1
00:00:00.400 --> 00:00:15.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:15.800 --> 00:00:32.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات امداد الفؤاد الاغاثة الايمانية القرآنية

3
00:00:33.650 --> 00:00:46.450
واحنا كنا اتكلمنا في الحلقات الماضية الحمد لله رب العالمين عن معظم مفردات هذا العنوان. والحقيقة هو مش كلام عن مفردات العنوان بقدر ما احنا كاننا بنلخص ما نريد الحديث عنه لان الحقيقة الموضوع

4
00:00:46.600 --> 00:01:06.850
كبير ومتشعب من الصعب بل من المستحيل يتم استيعابه يعني في عشر دقائق في كل حلقة لكن احنا دائما بنؤكد ان احنا بنشير اشارات ونلمح آآ الماحات المركزة وبنحيل دائما يعني على بعض المصادر او المراجع الاخرى آآ يعني يمكن نجد فيها التفاصيل

5
00:01:07.200 --> 00:01:26.950
طيب كنا توقفنا عند آآ مسألة الاغاثة الايمانية القرآنية. وقلنا ان احنا عايزين الاغاثة الايمانية تبقى اغاثة قرآنية تمام آآ احنا في هذه السلسلة نستغيث ربنا سبحانه وبحمده ونطمع ان يستجيب لنا وان يمدنا

6
00:01:27.050 --> 00:01:44.950
يعني مطوع ان يمدنا سبحانه وبحمده بمدد من عنده آآ في الحقيقة آآ هذا المدد الذي نطمع يعني آآ فيه ونصبو اليه هو ان ياتينا المدد بالقرآن الكريم. القرآن الحقيقة موجود يعني الحمد لله من من اعظم من الله سبحانه وبحمده علينا

7
00:01:45.400 --> 00:02:03.800
آآ لكن في الحقيقة زي ما اشرت قبل كده لما اتكلمنا عن امداد الفؤاد قلت ان احنا محتاجين قبله ايجاد واعداد لهذا الفؤاد علشان يستطيع استقبال الامداد ويحصل اسعاد فهي نفس القضية احنا ابتداء محتاجين اصلا ان احنا

8
00:02:03.900 --> 00:02:18.550
هذا القرآن اللي المفترض احنا سنمد به هذه القلوب نرسخ فيها دعائم الايمان والايقان هذا القرآن احنا محتاجين نقف معه وقفة. محتاجين نقف مع وقفة نقول ليه القرآن يا اسطى؟ لماذا القرآن

9
00:02:18.600 --> 00:02:36.200
وايه علاقة القرآن بهذه المسألة وهذه القضية اه لان زي ما قلت يعني بردو في اوقات بيقولوا من المعضلات ايضاح الواضحات يعني هو من قريب كده جمعني مجلس باحد الافاضل يعني من اعلام يعني علم معين يعني

10
00:02:36.600 --> 00:02:49.550
اه وانا كنت اتناقش معه في مسألة دقيقة شوية. فسبحان الملك كل ما نقعد مثلا اه نتكلم في مسألة فاقول له والله طب الناس اه فيه الاشكال فلان يقول لي لا مين اللي قال لك الناس عندهم مشكلة؟ الناس اللي ما عندهمش مشكلة

11
00:02:50.800 --> 00:03:02.500
طيب والمشكلة واضحة وحاضرة طب في الامر الفلاني يقول لا لا ما فيش كده اه لدرجة ان في اوقات كتيرة بيبقى مش صعب قوي انك تحاول تقنع انسان ان في مشكلة ما

12
00:03:02.600 --> 00:03:14.450
هو ممكن ما يكونش مدرك ابعاد هزه المشكلة او ممكن ما يكونش واخد باله ان هذا الذي يعني نعانيه بسبب المشكلة الفلانية فهو لأ ايه علاقة ده يعني مسلا احنا لو جينا نقول النهاردة

13
00:03:14.500 --> 00:03:30.750
يا جماعة احنا عندنا ازمة في علاقتنا بالقرآن الكريم عندنا ازمة في آآ التعامل مع القرآن آآ ازمة في ان احنا نسعد بالقرآن ان احنا نهتدي بالقرآن يقول لك في ازمة ايه

14
00:03:31.400 --> 00:03:52.150
محناوي احنا مين بنصلي وبنصوم لأ يعني بنقرأ قرآن وبنسمع قرآن نحفز قرآن نجود قرآن بنسمع تفسير القرآن نستمتع به مسلا مش الشعراوي رحمه الله طيب فين المشكلة؟ والعلماء اللي هم مسلا في العلوم المختلفة بياخدوا من القرآن. ايه الازمة

15
00:03:52.550 --> 00:04:08.050
فتبقى المشكلة مش عارف تقول ايه لدرجة ان انت لما تيجي تتكلم مسلا عن زاهرة زي اللي احنا بنتكلم فيها دي آآ والحاجة للاغاثة الايمانية يقول لك طب ما هو احنا يبقى لنا مقرر هو فين المشكلة؟ فين الازمة

16
00:04:09.200 --> 00:04:28.050
ابعد من ده بقى لما تيجي تقول والله الحلول المستعملة المستعملة في هزا الباب للاسف الشديد يسيطر عليها المجادلات النظرية والفلسفات الكلامية والاطروحات المنطقية. يقول لك يا سيدي طب ماشي ما احنا مش بعيد عن القرآن برضه

17
00:04:28.250 --> 00:04:38.300
واحنا برضو من القرآن وما حناش بعيد عن القرآن يعني انت ما انت ليه متخيل ان احنا فالحقيقة يعني الواحد في اوقات ويقول بقى فعلا ما هي معضلات ايضاح الوضع حتى

18
00:04:39.000 --> 00:05:00.650
ان في الحقيقة انت لما تيجي تبص مثلا على مسلا هقول طرح بسيط جدا فيما يتعلق بالايمان مسلا وهو طرح اا مسلا كتب العقيدة كتب العقيدة المشهورة. طيب كتب العقيدة في الحقيقة انا في رأيي الشخصي وممكن المسألة دي يعني تعجب البعض او لا تعجبه وربما تثير حفيظة البعض ايضا

19
00:05:00.950 --> 00:05:15.700
كتب العقيدة هي معزمها في الحقيقة هي كتب هي ردود افعال لاشكالات حصلت ولذلك مثلا نلاقي فيه في مرحلة من المراحل فيه مسألة مبسوطة جدا جدا جدا وواخدة مساحة كبيرة

20
00:05:15.750 --> 00:05:31.400
وهي مسألة لأ ما يعني لأ مقبوضة جدا جدا ولا نكاد نزكرها. وهضرب مثال بان يعني في مرحلة من المراحل كتب العقيدة سيطر عليها الكلام مثلا عن اه الاشكالات المتعلقة بتوحيد الالوهية

21
00:05:32.350 --> 00:05:47.600
فكان مسلا يمكن اول المرحلة اللي انا شخصيا ممكن اكون بدأت اتعلم فيها او ادرس فيها العقيدة كنا ساعتها ايوة اللي مركزين اكتر على مسألة الشرك اللي في الربوبية والاشكالات اللي موجودة في توحيد الربوبية الحلف بغير الله بغير الله وغيرها من الامور اللي

22
00:05:47.600 --> 00:06:06.950
مشتهرة وبعض المسائل المتعلقة بتوحيد الالوهية وده كان اكتر اكتر بكتير كتير كتير وبعض المسائل المتعلقة مسلا بتوحيد الاسماء والصفات او ما يسمون بتوحيد الاسماء والصفات آآ وخصوصا بقى المعركة مع المعتزلة الاشاعرة التأويل التعطيل

23
00:06:06.950 --> 00:06:26.950
من الايه المسائل. في القدر مثلا فيه مسألة الايه؟ آآ الارجاء ومسألة الاتجاه القدري. وما يتعلق بهم يعني انا اقول تجاه الاشعري مثلا وغيرهم بالامور. طيب المعارك الشهيرة دي فيما اسميها انا في رأيي العقيدة الفرقية. اللي في رأيي مش هي العقيدة الفطرية

24
00:06:27.800 --> 00:06:40.500
عقيدة فيها المعرفة اللي للاسف الشديد في اوقات قد تكون تالفة ما فيهاش المعرفة اللي احنا بنقول عليها المنشودة اللي هي اسمها المعرفة المسعفة معرفة للاسف الشديدة يعني كتير بتبقى قاصرة

25
00:06:41.050 --> 00:06:59.350
مش هي المعرفة المثمرة المهم لما نيجي نبص على على هزه العقيدة او هزا الايمان المفترض ان هو يدرس هنجد ان التركيز الكبير جدا مسلا في تعليم الاعتقاد او تعليم الايمان هو على التعريف بالمسائل اللي احنا هنعتقدها

26
00:07:00.200 --> 00:07:20.050
او المسائل اللي هنؤمن بيها تعريف بيها يعني التعريف بيها يعني الكلام مركز كله على يعني ما ينبغي ان نؤمن به. ما ينبغي ان نعتقده طيب فعل الايمان او فعل الاعتقاد زاته مم ما بياخدش مساحة كبيرة قوي. الا لما تيجي الخناقة بتاعة الايمان قولي بس ولا قول وعمل؟ ولا الايمان معرفة وقول

27
00:07:20.050 --> 00:07:42.950
عملوا ايه والخناقة دي طيب آآ وساعتها بننكر على اللي بيقوله والايمان آآ معرفة بس زي الجهمية مثلا واللي بيقولوا مسلا ده الايمان ده هو مجرد تصديق بس المرجئة وغيرهم وبنقول لأ ده الايمان ده قول وعمل الايمان بتصديق قلبي مسلا او قول وفعل وعمل طيب

28
00:07:43.200 --> 00:07:57.300
اه وقول القلب وقول اللسان القلب وعمل الجوارح وكل ده جميل لا بأس به في الحقيقة نحس ان العقيدة كلها حتى المسائل التي اثيرت اثيرت كايه كردود افعال الاشكالات حصلت

29
00:07:58.200 --> 00:08:06.400
لما فكرة ان انا اخد الشخص ده على جنب بعيدا عن كل هزه الاشكالات الفراقية في هزه المرحلة واركز انا بشكل اساسي على ان الشخص ده ابني عنده الايمان الفطري

30
00:08:07.500 --> 00:08:25.850
مش الفرقي ابني عنده عقيدة مسعفة او ايمان مسعف. او مسائل ايمانية مسافر مش مسائل ايمانية تالفة. اه مثمرة مش قاصرة وبعد ما الشخص ده بقى خلاص كده يستقر مؤمنا اروح اشوف بقى الحاجات التانية الحقيقة مش بيحصل كده

31
00:08:26.200 --> 00:08:43.650
انما البداية بالخناقات اصلا فالشخص بيحصلو ارباك اكتر ما هو مرتبك اصلا وبيقع في اشكالات اكتر من اللي هو فيها اساسا يعني هو جاي مرتبك او عنده اشكالات احنا الاشكالات بتزيد والارتباك بيزيد. الحقيقة يعني بشكل واضح. مم. الازمة

32
00:08:43.650 --> 00:08:59.450
في الاوزان يعني ايه الاوزان؟ يعني مسلا في بما ان دلوقتي المسألة اللي بدأت بها ان احنا الاشكال كبير قوي في في اللي مسلا في توحيد الالوهية فتوحيد الالوهية بيبقى واخد معزم الكتاب. مسلا مسائل مسلا لما نيجي الامام باليوم الاخر مسلا

33
00:08:59.600 --> 00:09:10.200
نيجي نعلق بس على كم مسألة الميزان حق وفيه كزا ومش عارف ايه يعني مسلا من الاشياء العجيبة جدا ان انا باي منطق حضرتك في كتاب ايمان او كتاب اعتقاد

34
00:09:10.400 --> 00:09:29.150
هتكلمني عن الميزان وتفاصيل تخص الميزان. تفاصيل علمية تخص الميزان وايه اللي بيوزن ؟ قال الانسان بيوزن ولا بتوزن الصحائف ولا بتوزن الاعمال؟ اه ووصف الميزان وما يتعلق به. وما علش حضرتك ما تعلمنيش ازاي اثقل ميزاني وايه الحاجات اللي بتخفف الميزان وتديني خطة تشغيلية لتثقيل الميزان

35
00:09:29.150 --> 00:09:43.550
تاني باي منطق حضرتك اتكلمنا عن نفسه في الصور واللي هيحصل في مخ السور وان الناس هتصعق وهتفزع وكده وتكلمنا عن التفاصيل دي وهل هم نفختين ولا تلاتة ولا نفخة ولا

36
00:09:43.550 --> 00:10:03.750
النفخات واللي هينفخ والدليل على ان هو ولا مش هو طيب وحضرتك ما تقوليش انا اعمل ايه عشان لما يجي يحصل هعمل ايه يا دكتور لأ معلش دي حاجة تخصك انت ومع نفسك وبتاع ومش لازم والعلماء ما مش دورهم كده ولا هم يشغلهم المسألة دي. لان الحقيقة بقول في اوقات انا

37
00:10:03.750 --> 00:10:17.350
مش عايز من العلماء يعني او مش عايز من الافاضل اللي اللي بيشرحوا المسائل دي انا مش عايز منه غير ان هو ما يمارسش الانتقاء لا يمارس الانتقاء يعني خلينا ماشيين بقى بمنهج الاستقراء مش منهج الانتقاء

38
00:10:17.750 --> 00:10:38.900
بمعنى ايه؟ ان الوحي نفسه لما عرض مثلا مسألة زي الميزان او اتكلم عن الميزان كلامه عن كيف نثقل الميزان اكتر من كلامه عن تفاصيل الميزان كلامه عن الحاجات اللي بتخفف الميزان اكتر من كلامه عن الميزان. نفسه وتفاصيله. فازا حضرتك اديني الكلام ده اديه لي كله على بعضه وما تاخدش منه جزء وتسيب جزء

39
00:10:39.850 --> 00:11:01.350
ما ما تعلمنيش هزا التعليم المختل الاعور اديهولي بس انا ما بطلبش اكتر من كده لما ربنا سبحانه بيتكلم عن نفخ في الصور يعني مسلا ونفخ في الصور ففزع. اية سورة النمل. على بعد اية واحدة منها يقول من جاء بالحسنة فله خير منها. وهم من فزع يومئذ امنوا. يعني بيقول لي ازاي

40
00:11:01.350 --> 00:11:13.950
ان انا امن من الفزع النبي صلى الله عليه وسلم لما عرض على الصحابة مسألة نفخ في الصور يقول لهم كيف انعمه صاحب القرن قد التقم القرن واحنى جبهته واصغر سمعه ينتظر ان يؤمر فينفخ

41
00:11:13.950 --> 00:11:25.300
فلما قال كده للصحابة وشوفوا هو مش عرض مسألة علمية ده عرض بيعرض احساسه الوجداني ان انا مش مش قادر اتنعم من ساعة ما عرفت كزا كزا كزا كزا كزا كزا وبيكلمهم بهزا التأثر

42
00:11:25.300 --> 00:11:35.300
مش مجرد نقل معلومة علمية الصحابة انفسهم لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم ما لوش كتر خيرك يا رسول الله جزاك الله خير يا رسول الله كده يا رسول الله انت مش عارف احييت قلوبنا؟ لا

43
00:11:35.800 --> 00:11:54.250
قالوا فكيف نفعل يا رسول الله؟ نعمل ايه ان هم يعتقدوا انه مش بيتعلموا للعلم بيتعلموا للعمل واعتادوا كمان ان النبي عودهم على كده صلى الله عليه وسلم وان عنده الاجابة. فما قلهمش بقى ايه؟ آآ والله انتم آآ استعينوا بالله ربنا معكم. آآ لا

44
00:11:54.250 --> 00:12:15.800
اجابته حضرة قال قولوا حسبنا الله وحسبنا الله ونعم الوكيل الله يتوكلنا. توكلوا على الله خذوا باسباب التوكل اسباب التوكل القلبية ماشي؟ خدوا باسباب الشرعية يعني خدوا باسباب التوكل الايه؟ المادية. خدوا كل صدق اعتماد القلب على الله وحده. بالاسباب. ومنها ننتج تكثروا من الايه

45
00:12:15.800 --> 00:12:29.650
من الحسبلة وتفاعلوا وتفاعلوا تفرقها. اداهم خطة هم فاهمينها كويس فهي دي المسألة اللي احنا بنقولها ببساطة شديدة ان احنا اصبحت النهاردة هزا هزا الايمان آآ اصبح فرقي اكتر ما هو فطري

46
00:12:30.200 --> 00:12:45.150
اصبحت مسائله يعني للاسف الشديد بنتخوض في المسائل التالفة اكتر ما هي ما هي مسعفة بنتخوض في مسائل للاسف قاصرة او مسائله اصبحت قاصرة اكتر وهي مثمرة لانه في النهاية ردود افعال ردود افعال

47
00:12:45.650 --> 00:13:05.850
وردود افعال واوزان القضايا مش اوزانها في القرآن. طب ماذا اذا كان الايمان من القرآن تعليم الايمان بالقرآن كل حاجة تاخد وزنها فما يجيش في مرحلة زي اللي انا فيها دلوقتي مسلا الاقي تحدي الالحاد وادلة وجود ربنا ومش عارف ايه وما لقوش الكتب مسعفاني فيها. ولا انا ولا انا اصلا اعتقادي او تعليم

48
00:13:05.850 --> 00:13:15.950
ايماني يسعفني فيها لانها ساعتها لما درست درست المسائل اللي فيها اشكال. انا ما بنكرش على العلماء اللي عملوا حاجات زي كده في مواجهة المشكلات القائمة. جزاهم الله خيرا وكتر خيرهم

49
00:13:16.200 --> 00:13:32.200
بس في النهاية احنا كناس المسلم في الاصل بيتبنى من خلال وعي العقيدة اللي في الايمان. هتلاقوا ادلة وجود ربنا كتيرة جدا. الكلام عن وجود ان درجة انا في اوقات الواحد ممكن يكاد يشك ان القرآن ده موجه

50
00:13:32.200 --> 00:13:45.000
تحس ان هو موجه لغير المسلمين اصلا من كتر ما هو بيرسي دعائم اليقين. وبيتكلم عن عن ادلة وجود ربنا. عن ادلة شواهد توحيد ربنا. آآ اثار حكمته اثار علمه

51
00:13:45.000 --> 00:13:55.000
شكلي فعلا لان الحاجات دي بتاخد مساحتها الكافية. وحتى الموسم لو عارفها محتاج ان هو ينتقل من علم الى عين الى حق اليقين. ينتقل من مدارج اليقين الى معارج اليقين. ينتقل من

52
00:13:55.000 --> 00:14:17.950
من التمكين الى التحسين والتحصين فحتى وده واحد بس واحد من انعكاسات ان ان الايمان مش من القرآن. يعني تعليم الايمان مش من القرآن. يعني ده مثلا مثال على ان احنا لما لما تتخلف القرآن هنا يتخلف يعني هذه الاغاثة فلازم تحصل هذه الاشكالات

53
00:14:17.950 --> 00:14:32.200
في امور اخرى اتينا ان شاء الله نتناولها في الحديث عن ادوار القرآن في الاغاثة آآ الايمانية آآ في الحلقات القادمة قدر الله اللقاء الوقاء يقول هذا استغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك

54
00:14:32.950 --> 00:14:40.850