1
00:00:00.500 --> 00:00:26.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:26.900 --> 00:00:46.900
ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج القصصي الذي بدأ بداية غريبة او لعل البعض يعدها بداية عجيبة. تصور ان احنا هنبدأ بالكلام عن القصة ونحكي في القصة ونقول ايه القصة

3
00:00:46.900 --> 00:01:10.600
لكن كما اتفقنا في نقطتين في غاية الاهمية. هم النية والمنهجية. اكدنا سريعا على اهمية تسديد النية واكدنا على اهمية تسديد المنهجية. نحدد المنهجية اللي احنا من خلالها نقدر نتناول هذه المسألة التعليمية تناولا باذن الله باذن الله يكون فيه الخير لنا في الدنيا وفي الاخرة

4
00:01:10.650 --> 00:01:30.000
وان شاء الله نكون اكمل الناس استمتاعا واكمل الناس انتفاعا. نراعي بعد الجمال وبعد الكمال في التعامل مع هذا اللون الرائع من الخطاب والمقال طيب آآ زي ما قلنا محتاجين نسدد مية محتاجين

5
00:01:30.250 --> 00:01:46.250
نسد بمنهجية محتاجين ندرك الاهمية والدافعية وغيرها من الامور وبعض الحاجات المتعلقة بالالية آآ النهاردة انا هبدأ حديثي عن آآ القصة اللي هتتناولها الحلقات دي. القصة دي آآ يعني باختصار من خلال

6
00:01:46.250 --> 00:02:06.250
اللي عنوانها آآ عنوانها الايواء بين الاهتداء والاجتهاد. طيب الايواء بين الاهتداء والاجتهاد. آآ هنتكلم عن قصة ايه باختصار هنتكلم عن قصة هي آآ تقريبا احنا حد ادنى بنكررها مرة في الاسبوع

7
00:02:06.250 --> 00:02:29.100
يعني احنا بنمر عليها مرة في الاسبوع. قصة في الحقيقة آآ تقريبا يعرفها القاسي والداني آآ الكبير والصغير بتقس كتير جدا في مجالسنا وللاسف في اوقات كتيرة الحاجة اللي هي معروفة قوي ومطروقة قوي الناس قد لا تنتبه للكنوز التي فيها. قصة الحقيقة

8
00:02:29.100 --> 00:02:49.100
النبي صلى الله عليه وسلم آآ حرب كثيرا على العناية بالسورة التي جاءت فيها. العناية بتلاوة السورة اللي جاءت فيها. وآآ العناية حتى كمان وصل الكمام بحفظ لبعض ايات من السورة التي جاءت فيها. آآ سورة او القصة اللي على اسمها

9
00:02:49.100 --> 00:03:07.150
تمت الصورة دي اه القصة دي اه او الصورة دي فيها اه الحقيقة اه فضائل كتيرة قوي اه زي انها بتستجلب لصاحبها الساكن زي النهب بتمنح صاحبها نور وغيرها من الامور الجميلة والرائعة اللي هنتعرف عليها ان شاء الله رب العالمين

10
00:03:07.600 --> 00:03:27.600
القصة دي في الحقيقة مش بس تم الاحتفاء بها في في الشريعة آآ من ناحية الحض على قراءتها والعناية بها كتير وتفكير النفس بالمعاني التي جاءت فيها. آآ لان احنا طبعا يعني كثيرا ما نقول ان لما الله سبحانه وبحمده يحض على ان شيء

11
00:03:27.600 --> 00:03:47.600
اه اه نكثر من تلاوته او تكراره او تعاهد ما فيه من المعاني في اوردنا اه سواء كان في الصلوات او في الدعوات سواء كانت الاوراد اليومية او الاوراد الاسبوعية او الاوراد الشهرية والاوراد السانوية. آآ اقصد بالاوراد اللي هي العبادات الايهام اللي لها ترتيب زمني مؤقتة بوقت مش

12
00:03:47.600 --> 00:03:57.600
الواد اللي بتيجي في دماغ بعض الناس اللي هو ان احنا نخترع مسلا ادعية وازكار وامور ونقعد نقولها بعيدا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بما قد يدخلنا في حيس الابتداع. لا اقصد بالاوراد الحاجات

13
00:03:57.600 --> 00:04:18.800
مشروعة اللي هي بتتكرر في ازمنة معينة. المهم الشاهد اللي انا عايز اقوله ان هذه السورة اللي جت فيها القصة ان طبعا في ارتباط كبير بين الصورة والقصة هي مرتبطة او الشريعة حضت على تكرارها والاكثار منها. كمان هي بتحل لنا كتير من

14
00:04:18.800 --> 00:04:28.800
الكليات اللي بتواجهنا بتأكد على قضايا مهمة جدا وقضايا محورية زي ما قلنا فيها حاجات كتيرة من اللي هنسميه الاصول مش بس تفاصيل معلومات تفصيلية لان ده فيها اصول مهمة جدا

15
00:04:28.800 --> 00:04:45.200
جدا. المؤمن محتاجها في حياته. بتحل لنا مشاكل كتيرة جدا. يعني يكفي مثلا نطرح اشكالية. اشكالية ايه؟ لما ننظر للمسلم النهاردة. المسلم النهاردة لا ينفك عن ايواء. لا ينفك عن ايواء. يعني ايه

16
00:04:45.200 --> 00:05:05.200
مفكراني ايه بقى ؟ يعني احنا ما حدش فينا الا وبيمارس هذا النشاط الانساني. زي ما في نشاط انساني كده اسمه الاكل واسمه الشرب واسمه النوم واسمه الخروج في التنزه. اه في نشاط انساني اسمه مجالسة الاخرين في انشطة انسانية. ففي نشاط انساني اسمه الايواء. الايواء

17
00:05:05.200 --> 00:05:26.200
ايه الايوات؟ يعني ان انا اؤوي اليه. اوي اله اوي الى ايه بنجد بعض الناس ممكن يأوي الى انسان بعض الناس قد يأوي الى مكان يعني واحد بيحس لما يبقى مسلا آآ متضايق وعايز يهدى شوية يؤوي الى مكان معين

18
00:05:26.400 --> 00:05:39.800
لما يكون عايز يتبسط يؤوي الى مكان معين. خلاص؟ لما يكون آآ عايز متضايق وعايز يعني يهدى شوية ممكن يؤوي الى انسان معين. عايز الى انسان معين. بنشوف في الحقيقة

19
00:05:39.850 --> 00:06:02.850
ان لو واحد عنده مشكلة عنده مشكلة بيؤوي بيؤوي احيانا لمكان او يؤوي احيانا لانسان. آآ الانسان بطبيعة الحال مش هنجده آآ عايش في الحياة كده لوحده طونيان لو صحيت تاني لأ هو في الغالب مايل الامكنة ومايل لبشر او ناس مايل لحاجات معينة انشطة معينة يعني مش

20
00:06:02.850 --> 00:06:20.000
لازم يكون مكان بس او زمان ممكن يكون نشاط معين او حاجة بيقوم بها الانسان هو ما يقلها الى حد كبير هذه القضية وهذه الاشكالية. طب يا ترى احنا نؤوي لايه بالضبط ونؤوي لمين بالضبط؟ يعني احنا نؤوي لايه؟ نؤوي فين؟ نؤوي لمين

21
00:06:20.000 --> 00:06:31.450
برضه مسألة مهمة جدا زي آآ مسألة ان انا دلوقتي في الحياة لما تعرض لي الحاجات دي انا اتصرف ازاي واتعامل معها ازاي خليني اتحطيت في مشكلة. انا اتصرف ازاي

22
00:06:31.900 --> 00:06:48.450
دلوقتي انا اصلا في الحياة في الحياة المفروض ان انا اركن لفين ولمين ولما تصيبني المشكلات او اقع في معضلات او خطوب او غيرها من الازمات. انا انا اتصرف ازاي؟ قول مين

23
00:06:48.450 --> 00:07:08.450
اعمل ايه؟ خلاص؟ ده ده واحد واحد من الاشكاليات اللي هتحلها القصة اللي احنا هنتناولها اللي هنتناولها ان شاء الله رب العالمين. تمام؟ اه القصة فباختصار مش هطول على حضراتكم علشان بس ما ما يشعرش البعض يعني ان احنا آآ آآ يعني آآ طولنا شوية في مسألة آآ الضبابية

24
00:07:08.450 --> 00:07:28.450
هي قصة اصحاب الكهف او ما يسمى باصحاب الكهف او قصة فتية الكهف ايا كان التسمية بتاعتها. طبعا القصة معروفة قصة مشهورة قصة مطروقة اه اه لكن زي ما قلت يعني بعض الناس للوهلة الاولى هيتصوروا قصة اصحاب الكهف يا عم انا عارفها انا عارفها اه مش اللي هو الشباب اللي راحوا مش عارف ايه وعملوا ايه لا لا اتمنى

25
00:07:28.450 --> 00:07:47.400
انا اتمنى ان الناس تتابع معنا ان شاء الله لغاية النهاية. وانا متأكد مليون في المية ان حضرتك هيستبلك حاجات ممكن ما كنتش منتبه لها. كنت واخد بالك منها؟ مش لازم ان هيحصل لحضرتك توسع افقي في المعلومات يعني المعلومات تزيد لأ ممكن يحصل توسع رأسي في المعلومة

26
00:07:47.800 --> 00:08:07.800
يعني عزرا اه انا بسأل سؤال انت حضرتك عارف قصة اصحاب الكهف. بس السؤال الاهم بقى هل تفكرت فيها زي ما ربنا وصى؟ فاقصص القصص لعلهم يتفكرون طيب هل طلعت العبر اللي فيه؟ هل اعتبرت فيها زي ما ربنا وصى لقد كان في قصصهم عبارات ويولي الالباب ايه الواجبات العملية اللي انت خرجت بها من قصة اصحاب الكهف؟ هل

27
00:08:07.800 --> 00:08:17.800
قعدت مع نفسك قاعدة كده وقلت لأ ده استنى بقى دي قصة صحاب الكهف. انا ربنا بيوصيني ايه بالضبط؟ ايه اللي المفروض اعمله؟ ايه ايه الاصلاح اللي حصل في حياة حضرتك لما تعلمت قصة اصحاب الكهف

28
00:08:17.800 --> 00:08:27.800
لما اتعرفت على قصة اصحاب الكهف ايه الاصلاح اللي حصل في حياة حضرتك؟ هو ده اللي بقوله يعني ان ده محتوى مهم جدا جدا جدا ربنا اوصانا به وحطنا عليه واعتنى به عناية

29
00:08:27.800 --> 00:08:47.800
كبيرة احنا فين منه؟ هل احنا فعلا قمنا بحقوق هذه القصة؟ علما وعملا؟ هل احنا فعلا انتفعنا بها؟ هل المنهجية اللي انا حكيتها لحضراتكم الحلقات الماضية في التعامل مع القصص اللي ربنا وصى بها. هل فعلا احنا تعاملنا بها مع القصص دي؟ فين اثر اثر تعلم القصة دي في حياتنا؟ بعضنا هو

30
00:08:47.800 --> 00:09:02.500
كل اللي يعرفه ان هو بيقرا القصة خلاص وعارف الاحداث الاجمالية لها لان القرآن فيه صفة اللي بنسميه ايه؟ معنى السين نقي. اللي هو ان حضرتك ممكن آآ تبقى كلمة غريبة في السياق مش فاهمها بس انت عارف مجمل

31
00:09:02.500 --> 00:09:12.500
كلام ووصلتك الفكرة. فيه ناس اكتفت بكده. وناس لا لا قالت سواني هو ايه الرقيم ده؟ يعني ايه بالوسيط؟ سواني انا عايز افهم الموضوع كويس. اه فيه ناس بعد ما فهمت قالت لا طب سواني بقى

32
00:09:12.500 --> 00:09:32.500
هو انا المفروض اعمل ايه ؟ يعني فاللي اقصده للاسف الشديد كتير مننا وقف عند فكرة اللي هو فهم المعنى الاجمالي للقصة. او حتى التعرف على بعض كلامها وخلاص الرصاصة اللي اتوصلت القصة. وكأن المراد في القصة دي كلها البعد بتاع الاستمتاع او البعد بتاع الجمال. طب فين بقى البعد يعني الاهم وهو بعد

33
00:09:32.500 --> 00:09:52.500
ساعة وبعد الكمال علشان فعلا احنا نتحقق بالاحسنية في التعامل مع القصص اللي ربنا انزلها اللي هي احسن القصص على الاطلاق طيب آآ احنا اخترنا عنوان يعني للقصة دي او للحلقات اللي هتتناول القصة دي لعله يعني

34
00:09:52.500 --> 00:10:04.500
كن غريب شوية على اسماء البعض او البعض يستهجنه لكن ان شاء الله رب العالمين في لما نعرض القصة بتفاصيلها نلاقيها تتضح المسألة دي كتير اخترنا عنوان الايواء بين الاهتداء

35
00:10:05.100 --> 00:10:23.050
والاجتهاد اه فكرة ايواائي انا انا في ناس في ناس لما بتؤوي بتؤوي بتؤوي طلبا للاهتداء رغبة في الاهتداء. فلما يؤوي المكان او يؤوي الانسان او يؤوي النشاط قولوا رغبة في الاهتداء

36
00:10:23.200 --> 00:10:43.250
فبيركز بقى افضل مكان اؤوي اليه افضل انسان اولي اليه. افضل نشاطه اليه. انا ايواائي يبقى فين؟ طيب في حالة الرخاء ايواء فين؟ في حالة الضراء ليه واقف هنا يعني دي تساؤلات ففي ناس لأ بتقول لأ استنى سواني حاسب هنا

37
00:10:43.350 --> 00:10:58.750
طب انا انا ممكن مين قال ان انا المكان ده انسب من ده وده احسن من ده؟ انا فعلا بطرح الاشكالية دي. لو احنا الموضوع متروك لعقولنا احنا بس   مين قال لك ان المكان ده اللي انت تؤوي اليه احسن من المكان ده

38
00:10:58.900 --> 00:11:13.300
مين قال لك ان الانسان ده احسن من الانسان ده مين قال لك ان النشاط اللي انت بتقوم به ده احسن من النشاط ده يعني مثلا ناس هنجد ان هم آآ بيحبوا ان اغلب وقتهم يبقى في شغلهم مش عارف ايه ولا يكادون اولى للمساجد

39
00:11:13.850 --> 00:11:34.250
في ناس لا يحب يقعد في النادي اكتر ما يحب يقعد في المسجد. في ناس تلاقي تبص على يومه الاربعة وعشرين ساعة بتاعته هتلاقي الانشطة اللي بيمارسها وبيأوي اليها آآ اغلبها مثلا مرتبطة مش هقول حتى بمصالحه الدنيوية لأ اغلبها مرتبطة بملذاته وشهواته وغيرها

40
00:11:34.250 --> 00:11:50.800
الناس نفسهم اللي بيصاحبهم وبيتعامل معهم بيحتك بهم وبيلزمهم. انهي نوع من الناس الكتب اللي هو بيأوي اليها والافكار اللي بيأوي اليها. والمنطلقات اللي بينطلق منها والمراجع اللي هو بيرجع لها

41
00:11:51.200 --> 00:12:01.600
السؤال هل انا انا دلوقتي الحاجات دي نفسها فين الميزان اللي انا ازن به الكلام ده؟ فين المقياس اللي انا اقيس عليه الكلام ده هل الكلام ده صح ولا غلط؟

42
00:12:02.000 --> 00:12:16.450
دي اشكالية بتواجه البشرية يعني دي اشكالية انسانية ولذلك هنا هيبرز بقى الفارق ما بين اللي بيأوي اشتهاء كده حسبما يشتهي او يريد او يرغب او يحب. لا واللي بيأوي اهتداء اهتداء يعني ايه

43
00:12:16.450 --> 00:12:36.450
اهتدي يعني يطلب من الملك سبحانه وبحمده ان يهديه. افضل مكان يؤوي اليه. افضل انسان يؤوي اليه. افضل افكار يؤوي اليه. آآ افضل آآ انشطة او اعمال يؤوي اليها. هي دي الفكرة. ده الفارق وبين واحد بيقول كده مع نفسه كده يا شتان جت ازمة

44
00:12:36.450 --> 00:12:54.100
ما خلاص اللي بيحس بيجده كويس بيفعله ده تحدي لما بنتعرض لازمات لما بنتعرض لازمات تمام؟ فيه ناس مننا بتبقى هي مقيمة على خيرات. يعني احنا مقيمين على خيرات. مسلا بنساعد فقير بنخدم يتيم بنكرم يتيم

45
00:12:54.100 --> 00:13:14.800
بنشارك في نشاط لخدمة الدين الحنيف. اي حاجة من الحاجات احنا ناس مقيمين على خيارات فيتعرضوا للازمات. طيب لما بنتعرض للازمات دي بقى  التحرك اللي احنا بنتحركه هنؤوي طبعا هنؤوي. طيب آآ التحرك اللي احنا بنتحركه ده بنتحركه اهتداء ولا اشتهاء؟ يعني حسبما نستحي

46
00:13:14.800 --> 00:13:24.800
والله لا لا كده كفاية خالص انا ما اجبش نفسي واوجع دماغك كده تمام اوي زي الفل. ولا حد يقول لأ طب هو ايه الاحب الى الله؟ طب انا انا دلوقتي وكاني ساسأل الله سبحانه

47
00:13:24.800 --> 00:13:46.450
وبحمده ايه ايه الافضل هنا؟ الاحدى هنا ايه؟ ففي ناس لما بتبقى مقيمة على خيراته بتتعرض لازمات هييجي هنا تحدي تحدي الايواء وفين هتقول مين آآ هتقول ازاي تحديات كتيرة قوي هتواجه الانسان. آآ الانسان زي ما قلنا في حياته الشباب مسلا الصغيرين الفتيان الصغيرين آآ

48
00:13:46.450 --> 00:14:06.450
الناس بصورة عامة الرجال النساء طيب انت بتؤوي فين وبتؤوي لمين ومع مين وايه القصة لحد كبير اوي اوي اوي اوي اوي مرتبط الى حد كبير بواقع الانسان الاجتماعي هو عايش فين ومع مين وعايش ايه ومنطلقات كبرى ولزلك انا قلت ان شاء الله ان احنا في قصص اصحاب الكهف مش هنقف بس على معلومات وتفاصيل لا لا لا

49
00:14:06.450 --> 00:14:25.900
احنا هنقف على قواعد واصول هنقف على قواعد واصول قواعد واصول مهمة جدا في ايه في ايه في ايه في ايه؟ في في السير الى الله سبحانه وبحمده في فيما يخص الاسئلة الوجودية لو صح التعبير الانسان ده فيما يخص معالم الحياة الكبرى للانسان هي اصول وقواعد مهمة

50
00:14:25.900 --> 00:14:49.900
احنا محتاجين ننطلق منها. طيب اه في الحقيقة من الحاجات المهمة قبل ما نتناول قصة اه اصحاب الكهف آآ ان احنا نقف عند حاجة مهمة. ايه الحاجة المهمة دي اه القصص القرآني يا جماعة لما نستقرأه نستقرأ القص القرآني نستقرؤه يعني ايه نستعرضه كده من الاول للاخر؟ هنلاحز فيه شوية خصائص كده تميزه يعني. اه انا مش مش

51
00:14:49.900 --> 00:15:05.700
خوض كتير في الخصائص دي. بس مسلا حابب آآ حابب انبه حضراتكم. الى ان مثلا لما تيجي قصة في سورة يعني يمكن قصة اصحاب الكهف آآ هي قصة في ضمن اربع قصص رئيسية

52
00:15:05.750 --> 00:15:19.400
لان في قصص اخرى زي مسلا قصة اه اه ادم صلى الله عليه وسلم وابليس عليه لعائن الله. جاية برضو في في ثانية السورة. لكن باربع قصص رئيسية جت في سورة الكهف

53
00:15:19.800 --> 00:15:35.400
آآ سورة الكهف واحدة منهم. طيب. فالسورة باختصار لما نيجي نبص عليها هي عبارة عن مقدمة واربع قصص وبعد كده في خاتمة وما بين القصص دي او في شوية آآ توجيهات وتعليقات

54
00:15:35.550 --> 00:15:57.300
في ما بين القصص تقريبا اطول مساحة توجيهات او تعليقات هي اللي كانت بين القصة رقم اتنين اللي هي قصة صاحب الجنتين وقصة سيدنا موسى والخضر المهم ان في آآ في بينيات ايات بينية احيانا هي تبقى عبارة عن آآ تعليقات على القصة الماضية او تبقى آآ

55
00:15:57.300 --> 00:16:17.300
تجهيزات للقصص التالية او القصة التالية. المهم ده كده البناء لو احنا بنبص كده على على سورة الكهف هي فعلا عبارة عن كده مقدمة خاتمة اربع قصص رئيسية وفي ما بين هزه القصة الرئيسية في بعض الايات. لدرجة ان في قصص لازقة في القصص التانية يعني ما فيش بقى البينيات دي خالص زي مسلا

56
00:16:17.300 --> 00:16:34.400
قصة سيدنا آآ موسى وآآ وسيدنا الخضر وآآ وقصة آآ ذي القرنية. لازقين في بعض تقريبا يعني لا يكاد يكون بينهم فاصل. طيب فهي لما نيجي نبص عليها كده. القصص اللي موجودة في السورة دي اكيد اكيد مليون بالمئة

57
00:16:34.450 --> 00:16:54.450
ليها علاقة بالصورة بالسياق العام للصورة اللي بتتناول الصورة عايز اقول ايه عايز اقول باختصار من الحاجات المهمة قوي في دراسة اي قصة ان تدرس السوق القصة جت فيها. لان اكيد اكيد ان القصة دي جاية في النسق العام. طيب عايز اوضح لكم المسألة. لو انا قلت النهاردة يا جماعة انا عايز اكلمكم

58
00:16:54.450 --> 00:17:04.450
النهاردة عن قيام الليل فبدأت حديثي اهو انا هتكلم عن قيام الليل. يا جماعة قيام الليل ده كزا وكزا وفيه كزا وبيحصل كزا ومش عارف ايه والكلام ده. تمام؟ وشرعت في الحديس

59
00:17:04.450 --> 00:17:14.450
كان قيام الليل. طيب وقلت لكم انا هقص عليكم قص او احكي لكم قصص. المتوقع ان القص اللي انا هقصها او اللي انا هحكيه هتبقى فين؟ هتبقى في ايه؟ هتبقى بتتكلم عن ايه

60
00:17:14.450 --> 00:17:25.350
يعني آآ مثلا هل متوقعين ان انا مسلا بتكلم عن قيام الليل؟ وهاجي مسلا احكي لكم قصة مسلا عن رجل اخرج اخرج الزكاة فحصل له وحصل له وحصل مش ممكن

61
00:17:25.350 --> 00:17:45.350
ولو عملت كده اصلا ده يبقى خلل كبير جدا في في خطابي وده. وحجمات تليق اصلا في الخطاب. فالمتوقع المتوقع ان القصة اللي انا هقصها هيكون لها علاقة بالموضوع العام اللي انا بتكلم عنه. تمام؟ وهتكون آآ فعلا مرتبطة به ارتباط كبير. ممكن ممكن يبقى الكلام ده باين تصريح

62
00:17:45.350 --> 00:18:05.350
بشكل واضح او باين تلميحا وتلويحا يعني مش لازم يكون بشكل واضح ممكن ايه يفهم كده ايه اما نقعد نتأمل شوية يظهر لنا الامر. لكن مليون في المية لابد ان القصة دي تكون لها علاقة بالنسق العام او السياق العام للايه؟ للصورة اللي هي جت فيها. اه مم طبعا على فكرة بقى انطلاقا من

63
00:18:05.350 --> 00:18:27.800
كانت الوحدة الموضوعية نفسها للسور وان الصور بتتكلم عن موضوع واحد بس حتى ان البعض نازع في ان الصور بتتكلم عن موضوع واحد بس لا ينازع احد قط في ان السور القرآنية حتى لو اتكلمت عن اكتر من موضوع فيه خيط جامع بين هذه الموضوعات كلها فيه رابط ما بينهم فيه تناسق مليء

64
00:18:27.800 --> 00:18:47.000
جدا جدا جدا بين هذه الموضوعات التي تم عرضها. تمام؟ طيب ولذلك لما يتم جمع الكلام ده كله يتم جمع الكلام ده كله مع بعضه في سورة يعني على ما قيل في اشتقاقها كلمة السورة مشتقة منين؟ في كلام كتير للعلماء منها آآ من السور المحيط

65
00:18:47.000 --> 00:19:07.000
شيء سور محيط بالشيء. فالصورة دي وكأنها آآ سياج او سور احاط بمجموعة من الاشياء اللي هي في ترابط آآ واضح جدا لما بنا. طيب عايز تقول ايه؟ عايز اقول باختصار ان احنا محتاجين جدا لدراسة دراسة آآ آآ او حتى نزرة سريعة اطلالة سريعة

66
00:19:07.000 --> 00:19:27.000
حتى كده على آآ سورة الكهف نفسها. سورة الكهف بتتكلم عن ايه؟ بتتناول ايه؟ لان ده الى حد كبير هيساعدنا على فهم وتصور اه اه قصة اصحاب الكهف. هو انت ايه اللي دخلك في القصة دي؟ مش انت المفروض اصلا قلت لنا ان في منهجية معينة هنمشي عليها وقلت لنا ان احنا

67
00:19:27.000 --> 00:19:39.650
اه اول حاجة التفهم صحيح هو ده نوع من التهيئة بس بين يدي التفهم. يعني دلوقتي يا جماعة احنا المفترض ان انا اه انا اخترت القصة خلاص يا جماعة هنتكلم عن قصة اصحاب الكهف

68
00:19:39.950 --> 00:19:49.950
ازا هنعمل ايه؟ طب هندور عليها فين؟ هي ما جتش في القرآن الا في المكان ده. خلاص. يبقى مش هنقعد ندور عليها كتير في ايات القرآن التانية. طفي السنة ما عندناش

69
00:19:49.950 --> 00:20:01.950
تفاصيل تخصها في السنة كمان يعني برضو خلاص فاصبح المحتوى اللي قدامنا ده اللي هو موجود في مطلع سورة الكهف هو ده المتن بتاع القصة اللي احنا هندرسه. تمام؟ فدي خلاص قصة منتهية

70
00:20:01.950 --> 00:20:23.800
الحمد لله فاحنا هنبدأ في فهمها. الفهم بتاعها المفروض احنا اتفقنا ان الفهم دواير. يعني ايه دواير؟ يعني قلنا في دائرة المعنى الاجمالي من برة خالص. وفي بعد ايه ده لما نتعمق شوية عايزين نخش في المفردات والتراكيب الكلمة دي جاية منين واصلها ايه وايه قصتها وبعدين لما نتعمق اكتر نخش شوية

71
00:20:23.800 --> 00:20:40.350
في الاختيارات والسياقات والسباقات اللي حققته. لما نتعمق اكتر نخش ممكن في المعنى ده نفسه وحضوره في السياق القرآني العام. انا بقى هعمل ايه؟ دلوقتي انا يعني باصص على سورة الكهف باصص على سورة الكهف. انا هدخل على قصة اصحاب الكهف. فانا قبل في الفهم قبل

72
00:20:40.350 --> 00:20:50.350
ندخل على القصة نفسها انا محتاج ادخل على السورة نفسها. عايز اشوف الصورة بقى الصورة دي ايه وبتقول ايه وبتتكلم عن ايه وايه اللي بتتناوله بالضبط. تمام؟ آآ فدي من الحاجات

73
00:20:50.350 --> 00:21:11.250
المهمة اللي احنا هنحتاج لتناولها. طيب هنبدأ على على بركة الله الكلام عن عن سورة الكهف بصورة اساسية بالنسبة لي هيبقى بيتمحور حوالين الامور. يعني ايه بيتمحور حوالين الامور؟ يعني مسلا هي اسمها سورة الكهف. وعلى الراجح ان اسماء السور توقيفية هنلاحز ان السور القرآنية لما

74
00:21:11.250 --> 00:21:31.250
هنبص لها اسماءها بتبقى تقريبا تلات انواع. فيه آآ اسماء بتبقى آآ مباشرة جدا في الاشارة لمقصود الصورة وموضوعها زي مسلا سورة النصر. تمام؟ سورة الانسان. واضح بتتكلم على الانسان بتتكلم عن النصر. فيه نوع تاني من اسماء السور الحقيقة هو مش بيبقى كده بالضبط. ممكن

75
00:21:31.250 --> 00:21:51.250
ان هو بيشير لموضوع الصورة بشكل غير مباشر. زي مثلا سورة البقرة. اكيد ما بتتكلمش عن البقرة وانواع البقرة وعالم الحيوان. اكيد مش هتتكلم عن كده هي بتشير لمعنى معين هو تجلى تجلى مسلا في قصة آآ البقرة او قصة بقرة بني اسرائيل. آآ سورة النملة

76
00:21:51.250 --> 00:22:11.250
اكيد مش هتتكلم عن النمل. وهكذا النوع ده من الصور آآ احنا بنقول ان هو بيشير لموضوع السورة او النوع ده من اسماء السور عذرا. بيشير لموضوع السورة بطريقة الغير مباشرة ماشي طيب وفي نوع تالت في الحقيقة هو مثلا من قبل الحروف المقطعة. يعني مسلا نون صاد هي الحروف المقربة

77
00:22:11.250 --> 00:22:32.950
في حد ذاتها الله سبحانه وبحمده انزلها تحديا للايه؟ آآ للعرب هي لها معاني آآ لكن العرب عجزوا عن معرفة هذه آآ المعاني لانها جرت على اسلوبهم هي جرت على اسلوبهم في الكلام وكانوا بيستعملوا اسلوب الحروف المقطعة ده في الكلام. قلنا لها قفي قالت لنا قاف. يعني هم العرب كانوا بيستعملوا الاسلوب ده في الكلام

78
00:22:32.950 --> 00:22:55.750
المهم ما علينا مش هنتخاطف المسألة دي لما نيجي نبص لاسم سورة الكهف ابتداء سورة الكهف اسمها هل بيدل على الموضوع بشكل مباشر؟ هل هي هتتكلم يعني هتقول لي اه اه بتتكلم عن الكهف طب بتتكلم عن الكهف يعني بتتكلم عن انواع الكهوف وبتتكلم عن جولوجيا هي صورة بتتكلم عن الجيولوجيا؟ لأ اكيد مش ده. امال بتتكلم عن الكهف ازاي

79
00:22:55.750 --> 00:23:05.750
يبقى ما بتتكلمش على الكهف بقى جيولوجيا ولا جغرافيا. طب بتتكلم عن الكهف؟ لا لا مش هي بتتكلم عن الكهف الذي اوى اليه الفتية. طيب كويس تتكلم عن الكهف الذي اوى اليه الفتية

80
00:23:05.750 --> 00:23:20.950
ده بس يعني طب ما هي اصلا فيها قصص تانية. تمام فيها قصة سيدنا موسى والخضر فيها قصة آآ صاحب الجنتين فيها قصة زو القرن فين الكهف هنا ما هو ما فيش كهف اهو. فين الكهف اللي حاضر هنا

81
00:23:21.600 --> 00:23:41.600
ولك لأ سيبس اتسمت بحاجة مميزة فيه. ومع تمام احترامي لهذا القول. وتقديري له. لكن في الحقيقة مم يعني ما نقدرش نقول كده تماما بمعنى ان ممكن انا اسمي فعلا رواية او اسمي قصة او اسمي كتاب بحاجة مميزة فيه جت مختلفة شوية. لكن في

82
00:23:41.600 --> 00:23:51.600
هي بتبقى حاجة محورية وحاجة مهمة والكلام كله بيقول اليها في الاخير. طيب ما علينا مش هنتخاطف المسألة دي الكلام ده ناقشناه بتفصيل لما اتكلمنا عن تدبر السور او في الدورة بتاعتنا اللي هي

83
00:23:51.600 --> 00:24:11.600
اه تدبر السور. دورة من الدورات اللي بيقدمها مشروع القرآن علم وعمل. طيب امال انت عايز تقول ايه؟ انا عايز اقول ببساطة ان اسم الكهف هو اسم ما مش مباشر في الاشارة والله اعلم يعني يعني حسبما يترأى لنا. مش مباشر في الاشارة لموضوع السورة. هو بيشير لموضوع

84
00:24:11.600 --> 00:24:31.600
الصورة اه بصورة غير مباشرة صورة تصريحية هو رمز الحاجة هو رمز الحاجة لو صح التعبير. طب رمز لايه بالضبط؟ ايه اللي بيشير اليه؟ طيب هو الكهف كانت فكرته ايه؟ يعني ايه فكرة الكهف؟ الدور اللي قام به الكهف ايه؟ خلاص؟ ده دي الفكرة. يعني فكرة والله اعلم فكرة الايواء. فكرة الايواء

85
00:24:31.600 --> 00:24:52.900
الايواء الايواء ده هيكون لمين؟ هيكون الكهف الكهف اللي انت بتؤوي اليه. هو ايه؟ وده قاسم مشترك ما بين القصص كلها. يعني احنا دلوقتي هنشوف حد يؤوي الى الله ويرد الامر الى الله دائما في صاحب الجنتين الرجل الصالح والرجل الطالح الصالح الصالح يؤوي الى الله والطالح يؤوي الى قوته او الى قدرته او

86
00:24:52.900 --> 00:25:11.950
لا يؤوي اهتداء وده يؤوي اشتهاء نشوف في قصة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والخضر صلى الله عليه وسلم قال انه على الراجح انه نبي هنجد فعلا ان هنا سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما اوى اوى الى ما علمه الله اياه اوى او هو اوى الى علمه

87
00:25:11.950 --> 00:25:25.550
حصل ما حصل وكانت القصة دي وبنشوف دايما ان الخضر على طول الخط هو يرد الامر الى الله لدرجة حتى ان هو قال في الاخير وما فعلتم عن امري يعني يؤوي الى الله ويرد الامر الى الله

88
00:25:25.700 --> 00:25:46.800
بنشوف ذي قرنين اا ان هو برضو نفس القصة بيأوي الايواء بتاعو بيؤوي فين بيؤوي لمين فبنجد ان هو بيقول هذا رحمة من ربه فاذا جاء وعد ربه يعني هو على القوة والقدرة والتمكين اللي هو كان فيه بس مش بيأوي لقدرته ولا بيأوي لقوته ولا بيأوي الامكانيات ولا التمكين رغم ان ربنا اخبر انه مكن له

89
00:25:46.800 --> 00:25:56.800
وفي الارض مكن له في الارض من من التمكين والمكانة مكن له في الارض. ولكن رغم ذلك فهو يأوي الى الله سبحانه وبحمده دائما يؤوي الى الله افتقارا يؤوي الى الله

90
00:25:56.800 --> 00:26:10.450
انكسارا يؤوي الى الله سبحانه وبحمده توكلا عليه وانطراحا بين يديه واستهداء له سبحانه وبحمده. بيؤوي الى الله. طبعا دي واضحة جدا في قصة فتية الكهف. والى الكهف ينشر لكم

91
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. آآ هم قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. مسألة تردد الامور الى الله سبحانه وبحمده على طول الخط. آآ فابعثوا احدكم آآ اللي هم آآ هم لما حصل نقاش بينهم في في المدة اللي هم لبثوا

92
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
فيها في الكهف. قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فبعثوا احدكم هذه الى المدينة. يجيء بعد كده ربهم اعلم بهم. آآ قل ربي اعلم بعدتهم رد الامر الى الله والايواء الى الله على طول الخط. تمام؟ لما الانسان يعرض له شيء ولا يتحط في حاجة ان يؤوي الى الله وان يرد الامر الى الله سبحانه وبحمده. طيب احنا قلنا ان احنا محتاجين

93
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
محتاجين اطلالة كده سريعة على سورة الكهف اللي هي السورة اللي هتيجي فيها القصة اللي هي محل الدراسة ان شاء الله رب العالمين بدأنا فعلا في الكلام ده اتكلمنا عن اه اسم السورة. اه لا يزال الحديث متصل. طب يا ترى هو اه تتمحور حوالين ايه؟ ايه الكلمات المحورية اللي فيها اه

94
00:27:10.450 --> 00:27:20.450
تقسيمها ازاي؟ جري على اي نسق ده ان شاء الله اللي هنتكلم عنه باذن الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة

95
00:27:20.450 --> 00:27:21.372
رحمة الله