1
00:00:00.600 --> 00:00:20.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.450 --> 00:00:38.150
اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاشتهاء تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل

3
00:00:38.500 --> 00:00:52.850
ولا زلنا في اا العرض التفصيلي للقصة بما فيه من اا القصور والتفاصيل والمنهجيات المعلومات والحقائق والدقائق عرض تفصيلي يعني وزي ما قلنا نحاول نسطر العبر كده مع بعض مراتنا عبرة

4
00:00:53.250 --> 00:01:13.500
وكنا اه انهينا الحديث عن الفصل الاول او ملخص الفصل الاول من فصول القصة في الاية رقم عشرة ودلوقتي احنا في الاية رقم حداشر اللي مطلعها فضربنا على اذانهم في سنين عددا. فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. طيب وهنا ضربنا على اذانهم يعني ايه

5
00:01:13.700 --> 00:01:36.800
اه العلماء يقولوا ان الله سبحانه وبحمده منع السمع عن هذه الاذان. ده كنا يعني ان هم ما ماتوش هم كانوا في اه حالتنا فضربنا على اذانهم طيب وسبحان الله يستوقفنا جدا الضرب على اذانهم ده. فضربنا على اذانهم في الكهف. سبحان الله! اللي الله سبحانه وبحمده شف هم

6
00:01:36.800 --> 00:01:50.000
ما ارادوه وما تمنوه وما سعوا اليه حققهم الله لهم حققه الله لهم على اكمل سورة. هم نفسهم ما كانش يخطر في بالهم ان هو ممكن يحصل لهم يعني هم لغاية ما طلبوه اتنا من لدنك رحمة

7
00:01:50.100 --> 00:02:08.000
لكن وحتى ولو يعني اي شيء يسير. زي مشاعر قليل منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليل فهو ولو شيء يسير هم بيطلبوا يعني اي شيء ان شاء الله يكفيهم او يغنيهم. فسبحان الله الله سبحانه وبحمده اعطاهم او اتاهم ما لم يكن في حسبانهم

8
00:02:08.100 --> 00:02:17.600
هو ما يجيش في الحسبانهم ان يحصل لهم كده وسبحان الله شوفوا من ولاية الله للانسان. بنقول دايما يا جماعة ما فيش حد ارأف منه ارأف بالانسان من الرحمن والله رؤوف بالعباد

9
00:02:18.050 --> 00:02:28.000
ما فيش حد ارحم بالعبد من ربه. ولما حتى نقول آآ ربنا ارحم بنا من امهاتنا. الناس بييجي في دماغهم بس يعني ما ما يحبش ان هو يعذبنا ولا يحب انه يشق علينا. لا والله اللطف

10
00:02:28.050 --> 00:02:44.650
والرفق والحنان وغيرها من الامور الله ارحم آآ يعني بنا فيها من امهاتنا سبحان الله كنت بقول لو واحد النهاردة نايم امه هتكون حريصة ان ما حدش يزيط عشان اخوكم نايم ومش عارف آآ لو لو هتشغل الغسالة مش هتشغلها عشان الصوت ما يضايقوش ومش

11
00:02:44.650 --> 00:02:54.650
التلفزيون ولا حاجة تقول لأ وطي التليفزيون شوية عشان اخوك نايم ابقى حريص حتى انه ما يسمعش صوته عشان ما يكدروش ولا يتعبه ولا يقلقه. وسبحان الله بتكون حريص تخش تطمن عليه

12
00:02:54.650 --> 00:03:08.650
ومتغطي ولا مش متغطي مش عارف تقفل له النور تعمل ايه؟ تهيأ له الجو وده بنشوفها كده وانت قاعد بتتفرج على الكلام ده كده او بيتفرج على امك وهي بتعمل كده مع اخوك مسلا او بتعمل كده آآ مع والدك بتحس قد ايه هي رفيقة به وقد ايه هي

13
00:03:08.650 --> 00:03:28.650
يعني عندها حنان عليه وعندها رحمة به. فسبحان الملك يعني شوفوا تشوفوا هنا رحمة ربنا بعبده اذا تولاه بعبده اذا تولاه. رحمة الله لاوليائه رحمة والله باولياء. انا كنت دايما اقول ان اه يعني اه هذه الرحمة من الله بهؤلاء الفتية. ان ربنا لا يريد ان يتكدر خاطرهم حتى بشيء يسمعوه من

14
00:03:28.650 --> 00:03:38.650
خارج رغم ان هم في كهف وفي مكان معزول بعيد. يعني برضه فرصة ان هم يسمعوا اصوات تكدرهم دي مش كتيرة. بس برضه ربنا ضرب على اذان لكي لا يسمعوا اي صوت يكدر خاطئ

15
00:03:38.650 --> 00:03:48.650
فينام نوما هيئا ينام نوما هنيئا لان سبحان الله هنلاقي رحمة ربنا بهم وهنشوف مظاهر الرحمة بعد كده مظاهر خارجية من برة خالص ومظاهر في الكهف ومظاهر حتى في اجسادهم وهم

16
00:03:48.650 --> 00:04:01.350
هم نفسهم مظاهر رحمة مظاهر حفظ من الله سبحانه وبحمده. فنجد شف ربنا لا يريد ان يتكدر خاطرهم وكيف تولاهم سبحانه وبحمده وكيف كان رفيقا بهم؟ وكيف اه بدت اثار حنانه عليهم سبحانه وبحمده

17
00:04:01.550 --> 00:04:15.550
سبحان الله دايما بقول يذكرني بالموقف ده بقول الله سبحانه وبحمده ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر ويتلقاهم

18
00:04:15.550 --> 00:04:33.450
ولكن كنت دايما اقول على الناس دول ناس يعني مهمين للغاية. كنت بقول عليهم اهل كوكب الاحساء اهل كوكب الاحسان دول ييجوا يوم القيامة مش زي اهل كوكب العصيان. لأ اهل كوكب الاحسان حاجة واهل كوكب العصيان حاجة. اهل كوكب الاحسان بييجوا في حالة تانية خالص. آآ زي ما ربنا اخبر

19
00:04:33.450 --> 00:04:47.600
اولئك عنها مبعدون. لا يريد الله لهم ان يتكدر خاطره بمجرد رؤيته ولا ان هيشعروا باي حاجة قريبة منها. فاولئك انا مباهدون. طيب لا يسمعون حديثا. لا يريد الا ان يتكدر خاطرهم حتى بمجرد سماع صوتها او حاسسها

20
00:04:47.800 --> 00:05:07.800
لا يسمعون حديسه وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر مش لا يفزعون الفزع الاكبر لا يحزنون مجرد ان هو يمر على خاطرهم فيكدر خاطرهم حتى مش خلاص وخايفين منه قلقانين انه مش حاضر اصلا لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. تخيل كده تلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون

21
00:05:07.800 --> 00:05:20.750
فشوف سبحان الله رحمة الله باوليائه. ترفق الله باوليائه. رأفة الله باولياءه. اكرام الله لاولياءه. آآ رعاية الله لاولياءه. تشوف الكلام ده. تشوفوا سبحان الله برضه رعاية الله لاولياءه هنا في الدنيا ما حصل لفدية الكعبة

22
00:05:21.300 --> 00:05:43.600
مغربنا على اذانهم عشان سمعهم ما يتكدرش باي حاجة فضربنا على اذانهم. الله سبحانه وبحمده من اكرامه لهم من حرصه ومن حفظه لهم سبحانه وبحمده. طيب آآ فغرضنا على اذانهم في الكهف سنين عذابا سنين عددا. اما ان ده آآ وصف للسنين نفسها نعت للسنين. ان السنين دي ايه

23
00:05:43.600 --> 00:06:01.350
كثيرة جدا جدا جدا يبقى بمعنى كثير. او سنين تعد عددا. وده سبحان الله لما نتأمل فيه فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا تشوف ربنا سبحانه وبحمده هذه السنوات الطويلة تلتمية وتسعة سنة يمنع الله عنهم ما يكدر خاطرهم

24
00:06:01.500 --> 00:06:16.350
انت لما تشوف الكلام ده يفتح قدامك باب الامل ويدفعك لمزيد من العمل يدفعوا يفتح قدامك باب الامل وزي ما قلنا ويقطع كثير من العلل. ازاي؟ ان انت سبحان الله الرب سبحانه وبحمده الذي احدث ذلك للفتية لما او اليه

25
00:06:17.350 --> 00:06:31.800
وانطرحوا على بابه وتعلقوا به وتوكلوا عليه لما او اليه الله سبحانه وبحمده احدث لهم هذا الحفظ. شف الحفظ العظيم ده وتشوف الولاية الكريمة دي. وربنا آآ اذهب عنهم الاوجاع

26
00:06:31.800 --> 00:06:44.300
او اذهب عنه ما يكدر خاطره. وجعك انت الحاجة اللي بتكدر خاطرك النهاردة. يعجز ربنا ان هو يذهبها عنك لا يعجزه الله بالابتلاء اللي انت فيه الحزن اللي انت فيه الوجع اللي انت فيه الشيء اللي انت خايف منه

27
00:06:44.600 --> 00:07:04.550
لا يعجزه الله سبحانه وبحمده ان يذهب عنك قدره او ما يكدر خاطرك المفروض انت لما تعرف حاجة زي كده اما تشوف بقى يعني سبحان الله تقتدي بالفتية في اللي فعلوه علشان يعني يعطيك يعطيك الله سبحانه وبحمده ما اعطاهم اياه. ويكرمك بقى هي الفكرة مش في الفتية ان الفكرة في

28
00:07:04.550 --> 00:07:19.150
حب الفتية سبحانه وبحمده ورب الفتنة سبحانه وبحمده لا يزال موجودا الاول والاخر والظاهر والباطن سبحانه وبحمده آآ الوارث الباقي سبحانه وبحمده فانت الفكرة كلها انك تتعامل مع الله كما تعامل معه الفتيه

29
00:07:19.450 --> 00:07:29.450
فشوف ربنا يحفظك هذه السنوات من تكبير خاطرك ويحدث لك هذه الولاية. يتولاك قلقان ولا خايف من حاجة بكرة يهيئ لك من يهيئ يؤتيك من لدنه رحمة ويهيئ لك من امرك رشدا

30
00:07:29.450 --> 00:07:46.200
طيب فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم ثم بعثناهم طيب ده انتهى الفصل التاني وان شاء الله يبقى لنا فيه كلام تفصيلي ان شاء الله لما نتكلم عن الفصل التاني في العرض التفصيلي للقصة

31
00:07:46.300 --> 00:08:06.300
اه من خلال الايات وننتقل على طول الفصل التالت ثم بعثناهم لنعلم ايه الحزبين. البعث مش لازم ان هو يكون بعد الموت. لا. يعني لما يستيقظ ده اسمه بعث اصلا. الانسان لما يحيي حاجة ده اسمه بعثه. وكأنه حبس آآ ولا كانه آآ ازال عنها ما يحبسها

32
00:08:06.300 --> 00:08:20.000
فانبعثت فده الاصل البعث في اللغة فبعثناهم ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. ودي اتكلمنا عنها قبل كده. ثم بعثناهم بعثهم والله سبحانه وبحمده بعد هذا الايه

33
00:08:20.100 --> 00:08:30.100
وسبحان الله كنت تقول لنفسك طب امال الفتية؟ يا رب وقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. طب ما كانت قصتهم خلصت وربنا اكرمهم وعاشوا الفترة اللي عاشوها دي في عيشة هنيئة

34
00:08:30.100 --> 00:08:46.350
هانئة مستريحة وتمام ويموت وتخلص القصة ويخشوا جنتهم بعد كده وخلاص. لا ما هم قالوا وهيء لنا من امرنا رشدا. هم شغلهم امر رشد تغييرهم امر ان هم يكونوا نفسهم على الرشاد ويكونوا خدوا قرار راشد وان ربنا يتولاهم فعلا وكل ده الاصلح لدينهم والاصلح للناس والاصلح لامورهم

35
00:08:46.450 --> 00:09:05.450
والله سبحانه وبحمده هيأ ذاك الذي هيأه لان هم هم يعني سبحان الله هو ده بردو من تمام التوكل على الله وتفويض الامر الى الله سبحانه وبحمده لانك بتاخد بالاسباب بس مش عارف الامور بتتحل ازاي. يعني انت ممكن تكون بتطلب انها تتحل. عشان كده يا جماعة برضه بنأكد دايما انت ما تطلبش حل معين. ما تقولش يا رب اديني الحاجة الفلانية لكزا

36
00:09:05.450 --> 00:09:15.450
يا رب يسر لي امري يا رب فرج كربي. يا رب لان هو الله سبحانه وبحمده يدبر الامور ويهيئ الامور. مش لازم يكون في دماغك انت بالعكس ربنا قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه

37
00:09:15.450 --> 00:09:31.800
ومن حيث لا يحتسب يعني انت في الالف ما بتكونش اصلا عارف ان او متوقع ان الموضوع هييجي كده وانا في رأيي او في تخيلي ان الفتنة نفسهم ما كانوش يتخيلوا ان الموضوع هيبقى كده. ما كانوش يتخيلوا ان اللي طلبوه من ان ربنا آآ يؤتيهم من لدنه رحمة. وان يهيئ لهم من امرهم رأسا

38
00:09:31.800 --> 00:09:51.300
اللي هم طلبوه ده ما اعتقدش ان هم كانوا يتخيلوا انه هيتم بالصورة دي. او يدبر الشأن بهذه الصورة. لدرجة هم نفسهم لما ايه؟ لما آآ بعثهم الله سبحانه آآ وبدأوا وكذلك بعثناهم ليتسائلوا بينهم قال قائل منهم قبل بثهم يعني هم ما كانش برضو عندهم تصور ان الموضوع هيبقى للدرجة دي او بالشكل ده اصلا

39
00:09:52.150 --> 00:10:11.700
ولذلك فعلا العبد لما يؤوي الى الله وينطرح على باب الله ويتوكل على الله الله ييسر له الامور بطريقة تدهشه ولا تكاد تخطر له على بال. فانت ما تشغلش بالك الامور هتمشي ازاي وهتمضي ازاي وهتتحل ازاي؟ انت ما لكش دعوة. ان تفعل المقدور عليه ييسر الله المعجوز عنه. تفعل ما هو ممكن اليوم في في

40
00:10:11.700 --> 00:10:21.700
يصير المستحيل غدا ممكنا. انت ما لكش دعوة الامور دي هتم ازاي؟ ايه الاجابة شكلها هييجي ازاي؟ وهيبقى ايه وضعها؟ امتى ما تايه؟ التمكين هيكون ازاي؟ انت عليك بس ان انت يعني تملأ

41
00:10:21.700 --> 00:10:36.050
المساحات المتاحة قدر الطاقة وربك سبحانه وبحمده هو اللي يهيئ بعد كده الامور التانية دي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. بنؤكد طبعا لنعلم يعني نعلم علم نحاسبهم عليه. ده مش

42
00:10:36.350 --> 00:10:56.350
مش سابق لجهل يعني اه حاش ان يكون ذلك في حق ربه سبحانه وبحمده. لا ان نعلم علم نحاسبه عليه. اي الحزبين قلنا احنا استعرضنا قبل كده الحزبين قلنا الحزبين دول كتير هما مين ولا مين ولا مين ومين احصى لما لبثوا امدا يمكن سبحان الله كان ابن الجوزي زاد المسير وبينقل عن قاضي ابي يعلى بيقول ان مش الفكرة فكرة العدد

43
00:10:56.350 --> 00:11:12.150
فكرة وما في ذلك من العبرة يعني ما وراء هذا الامر من العبرة وده يمكن اتكلمنا عليه. فيا ترى احنا هنكون من اي الحزبين بالضبط يعني ايه دلوقتي اعزائي المشاهدين السيدات والمشاهدات الناس اللي بيتابعونا. انتم هنكون من اهم لنا حزب بالضبط

44
00:11:12.200 --> 00:11:29.950
هنشوف مجموعة احزاب كده على على طول الطريق يعني في زمنهم في الفتية وغيرهم في اللي مع الفتية واللي ضد الفتية. طيب بعد كده لما هم هيبعثوه لربنا هيبقى فيه صالحين زيهم وفيه طالحين. طيب بعد كده هيجي من بعدهم ناس هيتكلموا

45
00:11:29.950 --> 00:11:46.000
دول هيتكلموا فيهم وهيجي احنا هنقوم من اي الحزبين بالضبط احنا هنكون مين وهي بتتعامل مع الكلام ده ازاي دي الفكرة وزي ما قلنا فكرة الاحصاء نفسها مش فكرة العد لأ فكرة ان هو ازاي الانسان يحصي هذا الكلام علما وعملا اني محصي هذا الامر

46
00:11:46.650 --> 00:12:04.800
رواية ودراية ورعاية يعني مدة اللبس بتاعتهم واللي حصل ده لان ده الشيء الغريب جدا والعجيب جدا في المسألة ده هنبقى مين اللي هيحصي الولاية والدراية والعيان يفهم ما وراءه ويراعي ما فيه من الحكم والعبر ده ده امرهم. نسأل الله ان يجعلنا منهم. طيب بعد كده هيبدأ ان شاء الله رب العالمين

47
00:12:04.800 --> 00:12:22.800
آآ الكلام بقى التفصيلي في آآ يعني عرض فصول القصة بالتفصيل. ونبدأ في الفصل الاول اللي هو هيبدأ من الاية رقم تلتاشر نحن نقص كنبأهم بالحق. وسبحان الله انا كنت بقول مجرد بس بتسمع كلام نحن نقص نحن. مين اللي هيقص الله! يا سلام

48
00:12:23.050 --> 00:12:40.100
بقى في حد زاته كده انت منتزر اكبر قدر متخيل من الانتفاع ومن الاستمتاع لا يقص الله ده ربنا ما يقص خلاص انت سبحان الله مجرد ما ربنا يصدرها بنحن نقص يبقى انت متوقع ان انت هتسمع حق

49
00:12:40.150 --> 00:12:51.850
اسمع صدق انت متوقع انك مش هتسمع كلام آآ ما كان حديثا يفترى مش مش من النوع ده مش من النوع الحديث اللي يفترى فكان حديثا يفترى آآ لا هتسمع كلام فعلا

50
00:12:51.950 --> 00:13:05.800
في عذر وفي عبر وفي نفع للانسان زي ما قلنا في كمال الانتفاع وكمان الاستمتاع اسمع الكلام فيه اصول وتفاصيل فيه منهجيات واحد معلومات في حقائق وفي دقائق في امور مهمة جدا. مجرد ما ربنا يقول نحن نقص نحن نقص

51
00:13:05.950 --> 00:13:21.200
تمام؟ نحن نقص عليك نبأهم بالحق. تمام؟ وطبعا ده يعني برضه هياخدنا لفكر برضه ان لما يبقى ربنا قصص بالله عليكم العبد يعرف ان ربنا قص قصص ثم ينشغل ابتداء بغيرها

52
00:13:21.650 --> 00:13:34.900
انت تعرف ان ربنا قصص قصصه ولما تحب تحكي للناس ولا تقص عليهم قصص تترك القصص التي قص الله وتستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير يعني مش  قير السورة دي ان ولادنا النهاردة

53
00:13:35.000 --> 00:13:50.850
ابنائنا يسارى الى قلوبهم او الى اوعية قلوبهم بشيء قبل قصص الوحي نحن نقص عليك نبأهم بالحق ايوة نقص عليك لان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا في القصص دي ربنا يقول آآ

54
00:13:52.650 --> 00:14:02.650
اكنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا؟ يعني ان دي انباء غيب آآ اوحى الله بها الى النبي صلى الله عليه وسلم قل وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم

55
00:14:02.650 --> 00:14:15.750
ايهم يكفل مريم؟ اما كنت لديه اذ يختصم سبحان الله اسلوب عجيب يعني انا بسمعها كده اسلوب عجيب جدا ربنا بيقص بيحكي الاحداس ويقول وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفلون مريم وكنت لديهم اذ يختصمون

56
00:14:15.750 --> 00:14:27.450
بديع الاسلوب القرآني هو اسلوب القصة في القرآن. عايزين تقول ايه؟ اسكت بقى اللي انت ما كنتش حاضر لما حصل كزا كسب. ده انت لو كنت موجود يعني المهم نحن نقص عليك

57
00:14:27.600 --> 00:14:45.450
ما باهم نبأ والنبأ هو الخبر العظيم والعزيم يسمى نبأ. ولذلك كتير من القصص يعني دي من الحاجات الجميلة والعزيمة جدا. ان القصص القرآني هي بتقص انباء مش بتقص مجرد اخبار لا قيمة لها ولا طائلة من ورائها ولا من قصها

58
00:14:45.550 --> 00:15:01.750
ولا حاجات في النهاية ما فيش فايدة من وراها لأ دي انباء اشياء عظيمة اخبار عظيمة لها قدر كبير نحن نقص عليك نبأهم بالحق بين حق طيب نحن نقص عليك نبأهم بالحق دي مسألة مهمة. يعني القص ده هيكون بالحق

59
00:15:02.100 --> 00:15:14.600
طبعا ده متوقع من غير كلام لان الرب سبحانه وبحمده مؤمن آآ الرب يعني من اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. خلاص احنا مش بس سبحان الله احنا مش محتاجين نتكلم بس محتاجين التأكيد عليها

60
00:15:14.850 --> 00:15:26.900
محتاجين التأكيد عليها ليه لان القصص نفسها فيها احداث غريبة وممكن يتبادر لذهن الانسان اللي بيسمع القصة ان سبحان الله والله الذي لا اله الا هو فعلا كل يوم احجز لي يقين ان القرآن ده كلام الله

61
00:15:27.350 --> 00:15:40.100
يعني او زي ما قال آآ يعني جيفري لان وهو بيقرأ القرآن كان يقول شعرت ان ان الذي يتكلم بهذا الكلام يعرفني جيدا فتحس فعلا ان ربنا يعرفك كويس جدا

62
00:15:40.400 --> 00:15:56.700
يعني ربنا الشيء يعني هو كان حتى يقول الكلام ده نصا يقول انه يجيب على تساؤلاتي قبل ان اثيرها يعني قبل ما انت تثير التساؤل تلاقي ربنا بيجيب عليك. فاللي هيسمع قصة اكيد هييجي في دماغه. طب هو الكلام ده بجد؟ طب حصل فعلا؟ طب هو يعني صدق يعني حقيقي

63
00:15:56.900 --> 00:16:12.200
ولا ايه يعني فعلى طول نحن نقص عليك الاوان بالحق من الاول كده لان احنا مش هنقص الا حق زي مسلا لما يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يمزح وكان لا يقول الا حقا. لا يقول الا صدقا. انت عارف ان هو ايه؟ ما يقول ما جربنا عليه كذبا قط. يبقى انت لما ربنا بيقول ان احنا

64
00:16:12.200 --> 00:16:28.100
ولكن اباهم بالحق انت عارف ان اللي جاي ده مهما كان غريب ومهما كان عجيب هو حصل هو حق بصوا عليها كده نبأهم بالحق يعني بما بما وقع بالصدق مش مش مش مجرد الصدق كمان ده بما حق بما وقع ما فيهوش يعني الكلام ده مش اه مش

65
00:16:28.100 --> 00:16:39.500
بلاغات ولا رموز ولا الكلام ده كله لأ دي حاجات حقت فعلا نحن نقص عليك نبأهم بالحق دي حاجة ممكن تتبادر لذهن الانسان. اقص عليك نبأهم بالحق. انباء تحق الحق وتبطل الباطل

66
00:16:39.650 --> 00:16:59.100
انباء هي احق الحق يعني احق شيء يوصف بالقصة يعني في كماله وروعته وجماله هذا الذي يقصه الرب سبحانه وبحمده فنحن نقص عليك حقا ونقص عليك بطريقة احقاق الحق ونقص عليك كلاما هو اه اولى ما يوصف بانه حق

67
00:16:59.350 --> 00:17:13.200
نحن نقص عليك نبأهم بالحق طيب من الحاجات التانية اللي ممكن تتبادر للذهن ايه ودي مسألة بيؤثرها الناس. طيب دلوقتي فدية الكهف دول هم كانوا بيتكلموا اللغة العربية طب سيدنا ابراهيم ولا سيدنا موسى كان بيكلم اللغة العربية

68
00:17:13.650 --> 00:17:24.250
طب القصص بتاعتهم فرعون نفسه طب ما هو ربنا بيذكر انهم قالوا قالوا قالوا طب يعني ايه القصص دي ترجمة معلش بس هنا بقى محتاجين نقف وقفة عشان نوضح المسألة دي

69
00:17:25.150 --> 00:17:40.450
النهاردة لو عندنا اه مقال انا كنت اقول لهم كان في مسلا مسابقة عملاها اكاديمية البحث العلمي اللي من الترجمة العلمية فانا ترجمت مقالة عن عن المخ تقريبا وانا مش عارف طب او تالتة طب والحمد لله خد المركز الاول على الجمهورية ساعتها

70
00:17:40.550 --> 00:17:54.800
بس الشاهد نفس المقال اللي عن المخ ده كان مترجمينه ناس تانية فكانوا بيترجموا آآ ناس مش اختصاصهم اصلا آآ اللي اختصاص آآ طبي زي حالاتي. هو عنده لغة انجليزية

71
00:17:54.800 --> 00:18:11.000
كويس ممكن يكون مسلا اداب لغة انجليزية او كده فهو عنده لغة انجليزية كويسة بس مسلا بيترجم مسلا آآ هو بيتكون من ايه؟ من عبارة عن نصفين او شقين شق ايمن وشق مسلا ايسر

72
00:18:11.200 --> 00:18:31.250
طيب اا السفير الى الكرة نصف يعني هو ممكن الراجل التاني اللي بيترجم يقول انه يتكون من نصفي كرة تمام؟ وكأن الرصد يكون هو نصف الكرة. بس احنا بنقول لا من فصين دماغيين. الفص انا بقول فص لان انا طبيب او انا عارف الاصطلاح ده. فقلت العبارة الادق

73
00:18:31.250 --> 00:18:50.750
تجيب طيب ماذا اذا كنت انا طبيب ومتخصص كمان في الترجمة؟ يعني لو بقى حد يعني متخصص في الترجمة يبقى ابداعه اكتر ماذا اذا كنت انا طبيب وعندي لغة انجليزية زي لغة العربية بالزبط يعني عايش فترات طويلة جدا جوة انجلترا وعايش فترات طويلة جدا جوة مصر وعلمي باللغة العربية عالي جدا

74
00:18:50.750 --> 00:19:10.750
ومفرداتها وان اللغة الانجليزية مفرداتها عالية جدا. اقدر فعلا اني اقول ان الكلمة دي مرادف للكلمة دي. انا كنت دايما باقول لهم مسلا لما كنا يعني مع اخونا المغاربة وفي الاول فكنت مسلا اه يعني الاقيهم في اوقات مسلا اقول لهم حاجة يقولوا لي واخا. وبعدين يقولوا صافي. فانا مسلا كنت اتصور ان هو خديه زي صافي. اللي هو مسلا زي عندنا بالمصري

75
00:19:10.750 --> 00:19:20.600
ماشي هدولا هدول قماش لأ بس طب ما انا في اوقات اقول ماشي فتقول له حاضر ان شاء الله هقضيها يفهمه تقول لي مسلا على حاجة يقول لي ده ينفع؟ اقول له ماشي

76
00:19:20.800 --> 00:19:31.200
في اوقات تانية يقول لي انت هتعمل كزا؟ اقول له حاضر فماشي دي يعني يمشي فلقيتهم لأ ده مسلا على زي ما فهمت ان هو يقول لك ايه صافي دي يعني ماشي صافي

77
00:19:31.550 --> 00:19:50.700
انما واخ يعني حاضر آآ طب هو انا بقيت انا في الاول كنت بايه باعتبر ان اي حاجة ماشي حاضر كله واخا او صافي مش فرق لكن لما قعدت بقى حد هم عارفين طبعا بعضهم عارف احنا العامية المصرية. وفي نفس الوقت هو عارف لغته كويس. فيقول لي لا لا هي هي دي صافي

78
00:19:50.700 --> 00:20:06.500
صافي دي كلمة صافي دي زي مسلا اه كلمة ماشي عندكم تمام ماشي انما كلمة واخة زي كلمة حاضر عندكم فهنا قال كلمة مطابقة لها بالزبط بالزبط. يعني مية في المية

79
00:20:06.750 --> 00:20:16.750
يعني مطابقة لها تماما لا في زيادة ولا في نقص في الايه؟ الفرق بس اللغة نفسها يعني زي مسلا يا جماعة احنا ممكن نعبر بلفظ واحد عن حاجة حقيقتها واحد

80
00:20:16.750 --> 00:20:29.950
انا ممكن اقول على ده ريموت كنترول. ريموت كنترول تمام؟ وممكن حد تاني يقول عليه جهاز تحكم في الايه؟ في التكييف يعني طب ما هو في النهاية احنا بنصف شيء ايه؟ واحد

81
00:20:30.050 --> 00:20:44.500
نركز بقى. اللفظ فيه عندنا اللفظ وفيه المدلول اللفظ والمدلول. فاللفظ هنا حتى ان اختلف بس المدلول ايه؟ مية في المية. انا ممكن استخدم لفز لا يوسع المدلول او يضيق المدلول. فعلى حسب علم

82
00:20:44.500 --> 00:21:05.550
اخص ده نفسه يقدر يديني لفظ بالمسطرة لفز فعلا يعبر عن المدلول. فسبحان الملك احنا النهاردة لما نيجي ننظر للمسألة دي هنجد حتى ان اللغات اللغات نفسها كانت بتستورد من بعضها. بتستورد كلمات بتعبر عن نفس المدلول واحد بالظبط. بس اللفظ نفسه اختلف اللي بيعبر عنه

83
00:21:05.700 --> 00:21:14.950
يعني احنا عايزين نقول ايه؟ عايزين نقول النهارده ان لما ربنا يقول فرعون قال كذا هو قال المعنى ده فعلا بدون زيادة ولا نقص. هو مين اللي بيقص يا جماعة

84
00:21:15.300 --> 00:21:29.700
اللي يقص الرب اللي هو خلق الكلام ده اصلا. خلق البشر دول الرب اللي هو بيقول اه ان هو علمه يعني البيان بتاع الانسان ده الذي علمه ذلك هو الله سبحانه وبحمده. اللي كلامه احسن الكلام. ولذلك الله

85
00:21:29.700 --> 00:21:40.150
سبحانه وبحمده هو اللي هدى الانسان لمثل هذه اللغات اصلا فلما يجي ربنا يخبرنا ان فرعون قال كذا او ان سيدنا موسى قال كذا او الفتية قالوا كذا هم قالوا المعنى ده بالضبط بالضبط

86
00:21:40.550 --> 00:21:56.350
اكيد مليون في المية مش باللفظ ده ان ما كنش باللغة العربية ولا كان باللغة دي بس قالوه كده بالضبط بالضبط هذه الصيغ التي تمت صياغة عشان كده ربنا بيأكد على المسألة دي. اه هو انت ليه فتحت المسألة دي يا دكتور؟ انا فتحتها عشان كلمة نحن نقص عليك نبأهم بالحق. عشان كده هتلاقوا

87
00:21:56.350 --> 00:22:15.400
اكتر من اكتر الحاجات اللي ربنا بيؤكد عليها وهو يقص القصص من صفات القص القرآني انه الحق بالحق علشان انت ما تتخيلش ان لأ مش معقول الاحداس دي حصلت مش معقولة المعاني الرائقة دي تصدر كده عشان ما تستبعدش حاجة

88
00:22:15.450 --> 00:22:27.450
مين اللي ربنا عز وجل بيخبر عنه؟ والنقطة التانية عشان ما تتخيلش ان ايه في كلام كده ايه لأ ده هو تم صياغته باسلوب اجود. لأ هو المعنى كده بالضبط فعلا

89
00:22:27.750 --> 00:22:37.750
هو سيدنا موسى لما قال قال كده هو آآ فرعون لما قال كده الفتن لما قالوا قالوا كده. بس الكلام ده اتقال لنا باللغة العربية. بس هي المعاني والحقائق دي واحدة لا فيها زيادة

90
00:22:37.750 --> 00:22:47.750
والكلام ده زي ما بقول واضح معلش انا حبيت اجيبكم من الواقع في طبعا كلام كتير جدا للعلماء في المسألة دي بس انا حبيت اقول كلام بسيط جدا وسلس جدا اجيبكم من الواقع

91
00:22:47.750 --> 00:23:04.900
بتاعنا. عشان احنا نتأكد وتتأكد لدينا هذه المسألة. نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم طبعا ده بقى مش هيبقى حاصل في كلام ربنا عنهم انما كلامهم هما نفسهم هقول الكلام ده في قصة كلامهم وهما بقى نفسهم ده اللي ممكن يثار فيه الاشكال. انما كلام ربنا عنهم عادي

92
00:23:05.500 --> 00:23:23.500
انه فتية. التأكيد على انهم فتية. واحنا اتكلمنا طبعا عن فتية كتير وقلنا ما وراء كلمة الفتية دي من ايه؟ من اشارات مهمة امنوا بربهم. بيقول لنا شف سبحان الله! دواير التعريف بهم. ان هم اصحاب الكهف. طب هم مين؟ اصحاب الكهف. دول كبار صغيرين مش عارف ايه. يجي بعدها يقول ايه؟ يتقوى الفتن

93
00:23:23.500 --> 00:23:40.450
طب الفتية دول كانوا ايه بالزبط وايه اللي ميزهم وايه اللي وصلوا كتير ازاي انه فتية امنوا بربهم. فينا هيبقى في ايه؟ يعني سبحان الله. يبقى والفتية تقولوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهي يعني على طول القصة دخلت على الايواء بتاعهم على الايواء

94
00:23:40.450 --> 00:23:52.300
طب ماذا قبل الايواء؟ هم كانوا مين؟ وكانوا ايه؟ وكانوا بيعملوا ايه؟ وكان ايه صفاتهم؟ بنوا نفسهم ازاي؟ عاشوا ازاي جوة المجتمع؟ كان ايه اللي حصل انه فتية امنوا بربهم

95
00:23:53.000 --> 00:24:11.600
اول لبنة في بناء هذا الانسان كانت لبنة الايمان كانت لبنة الايمان ولذلك اؤكد مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا الايمان قبل العمرة الايمان قبل العمرة. العمران مش مرفوض ما نقلقش على العمران جاي. احنا عايزين الايمان والعمران بس الايمان قبل العمران

96
00:24:12.000 --> 00:24:31.150
يا ابنائنا لبناء الابناء على في ضوء منهاج الانبياء حاجة واضحة جدا للامام قبل العمرة. اول اساس اول ركن ركين في بناء الانسان هو بناء الايماء يبنى الايمان لان دايما نقول ان الايمان ده كما الجدراء. بيتبنى بيتبنى

97
00:24:31.450 --> 00:24:41.450
فربنا بيثني عليهم ان هم كان عندهم رؤية واضحة وسبحان الله يعني من نعمة الله على الفتى اذا نسك زمان عبد الله بن شودب ان يوفقه لصاحب السنة يعلمه اياه ويحميه

98
00:24:41.450 --> 00:24:55.000
وانا بقول والله والله والله الذي لا اله الا هو من اعظم نعم الله على عباده ان يرزقه البصيرة البداية منين ويعرف طريقه ويشق طريقه وانه يهديه للوحي يهديه لانه ينطلق من الوحل

99
00:24:55.100 --> 00:25:08.350
دي من اعظم نعم الله الانسان يهديه انه ينطلق منه. حتى المنهاج اللي النبي ربى به الصحابة كان اسمه الايمان قبل القرآن اسمه الايمان قد وصفوه بانه الايمان قبل القرآن. الايمان قبل القرآن على على معنى العناية بحقوق المعاني

100
00:25:08.500 --> 00:25:29.200
بفهمها وتدبرها والعمل بها وده ايمان بها الذين اتيناهم الكتاب يأتون حق تلاوة اولئك يؤمنون به الطبري وابن عبد البر نقل الاجماع لانها معناها يتبعونه حق اتباعه. تمام قبل الاقراء يعني هي دي دي مسألة مهمة ولذلك ده ده ركن ركين انطلاقة اساسية انه فتية امنوا بربه استقر عندهم الايمان

101
00:25:29.250 --> 00:25:43.700
امنوا بربهم عرفوا الله ربا وخصوصا الربوبية ابن المحزن في هذا الزمان ان احنا الايمان محصور او يعني التركيز الكبير فيه على مسألة الالوهية بس. يعني انا مسألة الالوهية بس. ايوة صحيح هي الترجمة في النهاية. بس بنركز على ان ده

102
00:25:43.700 --> 00:25:56.250
وده توحيد وده كزا وده كزا انا اعرف عن ربنا كزا طب فين الربوبية بين الربوبية ان هو لو حصل الايمان بها هيبقى الايمان بالالوهية اكمل ما يكون لو صح التعبير. فانه فتية امنوا بربه

103
00:25:56.500 --> 00:26:13.750
امنوا بربهم. اول وصف وصفه لهم ربنا سبحانه وبحمده. احنا عايزين بقى نشوف اوصاف الفتية عشان نشوف خلينا نقول ايه بقى ايه الحاجات اللي احنا محتاجينها؟ محاور البناء الصفات اللي اهلت الفتية ان هم يتصرفوا التصرفات الرائعة دي

104
00:26:13.950 --> 00:26:34.100
ويحصل لهم المصير الرائع الجميل اللي حصل ده ايه ايه بالزبط عايزين نشوف الصفات اللي هيأتهم لكده. ايه اللي حصل معهم عشان هم يوصلوا لكده فنبدأ نعد مع بعض هم خلاص امنوا بربهم. اول حاجة الايمان اول حاجة في بناء الانسان الايمان. امنوا بربهم. ما فيش حاجة اهم من كده ولا اولى من كده

105
00:26:34.100 --> 00:26:54.100
الواحد بيحزن جدا بعض الفضلاء والفضليات انه مهتم بالعمران وبالحضارة العمرانية على حساب الايمان مهتم بالمهنة على حساب المهمة دي فرصة مهمة في بناء الانسان فرصة مهمة جدا امنوا بربه. ايه تاني من صفاتهم؟ ايه تاني اللي هم تميزوا به؟ ايه تاني من معالم بناء الانسان اللي كان حاضر في اصحاب الكهف او في ليلة الكهف؟ ده اللي هنتعرف عليه في الحلقة القادمة

106
00:26:54.100 --> 00:26:59.150
ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته