1
00:00:00.550 --> 00:00:24.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:24.900 --> 00:00:44.600
ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاجتهاد. تلك السلسلة التي يناقش فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل وكنا بنعمل نظرة عامة للقصة

3
00:00:44.750 --> 00:01:02.100
وبنحاول نشوف البناء بنحاول كده بالارقام نقول فصول القصة ونحاول لو صح التعبير احنا وكأننا كده مش عارف ينفع تعبير التشريح ده ولا لأه بس كاننا الايات نفسها لو احنا عندنا جسد كبير كده بنشرحه ده جزء وده جزء وده جزء وده جزء

4
00:01:02.150 --> 00:01:18.350
ممكن الى حد كبير ان احنا نقول بنقسم بناخد والله احنا من اول الاية رقم تسعة لغاية الاية رقم كزا ده يعتبر يخص قصة اصحاب الكهف طب ده يعتبر ايه وده يعتبر ايه وده يعتبر ايه وده يعتبر ايه ده مهم في ايه في فهم القصة كلها

5
00:01:18.350 --> 00:01:41.850
قلنا توقفنا تقريبا عند الاية رقم ستة وعشرين وكنا قلنا اختصارا حتى الان القصة بدأت في الاية رقم تسعة بتمهيد منهجي. ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم وبعد كده بدأ عرض مختصر للقصة في الايات رقم عشرة عرض مختصر للفصل الاول حداشر الفصل التاني اتناشر الفصل التالت

6
00:01:42.200 --> 00:02:05.400
بعد كده بدأ صلب القصة في في التلات فصول بتاع بتوعها. الفصل الاول بدءا من الاية رقم تلتاشر للاية رقم ستاشر والفص الاول كان عبارة عن مشهدين المشهد الاول اللي هو ما قبل التفكير في الاعتزال من تلتاشر لخمستاشر والاية رقم ستاشر كانت تمثل المسجد التاني اللي هو آآ التفكير في الاعتزال في الاعتزال او ما

7
00:02:05.400 --> 00:02:25.400
بعد التفكير في الاعتزال الفصل الاول ده كله كان اسمه ما قبل الكهف بعد كده الفصل التاني اللي هو في داخل الكهف او آآ الضرب على في الكافيه سنينا عددا. هذا الفصل كان عبارة عن مشهدين ايات الحفظ الخارجية وايات الحفظ الداخلية. ايات الحفظ الخارجية بتمثلنا الاية رقم سبعتاشر

8
00:02:25.400 --> 00:02:37.450
حفظ الداخلية بتمثل الاية رقم تمنتاشر. بعد كده بدأ الفصل التالت اللي هو ما بعد الكافرة وما بعد الاستيقاظ من الضرب على الاذان في الكهف سنين عددا وده عبارة عن مشهدين

9
00:02:37.550 --> 00:02:52.500
المشهد الاول الحوار الداخلي اللي دار ما بينهم هم ثم بعثناهم وده بتمثله الاية رقم تسعتاشر والاية رقم عشرين وبعد كده المشهد التاني وهو الحوار ما بين الناس المعاصرين لهم

10
00:02:52.650 --> 00:03:11.200
آآ وده بتمثله الاية رقم واحد وعشرين. وبكده تقريبا بتكون خلصت فصول القصة التلاتة بدءا من الاية رقم اتنين وعشرين لغاية الاية رقم ستة وعشرين هو تعليق على موقف غير المعاصرين لفكرة الكهف من قصة اصحاب الكهف

11
00:03:11.250 --> 00:03:24.050
والتأكيد على ان احنا امام فريقين الفريق الاول ما عندوش اصول بيأوي اليها ممكن يبقى عنده ردم بالغيب ما بيردش الامور الى الله لا يؤوي الى الله في مسألة العلم والتعليم

12
00:03:24.050 --> 00:03:40.150
ومعرفة الاصول والتفاصيل اه زي اللي يقوله ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولوا خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب يعني شوفوا رجما بالغيب او البعض التاني ممكن اجتهد واقول سبعة منهم كلبهم. وناس تاني يقولوا ربي اعلم بعدتهن

13
00:03:41.000 --> 00:03:57.650
وموقف موقف غير المعاصرين لفتية الكهف من فتية الكهف او من قصة اصحاب الكهف ربنا علق لنا تحديدا على مسألة انشغالهم بتفاصيل على حساب اصول انشغالهم باحد معلومات على حساب المنهجيات. ووصل الامر انهم منشغلين بالعدد

14
00:03:57.750 --> 00:04:13.400
عدد الفتية نفسهم وعدد السنوات اللي هي مكثوا فيها في الكهف او لبثوا فيها في الكهف. آآ عدد الفتن نفسهم وعدد السنوات زي ما قلنا في ناس كده بترجم بالغيب او منشغلة قوي بالارقام. وناس تانية لا بترد الامر الى

15
00:04:13.400 --> 00:04:26.750
الله وتنشغل بما وراء الحدث من العظات والعبر والدروس والامور المهمة ولذلك زي ما تم الكلام ده في اه عدد في الكهف نفسهم تم في مدة بقاء الفتية داخل الكهف

16
00:04:27.100 --> 00:04:47.100
وبرضو ربنا بعدها اكد على قل الله اعلم بما لبثوا. وانتهت الاية دي رقم ستة وعشرين اربع حيثيات اربع حيثيات ذكرها ربنا المفروض انها لو حاضرة عند المسلم او دوافع لو حاضرة عند الانسان تجعله يفوض الامر الى الله يرد الامر الى الله يأوي الى الله اهتداء في

17
00:04:47.100 --> 00:05:00.750
المعلومات اللي هو ما عندوش فيها قرائن وعنده فيها ادلة آآ الاولى ان له غيب السماوات والارض الحيثية الاولى الحيثية التانية ابسط به واسمع الحيثية التالتة ما له من دونه من ولي والحيثية الرابعة ولا يشرك في حكمه احد

18
00:05:00.750 --> 00:05:19.650
طيب هل انتهت قصة فتية الكاف وما يتعلق بها في الحقيقة ممكن نقول ان صلب القصة يعني يبدأ من الاية رقم تلتاشر لغة الاية رقم واحد وعشرين. لكن في تعليق مهم جدا جدا يخص القصة قوي. آآ

19
00:05:19.650 --> 00:05:40.250
من الاية اتنين وعشرين وانتهى في الاية ستة وعشرين. وبعد كده مجموعة من الدروس والعظات والعبر لو صح التعبير ودي حاجة مهمة في بناء القصة القرآنية زي ما قلنا هي بتقدم اصول وتفاصيل. بتقدم منهجيات واحاد معلومات. والتركيز اكتر على الاصول والتركيز اكتر على المنهجيات

20
00:05:40.550 --> 00:05:59.400
وربنا سبحانه وبحمده من كرمه علشان ما حدش يبقى له عليه حجة بالا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل علشان برضو ما حدش يقول يا عم اصل بص بقى الكلام العميق ده بقى والعزات والعبر والدروس وما ينبغي. ده بقى يا عم ما حدش يقدر يفهمه الا ازا كان بقى عنده

21
00:05:59.400 --> 00:06:20.150
ذو قدرات كزا وبيفهم ربنا سبحانه وبحمده تقريبا لا تخلو قصة الا وربنا يصرح يصرح بالعبر والعظات. العبر تحديدا ينبغي ان يخرج بها المرء من هذه القصة يصرح بما ينبغي على العبد عمله

22
00:06:21.850 --> 00:06:34.250
هي تقريبا ما فيش قصة بتخلو من كده بس الكلام ده بيبقى فين ؟ في اوقات نلاقيه بعد نهاية القصة زي اللي حصل هنا في قصة اصحاب الكهف في اوقات نلاقيها قبل القصة

23
00:06:34.550 --> 00:06:47.200
في اوقات تلاقيه في ثنايا القصة في اوقات الايه في اول او اخر السورة اللي عرضت فيها القصة في سياق السورة العامة اللي ورد فيها القصة. فهنا عندنا قصة اصحاب الكهف رغم ان في اشارات وتوجيهات ودروس مهمة جدا في

24
00:06:47.200 --> 00:07:06.800
تنهي القصة. لكن الله سبحانه وبحمده من كرمه ان هو بعد انتهاء القصة مباشرة ذكرينا مجموعة من الاعمال التي ينبغي علينا ان نقوم بها لو فهمنا وتدبرنا واعتبرنا بقصة اصحاب الكهف كما ينبغي

25
00:07:07.200 --> 00:07:21.650
ايه هي الحاجات دي؟ هنبدأ من الاية رقم سبعة وعشرين. رقم واحد واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا رقم واحد واتلوه من الكلو والتلو

26
00:07:21.850 --> 00:07:39.050
قلتلو قراءة واتباعا ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ولن تجد من دونه ملتحدا. اول اول وصية اتباع ما جاء في الكتاب العزيز اول وصية الايواء للكتاب

27
00:07:39.250 --> 00:07:54.300
الايواء للكتاب. الايواء الى الله من خلال الايواء الى القرآن الكريم طيب اللي بعد كده يبقى الكتاب اهو طب سبحان الله وكأن الموضوع ان حد بيقول ايه طب خلاص الفتية اووا الى الكهف

28
00:07:54.550 --> 00:08:05.150
طب انا عايز ابقى زي الفتية دول كده عندي الايواء الى الله في ابهى صوره طب انا اعمله ازاي؟ فتقول له اول حاجة اول حاجة اهو. تؤوي الى كلام الله. ما هو كلام ربنا حاضر عندك

29
00:08:05.900 --> 00:08:26.350
مش آآ هم الفتية قالوا ايه قالوا فؤوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم لامركم رفقا. طب ما الانسان لما يأوي للقرآن ينشر القرآن اصلا والاتباع تحديدا كمان. اه في وقت لما احرج من كتاب ربك لمدة لكلماته. ربنا قال فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

30
00:08:27.450 --> 00:08:40.200
استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون كده وقفت يقول لك كيف قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به

31
00:08:40.700 --> 00:08:54.000
يبقى انت بتتوجه اول توجيه ان انت تؤوي الى كتاب الله. تؤوي اليه يعني ايه دون يد فاهما وتدبرا واتباعا لما تؤوي لكلام الله سبحانه وبحمده الله يهديك انه عنوان الاهتداء

32
00:08:54.550 --> 00:09:11.250
هو ايه الاهتداء وزي ما قلنا هم طلبوا ايه؟ ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا القرآن هو كتاب الرحمة وكتاب الرشد بنص القرآن الكريم دي اول نقطة وكأن الشخص بيقول طب انا عايز اؤوي دلوقتي اقول ايه؟ ده ربنا انعم عليك واكرمك اني في كتابه وتؤوي اليه

33
00:09:11.500 --> 00:09:26.850
لما تحس ان انت في ازمة ولا اضطراب ولا مش عارف تعمل ايه تؤوي اليه طيب هو هيبقى بالنسبة لك ميزان تزن به هل انت الحركة بتاعتك او الايواء بتاعك اهتداء ولا اشتياء؟ ميزان يقول لك

34
00:09:26.950 --> 00:09:43.200
الاهتداء والاجتهاد المهم طيب كده بس؟ لأ طب في حاجة تاني ؟ اه في حاجة تاني الصحبة تؤوي الى صحبة صالحة يبقى الفتية او الى الله واووا الى صحبة صالحة

35
00:09:44.200 --> 00:09:54.800
لان الفكرة ما كانتش في الكهف كما كان الفكرة ان في ناس او الى الله واووا الى او الى الله في حاجة اسمها او الله بيئة الله ازاي طب بص يا سيدي

36
00:09:54.950 --> 00:10:09.200
في الحديث المشهور اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس فيه في المسجد في حلقة كان حواليه اصحابه ودخل ثلاثة نفر من باب المسجد واحد فيهم لقى فرجة في في الصف

37
00:10:09.250 --> 00:10:24.950
الحلقة دخل بسرعة قعد والتاني بص كده ترددي يقعد ما يقعدش يقعد ما يقعدش وبعدين قعد بس خلف الصف واثنين بص كده وجاء ماشي المفروض احنا هنبص عالمشهد ده عبارة عن ايه؟ عن تعامل مجموعة من الافراد

38
00:10:25.400 --> 00:10:38.900
ما قدرش مش تبص له كده او حتى على اقصى التقديرات. هنقول تعامل مجموعة من الافراد مع خطاب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم علاقتهم باثنين عايزين يقعدوها ولا ما لوش معنى. الموضوع ابعد من كده

39
00:10:39.000 --> 00:10:54.900
مش ده بس يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انا انبئكم بخبر الثلاثة نفر كلكم بقى ايه قصتهم اه سلوكهم ده بيمثل ايه سلوكهم بقى يشهد ايه؟ ما وراء هذا السلوك

40
00:10:55.600 --> 00:11:17.600
قالوا بلى يا رسول الله قال اما الاول فاوى. انا يعني انتزرت يتقال فاوى الى المجلس فاوى الى رسول الله فاوى الى الله تآواه الله هي دي ان الانسان اه ايواءه فكرة الايواء بقى نفسها باقية. خلاص مش لازم كهف

41
00:11:18.100 --> 00:11:32.400
صحبة صالحة تؤوي اليها دول كهفك الصحبة الصالحة دول قاعدين في مسجد قاعدين في بيت واحد من اصحابهم قاعدين في مكان كده يعتبروا يطيعون الله عز وجل في مكان مشروع يعني المهم ايه طاعة مشروعة

42
00:11:32.400 --> 00:11:48.400
المهم ان هو دي كده ده اصبح الكهف. الكهف المتنقل. مش الفكرة في الكهف الجدران ولا الحيطان ولا الصخر ولا الحجر. الفكرة البشر اللي جوة الحجر  مش الفكرة في الكهف الحجر الفكرة في البشر اللي جوة الحجر

43
00:11:48.550 --> 00:11:59.650
الكهف ده هو كمجرد حجر لأ ان هو مكان عنوان عنوان على ان فيه فئة انت بتؤوي اليها ده اوى الى الله يعني هو يطلب يطلب من الله ان يؤويه

44
00:11:59.700 --> 00:12:14.800
مع رفقة صالحة تعينه على ذلك ودي كانت حاضرة فيه واتلو ما اوحي لك من كتاب ربك. ولذلك ولذلك المجالس النبوية كانت اغلبها مجالس قرآنية ولذلك اول ايواء يؤويه العبد يؤوي الى كتاب الله

45
00:12:15.300 --> 00:12:35.400
يؤوي الى كتاب الله. في مع ثلة تدارس كتاب الله زي المجلس ده اما الاول فآوى الى الله فاواه الله طيب فاواه الله شف بقى شف بقى يعني اواه يعني تولاه واعطاه واغناه شف كل بقى ما تحتمله كلمة اه والله من خيرات وبركات وغيرها

46
00:12:36.250 --> 00:12:57.250
ففكرة الايواء نفسها فكرة باقية. هو مش ما حصلش مع فتنة الكهف كحدث. لا ده هو مفهوم. الموضوع فكرة. فكرة بتسري عبر الزمان والمكان كانه الانسان طيب والصحبة الصالحة دي رقم اتنين. واصبر نفسك مع مين؟ مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

47
00:12:57.500 --> 00:13:19.400
مواصفات وضعت لرفقة الكهف رفقة الايواء ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. اه عينك بقى ما تروحش كده بعيد عنهم تبقى عمال تبقى انت معهم بجسمك وقلبك او عينيك في مكان تاني. تريد زينة الحياة الدنيا هي الزينة انا جعلنا ما

48
00:13:19.400 --> 00:13:33.450
الارض زينة لها لنبلوهم لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. تبقى حاضرة بين عينيك ان الزينة دي ما تاخدكش عنهم زي فتية في الكهف ما خدتهمش زينة الدنيا

49
00:13:33.750 --> 00:13:49.550
وجواهم الشهوات والملزات والكلام ده حتى في اصل الخلقة يعني في في اقوى صورها بس ما مشوش ورا الكلام ده ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا

50
00:13:49.800 --> 00:14:12.300
عمي كرين واتبع هواه وكان امره فرطا. مهم قوي سبحان الله بالملامح المهمة قوي يعني تشوف قبل قصة اصحاب الكهف على طول كان ايه كم انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا درزا

51
00:14:14.100 --> 00:14:31.350
ام حسبت ان اصحاب الجنة زينة الحياة الدنيا. سبحان الله! تشوف الدنيا كده وبعدين صعيدا جرزا وبعدين البحث وكأن ولزلك قصة اصحاب الكهف من الحاجات اللي بترسخها جدا فكرة الايه؟ البعث البعث. قدرة الله على البعث

52
00:14:31.500 --> 00:14:51.900
تذكير الناس بالبعث تزكير الناس ان الملذات والشهوات والزنا اللي انتم مشغولين بها دي هتبقى صعيد جورج بعد كده وقصة اصحاب الكهف متجلي فيها الكلام ده بشكل واضح بفتية وبعدين الكهف وبعدين انتهت قصتهم خالص وخلصت قصتهم وزكرهم راح وانتهت قصتهم

53
00:14:52.000 --> 00:15:08.800
وبعد ما بعرف معهم هي كده ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وهو كان عمره فرطا. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقه

54
00:15:09.000 --> 00:15:29.100
ده انت مش مطالب بس بالصلاح انت مطالب كمان بالاصلاح قالت تؤوي تؤوي الى الصالحين دول بالصلاح وتؤوي اليهم في الاصلاح. تقوم معهم تقول الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا

55
00:15:29.100 --> 00:15:45.050
وبما ان كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا هو انت مش بتطلب بالكهف او بتطلب من الناس اللي تأوي اليهم المرتفق؟ لأ انتبه بقى للمرتفق ده خد بالك منكم وساءت مرتفقا

56
00:15:45.550 --> 00:16:02.200
هم قالوا ايه؟ قالوا فؤوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا انا ربنا بيقول على النار او على عذاب الفجار وساءت مرتفقا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

57
00:16:02.750 --> 00:16:27.350
انا لا نضيع اجر من ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الحمد لله انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيم لينذر بأسا شديد اللي اظنه هو يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا

58
00:16:27.900 --> 00:16:38.550
ايه ده اه صح كده الدنيا ماشية على بعضها فعلا ربنا يبقى ربنا وصى بالكتاب واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك. الحمد لله الذي انزل عن دينك ولم يجله عوجا

59
00:16:38.800 --> 00:16:57.200
ان زي ما قلنا ساعتها ربنا بيتكلم اوصافه وادواره اوصاف الكتاب وادوار الكتاب من ادوار الكتاب ويبشر المؤمنين ليه؟ اهو شف هنا ربنا قال ايه؟ انا اعددنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقه يستغيثوا. اهو الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب لما انزل له اجرا قيما

60
00:16:57.200 --> 00:17:18.650
واللي ينظر بأسا شديدا من لدنه اهو بقى شديدا اما اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل شروجه بئس الشراب وساءت مرتفقا ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا

61
00:17:20.850 --> 00:17:35.850
وبشر المؤمنين الذين امنوا الصالحات. طب ليه احسن عملا؟ انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبل وهم ايهم احسن عملا يبقى مش هيكفي بقى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. لأ ده لازم يتضاف لها انهم كانوا احسن الناس عملا

62
00:17:36.850 --> 00:18:00.000
نبقى نحصله ده امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. اولئك لهم جنات عدن. اجري من شف جنات ايه  عدم يعني اقامة جنة اقامة ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكفين فيه ابدا

63
00:18:01.100 --> 00:18:19.950
اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الان  وحلونا فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق من سندس واستبرق المتكئين فيها على نعم الثواب وحسنت. مرتفقا

64
00:18:21.300 --> 00:18:37.550
الكاف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا فانت عندك مرتفقين يا اما سائق مرتفقة يا اما حسنت مرتفقة وبعد كده تبدأ واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين تبدأ القصة

65
00:18:38.450 --> 00:18:54.900
ايه ده! فيه درسين اساسيين سبحان الله! تم اختصار اللي حصل في قصة اصحاب الكهف اللي عملوه فتية الكهف باختصار انهم او الى الله او الى الله يعني ايه؟ او الى العلم العلم

66
00:18:56.400 --> 00:19:18.800
بقى كان عندهم علم واضح انه فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. دول مهتدين عشان كده قلنا الاهتداء والمهتدين هدى الارشاده معرفة وارشاد توفيقا وسدادا وثباتا اذ قاموا فقالوا ابقى عندهم علم

67
00:19:19.200 --> 00:19:35.850
عندهم هدى عندهم حاجة بيأوا اليها ما دلوقتش خد خد بالك بقى شف هنا الايواء للايه للعلم للكتاب ماشي؟ اللي يواء للكتاب وليواء للاصحاب رواية الكتاب ورواية لاصحابه يقول لي الكتاب ان هم كانوا واضح جدا ان هم يقولوا الكتاب

68
00:19:36.100 --> 00:19:51.350
اللي هم ايه؟ الاول فتنة اول كافر قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم شغلهم او الرشد شاغلهم قوي الاهتداء شاغلهم قوي القرار الصائب شاغلهم قوي ان هم ما يكونوش على ضلالة

69
00:19:51.550 --> 00:20:01.350
شاكرهم قوي ان هم يكونوا مع الهدى مش مع الهوى. يكونوا مع الابتداء مش مع الاجتهاد فيأوون الى العلم الذي الى الوحل الى ما تعلموه الى ما وصلهم من الوحي

70
00:20:01.700 --> 00:20:11.700
ما هم طبعا اتباع نبي هم اتباعنا بهم مش انبياء بس اتباع نبي تمام بس وصلهم عندهم ولذلك يمكن ده يرجح فكرة الرقيم ان الرقيم كان كتاب عندهم هم ايه؟ هو في تعاليم

71
00:20:11.700 --> 00:20:34.250
ينطلق منها. تمام؟ او كاتبين فيه امورهم بينطلقوا منها. المهم مش طبعا بتاعتهم ولا من ارائهم ده يعني بقيم روح النبي ان هم بيتبعوه يعني المهم فدلوقتي ادي بقى يولي الكتاب يوألي الايه؟ للكتاب. تمام؟ وواضح ان استأفأوا الى الكهف. واذ اعتزلتموهم. القرار بالاعتزاء. شوفوا شوفوا

72
00:20:34.250 --> 00:20:54.250
شوفوا عشان تدركوا قد ايه احنا امام فتية عندهم علم ورد العلم الى الله ونسبة الامر الى الله وفعلا الانطراح على باب الله والايواء الى الله حتى في العلم يعني هم عندهم علم بس رغم ان عندهم علم شف عندهم علم اهو فواحد فينا مسلا يبقى عنده علم وبيقول لك انا دارس المسألة كويس يا اخي وانا عارفها كويس يا اخي ده بيدعي ربنا

73
00:20:54.650 --> 00:21:04.650
اذا ربنا يهديك سواء الصراط ادعي ربنا يهديك لما اختلف فيه من الحق باذنه. آآ ادعي ربنا ربنا يرشدك لأ بيحسسك بقى ايه؟ انما الفتية رغم ان عندهم علم واقفين على الارض صلب ده ربنا وصفهم قال ان

74
00:21:04.650 --> 00:21:24.700
امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا يعني عندهم هداية الارشاد وهدية السداد وهداية الثبات اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه اله. لقد قلنا اذا شططا. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة. لولا يأتون

75
00:21:24.700 --> 00:21:44.700
عليهم بسلطان بين. ان ما عندهمش سلطان بين ما عندهمش سلطان ظاهر. لولا يأتون عليهم بسلطان بين. فمن اظلم ممن على الله كذبا. لأ ده واقفين على الارض صلبة ده عندهم علم. واقف واضح جدا. لان شف ربنا برضو في مطلع السورة لما قال ايه؟ وينذر الذين قالوا اتخذ الله

76
00:21:44.700 --> 00:22:05.200
ولد ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. خد بالك من دي بقى وردها على اللي الفتية كانوا بيقولوها وينذر الذين قالوا اتخذوا ولعل ده مما يشب انهم كانوا في وبعد زمن سيدنا عيسى. تمام؟ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم

77
00:22:05.200 --> 00:22:19.700
كبرت كلمة تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذبا وشف بقى الفتية وهم بيقولوا ايه لاقوامهم؟ شف عشان تشوف الربط بين ده وده. الفتية وهو بيقول اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعو من دونه الها. لقد

78
00:22:19.700 --> 00:22:40.400
قلنا اذا شططا هؤلاء قوم لاتخذوا من دونه اله. لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا وفي الافتراء على الله كذب لا ده هم هم واقفين على ارض يبقى يأوون الى كتاب يأوون الى كتاب. يبقى الايواء الى الله والايواء الى الله في عندنا صورتين. الايواء الى كلام

79
00:22:40.400 --> 00:22:57.550
والايواء الى اولياء الله ايواء الى كلام الله والايواء الى اولياء الله. الايواء الى الكتاب والايواء الى الاصحاب الايواء الى كلام الله اللي ربنا طلب مني يؤوي اليه. والايواء الى اولياء الله ولاء وبراء ولاء وبراء. كما اراد الله

80
00:22:57.750 --> 00:23:10.050
فالايواء الى الله ولاء وبراء واضحة جدا اصبر نفسك ولا ولا تطع ولاء وبراء. الايواء الى اولياء الله ولاء وبراء والايواء الى الله سبحانه وبحمده اللي هو الى كتاب الله والى كلام الله

81
00:23:10.300 --> 00:23:31.950
فرد العلم الى الله الانطلاق منه الاهتداء به رغم ان الفتية شوفوا كانوا عندهم ايه بس برضو هم لزموا الصحبة لزموا الصحبة واذ اعتزلتم مع بعض يتشاوروا في الامور يتحاوروا في الامور في هذه الصحبة الصالحة. ولزلك وكأن الواحد فينا لو قال طب انا نفسي اؤوي زي ما اوى فتية الكهف فتية الكهف الى الله. يتقال

82
00:23:31.950 --> 00:23:56.850
بتقول لك ايه عندك ايه وائل الكتاب اللي هو كلام الله كلام الله يؤي للكتاب. مم. بيوأل استهداء منه. تستهدي ارشادا. تستهدي توفيقا وسدادا وتستهدف ثباتا ايوا الى الله الايواء الى كلام الكتاب اللي هو كلام الله. ويتقال لك فيه ايواء الى الاصحاب اللي هم اولياء الله ولاء وبراء

83
00:23:56.850 --> 00:24:13.900
ولاء وبراء موالاة للصالحين وتبرأ من العصاة والمفرطين. ولعل البعض بقى يقول ايه طب يا عم خلاص بقى انا بقى ومش براحتي فيجي بقى يذكر العاقبة اية رقم تسعة وعشرين

84
00:24:14.250 --> 00:24:32.450
اية رقم تلاتين واحد وتلاتين العاقبة الاخروية دي كانت العقبة الدنيوية ماذا عن الامر في الاخرة عندك فصيلين اختار منهم زي ما انت عايز انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهلش والجوه بئس الشراب وساءت مرتفقة ادي عندك مرتفق

85
00:24:32.950 --> 00:24:57.250
اللي هو مرتفق الظالمين وعندك حسنة مرتفقة قوة مرتفق الذين امنوا وعملوا الصالحات اللي هم  عندك المرتفق ده عندك المرتبة  الفتية بيذكروك بالمرتفع بيقولوا وازا اعتزلتموه ما يعبدون الله فأوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمة من امركم مرفقا

86
00:24:57.500 --> 00:25:11.850
شفت شفت المرتفق اللي كان فيه الفتية في الكهف انت لما تقول ربنا هنا كلام بقى عن العاقبة كلام عن المآل بل الاخروي تعليق عشان انت برضو لعلك يعني اللي حصل للفتية ده واللي شفته في الدنيا ده

87
00:25:11.900 --> 00:25:28.300
زكر المآل الدنيوي ده اللي انت شفته فانظر كيف كان عاقبك ما يحرككش. طب خلاص فيه مآل اخروي دماء الاخرى. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمل. اللي عندهم ايواء الى الله دول. ايواء الى الله. قلنا

88
00:25:28.750 --> 00:25:45.400
ايواء الى الله اه الى الكتاب كلام الله آآ وايواء الى الله في اصحاب اللي هم اولياء الله العن وبراء وبكده تقريبا يبقى قصة اصحاب الكهف بدأت من الاية رقم تسعة وانتهت

89
00:25:45.500 --> 00:26:02.200
رقم واحد العرض اللي قلت لحضراتكم عليه ده ارجو يعني ان ان الصورة اتضحت طريقة اجمالية كده عن العرض بتاع قصة اصحاب الكهف تنفي بالضبط ويعني نسأل الله عز وجل ان يرزقنا الهدى والسداد ده اجتهاد يعني

90
00:26:02.500 --> 00:26:19.300
اه يعني بضوء الحمد لله يعني الطلاع كتير ودراسة كتيرة للصورة او للقصة من هذا الاجتهاد فيما يخص قصة  ان شاء الله سيبقى الحديث متصلا باذن الله امور اخرى لكن دي كانت اشبه بنظرة اجمالية

91
00:26:19.450 --> 00:26:28.500
للعرض القرآني لقصة اصحاب الكهف استغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته