1
00:00:00.500 --> 00:00:21.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:21.250 --> 00:00:38.900
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج القصصي. آآ برنامج

3
00:00:38.900 --> 00:01:02.750
الايواء بين الاهتداء والاجتهاد ذلك البرنامج الذي نتناول فيه قصة اصحاب الكهف كما سماهم ربنا سبحانه وبحمده ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم وكنا يعني في الحلقة الماضية اتفقنا على ان من الحاجات المهمة اللي احنا ينبغي ان احنا ننطلق منها في تناول القصة اللي هو ان احنا نعمل

4
00:01:02.750 --> 00:01:18.300
اطلالة سريعة كده على الصورة اللي جت فيها القصة لان ده هيفرق معنا في حاجات كتير في تصور زي ما قلنا السياق العام والنسق العام للقصة. آآ ولاسيما كمان للصيام برضو عشان ابقى واضح وصريح مع حضراتكم. انا شخصيا لما قلت انا عايز اتدارس القصص

5
00:01:18.400 --> 00:01:38.400
او عايز حتى ادرس القصص. قلت يعني من باب اولاه ان احنا نتدارس او ندرس القصص اللي هي بتبقى حاضرة كتير في عروضنا. يعني انا احنا مثلا على قول من يصحح الحديث بتاع قراءة سورة الكهف كل جمعة. فانا كل جمعة المفروض بقرأ القصص دي. فهي اولها من غيرها اللي انا ممكن مسلا ابقى

6
00:01:38.400 --> 00:01:58.400
الا في الختمة بتاعتي على اللي بيختم مسلا في شهر واللي بيختم في اربعين يوم اللي بيختم مثلا في اسبوعين اللي بيختم انما دي هي داخلة في الاوراد يعني يعني ما لهاش علاقة انا بالورد نفسه بتاع قراءتك او غيره. فدخل في الاوراد فهي اولى من غيرها. هي اولى من غيرها انها يبدأ بها ويعتنى بها في الدراسة والتدارس

7
00:01:58.400 --> 00:02:17.550
اه وخصوصا كمان ان سورة الكهف من السور المكية من السور اللي فيها معاني مهمة او معاني في غاية الاهمية. طيب فلذلك احنا ان شاء الله رب العالمين باذن الله ان قدر الله اللقاء والبقاء احنا هنتناول القصص نفسها بتاع سورة الكهف دي قصة قصة. احنا يعني ناخد قصة آآ اصحاب الكهف

8
00:02:17.550 --> 00:02:34.800
ان شاء الله وبعد كده صاحب الجامعة وبعد كده سيدنا موسى الخضر وبعد كده ان شاء الله تكون قصة ذي القرنين باذن الله. طيب المهم لما نبص على الصورة دي عايزين نلاحز حاجة كده بنسميها احنا في عندنا في مشروع تدبر السور بنسميها الكلمة المحورية او

9
00:02:34.800 --> 00:02:54.800
والعبارة المحورية. ايه الكلمة المحورية او العبارة المحورية دي؟ هي كلمة في الحقيقة بتتكرر كتير في السورة. يعني مسلا لو انا بكلم حضراتكم عن الاخلاص. او بكلمكم على التقوى. او بكلمكم واحد بيتكلم عذرا في مسألة ما في الفيزيا. بيتكلم مسلا في سرعة الضوء. اكيد من اكتر الكلمات اللي هتتردد في

10
00:02:54.800 --> 00:03:12.000
في محاضرته كلمة سراع وكلمة ضوء احيانا بمنطقها واحيانا بمفهومها. تمام آآ ده ببساطة اللي احنا عايزين نقوله عايزين نقول النهارده ان السورة آآ في الغالب الموضوع اللي بتتكلم عنه هيبقى فيه

11
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
كلمات معينة محورية بتتكرر بس هي بتكون كلمات مميزة مش كلمات يعني عادية اللي هي كأنها بتربط بين الجمل اللي هي زي قال ويقول ومش عارف مش مش معدم الكلمات في الحياة. هي في الغالب الكلمات اللي هي بتبقى مميزة نوعا ما. طيب الحقيقة مش مش هطول على حضراتكم ولا هنتخوض كتير لكن من

12
00:03:32.550 --> 00:03:50.250
المميزة جدا جدا في سورة الكهف هي كلمة الزينة كلمة الزينة يمكن مثلا لما احنا آآ نتأمل كده نجد ربنا عز وجل في مطلع السورة في الاول خالص. ربنا يقول انا جعلنا ما على الارض زينة

13
00:03:50.250 --> 00:04:11.800
لها لنبلوا وهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرز ام حسبت ان اصحاب الكهف. وهيبدأ بقى قصة اصحاب الكهف وبعد كده تيجي غيرها وغيرها وغيرها وغيرها من القصص. لما نيجي نتأمل في السورة هنجد ان الكلمة ما جتش هنا بس. لأ جت مثلا في اماكن تانية. يعني مثلا لما هنشوف

14
00:04:11.800 --> 00:04:34.450
في في قصة اصحاب الكهف نفسها ربنا في التعليق عليها يقول آآ ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا طيب بعد كده نجد ربنا مسلا يقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات. طيب يبقى زينة الحياة الدنيا

15
00:04:34.450 --> 00:04:54.450
طب يعني كانهم تريد زينة الحياة الدنيا؟ انا جعلنا مع الارض زينة لها لنبلوهم. تمام؟ آآ ولا تعدوا انك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا وغيرها من الحقيقة من الايات. المهم الشاهد ان هنجد ان كلمة الزينة دي حاضرة. حاضرة بالمنطوق وحاضرة بالمفهوم. حاضرة حضور

16
00:04:54.450 --> 00:05:14.450
المنطوق وحضر حضور كبير المفهوم. مفهوم يعني ايه؟ هو فكرة الزنا ايه؟ يعني هي ايه الزينة؟ الزينة هي الشيء الجميل الجذاب اللي يجذبك يعني هي لما نتابعها في حتى في كتب اللغة او في غيرها يعني مسلا آآ في مقاييس اللغة ابن فارس يقول الزاي ازاي الاوزاء والياء والنون

17
00:05:14.450 --> 00:05:29.050
اصلا صحيح ندل على حسن الشيء وتحسينه. فالزين نقيض الشين يقال زينت الشيء تزينا وازينت الارض آآ وغيرها من الكلام. المهم يعني حاجة بتدور حول والتحسين. حاجة جميلة جذابة بتشد الانسان

18
00:05:29.700 --> 00:05:49.700
ويمكن الراغب بيقول الزينة الحقيقية ما لا يشين الانسان في شيء من احواله لا في الدنيا ولا في الاخرة. فاما ما يزنه في حالة دون حالة فهو من وجه اه والزينة بالقول المجمل ثلاث زينة نفسية كالعلم والاعتقادات الحسنة وزينة بدنية كالقوة وطول القامة وزينة الخارجية كالمال والايه

19
00:05:49.700 --> 00:06:10.300
والجهل وايه الدكتور جبل في المعجم الشرقي المؤسر يقول والمعنى المحوري للزينة لكلمة الزينة او مادة الزينة يعني زيادة محببة تعلق بظاهري الشيء ناشئة عما يزخر به باطنه لزيادة محببة تعلق بظاهري الشيء نشأت عما يزخر به بطل. يبقى الزينة فيه شوية ملاحزات عليها. اه ملاحزة الحسن والجمال والجاذبية

20
00:06:10.800 --> 00:06:29.000
في ملاحظة تانية انا حاجة ظاهرة مش خفية يعني حاجة بتبقى ظاهرة وواضحة وباينة. تمام؟ طيب. المهم لما نفهم كلمة الزينة طيب حاجة زينت زينت مزينة في عين الانسان مزينة في عين الانسان ايه ايه اللي مزين في عين الانسان ده

21
00:06:29.400 --> 00:06:49.400
آآ طيب الحاجة اللي مزينة في عين الانسان ممكن تكون مركز هي مزينة من باب الابتلاء الشرعي. الابتلاء الشرعي يعني ايه الابتلاء الشرعي؟ انا ربنا في امور معينة من المباحات زينها في قلوبنا. زي ما ربنا قال زين للناس حب الشهوات

22
00:06:49.400 --> 00:07:07.600
حب الشهوات. تمام؟ زين للناس حب الشهوات. ربنا زين في قلوبنا ان احنا نحبها. ايه بقى الشهوات دي؟ يؤذون الناس يحبوا الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث

23
00:07:07.750 --> 00:07:31.600
ادي له ست ست آآ صور منصور الزينة ست انواع من الزينة التي زينت في في عين الانسان اه النساء اه البنين بالقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والانعام والحرث القناطير المقنطرة من الذهب والفضة الخير المسومة الانعام الحرث. تمام؟ لما نبص على

24
00:07:31.600 --> 00:07:51.600
الحاجات دي هي فعلا هي زينت في عين الانسان. ناس تحب النساء ناس تحب الاولاد والاطفال اكتر. آآ ناس تحب آآ اه المال القناطير المقنطرة ناس تحب الخيل اه ناس تحب الانعام اه ناس تحب الحرث الزرع

25
00:07:51.600 --> 00:08:11.600
غيره والارض وما يتعلق بها دي دي اشياء زينة. طب ليه ربنا زينها؟ ليه ربنا زينها فان اختبار لنا؟ ابتلاء لنا. ابتلاء لنا. بتوضحوا الاية بتاعة سورة الكافينا انا جعلنا ما على الارض زينة له. جعلنا الله خلق خلق ما على الارض زينة له. انا جعلنا ما على الارض ده خلق مع مع يسموه خلق مع

26
00:08:11.600 --> 00:08:31.600
تصير تصير صارت كذا صارت كذا انا جعلنا ما على الارض زينة له. اهو ده طيب ليه؟ ليه؟ ايه السبب؟ لما بنوهم ايهم احسن عملا يبقى كلوم الاختبار للانسان ده لون من التزيين تمام؟ بنشوف كمان التزيين يجي في القرآن ايه بقى ان تبقى يبقى دي حاجات مباحة اهي مباحة وتم

27
00:08:31.600 --> 00:08:41.600
زنها في عين الانسان اختبار له. اختبار له في ايه يعني؟ يعني مين الزينة دي هياخدها من حلال ومين هياخدها من حرام؟ يعني مين الزينة دي؟ هيبذل في طريق الوصول اليها

28
00:08:41.600 --> 00:09:01.500
حلال ولا حرام؟ مين الزنا دي هو هينشغل بالزينة اكتر عن الرب سبحانه وبحمده؟ يعني بالنعمة عن المنعم ولا هينشغل بالمنعم عن النعمة بالمعطي عن العطاء بالمنان عن المنة بالوهاب عن الهبة. تمام؟ دي اختبارات كلها يوضع فيها الانسان. طيب في لون بقى من التزيين برضو ذكره القرآن هو

29
00:09:01.500 --> 00:09:24.150
تزيين الشيطان يا زين الشيطان اه ان الشيطان يعمل ايه بقى؟ يزين للانسان. يزين له ايه؟ ممكن يزين له حاجة في حقيقتها قبيحة. زي المحرمات ولذلك نجد سبحان الله الرجل مثلا لما يرى امرأة في الشارع خلاص هي هي اجنبية عنه فتزين في عينه

30
00:09:24.150 --> 00:09:44.150
اخبر يعني ابن مفلح وغيره انه يرى هذا الغير مقدور عليه على على غير ما هو عليه. يعني يشوفها ولذلك حتى مسلا المرأة اذا خرج من بيتها استشرفها الشيطان يزينها يعني وخصوصا المرأة المتبرجة ما تخرج من بيتها يستشير فيها الشيطان يزينها في اعين الناظرين. تاخد وضع غير اللي هي عليه اصلا يزينها بيهول من شأنها

31
00:09:44.150 --> 00:10:04.150
آآ يزين الشيطان هذا الشيء المحرم في عين الانسان. ويشعر ان هو آآ رائع وجميل وممتع وحاجة فلذلك اصلا للاسف الشديد تجد ان بعض الناس يقول لأ انا حاسس ان الحاجة الحرام دي هي اجمل بالنسبة لي وانا اشتهيها وامل لها

32
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
اكتر من حاجة الحلال لانه مش واخد باله ان الشيطان يزين والشيطان ما اقصدش به بس شياطين الجن. اقصد به كمان شياطين الانس. شياطين الانس بيزينوا بيزينوا المحرمات دي اه ده مش بس كده ده بيعمل بقى ايه يزين له سوء عمله. افمن زين له سوء عمله فرآه

33
00:10:24.150 --> 00:10:34.150
ده ده برضو وارد ان هو عمل حاجة حرام وهو بيعمل حاجة غلط يقول له لأ انت كويس وجميل وممتاز وما ينفعش الا كده والزمن بتاعنا مش عارف ايه وده صح. برضو

34
00:10:34.150 --> 00:10:54.150
يقوم به الشيطان بيقوم به شياطين الجن او شياطين الانس. يزينوا لهم اقوالهم يزينوا لهم افعالهم. آآ زي ما ربنا يقول وكذلك زين لكثير من المشركين آآ القتل ايه؟ آآ يعني شوفوا مسألة القتل نفسها. يعني شوفوا تخيل واحد يقتل ابنه يقتل ولده. الشيطان الشيطان

35
00:10:54.150 --> 00:11:09.700
يزين له القتل الوأد الوأد ده كان البعض العرب بعض العرب مش كل العرب كان بعض العرب يمارسوه وهو مزين في عيونهم يعني سبحان الله قتل اولادهم شركاؤهم يعني هو هو يزين له الكلام ده سواء كانوا من شياطين الانس او شياطين الجن. طيب

36
00:11:09.850 --> 00:11:29.850
نرجع تاني فكرة الزينة الحاجة الجميلة الجذابة اللي ممكن تعمل ايه. الحاجة الجميلة الجذابة اللي انا مختبر مختبر فيها ولذلك بعض الناس ممكن يقول والله ان سورة الكهف بتتكلم عن الفتن وبتتكلم عن او القاسم المشترك ما بين الحاجات اللي موجودة فيها هو

37
00:11:29.850 --> 00:11:49.850
والفتن يعني لو هو يقصد بالفتن الزينة ماشي وان كانت عبارة القرآن اولى. آآ ممكن نقول الافتتان بالزينة او انسان مبتلى في الزينة او مختبر في الزينة ممكن نقول كده. آآ ويمكن فعلا ده قاسم مشترك. يعني احنا لما هنيجي نبص مسلا على قصة آآ اصحاب الكهف

38
00:11:49.850 --> 00:11:59.850
في زينة حضرة للشباب دول حضر لهم زينة الملك لو صح ان هم ابناء ملوك ومن علية القوم حاضر لهم زينة الفتوة والشباب والقوة حاضر لهم زينة ان هم ممكن يوافقوا

39
00:11:59.850 --> 00:12:19.850
واقوامهم ويبقوا في اماكن عالية والكلام ده كله. حاضن لهم زينة ان هم يتصدروا. يعني في زينة كتيرة حاضرة لهم. هم اه حاضر لهم ان هم كشباب بيحبوا انطلاق الحركة لا بس ما اختاروش كده. اختاروا طريق ربنا واختاروا اختاروا الكهف. يعني انتم متخيلين؟ فكان ده اختبار في الزينة. انا جعلنا ما على

40
00:12:19.850 --> 00:12:37.200
الارضي زينة لها. يعني اللي هم كانوا بيناموا على اسرة مش عارف مالها ويأكلوا مال ويعملوا هيروحوا يأوا الكهف فهم هنا ما اختاروش يعني هم اختاروا الاخرة على الدنيا. اختاروا ما عند الله على ما عند الناس. ان يجعلنا مع الارض زينة لها لنبلوهم. ايهم

41
00:12:37.200 --> 00:12:51.600
واحسن عمل. هو ده اصلا الاختبار الاختبار ولذلك اصلا مش هنجد القصص دي بس بتكلمنا عن عن مسيء ومحسن. مش بتكلمني عن سيء وحسن. لا لا لا. بتكلمنا كمان عن حسن واحسن

42
00:12:51.800 --> 00:13:11.800
بتكلمنا عن عن فاضل وافضل. ويمكن ده متجلي قوي في قصة مسلا سيدنا موسى والخضر. يعني فالفكرة كلها اللي نبي لهم ايوب احسن عمل الاحسن يمكن اللي حصل مع سيدنا موسى كله والقصة الطويلة والرحلة الطويلة دي سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم اللي عمله لما لما نقيسه احنا بمنطقنا احنا هو مش هو

43
00:13:11.800 --> 00:13:24.800
فعلا لا يعلم احد اعلم منه في الارض وطبيعي سئل وهو نبي مكلم ورسول من عند الله لما يسأل في حد اعلم منك هو ما يعرفش حد اعلم منه. لكن الله اراد له ما هو اكمل او ما هو احسن

44
00:13:24.800 --> 00:13:44.800
تمام؟ المهم آآ زينة العلم زاته آآ زينة القوة والتمكين وغيرها اللي كانت حاضرة عند ذي القرنين. زينة اللي في الارض واللي صاحب الجنتين والنعيم اللي كان فيه كل ده زينة انا جعلنا مع الارض زينة لها. كل اللي على الارض كل اللي في الدنيا زينة الزينة

45
00:13:44.800 --> 00:14:04.600
زي زي ما ما ذكر في سورة ال عمران نساء بنين آآ قناطير مقنطرة من الذهب والفضة الخيري للمستويات وفي خيل مسومة في انعام في حرث الزينة دي كلها. ولزلك سورة سورة الكهف بتتناول رؤوس الزينة. رؤوس الزينة. يعني

46
00:14:05.150 --> 00:14:21.650
الزينة دي بالزبط آآ صورها ايه ورؤوسها ايه اكتر الزينة اللي بيتعرض لها الانسان وكأنها الحقيقة بتوجهنا لمنهجية التعامل مع الزينة دي ايه؟ المنهجية الامثل للتعامل مع الزينة. تمام؟ نتعامل معها ازاي؟ خلاص؟ لما زينة الارض

47
00:14:21.650 --> 00:14:41.650
تزهر احنا هنعمل ايه ونتعامل معها ازاي؟ وهل سنؤثر هذه الزينة آآ على على مرضات الله سبحانه وبحمده؟ الزينة احنا بنشتهيها الزينة شهوة الزينة شهوة يعني دي مسألة مهمة لان ربنا قال زين الناس حب الشهوات هي شهوات من النساء والبنين فالزينة احنا بنشتهيها في اشتهاء

48
00:14:41.650 --> 00:15:01.400
يا ترى هنؤثر الاشتهاء على الاهتداء هو ده السؤال. مين هيؤثر الاجتهاد؟ ومين هيؤثر؟ الاحتلال اه مين هيصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ومين هتعدوا عيناه عنهم يريد زينة الحياة الدنيا. تمام

49
00:15:01.400 --> 00:15:20.550
اختبارات في الزينة. طيب اه ولزلك يعني اه الصورة فعلا تناولت مسألة الزينة دي بشكل واضح آآ والصور الزينة وانواع الزينة وكيفية التعامل مع الزينة. والحاجات المهمة قوي اللي تناولتها برضه الصورة مصير الزينة دي. مصير الزينة. يعني ايه

50
00:15:20.550 --> 00:15:45.200
مصير الزنا يمكن اشارت كتير قوي للدنيا والاخرة آآ رسخت للمنهجية اللي حاضرة في القرآن الكريم كتير جدا وهي فكرة الاستدلال بالمنظور على المستور الاستدلال بهذا المشاهد اللي احنا شايفينه بعينا عن الغائب اللي احنا مش شايفينه دلوقتي بس احنا مصدقين ان هو يحصل

51
00:15:45.200 --> 00:16:03.200
يعني يمكن واضحة قوي في قصة اصحاب الكهف آآ لما ربنا سبحانه وبحمده آآ آآ قال وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان اوعد الله حق ان الساعة لا ريب فيها. يعني مسألة وعد الله حق

52
00:16:03.300 --> 00:16:19.750
الساعة لا ريب فيها هذه المسألة هي مسألة في عالم الغيب طيب استدل عليها بشيء من عالم الشهادة استدل عليها بشيء من عالم الشهادة. الزينة اللي حاضرة على الارض دي نفسها بتقول يا جماعة

53
00:16:20.050 --> 00:16:39.750
ان الكلام ده كله رايح الكلام ده كله رايح آآ مش هيزول مش هيدوم هيزول يوما ما ازا كان الفتوة والقوة والشباب وكل ده زائل. ازا كان الملك اللي عنده جاهز سلطان ويبطش كل ده زائل. ازا كان الرجل عنده بساتين وعنده حدائق زهائل. ازا

54
00:16:39.750 --> 00:16:52.550
كان الرجل عنده علم ممكن يبقى العلم ده يزول عنه في لحزات ازا كان رجل عنده قوة وتمكين الكلام ده زائل. يعني في الحقيقة بتوجه للمسألة دي مسألة الدنيا والاخرة. انت فين من الدنيا والاخرة

55
00:16:52.600 --> 00:17:08.450
الدنيا بما تمثلهم ما فيها من زينة والاخرة بما تمثله بما فيها من خير للانسان في دنياه وفي اخراه. الزينة قبل ما يعني آآ يرتبط بها من من انتهاء هي والدنيا

56
00:17:08.500 --> 00:17:34.150
والاخرة والهدى وما يرتبط به من اهتداء. دي اسئلة مهمة المهم فبرضو مصير الزينة نفسه والاستدلال انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. يعني اللي على الارض دي هيجي وقت قلنا عليها

57
00:17:34.150 --> 00:17:54.150
صعيدا جرزا هييجي هتيجي اللحزة دي آآ زي ما ربنا سبحانه وبحمده بيتكلم كده في سورة الاعلى فيقول سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي تخرج المرعى فجعله غثاء نحوا. الذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. سنقرئك فلا تنسى

58
00:17:54.150 --> 00:18:13.050
كتير ربنا بيضرب المثل للدنيا آآ يعني في القرآن الكريم آآ بزرع خرج بعد كده اصفر الكلام ده المثل ده موجود في سورة يونس وموجود في سورة الحديد وموجود حتى معنا هنا في في سورة الكهف. آآ

59
00:18:13.300 --> 00:18:26.400
يعني الشاهد اللي مقصوده ايه آآ زي ما انا بقول كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدى. يعني ده مثل واضح وان

60
00:18:26.400 --> 00:18:46.400
لجعلون ما عليها صعيدا جرزا. يبقى كمان فكرة الزينة الدنيا والاخرة. فكرة آآ مصير الزينة دي. فكرة المنظور الدستور والاستدلال بده على ده. طيب اه ولذلك حتى بقى لما نركز في قضية الزينة دي هنجد ان سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في الاحاديث

61
00:18:46.400 --> 00:19:06.400
اللي فيها فضائل اا سورة الكهف ان ان السورة دي عصمة من الدجال من فتنة الدجال. عصمة من فتنة الدجال عصمة فضائية الدجال ازاي؟ هو الدجال اصلا اللي هيجي به ايه؟ زينة. يعني هيزين للناس هيزين لهم الامور على غير حقيقتها. خلاص؟ آآ

62
00:19:06.400 --> 00:19:26.400
تأتي بحاجات تبهر الناس تجذب انتباههم جدا تشدوهم جدا في اشياء مزينة جدا في اعين الناس لكن سبحان الله اللي هيبقى بقى ولزلك احنا بنقول سورة الكهف هتقدم لنا ايه؟ هتقدم لنا النور والسكينة. القوة العلمية والقوة العملية. لانها البصيرة والتقوى. النور والسكينة

63
00:19:26.400 --> 00:19:46.400
هو الانسان لما الدنيا يحصل فتن واضطرابات وتزين والباطل يزين بيبقى مشكلته هو مش قادر يشوف يشوف ما وراء الكلام ده ما عندوش يستدين به كويس يا اما هو ما عندوش بصيرة هو نفسه ما عندوش بصيرة هو هو بصيرة داخلية ذاتية يقدر يبصر بها الامور على حقيقتها. طيب

64
00:19:46.400 --> 00:19:56.400
طب لو ما عندوش محتاج محتاج ضوء يشوف به اللي جاي بعيد ده فهو لا عنده البصيرة ولا عنده الضوء الكافي. تمام؟ طيب ممكن عنده البصيرة وعنده الضوء الكافي بالسم

65
00:19:56.400 --> 00:20:12.800
مضطرب مش مش ساكن مش ما بيتعاملش مع الامر بايه؟ بهدوء وسكينة وطمأنينة. فالانسان محتاج للحاجتين دول محتاج للنور ومحتاج للسكينة. وده برضو هيرتبط جدا بالاوصاف اللي النبي وصف بها سورة الكهف وهيرتبط جدا جدا

66
00:20:13.100 --> 00:20:33.100
بما تقدمه سورة الكهف للانسان. ولذلك اسمحوا لي في يعني استعرض معكم سريعا كده يعني ما جاء في فضل هذه السورة او ما تقدمه لنا سورة الكهف باختصار تقدم لنا ايه؟ في حديث البراء بن ابن عازب في الصحيحين قال قرأ رجل سورة الكهف وفرس له مربوط في الدار. فتغشته السحاب

67
00:20:33.100 --> 00:20:56.950
فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها. فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن تلك السكينة تنزلت للقرآن. سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم احنا اخبر هو كان بيقرأ قرأ سورة الكهف ودي في رواية البخاري. آآ ان الحديث رقم

68
00:20:56.950 --> 00:21:19.350
تلتلاف ربعمية وتمنتاشر انها في في سورة الكهف. تلك السكينة السكينة دي الانسان لما تعرض الزينة ومش عارف ايه وايه احتاج لشيء يسكن قلبه ولذلك زي ما قلنا ان هي سورة الكهف بتعطي العبد من الهدى من الهدى ما ما يعينه من الهدى ما يعينه او تعطيه هداية

69
00:21:19.350 --> 00:21:39.350
هداية ارشاد علمية نور نورية بصيرية او نورانية بصيرية وتديه هداية توفيق وسداد وسبات هداية عملية هداية سكينة هداية قلب هداية طمأنينة. كمان عندنا اه عند النسائي وهو في السيرة الصحيحة وصحيح الترغيب والترهيب. عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول

70
00:21:39.350 --> 00:21:59.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة. من مقامه الى مكة يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصور النور ده اللي هو سيكون لذلك العبد اللي هو له عناية بسورة الكهف. ومن قرأ بعشر ايات

71
00:21:59.350 --> 00:22:09.350
من اخرها ثم خرج الدجال لن يسلط عليه. اه وكأن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيرشد ان مش الفكرة بس في النور اللي هيكون في الاخرة ده ما هو صاحبها

72
00:22:09.350 --> 00:22:24.500
استنار بها في الدنيا. او او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمان مثله في الظلمات ليس بخارج منها. لذلك هذا الذي يعني آآ يعتني بسورة الكهف

73
00:22:24.500 --> 00:22:44.500
سيحوز من النور الذي فيه. النور هنا النور العلمي سيحوز من النور الذي فيها. فيستبين ابو الانسة النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن الدجال آآ اخبر عن اخر من يسلط عليه الدجال آآ ان هو رجل صالح فالدجال يعني آآ هو لما يحصل بينهما تلك المواجهة آآ فهو يميت ثم

74
00:22:44.500 --> 00:22:54.500
يقتلوه بعدين ايه يمحيه. الله يعطيه القدرة دي. فالرجل لما يقوم هيعمل ايه؟ يقول له اه بقى صح انت فعلا رب وانت اله والكلام ده اقول له لأ ما ازددت فيك

75
00:22:54.500 --> 00:23:04.500
الا بصيرة انت الدجال الذي اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو شف ما فرقش معك يا مريم معه نور استبان به الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المؤمن بما معه من

76
00:23:04.500 --> 00:23:24.500
دور علمي بصيرة يقدر ياخد باله. ولذلك سورة الكهف بتديني آآ استراتيجيات بتديني آآ مقاييس معايير من خلالها اقدر افهم الكلام ده هوا ولا هدى اا اقدر اا اسلك سبيل الاهتداء مش سبيل الاشتهاء بتديني معايير لكده ولزلك النبي بيقولو من قرأ

77
00:23:24.500 --> 00:23:40.150
عشر ايات من اخرها سم خرج الدجال لن يسلط عليه. ولذلك نوصي بحفظ السورة دي كلها. واللي ما يقدرش او ما يتمكنش احفظ عشر ايات من اخرها. آآ عشر بقت من اولها يعني يعني على اقل التقديرات حتى يحفز عشر ايات من اخرها

78
00:23:40.850 --> 00:24:00.850
ويمكن كمان لما نتأمل في العشر ايات اللي في الاخر هنجد ان لا المسألة دي واضحة اوي ان فيها اصول وقواعد وامور مفيدة جدا لو ان الانسان في من فهمها وتدبرها وعمل بمقتضاها ان شاء الله يكون في مأمن من هذا الدجال وغيره من كل الدجاجلة. يعني هو في فكرة الدجال اللي جاية بس في اخر الزمان

79
00:24:00.850 --> 00:24:20.850
لأ احنا طول ما احنا عايشين في الدنيا لا نخلو من دجاجلة دجال ليل نهار دجال ده حد حاضر حاضر في الاعلان في دجاجلة للصبح في الصحف في المجلات على صفحات الكتب لا يخلو الانسان من احتكاك بدجاجلة دول على طول الخط. فازاي الانسان فعلا ربنا

80
00:24:20.850 --> 00:24:38.100
ارجع للصورة دي عصمة له من الكلام ده طيب وعن ابي سعيد الخدري وهذا عند في صحيح الجامع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق ما بينه وبين النور برضو ارتباطها بالنور

81
00:24:38.100 --> 00:24:55.100
وهنا الرواية دي جميلة سورة الكهف ليلة الجمعة. ليلة الجمعة اللي هو يا جماعة نبدأ من مغرب الخميس. نبدأ يعني ممكن نقرأ من مغرب الخميس. معنا الليلة. طبعا الروايات في يوم الجمعة بس كده الليلة داخلة معنا بنص الحديس ده. وفي سنن الدليل في صحيح الجامعة وصحيح الترغيب والترهيب

82
00:24:55.250 --> 00:25:05.250
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين. يعني

83
00:25:05.250 --> 00:25:25.250
دي بقى مهمة جدا ان يكون معه من النور ما يتمكن به من مجابهة للزينة والفتن والشهوات والتزيين بتاع الشيطان ما بين عصمة للانسان لو الانسان فعلا فهمها تدبرها عمل بمقتضاها قام بحقوقها فعلا هتبقى عصمة له ما بين الجمعتين. يبقى كده عندنا حديس في الليلة وحديس

84
00:25:25.250 --> 00:25:35.250
صينية في اليوم. طبعا بعض اهل العلم بيضاعف الكلام ده. بيقول لا الحديس ده مش صح. لكن احنا يعني اه عندنا عالم كبير زي الشيخ الالباني وغيره يعني يصححوا الكلام ده. يعني الحديث ده في عند الحاكم

85
00:25:35.250 --> 00:25:49.700
وعند البيهقي وفي وهو في الصحيح الجامع وفي صحيح الترغيب والترهيب ولزلك حتى سيدنا عبدالله بن مسعود كان يقول سورة بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء من العتاق الاول وهن من تلاد

86
00:25:49.700 --> 00:26:09.700
قصده ايه بالعتاق الاول؟ ابن حجر فتح الباري بيقول قصده انهن من قديم ما نزل. يعني من الحاجات اللي نزلت بدري نزلت مبكرا. وهو بيقول وهن بانقلادي آآ بيقول اي من اول ما اخذت من القرآن شبهه بتلاد المال القديم ومعناه ان ذلك كان بمكة. يعني السورة دي السورة دي الكاف

87
00:26:09.700 --> 00:26:29.700
في صورة مكية نزلت بدري مبكرا من العتاق الاول. لان هي فعلا انسان بحاجة اليها وهن من تلاته. في حديث عند في سنن ابي داوود وفي مسلم وعن الامام احمد ايضا عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف. وفي رواية من اخر الكهف عصم من فتنة الدجال

88
00:26:29.700 --> 00:26:39.700
هنا في بعد تاني بقى في التعامل مع السورة والحفظ. يا ترى انهي حفظ بالضبط؟ يفضل ان نراجع اه كلام للقاضي عياد وغيره على الكلام ده. وهو بيشير فيه وكلام حتى

89
00:26:39.700 --> 00:26:59.700
هو يشير فيه لان الحفظ المراد مش بس حفظ الرواية اللي هو الالفاظ. لأ ده يتخطاه الى حفظ الدراية والرعاية. ان احنا نبقى فاهمين معانيها. وكمان بنعمل بمقتضى الكلام اللي جه فيها. وطبعا مسألة العصمة من فتنة الدجال دي برضو ايه؟ مسألة واضحة. طيب وغيرها يعني من الحاجات اللي جت في هذه السورة العظيمة. بس احنا استعرضنا الكلام اللي مر ده

90
00:26:59.700 --> 00:27:23.500
عشان بس نقول ان ازاي الصورة دي فيها من الاليات المنهجيات والاصول الاستراتيجيات ما يعين الانسان على ان هنا احسن الناس تعاملا مع الزينة احسن الناس تعاملا مع حالة التزيين. يقدر فعلا ان هو ينجح في هذه الاختبارات انا جعلنا ما على الارض زينة لها

91
00:27:23.500 --> 00:27:41.841
لنبلوهم ايهم احسن عملا طيب آآ يا ترى في كلام تاني عن سورة الكهف ولا كده خلاص الكلام انتهى؟ آآ طيب القصة علاقتها به ايه ايه وعلاقتها بالصورة ايه؟ ده كله هنتعرف عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته