1
00:00:00.500 --> 00:00:26.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:26.850 --> 00:00:51.300
وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاستهاء تلك السلسلة التي اسأل الله عز وجل ان يرزقنا من خلالها العلم النافع والعمل الصالح. تلك السلسلة التي سنناقش فيها

3
00:00:52.300 --> 00:01:15.050
قصة من قصص القرآن الكريم ما هي هذه القصة بالضبط؟ ما الذي سيحصل فيها؟ هذا الذي آآ سنتحدث عنه ان شاء الله في هذه اه الحلقات المباركة طيب آآ كنا في الحلقة اللي فاتت قلنا ان احنا عايزين نتكلم عن مسألة مهمة وهي آآ مسألة منهجية التعامل مع القصص. قلنا

4
00:01:15.050 --> 00:01:35.050
عايزين المناهجيات مش بس عايزين احادي المعلومات وعايزين الاصول مش بس عايزين التفاصيل. فمسألة الاصول والتفاصيل هناقشها بس احنا عايزين نركز في الحلقة دي على مسألة المنهجيات اه اه بعض اللي بيسمعوني دلوقتي من الاخوة الفضلاء او الاخوات الفضليات هيقول يا دكتور انت وعدتنا في الحلقة اللي فاتت تقول لنا

5
00:01:35.050 --> 00:01:50.950
اه ازاي ان احنا نتعامل مع القصص؟ ازاي ننتفع بالقصص؟ اه والكلام ده زي ما قلت اتمنى اتمنى ان احنا ما ناخدوش بس على مستوى الصلح لأ آآ يا ريت كمان ناخده على مستوى الاصلاح. يعني ايه؟ يعني على مستوى الصلاح فيما يخصني انا

6
00:01:51.050 --> 00:02:11.050
عشان اقدر فعلا انتفع بالقصة اللي جت في الوحي بل والله حتى في غير يعني في غير الوحي اللي هي تبقى منهجية يعني احنا لما عرضنا آآ عندنا مشروع تخصص علم وعمل واتكلمنا فيه عن منهجية التعامل مع القصص كنت بقول والله وددت ان المنهجية اللي جاه بها الوحي في التعامل مع القصص وجدت انها تدرس

7
00:02:11.050 --> 00:02:31.050
كليات التربية وفي كليات الاداب اه علشان تبين هذه المسألة المهمة. تمام؟ اه فناخدها على مستوى الصلاح وناخدها على مستوى الاصلاح يعني ايه على مستوى الاصلاح؟ على مستوى ان احنا برضه باذن الله رب العالمين. الكلام ده نوصله لغيرنا وننشره لغيرنا. ونعلم غيرنا برضه ازاي هو يتعامل مع

8
00:02:31.050 --> 00:02:51.050
القصة اه القرآنية او القس قصة الوحي سواء جت في القرآن او السنة تحديدا واي لون من القصص الاخر. طيب يعني مثلا مثلا اه زي ما عز وجل قص علينا من قصة سيدنا ابراهيم وقصص سيدنا اسماعيل وقصص سيدنا موسى. وزي ما قص علينا من خبر اصحاب الكهف ومن خبر اصحاب القرية

9
00:02:51.050 --> 00:03:11.050
او غيرهم ربنا سبحانه وبحمده قص علينا ايضا او قال لنا ايات تخص القصص. بس مش هتتصنف في باب احادي المعلومات اللي تخص الانبياء او غيره هتتصنت بقى باب المنهجية. زي ايه مسلا؟ زي قول الله عز وجل في سورة الاعراف فاقصص القصص لعلهم يتفكرون

10
00:03:12.050 --> 00:03:36.550
فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. اه بمنهجه. الكلام ده جه في اعقاب حديث الله سبحانه وبحمده عن قصة واحد ربنا اخبر عنه بهذا الكلام. قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. فكان من الغاوي ولو شئنا لرفعناه بها. ولكن

11
00:03:36.550 --> 00:03:56.550
انه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثل آآ يعني الى نهاية القصة في نهاية الكلام ده ربنا قال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ايوة دي مش مش معلومة ما نقولش ما تصنفهاش انها احد معلومات هنصنفها انها ايه؟ منهجيات. يعني ايه منهجيات؟ يعني ربنا هنا بيخبرنا لمنهجية تعامل

12
00:03:56.550 --> 00:04:15.500
مع القصص فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. يعني اللي هيقص اللي هيقص يقص بطريقة تساعد الشخص على التفكر. وتعينه على التفكر. ودلوقتي الشخص اللي هيتلقى القصة يتلقى القصة ينبغي انه يتفكر فيها

13
00:04:15.850 --> 00:04:34.400
طب يتفكر في ايه بقى بالضبط يتفكر في في كلماتها عشان يفهم معناها ممكن ممكن ينفع برضه طب يتفكر فيما وراء الكلام ده من العواقب؟ اه ممكن. طب يتفكر في العبر والعظات اللي جت فيها؟ اه ممكن. طب

14
00:04:34.400 --> 00:04:53.200
ففكر في كيفية الانتفاع بالقصة دي والاستفادة منها؟ اه ممكن كل ده تفكر مطلوب في القصة يعني يتفكر في الاسلوب اسلوب العرض بتاع القصة والترابط اللي بين احداثها برضه يتفكر

15
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
يبقى دي دي وصية اهو دي وصية من الرب سبحانه وبحمده لنا فيما يتعلق بالتعامل مع القصص فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. طب انت مش هتقول لي اعمل ايه بالترتيب هقول ان شاء الله في الاخر بس انا بس عايز يعني ادلل على اللي انا قلته ان ربنا سبحانه وبحمده المسألة دي ما مرتش كده

16
00:05:13.450 --> 00:05:33.450
طيب يبقى دجه جاء بعد بعد الحديث عن قصة. طيب هنشوف مثلا في سورة اصلا ممكن كلها على بعضها انها قصة وربنا في مطلعها قال نحن نقص عليك احسن القصص. وربنا في اخرها قال ايه؟ قال لقد

17
00:05:33.450 --> 00:06:00.200
كان لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. في سورة يوسف الاية مية وحداشر ربنا يقول لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ربنا بيقول ان القصص مش بتقص لمجرد السماع. ولا لمجرد الاستمتاع. ولا مجرد الاطلاع. لأ القصص دي بتقسم

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.450
الاعتبار يعني النهاردة اللي هيتلقى القصة هيتلقى القصة لابد انه يراعي يراعي ان هو يفكر او يتفكر في العبرة اللي جت فيها. ايه العبرة اللي جت فيها؟ وايه العبرة دي هنتكلم عنها ان شاء الله. بس ايه العبرة اللي جت فيها؟ يعني

19
00:06:20.450 --> 00:06:35.850
القصة دي تم قصها ليه؟ لو بتعبير بسيط انا هستفيد منها ايه بتتمحور حوالين ايه؟ ايه الدروس المستفادة منها؟ ده برضو تنبيه للي بيقص واللي بيقص عليه. تنبيه للي بيقص لما تقص لو سمحت ما تقصش

20
00:06:35.850 --> 00:06:55.850
كلام ما فيهوش عبرة ما فيهوش عظة مش مفيد. طيب واللي بيقص عليه لو سمحت لما يقسى عليك قصة ما يبقاش همك بس تنتقم مش همك بس التسلي. لأ ده انت لازم تركز في العبرة من الكلام اللي بيقص عليه. لقد كان في قصصهم عبرة عبرة

21
00:06:55.850 --> 00:07:21.150
لمن لاولي الالباب اصحاب افضل العقول واكمل العقول. لان لب الشيء اخلصه واصفاه فصاحب اللب ده صاحب اخلص واصفى عقل وقيل برضو زي ما قال الوحيدي في البسيط انه مشتق من الب بالمكان الب بالمكان يعني لزمه. الب بالمكان يعني لزمه. فصاحب اللب

22
00:07:21.150 --> 00:07:41.150
وده العقل ملازم له مش شوية عاقل كده وتمام ودماغه صاحية وشوية تحس انه مجنون وبيعمل تصرفات مجنونة. فالناس اللي هم اولي الالباب فعلا فعلا هم اللي مش بيسمعوا القصص لمجرد الاستمتاع والتسلي لا لا لا ده هم بيركزوا في العبر اللي جت فيها في العظات اللي جت فيها. في الدروس اللي تتعلم من خلالها. طيب ادي دي اية ولذلك

23
00:07:41.150 --> 00:07:57.950
ربنا يقول لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وفي نفس السورة بنقول ما كان حديثا يفترى. ما تتصوروش ولا تتوهموا ان من القصص دي مجرد حديث كده اختلق مجرد اكاذيب نسجت

24
00:07:58.150 --> 00:08:19.200
ليه؟ عشان تسلي الناس وتضحكهم وتفرحهم وخلاص. لا ما كان حديثا يفترى. حاشاه لأ ده كلام ما كان حديثا يفترض في مصدريته في مصدريته انه كلام ما لوش مصدر ولا له اصل. وما كان حديثا يفترى في منهجيته. انه كلام تم قصه كده ما فيهوش عبر ولا عظات ولا

25
00:08:19.200 --> 00:08:35.700
ولا امور تنفع الانسان لا ما كان حديثا يفترى فيه مجرد التركيز على التسلي والاستمتاع. لا ما كان حديثا يفترى لا يراعي بعد التأسي والانتفاع ما كان حديثا يفترى. طيب

26
00:08:36.100 --> 00:08:54.900
آآ كده بس لا انا بس بحاول يعني اجيب لحضراتكم نمازج. ده انا يعني لو هتكلم بصراحة بصراحة وهستقرأ الموضوع وهتتبعه ده انا عايز اقول تقريبا ان لا تكاد قصة جاءت في القرآن الكريم تخلو من ارشاد منهجي. من ارشاد منهجي

27
00:08:54.950 --> 00:09:09.750
يعني ايه ما بارشاد منهجي؟ يعني مثلا مثلا قصة زي قصة اصحاب الكهف هنجد ان في مطلعها ربنا يقول ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. يعني ايه؟ يعني

28
00:09:09.750 --> 00:09:32.250
قال لك ان احنا هنقص عليك قصة عجيبة. خبر عجيب. لا تنشغل بالاعاجيب عما وراء هذا الاعازيب انت انت متخيل انها حاجة عجيبة هناك ما هو اعجب. ما تنشغلش بالخبر العجيب ده والحاجات اللي حصلت فيه عما هو اهم ما وراءها. وطبعا موجود في

29
00:09:32.250 --> 00:09:52.250
القصة كلام تاني وكتير من القصص موجود في ثناياها الكلام ده. انا بس عايز ااكد على فكرة ان القرآن مش بس بيدي احاد معلومات بيدي منهجيات. بيدي باليات تساعد الانسان على انه يكتمل انتفاعه بهذا المحتوى القصصي الرائع جدا الفريد جدا

30
00:09:52.250 --> 00:10:19.800
احسن محتوى قصصي على الاطلاق انتفاعا واستمتاعا جمالا وجمالا. طيب. مثلا من طور القصص المشهورة سورة هود سورة تم فيها عرض قصص كتيرة وهذه السورة اللي تم فيها عرض قصص كتيرة ربنا بيقول في اخرها في الاية مية وعشرين تحديدا من سورة هود وكلا نقص عليك

31
00:10:19.800 --> 00:10:34.250
من انباء الرسل ليه ليه بنقص به؟ ايه الفكرة من قص هو القص ده ايه احداثه؟ الشخص اللي بيتلقى القصة يعمل ايه؟ يعني هنا شف بقى هم مهارات القص الاهداف اللي بيقص

32
00:10:34.350 --> 00:10:59.300
والمفروض مهارات مهارات التلقي عند اللي بيقصى عليها وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه في هذه السورة على تفسير او على الراجح في التفسير. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. الله

33
00:10:59.900 --> 00:11:21.100
يعني بيتقال لنا ان القصص ما يتلقاش العقل وخلاص. ما تلقاش تلقي صبحي  بل يتلقى تلقي قلبي عميق انت الكلام بتتلقاه بقلبك تتلقاه بقلبك تفكرا في الحال وتفكرا في المال

34
00:11:21.200 --> 00:11:50.950
ضروري جدا تتلقاه بالطريقة دي اه القلب لازم يباشر عملية تلقي القصص. طيب كمان يرشدنا لايه القصص حق وموعظة وزكرى يعني القصص حق. بيديك معلومات موثوق فيها تحق الحق وتبطل الباطل. الحق في مصدريتها وحق في منهجيتها

35
00:11:51.150 --> 00:12:13.350
يعني دي معلومات مفيدة عالمستوى الايه؟ على المستوى المعرفي طيب وموعظة على المستوى الوجداني يعني لازم تترقب قلبك عشان يحصل للطعاف ده والاعتبار في قلبك بس كده وذكرى تذكر تذكرك بامور

36
00:12:13.850 --> 00:12:36.150
تحيي فيك امور تنبهك لامور وذكرى لمين؟ للمؤمنين الناس اللي هم احسن الناس تعاملا مع هذه الاخبار العظيمة في سورة هود برضو ربنا سبحانه وبحمده بيقول تلك من انباء الغيب نوحيها اليك

37
00:12:37.000 --> 00:12:52.800
ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا يعني دي انباء انباء عظيمة الانباء دايما هي الاخبار العظيمة. لان فعلا القرآن ما بيجيش باخبار تافهة. ما بيجيش باخبار ما لهاش قيمة

38
00:12:52.850 --> 00:13:18.900
يعني الانباء هي الاخبار العظيمة في مواجهة الاخبار التي ليس لها قيمة الكلام عن باقي الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا طيب فاصبر ان العاقبة للمتقين. الله! توجيه للشخص اللي بيتلقى هذا النوع من الانباء او هذه الاخبار بانه ايه؟ يتفاعل

39
00:13:18.900 --> 00:13:38.900
مع الكلام ده. يعني القصص دي هتعمل ايه؟ هتثبت فؤادك. هتربط على قلبك. آآ هتبين لك امور ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبل فالمطلوب منك ايه فاصبر فاصبر ان العاقبة للمتقين فاصبر ان العاقبة

40
00:13:38.900 --> 00:13:58.900
للمتقين. مطلوب من حضرتك كده. مطلوب منك مش مجرد ان انت تسمع وخلاص. لا لا لأ. ده يفيدك ازاي؟ يساعدك ازاي على انك تصبر ده شوفوا ده ده مش مش مجرد يا جماعة آآ لو صح التعبير آآ استماع او تلقي سلبي. ده تلقي ايه

41
00:13:58.900 --> 00:14:18.900
ايجابي ان انت بتتلقى القصة وتتفاعل مع تفاعل ايجابي. التفاعل ان تزداد صبرا. وقد كان فعلا وقد كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بيحكي عنه سيدنا عبدالله بن مسعود ان هو في مرة من المرات حصل موقف يعني ضايقه جدا واغضبه غضبا شديدا حتى احمر وجهه الشريف

42
00:14:18.900 --> 00:14:37.950
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر فشوف هنا ارشاد وتوجيه للشخص اللي يتلقى القصة انه لابد انه يتفاعل معها عمليا. لابد ان القصة دي المفروض انها تؤثر في

43
00:14:37.950 --> 00:14:57.950
بسلوكياته تغير او تصلح من صفاته. هذا ده المنتظر فاصبر ان العاقبة للمتقين. ده توجيه تاني للتفكر العواقب اللي بنسميه التدبر. توجيه للتفكر في العواقب اللي هو في اللغة التدبر. توجيه ان لا القصص دي كمان ما تتلقاش كده وخلاص. ده تتلقى تلقى

44
00:14:57.950 --> 00:15:20.900
التفكر في العواقب يعني من الحاجات اللي ملاحظها في سورة اه الاعراف ربنا يقول يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياته سواء كان الايات المستورة او الايات المنظورة سواء كانت الايات الشرعية او الايات الكونية او الايات التاريخية. فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم

45
00:15:20.900 --> 00:15:40.500
ولا هم يحزنون ده توجيه للشخص ان تفاعله مع القصص يبقى الحرص على انه يتقي وعلى انه يصلح. فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

46
00:15:41.300 --> 00:15:59.050
مش كده بس يا جماعة يعني مثلا مثلا هنجد ان في صورة زي صورة القمر ربنا حدثنا عن قصص كتير قوي في سورة القمر  والعجيب ان تقريبا بعد كل قصة بعد ما ربنا كان يقص علينا القصة كده بشكل موجز

47
00:15:59.100 --> 00:16:15.850
بيقول ولقد تركناها اية فهل من مدكر ليه في الاول خالص بعد كده يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ دايما نقول على سورة القمر سورة الادكار جاية فيها لفز مدكر ست مرات وما جتش

48
00:16:15.850 --> 00:16:31.350
في القرآن تاني بالمعنى ده ست مرات وما جاتش في القرآن بالمعنى ده تاني اللي هو معنى الاذكار معنى الاذكار والمبالغ بالغ في التفكر. يعني هو نوع من التذكر له له خصائص معينة كده ده مش مجال التفصيل فيها. الشاهد يعني ان ربنا يقول

49
00:16:31.350 --> 00:16:51.350
في هلم مدكر يعني ايه مدكر؟ يعني متذكر متعظ معتبر وهذا التذكر يأتي بعد التدبر والتدبر يجي بعد الفهم يعني وكأنها مطالبة ضمنية بفهم جيد لهذه الاخبار والقصص. ومطالبة ضمنية بايه؟ بتدبر

50
00:16:51.350 --> 00:17:11.350
لهذه القصص ومطالبة ضمنية بتذكر لهذه القصص. اه يعني الموضوع ما ينفعش يمر كده يبقى مجرد ايه اه يعني كلام بنتسلميه وخلاص؟ لا ما ينفعش يمر لان ربنا يقول فهل من مدكر فهل من مدكر؟ فهل من مدكر؟ ده تحبيضا ولذلك حتى الطبري يقول ايه؟ يقول

51
00:17:11.350 --> 00:17:30.800
اية يعني عبرة وعظة لمن بعد قوم نوح من الامم ليعتبروا ويتعظوا. يعني هي المفروض انها ايات. طيب مش كده بس ده كمان لو احنا تتبعنا كده تعبير بيجي في القرآن كتير او يعني جملة كده بتيجي في القرآن

52
00:17:31.000 --> 00:17:52.900
كيف كان عاقبك انظروا كيف كان عاقبته ينظروا كيف كان عاقبته فانظروا كيف كان عاقبا دي مطالبة مطالبة بالنظر في عواقب الناس اللي ربنا قص علينا قصصهم الكلام ده تم المطالبة به كم مرة في القرآن الكريم

53
00:17:52.950 --> 00:18:14.350
واحد وعشرين مرة على الاقل. يا الله! واحد وعشرين مرة! ايه النظر في العواقب اللي احنا طالبنا به ده! هو ايه ده بالضبط؟ نروح لابن منظور في لسان العرب وهو بيعرف لنا التدبر فيقول لنا وتدبر الامر اي نظر في عاقبته والتدبر التفكر فيه. الله

54
00:18:15.700 --> 00:18:32.850
يعني النظر في العواقب اللي ربنا طالبنا به هو التدبر؟ اه ده دي ده توجيه واحد وعشرين مرة على الاقل. لان من المنهجيات اللي نتعامل بها مع القصص من اه من يعني من حقوق القصص علينا

55
00:18:33.250 --> 00:18:51.300
من الاليات المهمة في التعامل مع القصة. من منهجيات الانتفاع بها تدبرها تدبر القصة تدبر القصة ما هو تدبرها يعني ايه تدبرها؟ يعني النظر في العواقب النظر في العواقب ده ازاي؟ ايه ده هيتم ازاي؟ هيحصل ازاي

56
00:18:51.400 --> 00:19:07.400
ده هنتعرف عليه بالتفصيل بعد كده ان شاء الله رب العالمين. بس باختصار شديد الانسان ينظر بقلبه كأنما يرى بعين قلبه ما يراه بعين جارحته. للعواقب دي. العواقب اللي حصلت. العواقب الحسنة والعواقب السيئة. ده ده توجيه مهم جدا

57
00:19:07.400 --> 00:19:26.700
ان القصص ما تتلقاش بس بالعقل. تتلقى بالقلب. واضح؟ انا كنت بحاول اعمل ايه؟ كنت بحاول ادلل على اللي انا قلته في الحلقة اللي فاتت ان آآ عطاء الوحي تبقى بالقصص مش مقتصر بس على احد المعلومات. لا في عطاء مهم في باب المنهجيات في باب

58
00:19:26.700 --> 00:19:40.250
ولذلك ولذلك بنقول هو ده الباب للاسف الشديد اللي هو متروك. والباب التاني ده متروك. طيب بصوا هو الكلام ده جميل وحلو قوي ورائع. طب بقول لك ايه انا عايز دلوقتي قدامي محتوى اهو قصة اهي

59
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
قصة مسلا سيدنا يوسف. قصة سيدنا ادم. آآ قصة آآ اصحاب الكهف. آآ قصة آآ صاحب الجنتين. بص القصة قدامك اهو. وقل لي بقى انا اتعامل معها ازاي؟ بالالف للياء. قل لي بقى من خلال الوحي المنهجيات ايه؟ اللي ربنا طالبني به ايه؟ يعني اعمل ايه؟ ثم ايه؟ ثم ايه ثم ايه

60
00:20:00.300 --> 00:20:20.000
علشان يحصل لي يحصل لي الاحسانية. الاحسانية دي انتفع باحسنية القص القرآني. اتحقق باحسنية القص القرآني. يعني احسنية التعامل معه احسنية التعامل معه آآ جمالا وجمالا انتفاعا واستمتاعا. ايه بقى الخطوات دي بالزبط؟ عايزين خطوات عملية مرتبة زمنية

61
00:20:20.450 --> 00:20:29.300
ايه الخطوات دي؟ ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته