الصراط جسر ينصب على متن جهنم اعاذنا الله منها من سقط من هذا الصراط يكون في النار النصوص ان الكفار لا يريدون لا يمرون على الصراط لان في الحديث ان
ان ان الله انه ينادي مناد ليتبعك هذا في البخاري ومسلم ليتبع من كان يعبد شيئا من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الشمس الشمس
يكونون في النار. واليهود تمثل لهم جهنم عياذا بالله كأنها السراب. السراب الذي يكون في البرية كأنه ماء. فيقال لهم الا تردون تجدون علما يرون جهنم قد مثلت عياذا بالله كالسرام فيتساقطون فيها
وهكذا النصارى. كل هذا في الاحاديث الصحيحة وتبقى هذه الامة وفيها منافقوها فبعد ذلك ينصب الصراط الصراط من تجاوزه جعلنا الله واياكم منهم يا ربي يا الله. من تجاوزه ومرورهم على الصراط متفاوت. منهم من يمر
كالبرق منهم من يمر جاء الطرف منهم من يمر كالطير ومنهم من يمر كاجاويد الخيل. ومنهم من كالركاب من الابل يعني ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا. نسأل الله العفو والعافية. كل بحسب الاعمال
حتى وفي الصراط وعلى الصراط كلاليب. الكلوب هو الحديدة المعكوفة هناك اناس اناس امرت بهم باذن الله عز وجل اذا مروا عياذا بالله خاطبتهم الى النار المنافقون يتساقطون عياذا بالله في النار
وبعض اهل الكبائر الذين لم يأذن الله تعالى بالغفران لهم ايضا يكونون في ممن يسقط في النار بعد ذلك مثل ما تقدم يأذن الله تعالى بالشفاعة لهذا قال يسقط في جهنم ما شاء الله
ولهم انوار النور كما قال تعالى يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. هذا النور متفاوتون فيه منهم من نوره كالجبل ومنهم من نوره كالنخلة حتى يكون اخر منهم من يعطى نورا على قدر ابهامه. الابهام
يعني لا شك ان النور صار على قدر الابهام الاصبع هذا الابهام لا شك انه يكون يسيرا للغاية يضيء مرة ويطفأ اخرى ويطفأ مرة عياذا بالله هذا قاله ابن مسعود رضي الله عنه فيما رواه البيهقي وهذا لا يقال بالرأي. الحاصل ان الناس يكون لهم نور على حسب ما جعل الله تعالى له من
اعمال وكذلك مرورهم على الصراط هو ليس قوة البدن وانما بحسب الاعمال بعد رحمة ارحم الراحمين سبحانه وتعالى. نعم