1
00:00:18.650 --> 00:00:35.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد الحلقة اللي فاتت احنا اتكلمنا فيها على جزئية مهمة جدا هي الرد على المرجئة اللي كانوا بيقولوا ان الايمان في القلب وقلنا لأ الكلام ده غير صحيح تماما

2
00:00:35.550 --> 00:00:55.150
لان اهل اللغة قالوا لنا ان الايمان ده مجموعة من من المعاني زي الخضوع والتسليم لاوامر الله سبحانه وتعالى والثقة في اوامره سبحانه وتعالى وقالوا ان الايمان ده مكون من تلات اركان اساسية تصديق الجنان قول اللسان عمل الجوارح والاركان. وده رد على الناس اللي قالت مش مهم العمل طالما ان الانسان

3
00:00:55.150 --> 00:01:06.350
النهاردة باذن الله تبارك وتعالى هنرد على الفريق التاني. هو فريق الخوارج اللي حكموا على الناس بجنة ونار. حكموا ان ده في الجنة وده في النار. ده مؤمن وده كافر. ويكفره بالمعصية

4
00:01:06.350 --> 00:01:25.300
وكفره الانسان بالمعصية ونحو ذلك عشان كده الامام احمد رحمة الله عليه ذكر لنا مجموعة من القواعد المهمة جدا اللي بها يرد على امثال هؤلاء كانت القاعدة الاولى قال الامام احمد رحمة الله عليه ولا نشهد على احد من اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار

5
00:01:25.350 --> 00:01:44.600
نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف على المسيء المذنب ونرجو له رحمة الله. ده الفرق بين منهج اهل السنة ومنهج غير اهل السنة شوفوا هنا سبحان الله قال نخاف على المسيء المذنب ونرجوا له رحمة الله. الخوارج ما عندهمش المعنى ده. المسيء المذنب ده لا فيه رحمة عليه

6
00:01:44.600 --> 00:02:00.350
في ولا خوف ولا نخاف عليه. لأ المسيء المزنب ده انت طاير رقبته ليس هذا منهج اهل السنة خالص منهج اهل السنة رحمة للعالمين الامام احمد بيأسر لمسألة ان احنا لا يجوز لنا ان احنا نشهد ان فلان في الجنة او فلان في النار

7
00:02:00.700 --> 00:02:12.900
وذلك من البدايل ان الامر ده امر غيبي لا يعلمه احد الا الله سبحانه وتعالى. وطالما ان الامر غيبي لا يعلمه احد الا الله سبحانه وتعالى فانت ما تنفعش بتقول ان ده في الجنة او ده في النار

8
00:02:13.100 --> 00:02:26.100
زي ما احنا حتى بعيد عن الخوارج احنا حتى للاسف الخوارج دول للاسف طبعوا علينا في بعض الصفات وبعض السمات يعني مسلا نبقى قاعدين نهزر نهزر مع بعض في واحد يقول للتاني ايه يا اخي وانت والله العزيم ما تورد على جنة

9
00:02:26.400 --> 00:02:40.500
او واحد يقول ده انت بص في الجنة ونعيمها. ده غلط وده غلط لان ده غيب لا يعلمه الا الله. ده تألي على الله. علشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا العابد والعاصي من بني اسرائيل. العابد كل شوية يقول للعاصي

10
00:02:40.500 --> 00:02:50.500
في اقصر اقصر اقصر في النهاية قال والله لا تدخل الجنة ابدا. او لا يغفر الله لك كما في رواية اخرى. فقال الله من ذا الذي يتألى علي؟ ده ده شيء غيبي لا يعلمه

11
00:02:50.500 --> 00:03:08.200
احد الى الله. الامر التاني انا بافرض على ربنا حاجة. ومن هذا الذي يتألى على الله؟ الامر التالت وما يدريك لعله يتوب او يرجع الى الله سبحانه وتعالى. الامر الرابع وما يدريك انه ممكن يكون عنده عمل سيء واحد ولك عنده عشرات الاعمال الحسنة الاخرى. زي

12
00:03:08.200 --> 00:03:28.000
مسلا عبدالله بن حمار الذي اتوا به كثير ليجلد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في شرب الخمر. واخال الوليد قال اغزاك الله وقال لا يا خالد فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. ممكن يكون العاصي ده اه قدامي بذنب بس بيني وبين ربنا عنده اعمال صالحة كتير جدا تكون

13
00:03:28.000 --> 00:03:48.200
سبب لمغفرة ذنبك الامر التالت وده امر مهم جدا ان انت ازاي تحكم على شيء قدامك وانت لا تدري بما يختم لهذا الانسان في الصحيحين حديس سهل بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة وكان رجل يترك شاذة ولا فاذة الا تبعها بسيفه يقتله. حتى ان الصحابة قالوا والله

14
00:03:48.200 --> 00:04:06.600
فيما اجزأ منا غير فلان ما اجزأ منا غير فلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل النار الصحابة اتعجبوا فتبعه رجل في اليوم التالي اثناء القتال فاصيب هذا الرجل بجراح للصحابة كانوا بيقولوا ما اجزأ منك غير فلان ده بقى بص هو ده

15
00:04:07.750 --> 00:04:24.850
فما تحمل هذه الجراحة فوضع نصل السيف في الارض وجعل ذبابه اي سن السيف بين ثدييه فاتكأ عليه فقتل نفسه فجاء رجل وهو يقول اشهد انك رسول الله حقا. اشهد انك رسول الله حقا

16
00:04:24.950 --> 00:04:47.350
وعلى العكس ممكن الانسان منا يكون عمل عمل صالح واحنا شايفينه على عمل صالح كبير جدا. وهو بينه وبين ربنا خبيئة سوء تكون سبب لعذابه. فانت باي بتحكم كركرة عبد كان عند النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة خيبر بيعد بقى العدة للنبي صلى الله عليه وسلم بيجهز الرحل للنبي صلى الله عليه وسلم وبيجهز بقى الدابة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم وبيرفع النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:04:47.350 --> 00:05:01.050
وبيساعد النبي وبيرفع النبي على الدابة فهو بيرفع النبي جاءه سهم من حصن من حصون اليهود فوقع في نحره فقتله. الصحابة ساعتها شايفين بقى واحد بيجهز بنروح له وبيقعد النبي فقالوا هنيئا له الجنة

18
00:05:01.700 --> 00:05:16.500
ده من وجهة نظرك ولكن للاسف كانت بينه وبين ربنا خبيئة سوء وقال فقال صلى الله عليه وسلم لا والله بل هو في النار. رأيته الان يتقلب في النار في شملة غلها من الغنائم

19
00:05:16.500 --> 00:05:36.750
قبل ان توزعها. سرق حاجات خبيئة سوء كانت بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى. ادت في النهاية انه والعياذ بالله كان كان على معصية النبي صلى الله عليه وسلم في يوم سمع امرأة تقول في شأن والدها هنيئا لك يا بني الجنة. بعد ما رأيته في ارض المعركة قد مات. ربط على بطنه حجر. وجهه مخضب بالدماء والدم

20
00:05:36.750 --> 00:05:54.550
قال هنيئا لك يا بني الجنة. قال وما يدريك انه في الجنة لعله تكلم فيما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه يبقى اذا انا ما ينفعش في يوم من الايام احكم على حد لا بجنة ولا نار. خالص بحال من الاحوال ممكن تكون له خبيئة حسنة. تكون سبب لدخول الجنة او خبيئة سيئة. انا

21
00:05:54.550 --> 00:06:15.450
كان تعليم الجنة وهو عنده خبيئة سيئة تدخله النار ولان ده غيب لا يعلمه الا الله. ولان ما ينفعش تحكم بالظاهر قدامك. لان ممكن يكون في القلب شيء اخر زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في شأن اول من تسعر بهم النار. اول ما تسعر بهم النار الناس قالت عليه مجاهد وقالت عليه عال وقالت عليه كريم جواد. الناس قالت الناس حكمت

22
00:06:15.450 --> 00:06:29.450
ومع ذلك دول اول تلاتة كات بتصعد بهم النار لان الخبيئة كانت في النية كانت مش كويسة وقال النبي صلى الله عليه وسلم وان العبد ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس

23
00:06:29.600 --> 00:06:47.450
حتى لا يكون بينه وبين الموت الا شيء يسير فيختم له بخاتمة السعادة. يعمل عمل صالح يخش الجنة. فما يدريك ما يدري احنا ياما شفنا ناس كانت على معصية وقبل موتها من الله عز وجل عليها بالتوبة والصلاح تابت ورجعت لربنا فقد يكون غفر الله لها بتوبتها

24
00:06:47.450 --> 00:07:06.400
قاتل المئة نفس قعد يقتل ميت مرة وفي النهاية في اخر لحظة في حياته تاب ورجعي الى الله وكان في الجنة اذا الامام احمد في البداية بيأصل لا نشهد لاحد بجنة ولا بنار. اما الصالح فنرجو له رحمة الله ونخاف عليه. واما المسيء فنخاف عليه ونرجو له رحمة الله

25
00:07:06.400 --> 00:07:27.250
عز وجل بعد كده اصى الامام احمد رحمة الله فعليه الاصل مهم جدا فارق بين اهل السنة وبين الخوارج الا وهو من وقع في ذنب من الذنوب ثم تاب الى الله سبحانه وتعالى منه

26
00:07:28.050 --> 00:07:40.100
حكمه ايه عند ربنا سبحانه وتعالى اه قال الامام احمد رحمة الله عليه ومن لقي الله بذنب يجب له به النار. ذنب يوجب دخول النار. اذا كبيرة من الكبائر مثلا

27
00:07:40.450 --> 00:07:59.000
تائبا تائبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات سبحان الله! فان الله يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. شوفوا المنهج ده وبين منهج ان من وقع في كبيرة فهو كافر

28
00:07:59.450 --> 00:08:23.000
او قول المعتزلة ان من وقع في كبيرة فليس بمؤمن وليس بكافر ولكن بيسموه الفاسق الملي في منزلة بين المنزلتين شوفوا منهج اهل السنة ومنهج الذين خالفوا السنة منهج اهل السنة مستقى من القرآن من الوحي. قال الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. دول بيحاربوا ربنا. وبيحاربوا الرسول. ان يقتلوا

29
00:08:23.000 --> 00:08:33.000
او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجوهم من خلاف او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا. ده كله لهم خزي في الحياة الدنيا. طب وفي الاخرة ولهم في الاخرة

30
00:08:33.000 --> 00:08:51.000
كتاب عظيم. شف بعدها ربنا بيقول ايه؟ الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم ايه الوضع ايه ؟ فاعلموا ان الله غفور رحيم هنا ربنا سبحانه وتعالى بيبين لنا ان اللي حارب ربنا وحارب النبي صلى الله عليه وسلم وسعى في الارض بالفساد. لو تاب

31
00:08:51.300 --> 00:09:04.950
بعد هذا الجرم العظيم فان الله يتوب عليه اسمعوا لقول الله سبحانه وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب

32
00:09:04.950 --> 00:09:20.950
يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما  سبحان الله! كفر بالله! وزنا وقتل. ومع زلك لما تاب

33
00:09:21.000 --> 00:09:41.000
الله سبحانه وتعالى عليه. قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب ابى وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا. الاحاديث دي كلها توضح لنا ان الانسان مهما كان ذنبه

34
00:09:41.000 --> 00:09:56.550
ومهما كانت معصيته اذا تاب الى الله سبحانه وتعالى ولم يصر على هذا الذنب فان الله يتوب عليه ويغفر له. يأتي مجموعة من الشباب الى رسول الله صلى فيقولون يا رسول الله دينك هذا حسن وكفار ولكننا اهل شرك

35
00:09:56.800 --> 00:10:14.150
قتلنا فاسرفنا وزنينا فاسرفنا وان دينك هذا لحسن واخبرتنا ان لما فعلنا كفارة فنزل قول الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. ونزلت ايضا ايات سورة الفرقان

36
00:10:14.150 --> 00:10:25.850
التي ذكرتها لكم الان ده منهجنا ان اللي يقع في ذنب فتاب الى الله عز وجل منه فان الله يتوب عليه ويعفو عنه ويقبل الله عز وجل التوبة عن عباده ويعفو عن

37
00:10:25.850 --> 00:10:47.000
السيئات وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في في شأن آآ من وقع في كبائر عظيمة جدا. لما جاءه رجل وقال يا رسول الله ارأيت رجل فعل الذنوب كلها ولم يترك صغيرة ولا كبيرة الا اتاها. ايغفر له؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تفعل تفعل الطاعات او تفعل الحسنات

38
00:10:47.000 --> 00:11:02.200
وتترك السيئات يجعل الله سيئاتك كلها حسنات تولى الرشد وهو يكبر ويقول الله اكبر الله اكبر. منهج اهل السنة كده منهج اهل السنة كده ان من لقي الله بذنب يوجب النار

39
00:11:02.650 --> 00:11:19.500
تائبا منه غير مصر فان الله عز وجل يتوب عليه ويغفر له ويعفو عنه. والله عز وجل يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات طب لو كان العمل ده زنب من الذنوب التي توجب حدا

40
00:11:19.900 --> 00:11:33.600
اذا اقيم عليه الحد فالحد ده بيساوي التوبة فالحد ده كفارة لما صنع الانسان. وده القاعدة التالتة اللي بيذكرها الامام احمد النهاردة. قال رحمه الله ومن لقيه بذنب وقد اقيم عليه حد ذلك

41
00:11:33.600 --> 00:11:49.000
ذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي يقع في حد من الحدود او في كبيرة من الكبائر موجبة لحد وقع عليه الحد فان الله عز وجل يعفو عنه حتى ولو لم يتب

42
00:11:49.550 --> 00:12:06.800
يعني واحد سرق ايده الشمال اتقطعت جميل او ايده اتقطعت اه اه واحد قذف اقيم عليه الحد جولي التمانين جلدة. واحد زنا اقيم عليه الجلد مائة جلدة ازا كان آآ آآ لم يتزوج

43
00:12:07.500 --> 00:12:21.750
وازا كانوا متزوجا رجم لو اقيم عليه الحد فهذا الحد كفارة له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة التي رجبت في الزنا الرجم كفارة صنعت سبحان الله! الخوارج يكفروا

44
00:12:22.000 --> 00:12:33.400
ويقولوا له هو خالد مخلد في النار يوم القيامة احنا عندنا لأ. النبي قال الرجم كفارة ما صنعت وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبادة ابن الصامت رحمته رضي الله عنه

45
00:12:34.000 --> 00:12:54.000
ومن اصاب من ذلك شيئا اي من الكبائر فعوقب به اي اقيم عليه الحد فهو كفارة له. فهو كفارة له. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث علي من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني على عبده

46
00:12:54.000 --> 00:13:14.000
العقوبة في الدنيا والاخرة. الله اعدل انه يثني عليه العقوبة مرة ثانية. فهذا اذا وقع في ذنب اقيم عليه حده مش يكفر زي ما قال الخوارج ولكن نقول الحد ده كفارة لما صنع هذا الانسان

47
00:13:14.000 --> 00:13:32.200
القاعدة الرابعة اللي ذكرها الامام احمد رحمة الله عليه بيرد بها على الخوارج ومنهجهم السيء في للمسلمين وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين هي مسألة ان الانسان لو في يوم من الايام اذنب ذنبا

48
00:13:32.400 --> 00:13:52.950
ومات ولم يتب ما حكمه الخوارج طبعا على طول ما وقع في الذنب اصلا اصبح كافر منهج اهل السنة مختلف تماما عن المنهج ده لان ربما هذا الانسان الذي وقع في كبيرة ولم يتب منها ربما له سريرة خير فيما بينه وبين ربه تكون سبب ان ربنا سبحانه وتعالى يغفر له

49
00:13:53.400 --> 00:14:05.550
فلا يحكمون على من مات وهو مصر على ذنب وان مات ولم يتب منه لا يحكمون عليه بالكفر. بل يقولون هو في مشيئة الله سبحانه وتعالى عذبه ان شاء غفر له

50
00:14:05.900 --> 00:14:27.750
ويستدلون على ذلك باحاديث كثيرة جدا جدا جدا. منها مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات فرضهن الله عز وجل العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد على الله ان يدخله الجنة. ومن لم يحافظ عليهن كان مقصر في الصلاة ومضيع للصلاة وضيع كتير

51
00:14:27.750 --> 00:14:44.700
من الصلوات فكانت النتيجة ومات على هذا الذنب وقال النبي صلى الله عليه وسلم فهو الى الله انشاء عذبه وان شاء غفر له. ده في مشيئة ربنا سبحانه وتعالى فان الله عز وجل يتوب عليه ويعفو عن السيئات

52
00:14:45.000 --> 00:14:59.150
وقع في ذنب واقيم عليه حد هذا الذنب. فهذا هذا الحد كفارة لما فعل وقع في ذنب ومات مصر ولم يتب في هذه الحالة هو في مشيئة الله شاء عذبه ان شاء غفر له

53
00:14:59.300 --> 00:15:11.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم ودي من الادلة القوية اللي بيستدل بها اهل السنة ان ممكن الانسان يقع في ذنب ويموت ولا يتوب منه. هو في مشيئة الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وما من صاحب ذهب ولا فضة

54
00:15:11.900 --> 00:15:28.650
لا يؤدي زكاتها الا صفحت له يوم القيامة صفائح من نار دهب والفضة بتاعته اللي كان مدخلهم زمان وما طلعش زكاتهم. تتحول الى صفائح من نار فيكوى بها جنبه وجبينه

55
00:15:28.900 --> 00:15:49.450
وظهره قال صلى الله عليه وسلم كلما بردت احمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة كل اما الصفائح دي تبرد ترجع يحمى عليها مرة ثانية ويكوى بها جنب وجبين وظهره

56
00:15:49.600 --> 00:16:05.350
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضي الله بين الخلائق لحد ما ربنا يقضي بين كل الخلائق سبحانه وتعالى ثم يرى بعد ذلك مصيره اما ان يعفو الله ويغفر الله عز وجل له

57
00:16:05.400 --> 00:16:23.200
واما ان يعذبه الله رغم انه مات تارك للزكاة عذب هنا في ارض المحشى وما دخلش النار عذب في ارض المحشر. وبعد كده النبي يقول هو في مشيئة الله. اما ان يعذبه واما ان يغفر له

58
00:16:23.900 --> 00:16:37.350
الامر المهم جدا وما يدرينا ان هذا الانسان اللي على كبيرة ولم يتب منها ما يدرينا ان يكون في بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى خبيئة من عمل صالح. تكون سبب في نجاته

59
00:16:37.400 --> 00:16:55.900
حتى وان مات مصرا على هذا الذنب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم رجل لم يعمل خيرا قط الا انه كان يدين الناس وكان يقول لغلمانهم اذهبوا الى فلان فاتوا من عنده بالمال فان وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه

60
00:16:56.350 --> 00:17:06.350
رغم انه لم يعمل خيرا قط. فمات هذا الرجل فبعثه الله. قال هل عملت بالخير قط؟ قال لا يا رب ما عملت خيرا قط. عندي كبائر الذنوب قد كده. وعمري ما عملت خير

61
00:17:06.350 --> 00:17:18.500
انني كنت اتجاوز عن الناس وقال الله عز وجل نحن احق واولى بهذا منك. ثم قال ربنا الملائكة دي تجاوزوا عن عبدي. لعل عمله الصالح اللي كانوا بين اللي كان بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى

62
00:17:18.500 --> 00:17:28.500
ممكن يكون في يوم من الايام سبب ان ربنا عز وجل يغفر له. وما يدريك لعله يموت على كبيرة من الكبائر ويستحق شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال

63
00:17:28.500 --> 00:17:38.600
شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. ما تقوليش ان دول تابوا في الدنيا لان هم لو تابوا في الدنيا. النبي هيشفع لهم ليه هو ده مات على كبيرة من الكبائر وقابل ربنا بكبيرة من الكبائر

64
00:17:39.200 --> 00:17:58.100
فده بيقل ان دول من اهل الكبائر فهنا لعل انه يلقى شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم او تناله شفاعة الشافعين او لا تنالوا شفاعة نبي ولا شفاعة الشافعين. ولكن تناله رحمة الله عز وجل يوم القيامة. كما قال ربنا تبارك وتعالى في الحديث القدسي

65
00:17:58.100 --> 00:18:18.100
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيشفع الملائكة فيشفع النبيون ويشفع الملائكة ويشفع المؤمنون فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبي وشفع المؤمنون ولم يبقى الا ارحم الراحمين فيقبض ربي ثلاث قبضات من النار لم يعملوا خيرا قط. يبقى هم ما عملوش خيرا قط

66
00:18:18.100 --> 00:18:35.800
وقعوا في النار ليه هم ما عملوش عمرهم ما عملوا خير. يبقى اذا وقعوا في النار ليه؟ لكبائر وقعوا فيها سيقبض ربنا تبارك وتعالى من النار ثلاث قبضات لم يعملوا خيرا قط فيلقيهم على نهر على باب الجنة يقال له نهر الحياة فينبتون ينبتون

67
00:18:35.800 --> 00:18:58.850
كما ينبت كما تنبت الحبة بالكسر من في حميل السيل يسميهم اهل الجنة الجهنميون الله اكبر يبقى اذا انت ليه تحكم عليه اصلا بالنار لا انا اقول هو في مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له. يوم ما المسلم يتقن هذه القواعد فالحمد لله هو حصن نفسه

68
00:18:58.850 --> 00:19:12.450
هو حصن نفسه من التكفيريين من الخوارج الذين استباحوا دماء الناس واستباحوا تكفير الناس واستباحوا اموال الناس. وبكده يكون الامام احمد رحمة الله عليه. من خلال كلامه عن قضية الامام

69
00:19:12.500 --> 00:19:26.150
خلص من اه اه مذهب المرجئة وخلص من مذهب الخوارج. وبفضل الله نحى المذهبين واثبت مذهب اهل السنة والجماعة. المذهب اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعليه اصحابه رضوان

70
00:19:26.150 --> 00:19:32.150
الله عليهم وصلاة ربي وسلامه على نبينا محمد. صلوات ربي وسلامه عليه