1
00:00:00.700 --> 00:00:23.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم

2
00:00:23.250 --> 00:00:44.750
اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاجتهاد تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا

3
00:00:44.800 --> 00:01:00.500
كره اليهم الكفر والخشوع والاحسان واجعلنا من الراشدين. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت شبرا ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل ما واليت ولا يعز من عاديت

4
00:01:00.550 --> 00:01:14.400
تباركت ربنا وتعاليت لا ننجى منك الا اليك وكنا بفضل الله سبحانه وبحمده آآ انتهينا في خطوات تدارس هذه السورة. الحمد لله رب العالمين حتى تدبرهم. حتى تدبر هذه خطوط تدبر القصة

5
00:01:14.400 --> 00:01:29.900
حتى آآ تدبرها. نفترض ان شاء الله ان احنا النهاردة هنشرح في الخطة التشغيلية لاتباع ما اوصانا الله سبحانه وبحمده به في هذه القصة طبعا لما نيجي نبص على اللي ربنا وصانا به في القصة هنجد ان هو حاجات كتير الحقيقة

6
00:01:30.000 --> 00:01:44.700
اللي احنا بنقول عليه دايما فيه فيه وصايا رئيسية وفي وصايا اخرى ممكن نقول عليها كده ثانوية او فرعية احنا في مشروع القصد بنسميه عبر رئيسية وفي عبر اخرى فالوصايا اللي ربنا وصانا بها والعبرة الرئيسية دي اللي هنقف معها الحقيقة شوية

7
00:01:44.850 --> 00:01:59.300
لكن يعني العبرة او الوصايا الاخرى دي هتتجلى في القصص الاخرى. لذلك احنا اتفقنا ان العبرة الرئيسية او الوصية الرئيسية في قصة اصحاب الكهف آآ احسن الايواء الى الله على سبيل الاهتداء في السراء والضراء

8
00:01:59.500 --> 00:02:10.950
اتفقنا ان الايواء بتاعي ده ما هي لازم اراعي فيه بعدين الاخلاص والمتابعة او ان بشكل ثاني ان اكون احسن الناس ايواءا الى الله بين قوسين اخلاصا ومتابعة على سبيل الاهتداء

9
00:02:11.050 --> 00:02:27.800
في السماء والضراء طيب المفروض بقى انا عايز الكلام ده احققه انا اعمل ايه احنا اتفقنا ان التفكر في الحال والتفكر في المراية كان له مقصد ويرجى ان شاء الله ان يكون تحقق المقصد ده ان يكون تولدت الدافعية بعد ادراك الاهمية وتسديد النية

10
00:02:28.050 --> 00:02:42.550
يرجى ان شاء الله ان القلوب تكون تحركت شوقا ومحبة آآ ورجاء ورغبة للعواقب الحسنة اللي احنا اتكلمنا عنها والمائدات الحسنة كنت حركت برضه خوفا من الراهبة من العواقب السيئة والمهادات السيئة اللي احنا اتكلمنا عنها

11
00:02:42.650 --> 00:03:02.650
ولذلك احنا عايزين دلوقتي بقى نمسك ورقة وقلم يعني دي الخطوة اللي اتمنى يعني من حضراتكم تمسكوا فيها ورقة وقلم ونكتب المفروض الخطة التشغيلية اللي احنا يعني هنتهجها وننطلق منها ان شاء الله في اتباع ما اوصى الله سبحانه وبحمده. عشان ما يبقاش القصص مجرد زي ما قلنا قبل كده يعني التحدي بتاع الانبهار

12
00:03:02.650 --> 00:03:16.700
والاعتبار التحدي بتاع التسلل والتأسي. مش عايزين الموضوع يبقى تسلي. عايزين يبقى تأسي مش عايزين الموضوع يبقى انبهار عايزينه فعلا يبقى اعتبار. يعني ربنا سبحانه وبحمده بيقول في سورة الاعراف اللي هي رقم خمسة وتلاتين. بيقول يا بني ادم

13
00:03:17.350 --> 00:03:40.300
واتمنى ان المشهد ده كده احنا نستحضره قلوبنا نشهده يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياته اللي موجود مسلا في قصة اصحاب الكهف هي الايات لله يعني حتى ربنا سبحانه وبحمده لو تذكره آآ قال ذلك من ايات الله في القصة ذلك من ايات الله. لما تكلم عن ايات حفظه للفتية. يقصون عليكم اياته

14
00:03:40.600 --> 00:03:54.750
طيب المفروض بقى بعد ما ما تقص هذه الايات ايه المطلوب مننا فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن اتقى واصلح فلا خوفا عليهم ولا محزن. فلو احنا فعلا نريد

15
00:03:55.000 --> 00:04:06.850
ان احنا نكون في امان بكل المخاوف من الحسد في الدنيا وفي الاخرة فلازم نعمل اللي ربنا وصانا بها اللي ربنا وصانا بها. فمن اتقى واصلح. طيب نعملها ازاي اتقى واصلح بها

16
00:04:06.900 --> 00:04:20.400
ببساطة شديدة جدا القصص دي محتوى قرآني والمحتوى القرآني ده المفروض ان هيبقى خاضع الحاجات اللي ياخدوا عليها محتوى القرآن ككل. محتوى القرآن ككل. ان المفروض ان الايات دي احنا نتزكى بها

17
00:04:20.550 --> 00:04:35.300
تتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. فمن المقاصد ان نتزكر الايات دي يعني اتزكريها. تزكى يعني اتطهر وتطور يعني ايه برضو تاني ممكن نقول ان التطهير ده اشبه كده بالايه؟ بالتخلية والتجليغ

18
00:04:35.650 --> 00:04:48.800
ويتطور المرئ انا عايز تقول ايه؟ عايز اقول الحقيقة ان الخطة التشغيلية بصورة اساسية بتتمركز حوالين التزكي بالايات دي. التزكي بالقصة اللي حصلت. ازاي ازاي ان القصة تسهم في تزكية نفسنا

19
00:04:48.850 --> 00:05:06.300
النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها والنبي صلى الله عليه وسلم يقال وجاء في في حديث حسنه والشيخ الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فدعا

20
00:05:06.300 --> 00:05:20.650
بهذا الدعاء او دعاء زيه كده بالفاز يعني في منها فروقات كسيرة يعني. اللهم اتي النفس تقواها وزكها انت خير وخير من زكاها انت وليها ومولاها وملاحز في دعاء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الارتباط اللي حاصل بين التقوى والتزكية

21
00:05:20.750 --> 00:05:35.800
ولزلك لما ربنا يقول فمن اتقى واصلح هو ده في اشارة مهم للتزكية. تمام طيب فالمهم انا النهاردة هو تقوى واصلاح تقوى واصلاح. لو اعتبرنا ان التقوى كده اشبه بالتطهير واعتبرنا ان الاصلاح اشبه بالتطوير او حتى العكس

22
00:05:35.850 --> 00:05:51.550
لو لو اعتبرنا الاصلاح ده مجرد تطوير. والتقوى هي مجرد اصلاح مجرد تطهير والتقوى هي تطوير لا بأس. المهم من الاخر ان احنا عشان تحصل تحصل التقوى صح وان كنت شايف ان الاصلاح له بعد تطهيري وبعد تطويري. واتقوا لها بعد تطهير وبعد تطوير

23
00:05:51.700 --> 00:06:09.800
يعني ايه يعني النهاردة عايزين نشوف ايه الحاجات اللي احنا ينبغي ان احنا نطهر منها. ينبغي ان احنا نطهر منها. مم وايه الحاجات اللي احنا ينبغي ان نتطور بها؟ يعني المفروض قصة سورة الكهف دلوقتي لما دخلت حياتي لازم هي تغير في حياته. لازم النفس اللي درست او تدارست قصة اصحاب الكهف. النفس دي

24
00:06:09.800 --> 00:06:23.400
نفسها تكون ازكى المفروض بعد القصة تكون ازكى ازاي مش بيتفاهم خلاص يعني اكثر زكاة خلاص؟ طيب آآ فده وبيتم ببساطة على محورين يا اما حتى العرب نفسهم كانوا بيطلقوا كلمة التزكية دي على الطهارة والنبات

25
00:06:23.400 --> 00:06:41.800
والتزكية يمكن بعد الطهارة فيها واضح وحاضر بشكل كبير. لكن من الضروري فيها بعد الماء. فهي مش نماء مجرد زي مسلا التربية هي تطهير مع التطهير طيب يعني قل لي بس من الاخر هنعمل ايه؟ ببساطة شديدة لو تزكروا احنا كان عندنا خطوة كده في التدبر

26
00:06:42.500 --> 00:06:57.350
اسمها التفكر في الحياة التفكر في الحال. ايوة ايوة فكرنا. لكن فيها تقييم النفس وتفقد مواطن الخلل وقلت ساعتها ان الضروري قوي ان احنا نتفقد المواطن الخلل اللي عندنا فيما يخص ايه؟ فيما يخص المعنى اللي ربنا وصانا به

27
00:06:57.750 --> 00:07:12.500
من الضروري هنتفقد موت من خلال دي عشان بين يدي التطهر منها ان شاء الله اه صح انا استنى كده افتكر بقى زي ما كنا بنقول ايوة اين انا من اه من احسان الايواء الى الله على سبيل الاهتداء في السراء والضراء

28
00:07:12.500 --> 00:07:29.950
صح وقلنا المفروض ان انا اتتبع الكلام ده في السراء وفي الضراء اطبق الكلام ده في الاقوال الاعمال والاحوال والخلاف فتتبعه حتى انا في كلامي في كلامي. وان حتى الكلام ده مسلا في ان شاء الله ان شاء الله دي لون من الايواء الى الله

29
00:07:30.300 --> 00:07:44.600
لون من لون من رد الامور الى الله سبحانه وتعالى ما يتعلق بالماضي الانسان في ايواء الى الله على مستوى العلم. ايواء الى الله على مستوى العمل انا على مستوى العلم ان انت الامور تردها الى الله سبحانه وتعالى. وان ما كانش عندك سلطان بين عند الله

30
00:07:44.750 --> 00:07:55.550
ما كنش عندك تأوي الى ركن شديد من الادلة من ادلة الوحي انت ما تتحركش ما تنطلقش فده ايواء الى الله. تمام؟ مش للهوى. مش ايواء اشتاء ده ايواء ابتداء

31
00:07:56.050 --> 00:08:12.200
في ايواء على مستوى العمل لما تيجي تعمل حاجة او ان الناس عندك فيها لله وتوكلك فيها على الله سبحانه وبحمده وتعلق قلبك فيها بالله سبحانه وبحمده فاهم ايه؟ ده ده ايواء على مستوى العمل ايواء على مستوى العلم ايواء على مستوى العمل ايه؟ ايواء على مستوى الاقوال ايواء على مستوى الاحوال ان هو عايش حالة الايواء الدائمة

32
00:08:12.200 --> 00:08:29.500
الله سبحانه وبحمده فاحنا محتاجين نتفطر بالمواطن الخلل اللي عندنا هنا المواد الخل معدنية يعني مثلا السورة ذكرت لنا حاجات كتيرة قوي يعني زكرت لنا صفات ممكن نقول عليها انها صفات سيئة او يعني صفات سلبية. يعني زي ايه؟ مسلا بالفكر وهم بيتكلموا عن قومه

33
00:08:29.550 --> 00:08:46.050
بيقولوا ايه؟ بيقولوا هؤلاء قوة اتخذوا من دونهم الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فيعني ان ان الانسان يكون اصلا بان تصرفاته وسلوكياته على تصورات فاسدة ما عندوش سلطان بين

34
00:08:46.350 --> 00:08:59.800
على اللي هو بيعمله ده اصلا يبقى انا انسان محتاج اطهر منها لان ده ايواء على سبيل الاشتهاء. مش ايواء على سبيل الاهتداء ده ايواء للهوا هؤلاء يأتون عليهم بسلطانهم. فمن اظلم ممن اختاره على الله كذا

35
00:09:00.050 --> 00:09:17.250
دي دي برضو آآ فكرة الافتراء الكذب على الله سبحانه وتعالى وبحمده طيب هم الفكرة ربنا بيقول عنهم ايه؟ انهم فتنة امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا على قلوبهم اتقاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. ان ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا

36
00:09:17.750 --> 00:09:30.150
هي صورة من صور الشرك اي صورة منصور تعلق القلب بغير الله سبحانه وبحمده ده الشطط الشطط ده حاجة سيئة ربنا ذكرها. انا محتاج ان الحاجات دي كلها لو كنت متلبس باي حاجة منها تطهر منها

37
00:09:30.850 --> 00:09:51.050
آآ الكذب زي ما قلنا آآ نشوف مسلا حتى فصل القوم انه يظهر عليكم يرجموكم اي روايكم في ملتهم ولن تفلحوا الينا ابدا هيبقى بردو مسألة ايذاء الصالحين والصد عن سبيل الله. ممكن ننادي لبعضنا بيصد عن سبيل الله وهو متأول بيتصور ان هو كده صح وان هو على الحق ولازم يصد قدام نصرة الحق

38
00:09:51.100 --> 00:10:03.950
فدي دي حاجة مهمة جدا يعني فبرضو شف هل هل الانسان متلبس بحاجة من مش لازم يا جماعة تكون هي بالزبط يعني مش لازم الصد عن سبيل النهي يبقى بالايزاء الايه؟ بالايذاء البدني. ممكن يبقى بالايذاء النفسي

39
00:10:04.350 --> 00:10:17.800
اه مش لازم ردود الافعال ممكن الاقوال. تمام الله! برده من الحاجات اللي ذكرت ومهمة قوي لو صح سبب النزول بتاعها اللي هو ولا تقولن لشيء يفعلون ذلك غدا الا ان يشاء الله

40
00:10:18.000 --> 00:10:28.000
اه الا ان شاء الله. مسألة ان الانسان نسيان تقديم المشي. واذكر ربك اذا نسيت وقل حسنا. ان الواحد والمشيئة دي مش مفعلة في حياته. ان هو اه يؤوي الى الله سبحانه

41
00:10:28.000 --> 00:10:43.300
حتى على باب الاقوال من باب الاعتقادات زاتها. ماشي ده ده حاجة محتاجين ان احنا نتطهر منها لو هي مش حاضرة عندنا. الحقيقة. كمان آآ ايه الضلال اصلا ككل؟ يعني مسلا ربنا يقول من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل

42
00:10:43.300 --> 00:10:54.400
ان تجد له وليا مرشدا فالضلال اللي كان عليه اصلا اللي كان عليه قوم الفتية الضلال ده زاته ان احنا لما نبص هنجد ان الفتنة كان على اعلى درجة انها كانت من الهداية والرشد

43
00:10:54.650 --> 00:11:05.450
وقوم كانوا في ضلال مبين. فالضليل ده زاته احنا محتاجين برضه الانسان يتطهر منه. خلاص؟ دي كده حاجات زكرت يعني اشياء سلبية ذكرت في حاجات تانية لو ركزت حضرتك مسلا زي ايه

44
00:11:05.600 --> 00:11:19.800
زي آآ ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا غفلة القلب عن الذكر او غفلة القلب عن ذكر الرب بس بيحرم الحاجات دي محتاجين نحدد الكلام ده ونتطهر منه

45
00:11:20.000 --> 00:11:43.350
شيء طيب على الهواء وصل ايوا على سبيل الاجتهاد وكان امره فرضا وكان امره فرضا اللي هو التفريط اللي هو الانسان امره شرطا زي ما قلنا هو عنده ايه امره فرطا في امور الدين والاخرة ان هو مفرط ومش في دماغه ومش عارف ايه. حتى بعض المفسرين يقول في امور الدنيا يعني وحتى في امور الدنيا انسان كده عنده لا مبالاة اكتر

46
00:11:43.350 --> 00:12:03.400
اصلا يعني واصل مش شخص مش مش مسؤول طيب انا ايدي حضرتك اهي واضحة. المفترض ان انا الحاجات دي كلها اخدها كده واحطها فوق بعضها وجدودها وامسكها واحدة واحدة انا عندي من ده عندي من ده عندي من ده عندي من ده من ده. طب وده قلنا محتاجين عوف تفكروا في الحياة. المفروض الحاجات السلبية دي اللي زكرت او الحاجات السيئة التي ذكرت

47
00:12:03.400 --> 00:12:13.400
طبعا ما ذكرتش على سبيل المتحف ذكرت على سبيل الذنب. قلنا مش لازم الخطبة توجيه مباشر بالعكس. ده القصص اصلا هو اسلوب خطاب غير مباشر. ويمسك الحالة دي بقى واقعد افكر ازاي نتطهر منها؟ ازاي

48
00:12:13.400 --> 00:12:26.600
يبقى نقسم بقى السلبيات اللي انا محتاج اطهر منها نوعين. في نوع جهة كده التصريح بشكل واضح في القصة طب وفي نوع تاني بقى ايه؟ حاجات خاصة بي انا يعني حاجات خاصة بي انا. فلما نيجي نتأمل كده

49
00:12:26.650 --> 00:12:41.650
انت المفروض تحدد حاجة انت بتمارس فيها الايواء بس على سبيل الاجتهاد اه ممكن يكون انت فعلا بتتعرض لازمة ما وكل ما بتتعرض للازمة دي مسلا مرض ضائقة مادية اه خوف من ايذاء اه

50
00:12:41.650 --> 00:12:51.650
حاجة من الحاجات دي. حتى في السراء ان انت نفسك تبقى مبسوط ومش عارف ايه بس مش عارف تعمل تشكر ازاي تعمل ايه. فممكن انت تتعرض لحاجة سواء كانت من السراء او الضراء بس للاسف

51
00:12:51.650 --> 00:13:09.200
في الشديد انت تعاملك معها هو وفق هواك مش وفق هواك. او وفق رضوان مولاك. او يريده مولاك. بتبقى بتتعامل مع مش مش على سبيل الاهتداء يعني بتؤوي على سبيل الاجتهاد. فدي بقى حاجات خاصة بحضرتك بقى. انت في ضوء ان احنا اتكلمنا فيه تقول اه تصدق والله انا بعمل كده

52
00:13:09.400 --> 00:13:21.750
في الحالة دي بقى انت تتطهر منها. اه هتيجي بقى النقطة بتاعتنا تتطهر منها ازاي بقى يعني اعمل ايه؟ اروح اجيب صابون سايل واغسل نفسي؟ ولا مش عارف اخد دش بديتول؟ لا الحقيقة مش كده هي الفكرة

53
00:13:22.350 --> 00:13:39.500
ان انت ابتداء تستغفر الله سبحانه وبحمده يعني برضو الانسان يستغفر ربنا على ان هو يكون متلبس بحيرة من الحاجات دي بس بصوا يا دكتور انا الصراحة مش فاكر حاجة باينة يعني. آآ سيبني خلاص مش فاكر حاجة باينها. يعني ايه ده هي الادعية اللي فيها المعنى ده؟ بمعنى ايه؟ اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك

54
00:13:39.500 --> 00:13:54.350
فلما لا اعلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت به اعلم انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري ومن انت عن ابيه وما انت اعلم به مني. تمام

55
00:13:54.400 --> 00:14:04.700
اللهم اغفر لي خطئي وهمي وهزلي وزدني وكل ذلك عندي فمش لازم انت تكون عارف اصلا حاجة الاكثار من الاستغفار بنية انك تتطهر من اي ايواء كان على سبيل الاجتهاد

56
00:14:04.850 --> 00:14:22.750
ماشي طيب ايه تاني ؟ ايه تاني ان الحاجة دي نفسها بقى انت تحاول تقطع مادتها يعني مسلا انت ممكن تكون بتقع في الشطط في مسلا بتقع في ايه؟ في مسألة آآ الظلم ممكن تضل. طب ما انت تقطع مادة الكلام ده بقى انك تتعلم

57
00:14:23.050 --> 00:14:37.150
تقطع مادة الكلام ده بان انت مسلا تهجر يعني انت اللي بتتبع هواك قلبك في غفلة عن ذكر الله بسبب ايه؟ الرفقة بتاعتك. تهبل الرفقة دي بقى. يعني فيبقى اخدت خطوات عملية واضحة في باب الايه؟ التطهير. طيب

58
00:14:37.750 --> 00:14:51.600
كده خلصنا من التطهير وادخلوا على حاجة مهمة جدا جدا محور تاني في التزكية وهو التطوير. التطوير او التنمية او ان انا ايه بقى التطوير ده ؟ يعني انا عايز عايز هو الفكرة ايه ؟ احنا عايزين نعمل

59
00:14:51.700 --> 00:15:19.900
حكيم وتخزين وتحصين وكينو تحسين اه تمكين للمعنى ده معنى ان انا احسن الايواء  الى الله على سبيل الاهتمام في السراء والضراء عايز امكنه وعايز احسنه وعايز احصنه  فدي هتبقى مقاصدنا الى حد كبير. يعني ايه؟ اعمل ايه يعني؟ هنا بقى الموضوع سهل جدا. ليه؟ لان احنا قلنا بعد انتهاء القصة مباشرة الله سبحانه وبحمده وجهنا

60
00:15:19.900 --> 00:15:29.900
زي ما قلنا في حاجات تخص التطهير زي فكرة الانسان ما يبقاش عنده رجم بالغيب. رجما بالغيب. ما يبقاش عنده انشغال بالدقائق على حساب الحقائق وبالتفاصيل على حساب الاصول ولا

61
00:15:29.900 --> 00:15:42.200
احد المعلومات على حساب المنهجيات ان هو ما يهدرش طاقاته ويستنزفها في امور لا طائلة من ورائها. يعني ما يكونش تركيزه كله على الانبهار ويسيب الاعتبار ولا تركيزه على التسلل ويسيب التأسي

62
00:15:42.550 --> 00:15:59.050
وهتركزوا على الاستفتاح ويسيب الانتفاع تركيزوا على الجمال ويسيب الكمال. تمام؟ آآ الحاجات دي نفسها مفترض ان هو ربنا نبه عليها زي ما قلنا في تعليقنا لو ترجعوا كده فتعليقنا على في شرحنا لتعليق الرب سبحانه وبحمده آآ على القصة

63
00:15:59.200 --> 00:16:15.800
ما قاله الرب سبحانه وبحمده بعد نهاية القصة. وقلنا ساعتها ان في حاجات تخص القصة اه في الماضي وفي المستقبل وغيرها وفي حاجات بقى خطوط عريضة ولو تذكره ساعتها فقلنا ساعتها في الخطوط الارضية دي ان وكأن الخطة التشغيلية تم اختصارها في حاجتين في منتهى الاهمية

64
00:16:16.050 --> 00:16:30.250
الخطة التشغيلية تم اختصارها في حاجتين في متحف الاهمية. هنا بقى محتاجين وقفة التطوير اللي هم ايه؟ تذكره الله سبحانه وبحمده لما حدثنا عن مسألة او اهم او اهمية احسان الايواء اليه سبحانه وبحمده على سبيل الاهتداء في السراء والضراء

65
00:16:30.850 --> 00:16:50.850
او ان احنا نكون احسن الناس ايواا اليه سبحانه وبحمده. آآ على سبيل الله في السراء والضراء. الله سبحانه وبحمده ساعتها قال بقى ان انت ممكن قدامك مسارين مسارين من خلالهم تمارس الايواء وانا صغيرين من خلالهم تمارس الايه؟ اه وان المصريين هم الكتاب والاصحاب. الكتاب والاصحاب. فان انت تمارس الايواء الى الله على سبيل الاهتداء

66
00:16:50.850 --> 00:17:12.650
الرأي والبراء من خلال الكتاب وتمارس الايمان الى الله على سبيل الاهتداء من خلال الاصحاب وساعتها كان فيه مواصفات واضحة واضحة لشكل الايواء الى الله من خلال الكتاب بمواصفات واضحة وحاجات طلبت مننا لشكل الايواء الى الله آآ على سبيل الاهتداء من خلال الاصحاب. وقلنا ساعتها ربنا قال لك شكل الايواء هيكون ازاي؟ اصبر

67
00:17:12.650 --> 00:17:24.600
نفسك مع اصحاب مثلا وحتى بعد المواصفات اللي انت اسوق نفسك معهم ونبهك انك آآ عينك عنهم تليفزيون في الحياة الدنيا وحذرك من آآ ولابد ان يغفرن قلبه عن ذكرنا

68
00:17:24.600 --> 00:17:45.050
بعد كده بعاقبة الناس دي فيما يتعلق بالكتاب قال لك واتبع ما يوحى واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك لمبدل لكلمته ولن تجد من دونه ملتحدا وقلنا ساعتها اه طلب منك واتلو مع اوحي يا ريت ان كتاب ربك لا ابدل الكلمات تسجد منه ملك احدا. تلات حاجات وساق بهم فيما يتعلق بالايواء الى الله من خلال ايه؟ على سبيل الاهتداء من خلال

69
00:17:45.050 --> 00:17:55.450
ان انت الكتاب بص انا كده انت بتقول لي كلام كده. كتاب واصحابه ايه؟ انا عايز حاجة بسيطة كده ببساطة شديدة يا سيدي من اهم التطوير اللي انت قابلاه انك تنطلق منه ايه بقى

70
00:17:55.650 --> 00:18:12.700
ان انت دلوقتي تبقى على هدى  شرب من الم يهدي انه فهو المبتدئ المرشد. تكون مهتدي لا مش مهم بس انا عايزك تبقى راشد احنا قلنا ان الجن نفسهم هم الفكرة طلبوا ايه؟ مش قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهي لنا من امرنا رشدا

71
00:18:12.750 --> 00:18:26.350
والرحمة دي والرشد دول حاضرين فين؟ حاضرين في الكتاب بعدين لعلكم ترحمون. شفها فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ادي الرحمة وايه كمان؟ الرشد نزلنا قالوا ايه؟ يهدي الى الرشد فامنا به

72
00:18:26.750 --> 00:18:41.000
فانت مطلوب منك تعمل الحاجات دي. يعني ايه؟ يعني تبدأ صفحة جديدة بالعناية بالكتاب بس عنيا على مستوى ايه؟ على مستوى المعاني. على مستوى الاتباع ان انت فعلا بتتربع ان عندي وتنطلق منها وتربي نفسك عليها

73
00:18:41.150 --> 00:18:54.050
ان انت تتحاكم بكتاب الله اه ان انت مسلا دلوقتي في حاجة تقول طب هو ربنا قال فيها ايه؟ طب ربنا وصى بايه فانت لو لو انت اصلا علاقتك دائمة بالكتاب كما ينبغي

74
00:18:54.200 --> 00:19:04.200
وانت فعلا هو معانيه حاضرة في قلبك وحاضرة في حياتك هتلاقي نفسك بتمارس الايواء الى الله ده بقى خلق بقى خلق. الحقيقة ولازم الناس تصدر عنه الى تكلفك الى تكلفك

75
00:19:04.200 --> 00:19:23.450
تكوني فين حاجة كده انت بتعملي عفو الخاطر ان انت قلبك متشدق لان الوحي او الكتاب حاضر حاضر في حياتك حاضر في قلبك فانت تيجي مسلا المسألة دي تفتكر مسلا سيدنا عيسى عمل ايه؟ تقول يا الله تفتكر سيدنا موسى عمل ايه؟ تفتكر ربنا وصى بايه؟ تفتكر ايه؟ سواء كان في سراء او في ضراء. لان هو ربنا قال كده اقول لكم شر الخير فتنة

76
00:19:23.600 --> 00:19:36.850
والهين ترجعون فهي هي كده اصلا ان في بأسها وفي ضراء في شدة وفي رخاء وواضحة دي بناخد رحلتنا للعناية بمعاني القرآن الكريم وخصوصا وخصوصا وخصوصا مسألة اتباع القرآن الكريم

77
00:19:37.100 --> 00:19:50.950
وده يعني هنوسقه فيه من باب برضو التيسير على الناس انها تاخد يعني يعني تسلك الى الله سبحانه وبحمده سبيلا من خلال مشروع القرآن ان هو عمل هتجده على صفحتنا بيروح لناحية كتير من الدورات المتعلقة المتعلقة به. ممكن حتى الناس تلتحق بالمشروع في التأهيل عن بعد

78
00:19:51.350 --> 00:20:01.350
اوحى ما تقرأ بعض كتب المشروع. المهم يعني هو المشروع فكرته ان هو هيقرب لك او ييسر لك المسألة دي. مسألة ايه؟ مسألة الايواء والله من خلال الكتابة. يعلمك ازاي فان الكتاب يكون حاضر في

79
00:20:01.350 --> 00:20:13.400
طيب ادي ده كده دي قناة مهمة جدا. فيه بقى القناة التانية القناة التانية دي في منتهى الاهمية وقناة الاصحاب دي قناة الاصحاب لازم بقى تعيد النظر في افقدك. انت اللي تصاحب مين وتقعد مع مين وتباليس مين

80
00:20:13.450 --> 00:20:24.650
وربنا حط لك مواصفات وحط لك شكل للايواء اليه من خلال الاصحاب. لان الصحبة الصالحة في الحقيقة هتلاقيها تأمرك بخير. تنهاك عن شر. دي سعادة انك تقول الى الله حصل ملفتين

81
00:20:24.750 --> 00:20:39.800
فده مهم قوي ولو بصينا للموضوع يعني بنزرة ابعد شوية ابعد شوية هي مش فكرة بس الاصحاب فكرة الموالاة والمهابة فكرة الولاء والبراء. فكرة ان الواحد يؤثر يعني آآ من يحبون الله ومن يحبهم الله على غيره

82
00:20:39.900 --> 00:20:53.200
اه دي الفكرة دي الفكرة ان انت تعيد النظر تاني في كل علاقاتك اللي موجودة حتى لو علاقات نسبية حتى لو كان لو كانت الانسان ابدان ازاي نحولها لانساب ايمان لو كان نسب على مستوى الطين ازاي نحوله لنسب على مستوى الدين

83
00:20:53.450 --> 00:21:06.950
انا فعلا حتى ازا كان مع والدك ووالدتك مع زوجتك مع مع اولادك مع اخواتك. مع اصحابك. ازاي فعلا ان انت الصحبة دي تبقى اللي ربنا وصفه ده. انك تصحى بدون وتلزم دول. الكلام ده في منتهى الاهمية

84
00:21:07.300 --> 00:21:17.300
وده هيكون قناة مهمة من خلالها ايه؟ تمارس الايواء الى الله على سبيل الاهتداء في السراء والضراء. فلازم بقى تعيد النزر في ايه؟ في صحبتك وتشوف الحاجات دي المعايير دي وتقيمها

85
00:21:17.300 --> 00:21:32.250
ازا كان ربنا من عليك بان انت موجود في الكلام ده فاشكر النعمة دي وتحافظ عليها وتثبت عليها. تمام؟ وتعيد تشكيل وبلورة كل كل كل العلاقات اللي حاضر عندك في الحياة

86
00:21:32.300 --> 00:21:48.600
انها تكون وفق ما يحبه الله ويرضاه. انها تكون ولاءه براءة. وله موالاة في الله انها تكون ولاء وبراء. سهلا تكون كده. ان الكلام ده انك آآ يعني تحرص على المسألة دي. طيب. طب انا كده عرفت اه الحمد لله

87
00:21:48.600 --> 00:22:04.950
تطهيره التطوير اللي هو التزكية. عرفت ازاي اتزكى بالقصة؟ كده تمام؟ لأ فيه حاجتين بقى مهمين اوي الاستعانة على التزكية انا ودي التزكية اهو. فانا محتاج استعانة عليها قبليها ومحتاج ايه؟ ومحتاج تعاهد لها بعدين. استعانة وتعاهد. ايه بقى دي؟ استعان عليها قبل

88
00:22:04.950 --> 00:22:19.750
لها ان انت تدعي ربنا انه ييسر لك الايواء على سبيل الاهتداء. فلذلك مش هتختار دعاء ولا تبتكر دعاء ولا القصة دي. الفكرة نفسهم كان دعاءهم كده آآ ربنا اتنا من لدنك رحمة وهير لنا من امرنا رشد. اكثر منه

89
00:22:19.950 --> 00:22:39.950
اكثر ده دعاء اهو مستجاب وربنا اخبرنا ان الفتية لما طلبوه كانوا بيطلبوه او كانوا قالوه على سبيل الايواء الى الله على سبيل الاهتداء. تمام كده؟ طيب. ممكن اداية تانية زي مسلا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللي كنا بنقولها في اول كل حلقة

90
00:22:39.950 --> 00:22:53.850
آآ عندك من الحاجات المهمة اوي قنوط الوتر ده حاضر في الاوراد بتاعتك بتجدد بيه المعنى. شف بتقول اللهم اهدني فيمن هديت. وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت

91
00:22:53.850 --> 00:23:08.550
انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يزل من واليت ولا يعز من عاديت طب اراكت ربنا وتعاليت لا ملجأ منك الا اليك. فجميلة قوي جميلة قوي بتجديد المعاني في الايواء. بل جوة الفاتحة. انت بتقول اياك نعبد واياك نستعين. اياك نستعين

92
00:23:08.550 --> 00:23:26.800
اياك نستعين اياك نستعين اهدنا ارشادنا ندينا سدادا اهدنا يا شباب. وعايز يهديك لايه؟ اهدنا الصراط المستقيم عايز اكمل صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. انا عايز ما يبقاش عندي علم وما فيش عمل. وآآ وعايز برضو ما يبقاش آآ عندي عمل بلا علم

93
00:23:26.800 --> 00:23:47.250
فالفتحة الفتحة المفروض انها هتساعدك على الاستعانة على التزكية اللي انت تريدها طيب وكمان عندنا قلنا ممكن الدعاء اللي هو في قنوط الوتر ده مهم لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم علمه سيدنا الحسن ولم يكن قد بلغ قط بعد يعني هو لسه ما بلغش ولسه الصلاة ما فرضتش عليه بشكل صريح

94
00:23:47.250 --> 00:23:57.250
علمه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء. ولزلك انا اوصي ان هو ايه ابنائنا يتعلموه بدري والفتية هنا مهمة قوي يتعلموه الفتية من بدري. تمام؟ طيب. والدعاء بتاعهم هم نفسهم؟ اه كده

95
00:23:57.250 --> 00:24:07.250
كيفما صح الاستعانة عالتزكية لا يعينني على ان انا اعمل تزكية. في حاجة بقى مهمة في الخطة التشغيلية وهي التعاهد. يعني ايه التعاهد؟ ما هو عشان المعاني دي ما تروحش عشان ما يتنسيش

96
00:24:07.250 --> 00:24:17.250
كده كده بقى الحمد لله رب العالمين ربنا اكرمنا بايه؟ بان سورة الكهف احنا بنقراها كل اسبوع. فانا عايزك بقى ما تفرطش في دي لان هي كده كده موجودة في الاوراد الحمد لله

97
00:24:17.250 --> 00:24:27.250
ده كمان بعض الناس اللي بيصححوا الحديس يعني بيضعفوا حديس الجمعة وبيصححوا الاحاديس اللي لها اضاءت له نورا. لأ ده كمان ده انت ايه بقى فيها حاجة جميلة ان انت ممكن اصلا

98
00:24:27.250 --> 00:24:40.100
مش في الجمعة بس ممكن تقراها اكتر من كده ده ضروري اوي اوي اوي اوي اوي في تجديد العهد بها. خلاص؟ تجديد العهد بها. ان انت كده كده بتقراها في في الجمعة. كمان

99
00:24:40.200 --> 00:24:57.150
النبي صلى الله عليه وسلم السورة دي بالزات وصى بحفز عشر ايات من ايه؟ من اولها اواخرها فجميل ان انت تحفز يعني تحفز اه ولزلك حتى كان اه القاضي عياط في تعليقه على الحديس ده كان بيقول ان الشخص اللي هيحفظ الكلام ده هو ده

100
00:24:57.150 --> 00:25:16.500
هيساعده هيساعده ان شاء الله على ان هو آآ يجدد العهد مش مش حافزها وخلاص ومش فاهم معانيها. فدي برضو حاجة مهمة قرايتها كل اسبوع انك تحفز برضو احفزها مش مش صعبة سهلة وجميلة احفزها بحيس حتى ان انت تستعملها في ايه في صلواتك. بس في حاجة مهمة قوي بقى اسمها الربط الواقعي

101
00:25:16.950 --> 00:25:38.635
يبقى الربط الواقع ده اه وبرضو انا عايز شوية حاجات كده تستحضرها يا ترى ايه الاسماء ربنا وصفاته اللي شفناها في في القصة دي؟ وبرضو المعنى ده كان حاضر ازاي في حياة الانبياء والاولياء؟ كل ده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته