1
00:00:00.600 --> 00:00:14.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا له من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:14.850 --> 00:00:29.350
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاستهاء

3
00:00:29.550 --> 00:00:51.850
كالسلسلة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف وهي ضمن مشروع القصص علم وعمل. وكنا بدأنا في العرض التفصيلي للقصة. وقلنا هنتكلم عن بعض التفاصيل او بعض الدقائق طيب وكنا اه توقفنا عند بداية الحديث قلنا العلم في الاول خالص الاية المنهجية اللي هي رقم تسعة. بعد كده الفصول الثلاثة

4
00:00:51.950 --> 00:01:11.550
اه ملخص الفصول الثلاثة او الفصل الاول كنا وقفناه عند قول الله سبحانه وبحمده اه اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا اذ اوى الفتية ووقفنا عند لفظة الفدية وقلنا ان حاصل كلام علماء اللغة والمفسرين في الفتية يتمحور حول ان دلوقتي عندنا ببساطة عشان

5
00:01:11.550 --> 00:01:23.950
قربها يعني دلوقتي فيه آآ عندنا مرحلة الطفولة. وفيه مرحلة الشباب المرحلة الانتقالية اللي هي ما بين الطفولة اللي هي يمكن حدها حتى على حد تعبير الدكتور جمال في المعجم الشقيق المؤصل

6
00:01:24.000 --> 00:01:37.800
هي مفارقة مرحلة الطفولة والدخول في مرحلة الشباب. فهي وكأنها المرحلة الانتقالية اللي هي بعد نهاية في نهاية الطفولة. يعني زي ما اقول كده نهاية الطفولة وبداية الشباب. هي المرحلة اللي ما بين دول هي دي مرحلة

7
00:01:37.800 --> 00:01:57.800
الفتى ولزلك حتى زي ما اورد ابن فارس في معجم مقاييس اللغة آآ واورد الراغب في المفردات ان كان العرب يطلقوا الفتي على الطريق من الابل. فيمكن هي كانت بتتميز بحاجة. تتميز بانها فيها قوة وفيها فتوة. آآ ده على مستوى الجسد. على مستوى الاخلاق بتاعتها برضه فيها فتوبة فيها شهامة

8
00:01:57.800 --> 00:02:21.050
وفيها آآ النجدة وآآ لكن على مستوى البناء الجسدي البناء الجسدي بتاعها هو منتقل من مرحلة الايه؟ اللي هو الضعف التام اللي هي بتاع الطفولة مرحلة اكتمال القوة يعني هنقول ايه والبنية الجسدية المرحلة اللي ما بينها دي اللي يعني حتى هم بيقولوا الطري من من الشباب الطري من الابل لكن هو مصطلح

9
00:02:21.050 --> 00:02:31.050
نقصد به حتى احنا لما نقول على حتى نلاقي آآ عندنا ولد كده مش نقول له ما تبقاش طري يعني حاول تكون صلب او ناشف. المهم يعني هي مش هي مرحلة من ناحية في رأيي ان ناحية البنت

10
00:02:31.050 --> 00:02:41.050
الجسدية هي ما وصلتش بقى اكتمال الرجولة من ناحية البنية الجسدية. اللي هي مسلا عندنا في الطب بتنتهي عند واحد وعشرين سنة. اللي هو خلاص بقى العضم خلاص جاب اخره وكل حاجة جابت اخرها وخد

11
00:02:41.050 --> 00:02:57.650
الاخيرة ليه؟ آآ وفي نفس الوقت مش مرحلة الطفولة هي مرحلة الضعف دي. فيها مرحلة ما بين المرحلتين دول اا في ناس بتبص للمرحلة دي من زاويتين يعني مسلا بعض المفسرين زي طاهر بن عاشور يبصلها من زاوية ان المرحلة دي مرحلة اكتمال الرجولة والثبات ورباطة الجأش وغيرها

12
00:02:57.650 --> 00:03:12.950
وفي ناس يبصوا لها لأ دي مرحلة اصلا انتقالية مرحلة مش مستقرة. مرحلة فيها زهور شهوات وزهور ميل لكتير من الامور والفتن والملذات فهي مرحلة انتقالية ليست بالسهلة انتقال ما بين الخروج من طور الطفولة للتطور اللي بعده

13
00:03:13.050 --> 00:03:26.250
وفي الحقيقة في الحقيقة يمكن تكون فعلا كده تكون اللي هي المرحلة اللي هي آآ ممكن ما الانسان ما وصلش فيها للنضج الكامل والنضج التام من ناحية الابدان من ناحية الابدان

14
00:03:26.300 --> 00:03:45.900
وهو ما استقرش استقرار تام من ناحية آآ الوجدان وهو في آآ يعني برضو طريقه لبناء آآ محكم للايمان طيب لو نيجي نبص على المرحلة دي هنبص لها وبصينا لها من زاوية الابدان هنجد ان لسه ما اكتملش البدن بتاعه للصورة الايه الكاملة بقى بتاعة الرجولة

15
00:03:46.500 --> 00:04:06.500
اه لكن هنبص على على مستوى الوجدان هنجد ان عنده اه قوة عملية كبيرة جدا وعنده حماسة وعنده اندفاع وعنده اه طاقة كبيرة جدا فده نفسه مع ان جسده بدأ يفارق مرحلة الطفولة ويقترب من مرحلة الشباب فهو بيجد ان هو عنده ولزلك حتى وقال لفتيانه يوصف بها اللي هو

16
00:04:06.500 --> 00:04:25.600
مسلا اللي بيخدموا مسلا اللي عندهم قوة. آآ لكن فكرة ان هو عدم وصوله للنضج التام من آآ الناحية البدنية او من الناحية العقلية العقلية اقصد بها الحكمة يعني والرزانة دي طبعا بتصل الانسان بيصل لها تماما عند اربعين سنة. لكن المسألة دي حتى ما يقولوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم

17
00:04:25.600 --> 00:04:35.600
بتراود فتاة عن نفسه. تمام؟ فالشاهد ان المرحلة دي نفسها زي ما قلنا ممكن نقول هي مرحلة انتقالية من مرحلة الطفولة. مرحلة الشباب هي واخدة نهاية الطفولة تقريبا زي ما قلت كده

18
00:04:35.600 --> 00:04:45.600
النهاردة على حد تعبيرنا من بعد السنة العاشرة لغاية الشباب هنقول يبدأ عند واحد وعشرين آآ سنة مثلا او لو عند تمنتاشر سنة فالمرحلة اللي ما بينهم دي هي مرحلة الايه؟ الفتيان

19
00:04:45.600 --> 00:05:02.600
حالة الفتوة ويمكن هتكون الاغلب زي ما قلنا على البلوغ على مرحلة البلوغ ما بعد البلوغ مباشرة. المرحلة اللي بعد البلوغ مباشرة بها زي ما قلنا بتتميز بالحاجات هو انت عمال مصدع دماغي ليه بتتميز متميز؟ لا ده مهم جدا عشان تصور المسألة. تصور المسألة ازاي؟ ان السن ده فيه تحديات بتواجهه. ايه التحديات اللي

20
00:05:02.600 --> 00:05:12.600
ان هو ما وصلش من الناحية البدنية البدنية للرجولة التامة. لأ هو لسة برضو في مرحلة بدنية هو لا زال بين هذا وهذا. فما وصلش بقى للقوة البدنية اللي هي

21
00:05:12.600 --> 00:05:26.950
خلاص واقف على ارض صلبة كبيرة هو في طريقه للكلام ده واقترب منه دي النقطة الاولى على مستوى الابداع على مستوى الوجدان احنا امام انسان ما وصلش من الحكمة والرزانة والثبات اللي هو عند اللي عنده اربعين سنة. لا شك الرسوخ والثبات

22
00:05:26.950 --> 00:05:36.950
الحكمة والرزانة هو ما وصلش للقدر ده فاحنا قدام واحد برضو من الناحية الوجدانية مش مستقر تماما ما اختبرش كتير في الحياة آآ مش زي الكبير اللي عنده اربعين سنة احنا كلنا مسلا لما بنبدأ نقرب

23
00:05:36.950 --> 00:05:46.950
شوية من سن الاربعين بنبدأ الانسان حكمته تزداد رزانته تزداد المرحلة ما بين التلاتين والاربعين دي كمان بيتضح فيها الكلام ده جدا كل سنة بتفرق في عمر الانسان. لا هو لسه في مرحلة ايه

24
00:05:46.950 --> 00:06:05.450
طايش شوية استعداد كبير للطيش. طيب هو اصلا ما اختبرش من الزات الحياة وشهواتها. يعني في فترة الطفولة في نوع من الملزات والشهوات الانسان بيختبرها. آآ على قد تفكيره وسنه ياكل ويشرب بس دلوقتي لأ بقى فيه بقى حاجات تانية خالص بقى فيه مسلا دخول عنصر النساء في حياته مسلا وهو ولد

25
00:06:05.650 --> 00:06:15.650
اه دخول عنصر الرجال في حياتها لو هي بنت ان هو بدأ ينتبه الالتفات للجنس الاخر. ده اصلا ما كانش في دماغه خالص في مرحلة مسلا ما قبل العشر سنوات دي. طيب حاجة تانية ان هو

26
00:06:15.650 --> 00:06:35.650
مسألة تكوين زاته بقى هو نفسه استقلاليته هو ان هو المفروض بعد كده هو المفروض الاول كان عايش بياكل مع باباه وبيشرب مع باباه وينام مع اهله. العربية بتاع هاتوا اللي هي العربية بتاعة باباه والبيت بتاعه البيت بتاع باباه. دلوقتي الامر اختلف. هو هيبدأ يفكر في زاتيته هو. طب انا انا كشخص بقى يعني ايه يعني هيطلع من طور العزامية للعصامي

27
00:06:35.650 --> 00:06:46.650
شوية. العزامية اللي هو الاتكاء على عظام اللي معه. لان هو للعصامية او عظام اسلافه للعصامية. هو نفسه بقى انا فين؟ فيبدأ يفكر بقى هو يبقى عنده طموحات تخص بيت

28
00:06:46.850 --> 00:07:06.850
نفسه يبدأ يبقى عنده طموح لبيت يسكنه. هيبقى عنده طموح مسلا لسيارة يركبها. هيبقى عنده طموح لمهنة يمتهنها. هيبقى عنده طموح لامرأة يتزوجها. هيبقى عنده طموح لحياة هيصنعها كلها من الاول تاني ففيها اقبال رهيب على الحياة وشهواتها وملزاتها والتفات كبير ليها الكلام ده يمكن كلنا بنفتكر في المرحلة دي كلنا عندنا احلام واحلامنا وطموحاتنا

29
00:07:06.850 --> 00:07:23.900
وامنياتنا بتشكل او بمعنى ادق في المرحلة دي لأ بتبرز الحاجة اليها بشكل كبير جدا مع ان هو نفسه بقى اصبح مسلا مستوى العقل بتاعه والادراك ده آآ يعني اشمل واعمق من الطفل. وفي نفس الوقت هو آآ مستوى فهمه لاموره وادراكه لها بدا يكبر

30
00:07:23.900 --> 00:07:43.900
مستوى قربه من حلمه بدأ يكبر الامر بيبقى فعلا هنا من الناحية الوجدانية لأ احنا انسان طامح جدا امام انسان عنده اقبال رهيب على الحياة عنده رغبة كبيرة في شهواتها وملذاتها وفتنها وفي حاجات كتيرة منها لا جربها ولا اختبرها وعنده تصورات او عنده اوهام تخصها كل

31
00:07:43.900 --> 00:07:53.900
عنده حاضر في السن ده يمكن زي ما قلنا هو في مرحلته الطفولة ما بيفكرش اصلا في القصة دي ولو فكر فيها هو كده كده ما عندوش تأدية لها. انما هو دلوقتي بيفكر في الحاجات دي بدأ ينمو

32
00:07:53.900 --> 00:08:13.900
وهفي في خلقتي في اصل خلقته. بدأ ينمو جواه الابتلاءات دي. ولزلك هو يعني كلف عند البلوغ. لان عند البلوغ طب هو مسلا قبل البلوغ هيكلف مسلا هيكلف بغض البصر عن النساء. وهيكلف مش عارف بتركه. هو اصلا الحاجات دي هي مش جواها. يعني هو ما فيش جواه الطفل اللي عنده ست سنين ده ولا بتاع. مش جواه يعمل لي عشان نقول له غض البصر عن الناس

33
00:08:13.900 --> 00:08:22.350
مش جواه ميل للمال وحرص عليه ومش عارف ايه عشان نقول له ما تربيش يعني هو يكلف امتى؟ مش جواه مش عارف يعني في حاجات كتيرة جدا هي مش جواه اصلا

34
00:08:22.500 --> 00:08:42.500
فلذلك بما انه هيكلف في السن اللي هو بتاع البلوغ ده ولزلك بيعتبر ان تقريبا ده بتاع الفتوة او بدء زهور مرحلة الفتى يعني آآ اللحزة دي بالزات اللي هو هيبدأ يكلف فيها بالحاجة دي. هنا اه هو بدأت تنمو جواه حاجات جديدة. ما كتش حاضرة قبل كده. الحاجات الجديدة دي هتخلينا احنا

35
00:08:42.500 --> 00:08:57.600
شخصية مختلفة الى حد كبير. شخصية انما جواها حاجات هي تبتلى بها وتختبر فيها طيب حد يقول اه بقى المشكلة بقى انها نمت جواه وهو لسه ما اختبرهاش. يعني نمى جواه مسلا الميل للنساء وهو متصور بقى ان مش عارف ايه وايه وايه وشايف الموضوع على غير حقيقته

36
00:08:57.650 --> 00:09:10.800
ودايما الانسان يرى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه زي ما قال ابن مفلح فهو يرى الامور على غير حقيقته اصلا. يرى المال ده بقى متصور انما انت مسلا لما بتوصل سن اربعين سنة تبقى خلاص اختبرت اللزات دي. اللي تزوج اختبر لذة الزواج والنساء

37
00:09:10.800 --> 00:09:22.450
و المال جا في جيبه فلوس كتير وراحت فلوس كتير ومش عارف ايه اختبر اللزات دي كلها فيبدأ يصل لقدر من الحكمة شوية والاتزان انما اصلا ما اختبرش الكلام ده وعنده تصور ما للحاجات دي

38
00:09:22.450 --> 00:09:32.450
تحديات بتواجه في السن ده وده انا يمكن نبهت له كتير جدا يا جماعة وقلت حتى في الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات اللي هم عندهم اولاد في السن ده لازم يكونوا فاهمين طبيعة المرحلة ويداركوا طبيعة المرحلة

39
00:09:32.450 --> 00:09:42.450
الله! مش هقول بس من الزاوية النفسية او من الزاوية التربوية او من علم النفس النمو او حتى من غيرها لأ يعني على الاقل حتى من الزاوية الشرعية ان في الشريعة دول مين وايه قصتهم

40
00:09:42.450 --> 00:09:53.500
حكايتهم نبدأ نفهم العكس اصلا يعني ادق كلام عنهم وافضل كلام عنهم هو اللي موجود في الناحية الشرعية اصلا. ويمكن في اخوة لهم يعني جهد كبير جدا في الباب دايما

41
00:09:53.500 --> 00:10:03.500
اخونا الدكتور عبدالله الطارقي كان له مجهود آآ يعني طيب جدا في الباب ده في باب تصنيف المراحل العمرية دي من خلال الشريعة. وآآ وخصوصا في باب حتى المراهقة ده ليه كتاب لطيف

42
00:10:03.500 --> 00:10:17.250
دعوة فانه مراهق. انا اوصي الناس برضه تبقى تطلع عليه. المهم الشاهد فدي مسألة مهمة عشان نعرف التحدي. احنا كده قلنا على مستوى الابدان وعلى مستوى الوجدان. طب على مستوى الايمان بقى. سبحان الله! شف رغم التحديات اللي بتواجهه على مستوى الوجدان دي

43
00:10:17.300 --> 00:10:27.300
وعلى مستوى الابدان قلنا في صالحه ان هو بدنه بيبدأ ينمو كده رايح في اتجاه القوة والفتوة بتاعة الكبار. على مستوى الوجدان بقى سبحان الله! شف هو وجدانيا ازاي اصلا

44
00:10:27.300 --> 00:10:43.350
عنده ميل للشهوات ومزينة وعنده حب لها. لكن سبحان الله بقى على مستوى الايمان في بقى نوعين عندنا الايمان الفطري والايمان المكتسب الايمان الفطري سبحان الله هو بقى من ناحية الايمان الفطري هو عنده استعداد عالي جدا للايمان وكمان ايه

45
00:10:43.350 --> 00:10:53.350
ايمانه بقى مش هيبقى الايمان اللي هو بتاع الاطفال ده اللي هو لما يزعل ممكن يسيب لما لا ده هو دلوقتي صار قادر على انه يبني ايمان واعي جدا جدا ايمان مع وعي

46
00:10:53.750 --> 00:11:12.950
قادر جدا على الوعي والسعي مش بس السعي للوعي والسعي. فهو دلوقتي عنده سبحان الله آآ يقدر يفهم المسائل بشكل كويس يدركها بشكل عالي. عنده قوة عملية ننفذ ان يبقى عنده العلم والعمل. اللي عنده قدرة قدرة عالية جدا على العلم التصور الكامل للمسائل وعلى العمل عنده القوى العملية حاضرة اصلا. تمام

47
00:11:13.500 --> 00:11:23.500
يا جماعة بقى سبحان الله على عكس ان هو متصور ان يقول لك ده العيل بقى الواد بقى وحش وبقى فيه وبقى فيه بالعكس ده فيه صفات بقى بس احنا مش قادرين نحدد الصفات دي بالضبط وفي نفس

48
00:11:23.500 --> 00:11:43.500
الوقت محناش قادرين نستثمر الصفات دي بمعنى ايه يعني ايه نحدد الصفات دي بالضبط؟ هو اسمه فتى والفتوة حتى في اللغة يعني يمكن حتى او بيستعملها حتى ان السلوك تعبيرا عن ايه؟ تعبيرا عن آآ الشهامة والنجدة آآ والكرم يعني يقولوا ايه في اللي عمله مسلا سيدنا يوسف مع اخواته

49
00:11:43.500 --> 00:12:05.000
لما قال لا تثريب عليكم اليوم يقولوا هذا من فتوة يوسف فالفتوة دي نفسها بتطلق على ايه؟ على هذا النوع من الاخلاق الحاضرة في قلب الايه؟ في قلب الانسان فهم زي ما فيهم فتوة بدنية اتكلمنا عنها وفيهم فتوة وجدانية ان هم يعني عندهم استعداد بقى لمطالعة الاس اهو الداخل

50
00:12:05.000 --> 00:12:19.650
هو مقبل على طور الشباب عندهم فتوة اخلاقية فتوخو اخلاقيا زي ما قلنا الفتوة خلقية في فتوة خلقية متعلقة بالخلق يعني فتوة اخلاقية يعني ايه فتوة اخلاقية عندهم مجموعة من

51
00:12:19.650 --> 00:12:39.650
العالية جدا جدا. يعني عندهم حتة الشهامة والنجدة وحب مساعدة الغير الثبات على المبادئ واعتناق الفكرة وسبحان الله ما عندهمش بقى الايه؟ دي برضو يمكن ميزة في صالحهم شوية. يعني عكس الكهول والكبار الكبار عندهم حاجات متعلقين بها من متاع الدنيا

52
00:12:39.650 --> 00:12:49.650
بتخليهم صعب عليهم ياخدوا القرار لأ هم لما بيقتنعوا بحاجة ياخدوا القرار. لان ما عندوش هو عنده طولها زي عرضها. يعني هو ما عندوش مسلا ان هو زوجة مش عارف قلقان عليها

53
00:12:49.650 --> 00:12:59.650
ولا عنده عيال قلقان عليهم ولا عنده المشروع بتاعه اللي مش عارف ايه ولا عنده لا فهو سبحان الله عنده استعداد عالي جدا ان هو يبقى عنده قوة وعنده ثبات وعنده عن دي ايجابيات

54
00:12:59.650 --> 00:13:09.650
جميلة جدا حاجات مهمة قوي لابد ان احنا ننتبه لها في السن ده. ان هم عندهم بس هم فكرة معينة يقتنعوا بها تخالط قلوبهم. لو لو حصل في ان يقتنعوا بها

55
00:13:09.650 --> 00:13:21.650
لو خالطة قلوبهم لأ هنشوف منهم اباء ما يتصور اصلا غير هما فعلا على المستوى الخلقي تجده مسلا رغم ان هم تلاقوهم فيهم شوية انانية آآ يعني بقي عندهم من الطفولة

56
00:13:21.750 --> 00:13:35.300
لكن آآ سبحان الله لما نتأمل فيهم يعني هنجد لا ان هم آآ لا فيهم شهامة ونجدة ويساعدوا في العمل التطوعي والعمل الخيري وفي خدمة الدين ونصرة الدين وهما فعلا عندهم طاقة كبيرة جدا للنصرة

57
00:13:35.400 --> 00:13:45.400
ان لما يبقى عندهم فكرة يعتمدوا كويس جدا وينصروها كويس جدا ان زي ما قلت القوة العملية عندهم لا تزال فتية. القوة العملية ايه؟ لا تزال فتية. قوة عملية فتية في البداية

58
00:13:45.400 --> 00:13:59.300
مع قوة علمية يعني هم عندهم بقى فرصة ان يبقى في قوة علمية جيدة. كل ده بيبرز تحدي مهم جدا يا جماعة تحدي ايه؟ تحدي المسارعة لغرس الايمان في قلوب هؤلاء الولدان

59
00:13:59.600 --> 00:14:09.600
صحيح والله ده التحدي الكبير لان هو زي ما بنقول اهو لو احنا نجحنا يعني احنا كنا اتكلمنا عنهم على مستوى الابدان واتكلمنا عنهم على مستوى الوجدان واتكلمنا عن مستوى الايمان على مستوى الايمان هم عندهم امة اخلاقيا

60
00:14:09.600 --> 00:14:26.450
ذهن الايمان طيب آآ فطريا يعني بقايا الفطرة حاضرة طيب بقايا الفطرة حاضرة وهم اخلاقيا مستعدين للايمان. طيب الايمان احنا عايزين فيه ايه؟ علم وعمل. على المستوى العلمي عندهم استعداد عالي خالص. السن ده سن ده من

61
00:14:26.450 --> 00:14:38.400
اروع فنون التعليم يعني كسن تعليم يعني بنقول التعليم الحقيقة مسلا على الادق يبقى عند السابعة الحقيقة بعد السن مسلا اللي هو مرحلة ما قبل البلوغ والبلوغ بعد البلوغ لأ القدرات العقلية بتبقى هايلة هايلة

62
00:14:38.400 --> 00:14:59.850
هايلة واستعدادهم للتعليم والفهم والادراك حتى لدقائق الامور عالي جدا طيب ده اللي محتاجينه محتاجين قوة عملية هم عندهم استعداد للقوة العملية دي هيواجههم بس شوية حاجات اللي هي الميل بدأ اللي بدأ ينمو جواهم ناحية الشهوات دي. ولو احنا نجحنا ان احنا نكافح الميل ده ونوجهه في الاتجاه السليم يبقى خلاص

63
00:15:00.300 --> 00:15:19.300
ناجونه بالعكس هم عندهم نقطة جميلة جدا ان ما عندهمش التعلقات الحقيقية بالدنيا. هم عندهم تطلعات لتعلقات عنده تطلعات لتعلقات بس هو ما عندوش تعلقات حقيقية. ما عندوش مشروع خايف عليه ولا عنده اب بتاع زوجة مش عارف ما لها ما عندوش التعلقات الحقيقية. هو بس

64
00:15:19.300 --> 00:15:29.300
ده عنده تطلعات. لو نجحنا ان احنا التطلعات دي نحسن توجيهها ونحسن استثمارها بشكل كويس وامورها هتكون افضل لدرجة احنا حتى يمكن عندنا في المشروع مهتمين بالسن ده. ولنا في سنوات طويلة

65
00:15:29.300 --> 00:15:39.300
كل اللي بنعمله ان احنا بنرقوا بالسن ده. عمالين نركز فيه نرقبه ونشوف صفاته. نتعرف عليه بشكل جيد عشان نشوف ايه اللي هيناسبه. لازلت اؤكد برضه ان قصة اصحاب الكهف مناسبة جدا جدا جدا

66
00:15:39.300 --> 00:15:51.750
الاولاد في هذه المرحلة او في هذا السن طيب كده انا بس معلش دي كانت وقفة طويلة شوية مسألة فتية بس عشان نتصور المسألة. لان اكيد لو ما لوش قيمة ان هم يوصفوا بانهم فتية. ربنا كان قال ايه؟ اذ او الى الكهف. خلاص

67
00:15:51.750 --> 00:16:01.750
يعني كمان اصحاب الكهف ما هو اصحاب الكهف دول لازم يبقوا فتية؟ لا ممكن كبار وممكن ما مش لازم سنهم. كان ممكن ربنا يقول اذ او الى الايه؟ للكهف. انما التأكيد على وصفهم بالفتور

68
00:16:01.750 --> 00:16:11.750
لو بصينا له من زاويتين بقى لو بصينا له من زاويتين ما ال اليه امرهم الله ما ال اليه امرهم بقى شف آآ استسمروا ايجابيات مرحلة الفتوة من ناحية ايه؟ من ناحية القوة

69
00:16:11.750 --> 00:16:30.900
علمية فاهمين كويس جدا والقوة العملية الهايلة الحماس والنشاط والاقبال الغير عادي. السبات الرهيب الطاقة العالية جدا. الاستعداد للتضحية لابعد حد ان ما عندهمش تعلقات بحياتهم. فلما بصيت عليها من الناحية دي هتلاقي دي النقاط الايجابية الجميلة الهايلة الرائعة الرائعة في في المسألة دي

70
00:16:31.100 --> 00:16:41.100
لو بصيت عليها بقى من ناحية ايه؟ من ناحية بقى انهم فتية. ايه التحديات اللي واجهتهم؟ ايه التهديدات اللي احنا كنا خايفين منها؟ اه ده حاجة لازم نتوقف معها. ازاي

71
00:16:41.100 --> 00:16:56.650
اما نيجي نبص لهم نلاقي اه ده هم عندهم تطلعات للشهوات تطلعات الملزات عندهم ويقول لها كمان هم بقى ما وصلوش لمرحلة بقى من الايه من اللي عندهم عزوة وقوة وشدة لمرحلة الاكتمال البدني الكاملة. وجدانيا برضه ما وصلوش للاستقرار الوجداني الكامل بتاع الحكمة. فكل

72
00:16:56.650 --> 00:17:14.950
في تحديات عشان ربنا يبرز لك عشان وكأنها وكأنها بتكسر كتير من الشماعات اللي احنا بنعلق عليها كتير من الاخفاقات بتاعتنا او وكأنها بتبدد كتير من التخوفات اللي احنا بنقعد نحطها قدام عينينا بين يدي الانجازات

73
00:17:15.050 --> 00:17:25.050
ان انت تبقى عندك تقوى والله انا خايف اصل مش عارف اصل هو الولد اصله مش عارف ايه اصل ابني ده عمره اصل لأ شف رغم انهم فتية فتية يبقى من باب اولى اللي زيي واللي زي

74
00:17:25.050 --> 00:17:45.200
تاكلي زي حضرتك يعني المفروض احنا دلوقتي ما عندناش الاشكاليات اللي موجودة عندهم المفروض يعني احنا بقى انت بقيت اكثر نضجا واكثر استواء مرحلة الاستواء واستوى بلغ اشده واستوى انت لو اصبت بامر حضرتك ببلوغ الاشد الاستواء هو ما وصلش لبلوغ الاشد الاستواء ده. ورغم كده نجح ان هو يفعل ما يفعل

75
00:17:45.850 --> 00:18:02.300
وهذه الفترة الذهبية اللي هو خرج فيها من من يعني من اه من عباءة او جلباب الطفولة يفارق فيها الطفولة وهو مقبل على مرحلة الشباب هي مرحلة اصلا في حد زاتها مرحلة مناسبة جدا لان مرحلة بقى هو صار مالك امره صاحب قرار يقدر يتحرك يقدر يقول

76
00:18:02.300 --> 00:18:17.450
يقدر يعمل لكن هو في الحقيقة لسه ما دخلش دور الشباب فلزلك استثمار المرحلة دي حاجة في منتهى الاهمية حاجة في منتهى الاهمية وينبغي ان يلتفت الى هذا طيب اه دي بعض الاشارات اللي ممكن لعلها يعني اه يعني

77
00:18:17.550 --> 00:18:32.600
نستفيدها من وصف ربنا لاصحاب الكهف بانهم فتية. اذ اوى الفتية اذ اوى الفتية اوى الفتية آآ الفتية برضه من الاشارات المهمة جدا يا جماعة ايه ان ربنا قال اذ اوى الفتية

78
00:18:33.200 --> 00:18:50.200
طيب ده جمع ولا مفرد؟ جمع ويسموه جمع قلة. خلاص؟ جمع قلة. الفتى طيب الفتية والفتية دول هنا ايه؟ ذكور فتيات بقى يبقى فدية يعني هو في فتية هو فتيان. المهم فالفتية ده جمع قلة. الاول الفتية الى الكهف

79
00:18:50.400 --> 00:19:09.000
برضو في حاجة جميلة جدا وهي ايه؟ الاشارة تناسب العمر ما بينهم هم كانوا منسجمين عمريا يعني ما كانش مسلا ما عندناش ناس مسلا شيوخ وناس مسلا شباب واطفال وفتيان لا ده هم في مرحلة سنية ايه؟ واحدة في مرحلة

80
00:19:09.000 --> 00:19:24.000
جمهورية واحدة ولزلك بقى دي حاجة مفيدة جدا في مسألة بقى الشلل بقى والجماعة الرفاق زي ما بيقولوا يعني في في علم النفس وغيرها. الشلل هل فعلا الشلل او الجماعات او في السن ده؟ يعني احنا بنشوف النهاردة ابنك

81
00:19:24.000 --> 00:19:40.000
تبقى كويس وتلم على شلة تبقى حالته زي الزفت فكرة هل هل المناسب للولد في المرحلة دي؟ انه يتربى لوحده ولا يتربى في مجموعة يمكن قصة اصحاب الكهف بتدي اشارة الى ان فعلا السن ده من المناسب جدا له انهم يعملوا في مجموعات

82
00:19:40.500 --> 00:19:50.500
وده واضح جدا جدا في كل اللي اشتغل مع الناس في السن ده فكرة العمل في مجموعات ان هم بيشتغلوا اشتغلوا في مجموعات يساعدوا بعض يشجعوا بعض ينمو بينهم روح جميلة

83
00:19:50.500 --> 00:20:08.950
من التنافس الجيد مع حد يقول بس يترتب عليه مشكلات وهيبقى فيه افات لأ ممكن الكلام ده يتم ان شاء الله تناوله. ويكونوا في سن متقارب برضو مسألة مهمة اللي بيفرق جدا السن المتقارب. يعني كتير جدا لما واحد مسلا طفل صغير يقول لك يا عم ده عيل صغير هو كده كده شعيل صغير هو لو كبير زيي وعنده التحديات دي كان يعمل الكلام ده

84
00:20:09.000 --> 00:20:25.000
طب ولو حد كبير يقول لك لا يا عم اصل ده كبير وعنده امكانيات وعنده وعنده فده برضه من اللي بيقلل شوية دي مسألة مهمة يمكن حتى دايما لما نقول تفريغ التعليم ولا نقول التعليم الجماعي؟ يمكن السن ده نقول من الحاجات المهمة فيه مع تفعيل التعليم برضه التعليم الجماعي ان ده يبقى حاضر وده حاضر

85
00:20:25.100 --> 00:20:35.100
لتعريف المجموعات مهمة ومتقاربة في السن وبرضو مش مناسب للسن ده اللي هو يبقى مسلا ولاد عندهم يمكن حتى احنا بنقسم بيقول من عشرة لاتناشر ومن اتناشر لخمستاشر ومن خمستاشر لتمنتاشر

86
00:20:35.100 --> 00:20:45.100
ما تروحش تجيب مسلا آآ طفل اتناشر سنة او حداشر سنة وتروح تحطه مع طفل سبعتاشر سنة يلاقي القصة مختلفة خالص. وده دماغه ده دماغه دي تحديته دي تحديتهم. كانوا كلهم في مرحلة واحدة

87
00:20:45.100 --> 00:20:55.100
في النهاية. فبرضو دي من الاشارات ان هم فتية يعني هم في ايه؟ في مرحلة عمرية في سن واحد. ما كانش فيهم بقى واحد قائد كبير ولا فيهم مش عارف مين بيوجههم ولا مين؟ فتية

88
00:20:55.100 --> 00:21:13.550
الله! وبردو سبحان الله وصفهم بانهم فتية. المفروض ان هو بيفتح قدامنا ابواب الامل. بيفتح قدامنا كلنا ابواب الامل. دول فتية ويشوف سبحان الله رغم انهم فتية. شف ما الذي صنعوه؟ بل حتى يعني احنا عندنا يعني في قصص الوحي الغلام. يعني شف اصلح الله على يده امر مملكة

89
00:21:14.300 --> 00:21:31.950
آآ ففكرة افتح قدامنا باب الامل ان هو برضه آآ شف رغم ان هم فتية بس سبحان الله انجزوا ما انجزوه وخلد الله ذكره. وكان لهم هذا الشأن عند الله سبحانه وبحمده. عشان ما حدش برضو يعني يتصور ان هو مكانته عند الله هتكون بالاموال اللي عنده والجاه اللي عنده. هو الفتن يدخل الذكرهم بايه

90
00:21:31.950 --> 00:21:51.950
خلد زكرهم بانسابهم ولا باحسابهم ولا باموالهم ولا بقوتهم بالعكس. كل كل زكرهم بايمانهم. فده يفتح باب الامل قدام الانسان ان انت تقعدش يعني يعني مهما كانت الدنيا عندك صعبة ومهما كانت الحواجز كتيرة لأ انت تقدر ان شاء الله باذن الله باذن الله تكون في في اكمل حال وفي افضل حال ويخليهم الله

91
00:21:51.950 --> 00:22:06.600
وبحمده ذكرك ويجعل لك في الاخرين طيب آآ برضو من الحاجات المهمة في وصفهم انهم فتية من الرسائل المهمة برضه رسالة آآ زي ما بيقول كده فتح باب الامل نقول قطع باب الجدل. آآ جدل جدل

92
00:22:06.600 --> 00:22:16.600
يعني قطع باب الجبل في ناحية الاعذار والعلل. او نقول الاجهاز على علل. لو قلنا فتح باب الامل نقول الاجهاز على العلل. يعني ايه الاجهاز على العلل؟ يعني احنا دلوقتي قدام فتية. الفتية

93
00:22:16.600 --> 00:22:35.150
امكانياتهم متواضعة جدا ما عندهمش قدرات وطاقات ولا عندهم مسلا نصيب ينصرهم ممكن يسأل انا وانت لك مسلا اولاد وعندك مش عارف اصحاب وعزوة وعندك مسلا عمل وعندك امكانيات مالية من وراه وعندك امور كتيرة. فسبحان الله رغم حضور كل تلك الاشياء بس انت ما بتنجزش حاجة

94
00:22:35.450 --> 00:22:55.450
فصراحة هي يعني زي ما بتفتح والصوم بانهم في التزام يفتح باب الامل بيعمل اجهاز على العلل. اجهاز على العلل ما تقعدش بقى تتعلل بقى والحجج والاعذار والشماعات القصة دي كلها بقى ما لهاش اي قيمة. وشوف سبحان الله ازاي ما هم فتية تقريبا بلا شيء. يعني هنقول مسلا از اوى الفتيات هم او الى ايه؟ سبحان الله! شف امكانيات متواضعة جدا

95
00:22:55.450 --> 00:23:05.450
هم راحوا فين؟ يعني آآ عملوا اشتروا حراس وراحوا حتى بنوا مكان تحت الارض وحطوا له مش عارف ايه لا ده كانت امكانياتهم ايه؟ متواضعة جدا لدرجة حتى هم او الى كهف

96
00:23:05.450 --> 00:23:21.650
او الى الكهف الكهف دي ممكن تكون الكهف زي ما قلنا المعروض زهنيا عندهم هم. او المعهود زهنيا عند اهل المدينة يعني قال سبحان الله فهو بابه مفتوح ما فيش لا يملكه الا الكلب ده سواء كان معهم او هو لحق بهم. فامكانيات متواضعة جدا جدا

97
00:23:21.950 --> 00:23:38.400
لكن هم ما تعللوش بنقص الامكانيات ولا بضعف الممتلكات على انه لا سبحان الله هم يعني شكروا ما رزقهم الله اياه من ملكات وممتلكات. واحسنوا استثماره. وما قالوش والله اصل احنا ما عندناش وما نعملكش وما نعملش وما نقدرش وما

98
00:23:38.400 --> 00:23:57.450
لأ هم سبحان الله استثمروا المتاح. آآ استثماروا المقدور عليه فيسر الله عز وجل لهم المعجوز عنه. اللي هم ما يملكوش. اللي هم ما يملكوش يشتغلوا فيه ويتحركوا شف ربنا ييسر لهم اللي هم ما يملكوش. فدي برضو بالنسبة لنا احنا نفسنا. عشان ما حدش يجي يقول طب اصل انا مش عارف انت المطلوب منك انك تجتهد في باب الايمان قدر طاقتك

99
00:23:58.050 --> 00:24:08.050
تستفرغ وسعك في في انك ترسخ اقدامك في باب الايمان. ما تقلقش على الابدان ما تقلقش على العمران. الرسالة والله بتوصلها فعلا قصة اصحاب الكهف. ما تقلقش على الابدان. ربنا كان بيراعي ابدانهم

100
00:24:08.650 --> 00:24:27.450
ما تقلقش على العمران ما تقلقش على على الدعوة ما تقلقش على حاجة. انت بس اجتهد ان انت ترسخ اقدامك في باب الايمان مهما كان الفتية هم من ناحية الامكانيات الضعاف جدا. وسبحان الله والانسان يعرف ما تتعلقش اصل انا ما عنديش عزوة ما عنديش قدرة اصل ما عنديش جاه. لا

101
00:24:27.450 --> 00:24:37.450
وائل لما ييجي معنا بعد كده في وصف الفتية احنا نقول سبحان الله بيتوصوا انهم اصحاب ان اصحاب الكهف فكان اذ اوى الفتية وصفتان وبعد كده لما نيجي بقى نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتيان

102
00:24:37.450 --> 00:24:54.850
يعني احنا بننطلق من الوصف اللي وقفنا عنده. بس فيه جديد بقى امنوا بربهم وزدناهم هدى. دي اللي تشغلك بقى وربطنا على قلوبهم مثقا فقالوا فكانت انجازاتهم الحقيقية في باب الايمان فحصل ما ودي رسالة برضه انا بوجهها للستيان وبوجهها للشريط في السن ده لأ ما تقعدش تقول لي اصل انا مش عارف امكانياتي ضعيفة واهلي

103
00:24:54.850 --> 00:25:04.850
واصل انا اصل انا ما تشغلش بالك بما يخص الابدان ما تشغلش بالك بما يخص العمرة. لان ده ان شاء الله يتكفل به الرحمن. بس انت اشغل بالك الى حد كبير الان بانك ترسخ اقدامك في باب الايمان. اذا اذا

104
00:25:04.850 --> 00:25:16.900
تخد قدمك في باب الايمان اذا احسنت الاتصال بالرحمن سبحانه وبحمده اذا عملت آآ ان شاء الله آآ وسعيت بكل ما اوتيت من قوة للوصول الى الجنان لا تقلق على اي شيء من

105
00:25:17.050 --> 00:25:37.050
هذه الامور. الله سبحانه وبحمده يتكفل بها. معلش كانت واقفة طويلة شوية مع الفتية. او مع كلمة فتية. لكن لان هي كلمة محورية في في القصة. وآآ وكلمة ما ينبغي ان تمر علينا مرور الكرام لان زي ما قلت كان ممكن ربنا يقص قصتهم ويحكي لي حكايتهم. وما كناش محتاجين ان هم فكرة ولا مش فتية. لكن اكيد وصفهم بانهم فتية له اشعار

106
00:25:37.050 --> 00:25:49.400
مهمة ينبغي ان نتوقف معها آآ ان شاء الله نواصل الحديث التفصيلي عن آآ القصة واحداثها وما يتعلق بها وآآ اشارات للدروس وعبر منها. ان شاء الله في الحلقات القادمة اقول قولي هذا

107
00:25:49.400 --> 00:25:53.100
واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته