه ولا تطغيه

138
00:36:37.600 --> 00:36:53.300
لا تنسيه ولا ايه؟ ولا تطغيه. لا نسيته فضل ربنا عليه ولا اطغته فخليته ايه؟ انا بنشوف بيعمل قدر النملة. بيعمل قدر لشوية نمل مش سبحان الله مش بيطغى ويعمل ويفتري ولا سبحان الله يعمل قدر شوية ايه ولزلك

139
00:36:53.550 --> 00:37:08.250
خدوا بالكم من الحاجات اللطيفة جدا. ان الانسان يتوسل لله يعني بنشوف في كمان في لو ان سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم آآ عمل على انجاء هذا الوادي فبرضه من الملامح المهمة التوسل لله بالعمل الصالح. قال وادخلني برحمتك

140
00:37:08.250 --> 00:37:22.950
لانه رحم النمل قال ادخلني برحمتك فقد رحم الايه؟ رحم النمل طلب ان ربنا يدخله برحمته في عباده الصالحين زي ما هو ماشي؟ عمل ايه؟ اعطى فرصة للنمل ده انه يدخله ايه؟ مساكنهم

141
00:37:23.450 --> 00:37:43.450
ففي الادخال مع الادخال. طيب والسكن اللي هو كان سبب فيه لهم مع السكن اللي هو نفسه فيه. آآ اسكن انت وزوجك الجنة. خلاص والرحمة اللي هو رحمها لهم مع الرحمة اللي هو ايه ؟ نفسه فيها. وادخلني برحمتك في عبادك الايه ؟ الصالحين. لان لو تلاحزوا ان الاولاني حاجة هو يعملها ان اشكر

142
00:37:43.450 --> 00:38:05.100
حاجة ايه ؟ هيعملها برضو. انا اعمل صح؟ انما التالتة ادخلني  طمع محمود طمع ايه؟ محض يعني الاولاني طلب اعانة على حاجة التاني طلب اعانة على حاجة. لان اوزاني خلصت عند وانا اعمى. انما وادخلني ده طلب ايه؟ تاني. فاوزاني طلب حاجات. اوزني وادخلني كأنه

143
00:38:05.100 --> 00:38:20.850
زهني وادخلني اوزني ان اشكر اوزني ان اعمل انما ادخلني دي حاجة ايه؟ تانية فطلب طلب صلاح الحال والمآل. طلب صلاح الحال والايه؟ والمآل. طلب صلاح حاله دلوقتي وصلاح مآله بعد كده. ان هو لما تذكر هذه النعمة من الله سبحانه وبحد ايه

144
00:38:20.850 --> 00:38:32.500
عليه ولذلك هنشوف ان سيدنا سليمان هنا هذا يعني ذكره باشياء وهذا الفعل لو انه فعل هذا الامر الصالح فكان كان توسلا بين يدي هذا الفعل الصالح الذي ايه؟ الذي

145
00:38:32.500 --> 00:38:52.500
منه آآ نكتفي بالقدر ان شاء الله ونكمل باذن الله في الحلقة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر

146
00:38:52.500 --> 00:38:56.299
استيقظ من بعد من ام