1
00:00:00.250 --> 00:00:29.250
والايمان بالقدر يتضمن الايمان اربعة امور الامر الاول الايمان بان الله تعالى علم كل شيء جملة وتفصيلا. فما من امر يقع الا والله يعلمه في بر او بحر في سماء او في ارض من جن او انس او دواب او طيور. علمه سبحانه وتعالى لا يعزب عن علم الله عز وجل شيء. قال الله عز وجل

2
00:00:29.250 --> 00:00:52.250
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها حتى اوراق الاشجار هذه التي تسقط يعلمها سبحانه وتعالى سقطت في بحر او في بر او في اي موضع وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب

3
00:00:52.250 --> 00:01:08.100
وقد علم سبحانه وتعالى كل شيء جملة وتفصيلا الثاني ان الله تعالى كتب ذلك في اللوح المحفوظ اللوح المحفوظ هو الذي كتب فيه كل شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكتب في الذكر كل شيء

4
00:01:08.750 --> 00:01:27.350
حتى من الاشياء التفصيلية الدقيقة كلها كتبت في اللوح المحفوظ الثالث انه ما من امر يكون الا بمشيئة الله تعالى. فلا يقع امر الا بمشيئته عز وجل. لا يقع امر بغير مشيئته. سبحانه وبحمده

5
00:01:27.550 --> 00:01:46.300
الرابع انه ما من شيء الا والله خالقه. فالله تعالى خلق كل شيء. كما قال سبحانه الله خالق كل شيء. فاذا امن العبد بهذه الامور الاربعة المتعلقة بالقدر فقد اثبت ما يتعلق بالرب سبحانه

6
00:01:46.700 --> 00:02:07.050
يبقى ما يتعلق بالعبد كون الله عز وجل علم وكتب وشاء وخلق هذا مما نؤمن به مما يتعلق بالله ذلك لا يعفي العبد من اعماله وافعاله حتى وان كانت الاشياء قد كتبت وقد شاءها الله الا ان الله تعالى زود العبد

7
00:02:07.100 --> 00:02:30.600
بمشيئة واستطاعة الله تعالى يحاسب العباد بحسب ما زودهم من مشيئة واستطاعة وافعال العباد على نوعين اثنين النوع الاول افعال اختيارية يختارونها والنوع الثاني افعال غير اختيارية الافعال غير الاختيارية لا يحاسب الله العباد عليها

8
00:02:31.250 --> 00:02:42.850
ولا يعاقبهم عليها مثل حركة من يرتعش. يكون عنده اشكال في اعصابه فتجد انه يتحرك. هذا الشخص منذ ان يكبر مثلا في الصلاة وهو يرتعش. ما يقال هذا عنده حركة

9
00:02:42.850 --> 00:03:00.150
صلاته. لان هذا فعل غير اختياري اما من يفعل افعالا في الصلاة يكثر الحركة بطريقة متوالية يقال فسدت صلاتك. لم لم يبطل صلاة الاول؟ لان فعله غير اختياري. لو قلت له اوقف يدك ما يستطيع. ويتحرك دائما نائما

10
00:03:00.150 --> 00:03:19.300
وقائما مصليا وفي غير الصلاة فلا يؤاخذ بهذا الفعل غير الاختياري وانما يؤاخذ الله العباد بالافعال الاختيارية التي يكون للعباد فيها مشيئة وامدهم الله تعالى بالاستطاعة فهذه التي يؤاخذ الله تعالى العبادة عليها. فلهذا اذا فرط العبد في الواجب

11
00:03:19.900 --> 00:03:33.200
او وقع في المحرم فانه يؤاخذ ويحاسبه الله تعالى على صنيعه هذا. اذ قد فرط وعمل ما لا ينبغي ان يعمله من ترك ما اوجب الله عليه او الاقدام على ما حرم عليه. يبقى

12
00:03:33.200 --> 00:03:54.500
مهم في موضوع الايمان بالقدر وهو حرمة النزاع والمجادلة الباطلة القدر اخبر صلى الله عليه وسلم ان المتنازعين في القدر هم شرار الامة. فقال عليه الصلاة والسلام اخر النزاع في القدر لشرار امتي اخر الزمان. الواجب

13
00:03:54.500 --> 00:04:12.800
ان نعلم ان هناك فيما يتعلق بالقدر هناك ما يتعلق بالرب نثبت ان الله تعالى علم الاشياء وكتبها وشاءها وخلقها الثاني يتعلق بالعبد وان العبد له مسؤولية في افعاله الاختيارية

14
00:04:13.250 --> 00:04:42.050
ويحاسبه الله تعالى عليها في الدنيا وفي الاخرة. ولهذا الحدود الشرعية والعقوبات الشرعية يعاقب الجناة لان لهم قدرة ومشيئة فاذا قتل قتل اذا سرق قطع لان له افعالا اختيارية اما الافعال التي لا يختارها وتقع منه وتقع قصرا عنهم فان الله تعالى لا يحاسبه عليها لا في الدنيا ولا في الاخرة. ولهذا لا يصلح النزاع والمجادلات

15
00:04:42.050 --> 00:04:49.170
يقول صلى الله عليه وسلم ان ان اهل النزاع في القدر هم شرار الامة فقال اخر النزاع في القدر لشرار امتي اخر الزمان