1
00:00:00.450 --> 00:00:23.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستغفره نعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:23.450 --> 00:00:47.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وهذه السلسلة آآ التي اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها في دنيانا واخرانا. وآآ ان يرزقنا من خلالها العلم النافع والعمل الصالح

3
00:00:47.900 --> 00:01:14.550
انه ولي ذلك والقادر عليه. هذه السلسلة آآ التي تنتمي لمشروع من مشروعاتنا في معهد العلم والعمل وهو مشروع القصص علم وعمل او مشروع تدبر القصص هذه السلسلة ان شاء الله سنتحدث فيها عن آآ قصة آآ مهمة مشهورة قصة نرددها كثيرا آآ نحب

4
00:01:14.550 --> 00:01:34.400
كثيرا آآ نحكيها لاطفالنا ولشبابنا وسنقف مع هذه القصة وقفات خاصة ان شاء الله. علما وعملا فنحن عنوننا لهذه القصة بعنوان اه يبدو غريبا يبدو عجيبا. عنوان اه ربما يعتبر البعض او يعتقد البعض انه

5
00:01:34.400 --> 00:01:54.050
عنوان اه طويل قليلا لكن اه ان شاء الله هذا العنوان اه ستتضح فكرته واه سيتجلى سبب اختياره ان شاء الله اه لم نبدأ الحديث عن القصة طيب اه انتم حضراتكم متوقعين طبعا انا هبدأ كلام عن القصة لكن اه انا دايما احب اذكر بمسالتين

6
00:01:54.100 --> 00:02:18.350
بما اننا هنتعلم فكان عبدالله بن المبارك بيقول كما اورد عنه آآ ابن عبدالبر في جمع بيان العلم وفضله ان اول العلم النية اول العلم النية والكلام ده الحقيقة مأثور عن غير عبدالله ابن المبارك. فانا اوصي نفسي واوصي كل اللي بيسمعني دلوقتي كل الاخوة اللي بيسمعوني كل الاخوات اللي بيسمعوني ان كل واحد فينا يجدد نيته

7
00:02:19.250 --> 00:02:39.250
انت قاعد تتعلم ليه؟ اللي انت بتسمعه ده يا ترى هيكون آآ انت ليه بتسمع بالضبط؟ هل هل ده سماع للسماع ولا السماع للاستمتاع ولا سماع للاطلاع اقول واحد كده مفلس شوية وعايز يتفرج ولا سمع الامتناع انا بسمع يعني بضيع وقت بس يقول اللي يقوله ولا هو سماع للاتباع

8
00:02:39.250 --> 00:03:03.400
للانصياع سماع للانتفاع. اتمنى ان شاء الله ان هو يكون سماع آآ الاتباع. سماع للانصياع. سماع للاتفاع الانتفاع. اتمنى سماع من النوع بتاع سمعنا واطعنا اتمنى يكون سماع من الله سبحانه وبحمده اه اثنى على اصحابه اه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

9
00:03:03.400 --> 00:03:24.400
سنة الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. هم لا يكتفون بمجرد السماع او الاستماع وانما يبادروا الى احسن الاتباع. فنسأل الله ان يكون سماعنا من هذا السماع. نجدد النية. آآ لماذا نسمع هذا الكلام؟ لماذا نتعلم هذا الامر؟ طيب. دايما نقول النية ونقول

10
00:03:24.400 --> 00:03:40.700
المنهجية النية مهمة انها مقتضى لا اله الا الله والمنهجية مهمة لانها مقتضى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ايه المنهجية؟ يعني احنا المفروض ان احنا هنتعلم قصة هنتعامل مع قصة

11
00:03:41.000 --> 00:03:59.750
ضروري جدا ان احنا نتساءل حوالين منهجية التعامل مع القصة دي  طيب تعالوا نفكر كده بشكل بسيط جدا دلوقتي الله سبحانه وبحمده آآ لما ننظر الى كلامه جل جلاله وتقدست اسماؤه نجد ان تقريبا القصص بتحتل

12
00:03:59.750 --> 00:04:22.700
حوالي ثلث او على اقل التقديرات ربع الخطاب القرآني. حضراتكم متخيلين معي؟ يعني احنا لو قسمنا الخطاب القرآني من ناحية اربع ارباع احنا بنتكلم عن ربع الخطاب القرآني لو هنقسمه سلاسة اسلاف احنا بنتكلم عن ثلث الخطاب القرآني. مساحة كبيرة مش قليلة. طيب سؤال

13
00:04:23.000 --> 00:04:37.850
هل يتصور تلك المساحة الكبيرة لهذا النوع من الخطاب اللي هو الخطاب القصصي؟ هل يتصور ان الرب سبحانه وبحمده اللي ابان كل شيء فصل كل شيء. وما ترك اي شيء. هل يتصور ان هو لا يخبرنا

14
00:04:38.400 --> 00:04:59.850
بكيفية التعامل مع القصص هل يتصور ان هو لا يرشدنا لامثل منهجية للتعامل مع القصص؟ الحقيقة لما نيجي نبص للقصص في واقعنا هنجد ان قصص غالب عليها فكرة الاستمتاع وغايب عنها فكرة الانتفاع. يبقى احنا عندنا دايما تحدي اللي هو تحدي الاستمتاع

15
00:05:00.050 --> 00:05:15.250
والانتفاع فنجد ان احنا في تعاملنا مع القصص مركزين اكتر على بعد الاستمتاع على بعد التسلي مش على بعد التأسي. يعني احنا عندنا دلوقتي اشكالية آآ الاستمتاع والانتفاع. او نقول اشكالية التسلي والتأسي

16
00:05:15.350 --> 00:05:40.600
مركزين اكتر احنا على بعد الاستمتاع لان بعد الاستمتاع الى حد كبير بيخص الجمال لكن بعد الانتفاع الى حد كبير يخص الكمال بعد التسلي يخص الجمال وبعد التأسي يخص الكمال. فاحنا مركزين على الجزء بتاع الجمال وسايبين شوية الجزء بتاع الكمال. الجمال الحاصل في الاسلوب نفسه اسلوب

17
00:05:40.600 --> 00:06:00.600
حرب. الجمال الحاصل في الالفاز واختياراتها. الجمال الحاصل في الاحداس وبهجتها او تشويقها او جمالها. او او يعني طريقة عرضها. كل ده جمال بس فيه كمال فيه كمال متعلق بالفكرة نفسها بسمو الفكرة بان احنا بنتكلم عن فكرة لها قيمة آآ فكرة مؤثرة

18
00:06:00.600 --> 00:06:10.600
مش بنتكلم عن قصة كلها بتتمحور حوالين مش عارف بطة وقعت وبعدين خبطت بطة تانية وحصل لهم مش عارف ايه. ولا قصة مسلا تافهة اتنين مش عارف اه كانوا قاعدين

19
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
في مكان وقعدوا يتكلموا ويتصاهروا وواحد خبط في التاني. لأ احنا مش فكرة بس الامتاع. يمكن الى حد كبير هنشوف في الانتاج البشري التركيز الاكبر بيبقى عليه الجزء بتاع الاستمتاع او على الجزء بتاع التسلي. انما الجزء بتاع الانتفاع او الجزء بتاع التأسي للاسف الشديد بنجد ان هو ما بيتمش

20
00:06:30.600 --> 00:06:51.600
اقوله بصورة كافية  هنا هيجي بعد تاني في غاية الاهمية. البعد ده بيقول ان النهاردة لو افترضنا ان احنا مركزين في القصص اللي بيتم انتاجها من من البشر على بعد الانتفاع او بعد التأسي. تلك الافكار التي

21
00:06:51.600 --> 00:07:12.400
جاءت في قصص البشر اللي هو بقى بعد الانتفاع اهو فيها مشكلتين مشكلة متعلقة بالامان ومشكلة متعلقة بالاتزان تاني مشكلة متعلقة بالامان ومشكلة متعلقة بالابتسام. ايه يا عم الكلام اللي بتقوله ده؟ الامان مين قال ان الفكرة اللي جت بها القصة دي فكرة امنة؟ يعني انا النهاردة لما نسكت

22
00:07:12.400 --> 00:07:29.350
والقصة دي انا جبت فيها بطل والبطل ده اتصرف تصرف ما او البطل اتصرفت تصرف ما. مين قال ان التصرف ده امن امن سلوكيات امن فكريا امن للانسان كمبدأ ينطلق منه. واعتقاد يعيش عليه

23
00:07:29.400 --> 00:07:44.600
دايما للانسان كحاجة تصلح دنياه وتصلح اخراه. مين يقدر يقول كده والانتاج البشري احنا نفسنا ممكن نختلف فيما يتعلق به. انا ممكن احكم على التصرف ده. لا لا تصرف صراحة فيه شدة. وحتى يقول لها لا ده تصرف ده وضع

24
00:07:44.600 --> 00:08:03.550
للشدة في موضعها واحد يقول لا لا التصرف ده صراحة فيه تخاذل جامد اوي. اقول لها لا ده فيه تسامح كبير اوي فالامان والاتزان. ايه بقى الاتزان دي؟ يعني القصص البشري في الغالب بتكون مرتبطة بفكر اللي صنعها اللي صغر. بمعنى ايه

25
00:08:03.550 --> 00:08:20.300
يعني هو لو عنده جنوح زائد ناحية مسلا القوة. والصلابة في الغالب ده بيبقى الشخصيات اللي بيبرزها كده الاحداث اللي هو بيتكلم عنها كده. ففي الغالب في الغالب في لون تطرف ونحن لا نشعر

26
00:08:20.450 --> 00:08:45.700
لو نتطرف احيانا يكون تهويل واحيانا يكون تهوين احيانا يكون تضخيم واحيانا يكون تقزيم احيانا يكون افراط واحيانا يكون تفريط. فشئنا ام ابينا في لون التطرف في لون الاتزان ولزلك عايزين نركز بقى على حاجة مهمة جدا في خصائص في خصائص الانتفاع اللي بيقدمه قصص القرآن

27
00:08:46.050 --> 00:09:02.200
يبقى تاني قصص القرآن فيه بقى حاجة رائعة جدا مش احنا قلنا القصص فيها بعد الاستمتاع وفيها بعد الانتفاع وقلنا بعد التسلي وبعد التأسي. الله المنزومة دي بقى بتكتمل في القصص القرآنية

28
00:09:03.100 --> 00:09:29.700
الثنائية دي هذا التعانق التحالق الرائع جدا لو صح التعبير بين الاستمتاع والانتفاع بين التسلي والتأسي. حاضر حضور قوي جدا. حاضر على اكمل سورة في القصص القرآنية من خصائص بقى ركن الانتفاع الحاضر في القصص القرآني

29
00:09:30.350 --> 00:10:02.200
ان الانتفاع فيه بيتسم بالامان والاتزان. الله! يعني قدم آآ افكار امنة وافكار متزنة فينفعك ينفعك بطريقة عيننا تماما ومتزنة للغاية. فالامان والاتزان مع الاستمتاع والانتفاع انت مش قلت لي ان انت هتكلمني عن المنهجية اللي ربنا وصانا بها ازاي نتعامل مع القصص القرآني؟ ايوة ايوة ما انا فاهم. بس انا بس كنت عايز حضرتك

30
00:10:02.200 --> 00:10:12.200
خد بالك من المسألة دي طب ايه اللي دخلك في القصة دي؟ ايه اللي خلاك تقول لي انتفاع واستمتاع والقصة دي؟ ان عايز اقول القصص القرآني مش من نوعية اللي هي التافهة اللي ما لهاش

31
00:10:12.200 --> 00:10:32.200
ما لهاش معنى. مش من النوعية اللي كل الهم فيها الاستمتاع بس او التسلي. يعني انا النهاردة لو عامل كتاب روايات. لو عامل كتاب قصص قصيرة آآ ممكن ما اقعدش اقول يا جماعة ازاي نتعامل مع القصص دي؟ وازاي نستفيد بها؟ وازاي نخرج منها باكبر انتفاع ممكن؟ لان في الحقيقة انا اللي مسيطر علي

32
00:10:32.200 --> 00:10:47.700
بعد الاستمتاع بس انا اللي مسيطر عليها بعد التسلي بس بعد قتل قتل الوقت لكن لما انا يكون حاضر في زهني فكرة لأ ده انا عايز زيه ينتفع بالكلام ده لأ ده تبقى اليد الطولى

33
00:10:47.850 --> 00:11:16.500
بالانتفاع لما يبقى الهدف الكبير يعني من الاخر القص القرآني بتهدف الى ايصال اكبر قدر من الانتفاع في ابهى ثوب من الامتاع ولزلك الرب سبحانه وبحمده بيوصف القصص القرآني بانه احسن القصص. يعني ربنا سبحانه وبحمده في

34
00:11:16.500 --> 00:11:35.550
اطلعي سورة يوسف بيقول لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وبيقول لنا قل نحن نقص عليك احسن القصص احسن القصص الاحسنية دي في ايه احسن القصص في الجمال واحسن القصص في الكمال

35
00:11:36.300 --> 00:11:56.300
احسن القصص في الامتاع او في الاستمتاع واحسن القصص في الانتفاع. ولذلك كنا دايما واحنا بندرس الاية دي نقول همها وكأنها توجيه من الرب سبحانه وبحمده للخلق بالاكتفاء بالقرآن او الاستكفاء بالقرآن او الاستغفار

36
00:11:56.300 --> 00:12:18.850
ماء بالقرآن عما سواه في باب القصص ولذلك يقول اول شيء يطرق قلب الانسان يطرق سمع الانسان هو قصص القرآن ولذلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ مش هخفى على شريف علمكم وعلمكن اللي حصل لما شاف صحف من التوراة في ايد سيدنا عمر ابن الخطاب. وكيف غضب

37
00:12:19.000 --> 00:12:29.000
مش هيخفى على شريف علمكم وعلمكن اللي حصل مع سيدنا عبدالله ابن مسعود لما اتنين من تلامذته جابوا له صحف من صحف بني اسرائيل فيها قصص جميلة لطيفة كده فقال يا جارية ائتني

38
00:12:29.000 --> 00:12:51.300
جاءت بالطست وضع فيها هذه الصحف حتى افسدها ثم وجه خطابا في منتهى الاهمية. قال ان هذه القلوب اوية فاشغلوها القرآن ولا تشغلوها بغيره ولذلك ما يأتي اولا دائما هو قصص القرآن. علشان هيساعد دايما زي ما بنتكلم لما بنتكلم على اطفالنا وبنتكلم سنكون اطفال سواء كنا كبار. لانه

39
00:12:51.300 --> 00:13:12.050
الى حد كبير في بناء الخلفيات والخبرات وتوجيه الانطباعات والاجتهادات اللي هي الاربع امدادات اللي بتمد السلوك الانساني. سلوك الانساني اما نشئ عن خلفيات او عن خبرات او عن انطباعات

40
00:13:12.050 --> 00:13:27.950
او عن اجتهادات. القص القرآني بقى تبقى عاملة امداد للخلفيات دي بتبقى خلفيات سليمة. الخبرات بتقدم له خبرات رائعة جدا. خبرات سيدنا موسى لو صحة تعبير سيدنا عيسى لو صح التعبير وسيدنا ابراهيم بيشوف قدامه ناس اختبرت موقف في منتهى الروعة

41
00:13:28.100 --> 00:13:45.200
الانطباعات بتخلي انطباعاته دايما في الاتجاه الفطري السليم مش في الاتجاه مش اتجاه انحراف بتزودوا بالقواعد والاصول والاليات بتخلي دايما اجتهاداته وتفكيره دايما في المواقف يكون سديد الى الى حد بعيد

42
00:13:45.400 --> 00:14:05.400
المهم فاللي نقصده النهاردة فكرة ان احنا كلنا محتاجين محتاجين يسارع لقلوبنا بقصر واحد. يا عم انت انت ناسي انت انت مفتكر ده برنامج اطفال احنا على فكرة ايوة ما انا فاهم ما هو الموضوع عامل ازاي؟ هو الموضوع ببساطة عامل زي زي ما كان استازنا البوشيخي ربنا يحفزه

43
00:14:05.400 --> 00:14:22.450
بيقول لي دايما يقول لي زي فكرة القهوة. القهوة لونها بني. فاحنا لما بنحط عليها لبن نزود لبن نزود لبن نزود لبن نزود لبن. اللون البني يبدأ يقل يقل يقل يقل لغاية ما يجي وقت يبقى اللون ابيض. ده الحقيقة اللي بيحصل

44
00:14:22.500 --> 00:14:41.600
ان ان شاء الله القلب ده لما تأتي قصص الوحي تزاحم اللي حاضر في القلب ده تبدأ تطرد تطرد تطرد لان في حاجة جميلة قوي حاجة رائعة جدا جدا في قصص الواحد. ايه ايه الحاجة دي؟ الحاجة دي بتقول ان اذا جاء الحق زهق الباطل

45
00:14:41.850 --> 00:15:02.100
مش انا اللي بقول قال ربنا وقل جاء الحق وسيزهق وقل جاء الحق وزهق الباطل. يعني اول ما الحق بييجي الباطل بيولي خلاص خلاص بيمنح بتنتهي القصة. ولذلك اي قلب فيه باطل ما فيهوش حق كفاية

46
00:15:02.200 --> 00:15:17.700
يا عمي كلمني عن المنهجية ما انا فاهم بس انا مش الفكرة بس الكلام عن المنهجية. ما هو انت المنهجية دي علشان خاطر تاخد بالك منها لابد ان انت تنتبه للخلفية. يعني ايه الخلفية؟ يعني ما وراء المنهجية

47
00:15:17.750 --> 00:15:37.750
يعني ايه ما وراء المنهجية؟ يعني القصص اللي احنا بنتكلم عنها انهي نوع بالزبط؟ ايه السمات اللي بتميزه؟ الايه الحاجات اللي بتخليه مختلف عن غيره؟ ده طبعا امر يطول عنه الحديث لكن انا هركز اكتر على النقطة اللي بتكلم عنها. آآ دايما كنا بنقول في باب عرض القصص القرآني

48
00:15:38.100 --> 00:16:01.750
هناك هناك مطروق بالطاء وهناك متروك بالتاء تاني تاني متروك بالطاء ومتروق. مطروق يعني الناس تطرقه كتير يعني متداول يعني ده اكتر حاجة اكتر منتج. ومتروك يعني مهمل شوية  اه العطاء القرآني او عطاء الوحي في باب القصص

49
00:16:02.050 --> 00:16:29.050
لما نيجي نبص عليه كتير من الفضلاء والفضليات بيتصور ان هو اكتر في باب احاد المعلومات وبيهمله عطاء الوحي في باب المنهجيات دايما نقول ان المنهجيات اهم من احاد المعلومات. وان الاصول اهم من التفاصيل. ولذلك كتير من الفضلاء بيبقى مشغولين مشغولين

50
00:16:29.050 --> 00:16:44.150
فيما يخص القصص بايه؟ بالتفاصيل اه لدرجة ان احيانا ينشغل هو لون الكلب بتاع اصحاب الكهف كان شكله عامل ازاي؟ هم كانوا عايشين في الاردن ولا كانوا عايشين في فلسطين ولا كانوا عايشين فين بالضبط

51
00:16:44.150 --> 00:16:54.150
يقول لك ايه هو المكان اللي قابل فيه سيدنا موسى الخضر كان فين بالضبط؟ طب هو الحوت اللي كانوا حاطينه ده كان ايه؟ كان سمك سلمون ولا تونة ولا كانت ايه قصته

52
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
يعني الحقيقة انشغال يعني رهيب بالتفاصيل لدرجة اغراق في تفاصيل لا قيمة لها. طيب. او نجد باحاد المعلومات. معلومات كده متفرقة. المعلومة دي اه تصدق تعرف ان الخضر على الراجح ان هو كذا. تعرف ان

53
00:17:14.150 --> 00:17:30.100
سيدنا موسى حصل كزا فعمل كزا اعرف ان معلومة لكن بقى الاصول في مواجهة التفاصيل الاصول بتاخد قد ايه الاصول اللي احنا رجعها من القصص القرآني ده اصول اصول ايه؟ اصول البناء الانساني

54
00:17:30.350 --> 00:17:56.350
اصول البناء الانساني على مستوى البناء الايماني والبناء العمراني اصول بناء الانسان على مستوى الايمان وعلى مستوى العمران. على مستوى الايمان انا اسميه الحضارة الايمانية دول شقي الحضارة. وعلى فهو العمران اللي بنسميه الحضارة العمرانية. على مستوى الايمان اللي بنسميه المهمة وعلى مستوى العمران اللي بنسميه المهنة

55
00:17:56.450 --> 00:18:16.100
ده ولذلك ولذلك ولذلك لا ينتبه لتلك الاصول والقواعد لو صح التعبير الانسانية الايمانية العمرانية لو صح التعبير لتلك الاصول والقواعد الحضارية اللي من خلالها بتبنى حضارة ذلك الانسان في باب الايمان وفي باب العمران

56
00:18:16.950 --> 00:18:36.800
اصول اصول مهمة جدا. طيب لأ احيانا يعتنى بالاصول وتترك عزرا تترك الاصول ويعتنى بالتفاصيل احيان كتيرة نركز على احاد المعلومات وما نركزش على المنهجيات. وده اللي مهم معي بقى اوي. ايه المنهجيات دي؟ يعني يا جماعة

57
00:18:37.150 --> 00:18:49.750
هل تتصوروا ان عطاء القرآن في باب القصص او عطاء الوحي؟ هو في فكرة ان ربنا بيقص قصص وبيحكي لنا حكاياته كده لا لا لا ولا احداثه خلاص؟ لا لا لا

58
00:18:49.950 --> 00:19:09.950
الموضوع ابعد من كده. يعني مثلا مثلا ليه ما نقولش ان الوحي بيقدم عطاء رائع جدا في باب ايه؟ في باب منهجيات التعامل مع القصة. مم. في باب مواصفات القصة النافعة. في باب معايير معايير

59
00:19:09.950 --> 00:19:27.200
الانتفاع بالقصص. ايه ده بقى هو مش الكلام ده اللي هو الناس ممكن بتاخده مسلا في كليات تربية او بياخدوه مسلا الناس اللي هم بيدرسوا الادب ويهتموا بالادب ونقد القصصي وكده الادب القصصي

60
00:19:27.700 --> 00:19:49.600
اه القرآن سابق في الكلام ده بقرون سابق فيه لما حط منهجية مركز. منهجية للقص. لما تيجي تقص بمنهجية القص لما اعتنى بمنهجية ده منهجية انا هقص طيب ومنهجية تلقي القصة

61
00:19:49.800 --> 00:20:07.250
انا انا انا اتلقى القصة ازاي ؟ يبقى نركز بمنهجية القص لو انا قصيت اقص ازاي ايه مواصفات نركز المحتوى اللي انا هقصه ايه الحاجات اللي ينبغي ان انا اتحلى بها المهارات اللي اتحلى بها؟ لما اجي اقص. يبقى المحتوى والمهارات

62
00:20:07.400 --> 00:20:24.550
ده كده انا واحد بقص اهو بقص على غيري طيب في حاجة مهمة بقى انا انا انا بالنسبة لي انا بالنسبة لي طيب تلقي القصص. انا لما تلقى القصص ايه منهجيات التلقي الامثل للقصة؟ بتحكي لي قصة

63
00:20:24.700 --> 00:20:48.700
ايه منهجيات الانتفاع الامثل بالقصة كيفية التعامل مع القصة. اركز على ايه؟ طيب يا ترى تلقى المعلومات ازاي فبنظر لها باي طريقة بالون من العطاء اللي بيقدموا الوحي في باب التعامل مع القصص وللاسف الشديد هو متروك

64
00:20:48.750 --> 00:21:04.300
اما الباب الاخر اللي هو باب بقى التفاصيل وباب احد المعلومات ده متروك كتير جدا كتير من كتب القصص او كتير من عرض القصص بيركز على القصة وحصل ايه ورحنا فين وعملنا ايه لكن الاصول

65
00:21:04.500 --> 00:21:26.100
والمنهجيات للاسف الشديد فيه طبعا خير كبير في الامة وفيه فضلاء كتير احسن الله اليهم واحسن وفضليات احسن الله اليهن بيعتنوا جدا بالباب ده لكن هذا الباب مقارنة بالباب الاخر. اللي اقصده باب الاصول والمنهجيات. مقارنة بباب التفاصيل واحد المعلومات هذا الباب ممكن نقول عليه كده

66
00:21:26.100 --> 00:21:49.250
نسبيا انه متروك ونقول على الباب ده نسبيا انه متروك طيب انت عايز تقول ايه متروك متروك؟ عايز تقول ايه؟ انا عايز اقول ان اللي احنا مهتمين به ومعتنين به في مشروعنا الكبير اللي هو مشروع القصص علم وعمل الى حد كبير قضية المتروك ده بقى

67
00:21:49.650 --> 00:22:03.900
لان ده مش صعب هذا يحسنه كل احد. ما فيهوش مشكلة كبيرة المصدر موجود المحتوى موجود محتوى القصة موجود. لكن التحدي الحقيقي في هذا المتروك. ايه ايه المتروك ده؟ اللي هو المنهجيات والاصول

68
00:22:03.900 --> 00:22:23.950
منهجيات القص ومنهجيات تلقي القصص الاصول للجامعة الاصول الكبرى اللي المفروض نخرج بها من القصة ولذلك بقى عايزين نركز. انا في السلسلة دي هركز على ايه طيب دلوقتي انا اللي بقص وحضرتك او حضرتك بتسمعوني

69
00:22:24.000 --> 00:22:48.600
فانا مش هركز على مهارات القص وكيف نقص المهارات والمحتوى للي بيقص اه في الحقيقة مش هركز على الجزء ده انا هركز على الانفع لحضرتك والانفع لحضرتك اركز على منهجية تلقي القصة. هحاول اكلم حضرتك واكلم حضرتك عن المنهجية الامثل لتلقي القصص

70
00:22:48.600 --> 00:23:05.300
للتعامل مع القصص. تمام وهكلم حضراتكم على الاصول من خلال القصة اللي هنعرضها ان شاء الله وان قدر الله اللقاء والبقاء تكون قصص اخرى بازن الله يتم فيها عرض الاصول دي

71
00:23:05.500 --> 00:23:20.050
يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول باذن الله ان انا هبدأ سلسلتي بالكلام عن المنهجيات في مواجهة احاد المعلومات المنهجيات دي. يعني هتكلم ان شاء الله بازن الله رب العالمين

72
00:23:20.250 --> 00:23:34.050
عم منهجيات تلقي القصة والتعامل معها يعني اه انتفع بها ازاي؟ اتعامل معها ازاي؟ طيب كده خلاص هتتكلم في الجزئية دي بس لا لا لا ده ده مش هياخد تقريبا معنا حلقة حلقة بالكتير او حلقتين

73
00:23:34.200 --> 00:23:55.350
امال هتتكلم عن ايه تاني ؟ هجيب بقى مثال لقصة ماشي اللي احنا عاوننا لها بالعنوان ده اللي هو الايواء بين الاهتداء والاشتهاء هجيب القصة دي ان شاء الله ومن خلال القصة دي هنشوف مثال على العناية بالاصول والتفاصيل. ماشي؟ بس التفاصيل المفيدة. هنشوف

74
00:23:55.350 --> 00:24:16.950
اهمية ابراز الاصول من خلال تلك التفاصيل تمام؟ طيب تمام. هتبدأ تقول ايه؟ هبدأ اتكلم في منهجية تلقي القصص هبدأ اتكلم في كيفية التعامل مع القصص. هبدأ اتكلم في مجموعة معايير اه لازم تكون حاضرة. يعني دايما كنت اقول هي مفاهيم ومهارات

75
00:24:17.250 --> 00:24:36.700
مفاهيم ومهارات لان الافعال والتصرفات هي انعكاسات الافكار والمعتقدات. فمحتاجين شوية مفاهيم ومحتاجين شوية مهارات. نحاول نتكلم في المفاهيم دي وفي المهارات دي. لما نتكلم عن منهجيات تلقي قصص. طب منين منين هتجيب الكلام ده منين هتجيبه منين؟ لا يحل لي ان انا اجيب حاجة من عندي

76
00:24:37.050 --> 00:24:57.050
ليه؟ لان مش ممكن مش ممكن مش ممكن. كتاب فصل في كل شيء وما تركش شيء. ومش ممكن نبي بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. لم يترك لامته اي شيء حتى امور الخلاء اعزكم الله واعزكن الله. مش معقولة قضية كبرى خطيرة بهذا الحجم. زي قضية منهجية تلقي هذا المحتوى القرآني

77
00:24:57.050 --> 00:25:17.050
المهم الله سبحانه وبحمده لا يوجه لهذه المسألة والنبي صلى الله عليه وسلم لوجه هذه المسألة. اذا مصدرك ايه؟ مصدر الوحي والوحي فقط. ان شاء الله يبقى مصدر الوحي. طيب هنتعرف ان شاء الله على الوصايا اللي ربنا وصاها لنا هنتعرف على الحاجات المهارات

78
00:25:17.050 --> 00:25:27.050
المعايير اللي ينبغي ان احنا نتحلى به لما يجي يتلقى القصة. ايه هي المهارات دي؟ ايه هي المعايير دي؟ ازاي نتلقى القصص؟ ازاي ننتفع بها فعلا؟ ازاي نحقق من خلال القصص

79
00:25:27.050 --> 00:25:47.050
اكمل استمتاع واكمل انتفاع. ازاي نحقق الجمال ونحقق الكمال اللي هم بعدي الاحسنية فعلا القصص القرآني بتبقى بالنسبة لنا احسن القصص ونعيش الكلام ده فعلا. ايه هي المنهجيات دي؟ ده اللي هنتعرف عليه في الحلقة القادمة. ان شاء الله اقول قولي هذا

80
00:25:47.050 --> 00:25:52.033
استغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته