1
00:00:00.500 --> 00:00:28.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى على فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما

2
00:00:28.250 --> 00:00:49.550
ما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج القصصي. برنامج الايواء بين الاهتداء والاجتهاد هذا البرنامج الذي الذي نتناول فيه قصة اصحاب الكهف. وكنا اتفقنا في آآ الحلقة الماضية على مسألة مهمة وهي مسألة ان احنا محتاجين الحقيقة

3
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
نعمل اطلالة سريعة او نعمل نظرة عامة كده لو صح التعبير لسورة الكهف نفسها نحاول يعني نتأمل في بنائها شوية. آآ وطبعا الكلام ده مش اختراع اطول اجتهادات يعني ده بيبقى زي ما قلنا مبني على دراسة آآ عميقة للصورة آآ من خلال كلام العلماء بحيس يستبان مثل هذا الكلام. بس عشان

4
00:01:09.550 --> 00:01:29.550
حضراتكم تكونوا معنا في الصورة. طيب وكنا اتكلمنا عن اسم السورة واتكلمنا عن ما يسمى بالكلمة المحورية اللي موجودة في الصورة. آآ واحنا الحقيقة النهاردة محتاجين نمر شوية كده على الصورة نستعرضها كده استعراض اجمالي. علشان ناخد بالنا من حتة ان الدنيا كلها في اتجاه واحد. اه من اوائل النقاط اللي تشغلني

5
00:01:29.550 --> 00:01:39.550
هي مسألة القواسم المشتركة بين القصص الاربعة اللي موجودة. يعني مثلا بالقصيم المشتركة زي ما قلنا مسألة الزينة والاختبار ان في زينة وفي اختبار. مسألة الدنيا والاخرة حاضرة جدا في

6
00:01:39.550 --> 00:01:49.550
تتصل اربعة يعني لما نبص لها مسألة الدنيا والاخرة وما يتعلق بها وده طبعا هيستبين جدا للي يتابع. اه عشان بس احنا مش مش بصدد عرض القصص كلها فلذلك مش

7
00:01:49.550 --> 00:02:08.150
نقدر نقف عند الكلام بكتير من الحاجات المهمة برضو مسألة التدبر او التفكر في العواقب حاضر جدا التفكر في العواقب عند فتنة الكهف تقوم تفكروا في عاقبة التصرف بتاعهم قل لهم هيعملوه. حاضر جدا التفكر في العواقب عند الرجل الصالح في قصة صاحب الجنتين. وحاضر جدا التفكر

8
00:02:08.150 --> 00:02:21.150
في العواقب عند سيدنا موسى عن سيدنا الخضر. حاضر جدا التفكر في العواقب عند ذي القرنين. يعني العاقبة حاضرة قدام عينيه وبيتفكر فيها كويس. الحاجات اللي حاضرة جدا برضه في القصص الاربعة مسألة الرحمة بالغير

9
00:02:21.400 --> 00:02:41.400
يعني نشوف ازاي فكرة الكهف كان عندهم رحمة باقوامهم وحريصين عليهم جدا جدا وعلى هدايتهم الى يعني اخر لحظة. يعني هم لم يعتزلوا في الاخير اللي بعد ما استفرغوا ووسعهم ولم يكن هناك بد من الاعتزال. لم يكن هناك يعني مناص من الاعتزال. اه مم برضو دي كانت حاضرة جدا

10
00:02:41.400 --> 00:03:00.700
جدا في في الرجل الصالح وقد ايه كان حريص على الرجل صاحب الجنتين وكان حريص ان هو دايما ينبهه ويوضح له المسألة وكده ومن رحمة به. آآ حاضرة جدا في قصة سيدنا آآ موسى والخضر. حضر في الرحمة بالغلام والرحمة بوالديه والرحمة

11
00:03:01.500 --> 00:03:21.500
الناس اللي هم اصحاب السفينة وغيرهم. حاضر جدا رحمة سيدنا آآ ذي القرنين بالناس اللي هو راح لهم. آآ بل قال حتى بشكل صريح آآ هذا رحمة من ربي هذا رحمة من ربي. من الحاجات اللي حاضرة برضو في القصص فكرة النموذجين. فكرة اصحاب الكهف واقوامهم. طيب وفكرة كمان

12
00:03:21.500 --> 00:03:42.000
اصحاب الكهف دول بعد ما هم يبعثوا هيبقى فيه ناس معاصرين لهم وناس مش معاصرين لهم. وفي المعاصرين وفي غير المعاصرين في ناس عندهم علم عندهم فهم وتقوى وفيه ناس ما عندهمش علم ولا فهم ولا تقوى. فيه ناس هتنشغل بالاهم وفيه ناس هتنشغل بالايه؟ للاسف الشديد بالليل لانها

13
00:03:42.000 --> 00:04:02.000
طائلة من ورائه ولا فائدة منه. آآ حاضر جدا حاضر جدا في صاحب الجنتين عندنا الرجل الصالح وعندنا الاخر آآ صاحبه صاحب الجنتين حاضر جدا في قصة سيدنا موسى والخضر حاضر جدا النموزجين وحاضر نموزج مسلا سيدنا آآ الخضر وسيدنا موسى في مواجهة الملك

14
00:04:02.000 --> 00:04:19.300
وكذا وحاضر سيدنا موسى وسيدنا الخضر في مواجهة اهل القرية اللي هم كانوا وكانوا يعني النموزج والنموزج التاني حاضر برضو في زي القرنين حاضر نموذجين او نموذجين حاضر ذي القرنين الرجل اللي سخر كل ما اتاه الله سبحانه وبحمده

15
00:04:19.300 --> 00:04:39.300
من ملكات وممتلكات في آآ فيما يحبه الله ويرضاه. وحاضر يأجوج ومأجوج وما كانوا وما كانوا عليه. طبعا الكلام ده كله برضه من الحاجات الواضحة هنا وهنا في يعني في القصص بشكل آآ طبعا في حاجات كتير لكن احنا قلنا ابرز الحاجات او اظهر الحاجات. طيب لما نيجي نبص على على الصورة نفسها

16
00:04:39.300 --> 00:04:59.300
هنجد انها لو استعرضناها مع بعض كده نجد انها بدأت اه الحمد لله سبحانه وبحمده طيب متعلق هنا ايه؟ يعني بدأت بثناء على الله سبحانه وبحمده. طيب الثناء على الله في فيما يخص ايه بالضبط؟ ايه المتعلق؟ الحمد لله الذي انزل على عبده

17
00:04:59.300 --> 00:05:19.300
الكتاب. طيب فكرة انزال القرآن الكريم. انزال القرآن الكريم قد ايه هي نعمة اه فعلا تستحق منا ان احنا نشكر الرب سبحانه وبحمده عليها قلبيا وقوليا وعمليا. آآ حمد ربنا سبحانه وبحمده على نعمة انزال القرآن الكريم. طيب

18
00:05:19.300 --> 00:05:39.300
فهنا هتتحدث السورة في مطلعها عن الرسالة والرسول عن الرسالة والرسول. الحمد لله الذي انزل على عبده الرسول تعب الرسالة على عبده الكتاب يبقى عندنا كده الرسول والرسالة. والرسول هنا وصف بالعبدية. وصف بصفة العبدية

19
00:05:39.300 --> 00:05:53.400
ودي من اعلى المراتب عند الله سبحانه وبحمده. ربنا بيصف بها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. او بيصف بها خلقه في اشرف المقامات. سبحان الذي اسرى بها بعبده ليلة من المسجد الحرام للمسجد الاقصى

20
00:05:54.050 --> 00:06:14.050
الذي باركنا حوله. آآ كنت في ردمة نزلنا على عبدنا. تمام؟ المهم آآ يبقى اتوصف الرسول هنا بالعبدية. طيب. الكتاب الحديث هيكون عن ايه بالضبط؟ هيكون عن اوصافه هيكون عن ادواره هيكون عن مصدره. بس بصورة اساسية عن اوصافه وادواره. يعني

21
00:06:14.050 --> 00:06:34.050
وصافي. اوصافه اول حاجة انه كتاب. كتاب يعني على اصل الاشتقاق اللغوي ان هو جمع فيه كل ما يحتاج اليه الانسان من خير. آآ آآ اوصافه ان الله لم يجعل له عوجا. يعني مش لم يجعل فيه عوجا لم يجعل له اعوجاجا. ودايما نقول دي كده زي ايه؟ زي ان الله لا

22
00:06:34.050 --> 00:06:54.050
ولا ينبغي له ان ينام. يعني اصلا ما ينبغي للكتاب ان يكون فيه عواج. وما يتصور الكتاب هو يعني لم لو افترض انه هناك عوج لا يكون في الكتاب لو يعني الكتاب يعني ده بيسموه نفي النفي استحالة يعني استحالة الامر ده يبقى من اوصافي لم يجعل له من اوصافه

23
00:06:54.050 --> 00:07:11.300
قيما قيما بكل ما تحمله هذه الكلمة من معاني الكمال والجمال والجلال قيما. طيب دي اوصاف انه كتاب لم يجعل له له عوجا وهو قيم باوصاف. في ادوار بقى لينذر بأسا شديدا من لدنه

24
00:07:11.300 --> 00:07:32.850
الانذار يبقى الادوار اولها الانذار. لينذر بأسا شديدا من الاذان. والانذار ده التخويف مع اعلامه. او اعلام بالمخوفات الان بالمخوفات ان انت يتم اعلامك خلي بالك من كزا كزا كزا كزا او اه تخويف مع اعلام مع تخويف نعلمك بكده ونخوفك منه

25
00:07:32.850 --> 00:07:51.250
لرباء سن شهيدا من لدنه. يبقى ده اول الادوار وهو الانذار. طيب ويبشر المؤمنين يبقى دي تاني الادوار اللي هو التفسير ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات. يبقى اليوم ده بقى السجود لما يعملها دونها. لمين؟ ما ذكرتش. لكن في البشارة

26
00:07:51.800 --> 00:08:15.650
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بايه؟ انى لهم اجرا حسنا. وننتبه للمسألة دي عشان دي هتيجي معنا كتير بقى. المؤمنين الذين يعملون الصالحات. اما لهم اجرا حسنا. تمام اه ولذلك حتى يجي معنا في الكلام ده مهم جدا في التعليق على قصة اصحاب الكهف. طيب ما كفين فيه ابدا. بقى فيه تفصيل فيما اه

27
00:08:15.650 --> 00:08:41.250
سيبشر به القرآن اولئك المؤمنين الذين امنوا الصالحات يبقى في الادوار في الانذار والتبشير. تمام؟ والتبشير ده. ربنا ذكر ان المؤمنين الذين عملوا الصالحات. وذكر صنوف التبشير ده ان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا. طيب وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. هنرجع بقى نعود للانذار تاني لينذر بأسا شديدا من لدنه

28
00:08:41.250 --> 00:08:58.350
ده يعني اسلوب كده في في البلاغة او في اللغة بيسموه اللف والنشر الغير مرتب. تمام؟ المهم وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. يبقى من اصناف اللي اللي هينذرهم او في انذار مخصوص لناس عملوا ايه؟ منكر

29
00:08:58.350 --> 00:09:21.200
معين كده بقى هيهتم به الذين قالوا اتخذ الله ولدا الذين وقعوا في تلك الجريمة النكراء اللي ربنا سبحانه وبحمده لما تحدث عنها قال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا

30
00:09:21.200 --> 00:09:41.200
ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا كلهم اتيه يوم القيامة فردا. تلك الجريمة النكراء. نسبة الولد الى الله سبحانه وبحمده اعتبرها ربنا سبحانه وبحمده كما في صحيح البخاري شتم

31
00:09:41.200 --> 00:10:01.200
يشتمني ابن ادم واما شتمه اياه فان ادعى لي الولد. الشاهد آآ ربنا بيقول ان من ادوار القرآن المهمة للانذار. انذار دار البأس الشديد من لدن الله سبحانه وبحمده. العصاة والمفرطين والمقصرين والكافرين وغيرهم. ولذلك احنا هنشوف بشارة ونذارة في في السوق

32
00:10:01.200 --> 00:10:21.200
يعني على مدار السورة. طيب. وذكر على وجه الخصوص طائفة من الناس اللي هم مين؟ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ما لهم به من علم ولا لابائهم. ايه اللي وقعهم في الكلام ده؟ ما عندهمش علم. ما عندهمش فهم. ما عندهمش بصيرة. ما عندهمش قوة علمية. ما عندهمش قوة نورانية

33
00:10:21.200 --> 00:10:38.700
يقدروا يواجهوا بها التزيين اللي حصل ده. يقدروا يواجهوا بها الدجاجلة. اللي هم زينوا لهم الكلام من ده ما عندهمش ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم. يقولون الا كذبا. هم يخبرون بخلاف الحقيقة ويتكلمون

34
00:10:38.700 --> 00:10:57.450
بالكذب والافتراء عندهم ازمة علمية حاضرة. عندهم ازمة سلوك ازمة امانة حاضرة طيب يبقى لذلك حتى الان الله سبحانه وبحمده صدر هذه السورة الكريمة بهذه الكلمات العظيمة آآ الحمد لله الذي

35
00:10:57.750 --> 00:11:07.750
انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. طيب ركز عشان الكلام ده هييجي في الاخر برضو مهم جدا. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما. طيب

36
00:11:07.750 --> 00:11:24.050
يبقى ربنا بيخبرنا عن نعم عزيمة كريمة آآ نعمة انزال القرآن الكريم. وربنا هيحدثنا عن سالوا عن الرسول والرسول حدثنا ربنا عنه سريعا كده فقال انزل على عبده وصفه بالعبدين

37
00:11:24.150 --> 00:11:39.250
وصفه بن عبده خلاص؟ وصفه بالعالم. يبقى كده كانت الايه؟ اوصافه طب ادواره لسه هنشوف. وبعد كده تحدث عن الكتاب ما انزل على عبده الكتاب. وكلمنا عن اوصافه وادواره. اوصاف الكتاب ان هو

38
00:11:39.250 --> 00:11:59.250
الكتاب اه لم يجعل له له عوجا قيما. تمام؟ طيب وحدثنا عن ادواره بصورة اساسية في دورين. دور الانذار للايه آآ لمين؟ لناس كتير منهم الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ودور التبشير للمؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا

39
00:11:59.250 --> 00:12:19.250
طيب هنعود بقى على ايه؟ على ادوار على ادوار الرسول. يبقى كده الرسالة اوصاف وادوار. طب نروح بقى الرسول عرفنا ان اوصافه من الاوصاف المهمة له جدا انه عبده. طب هنروح بقى لايه؟ لكلام عن ادواره وفي نفس الوقت اوصافه. يعني اوصاف

40
00:12:19.250 --> 00:12:41.150
مزيج من كلام الاوصاف والادبار. ازاي؟ فربنا يقول فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. ده وصف له وفي قيامه بدوره وصف له في قيامه بدوره. ان هو قام بدوره ايه؟ على اكمل وجه. لدرجة ان هو يكاد يموت من الهم ومن الغم ومن الكمد

41
00:12:41.150 --> 00:13:01.150
على انهم ما امنوش يعني مش حد بتاع مهنة لا ده حد بيؤدي مهمة حد صاحب رسالة صاحب مهمة حد يحترق على مهمتي التي احملها حد يحترق على دين الله يحترق على بلاغ رسالات الله سبحانه وبحمده الى الناس. مش حد عادي. حد الكلام ده لما وصله ما يتفاعلش معه تفاعل

42
00:13:01.150 --> 00:13:16.650
لأ ده هو يذهب هنا وهنا ويعرض نفسه للكثير من المخاطر. والكثير من الاضرار. ولا يبالي بكل ذلك. ولدرجة ان الرب سبحانه حمده يطالبه انه يهون بان يهون على نفسه

43
00:13:16.700 --> 00:13:36.700
ويسليه يعني في هذا الجهد المتواصل. فده كلام عن الاوصاف ده وصفه اهو وادواره هو دوره قام به ازاي؟ قام بدوره على اكمل وجه. فاحنا عندنا وصل بابي وامي صلى الله عليه وسلم في اوصافه الى مرتبة العبدية. وفي ادواره في دوره الذي يقوم به

44
00:13:36.700 --> 00:13:51.800
يعني قام به على اكمل وجه درجة لدرجة ان ربنا سبحانه وبحمده بنفسه يسليه ويطالبه ان هو يهون على نفسه فيقول له فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا

45
00:13:51.850 --> 00:14:01.850
زي ما يقولوا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. انت متصور فعلا لما تلاقي حد مهموم جدا ومهموم وانا ومش عارف ايه. رح قول على نفسك ده جزاك الله خير انت عملت

46
00:14:01.850 --> 00:14:25.450
اللي عليكم زيادة مش في ناس بقى تبقى باردين ويتزقوا زق عشان خاطر يعملوا الحاجة. سبحان ربي! طيب كده انتهى الكلام عن الرسالة والرسول من ناحية الاوصاف والادوار وفي ثنايا الكلام ده بقى كان تأكيد على حاجات تأكيد على ان اللي اللي هيستحقوا البشرى هم الذين امنوا وعملوا الصالحات

47
00:14:25.450 --> 00:14:41.050
وهتكون البشرى بان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا. وان الناس المستحقين ان جرى كتير من ابرزهم اولئك الذين ما لهم به من ما لهم به من علم واللي يقعوا في الكذب. بس اللي ما يعرفوش ربنا كويس

48
00:14:41.100 --> 00:15:04.400
الناس اللي لا يؤون الى الله سبحانه وبحمده الناس اللي هما اا عندهم شبهات عندهم شهوات الناس للاسف الشديد اللي بيركنوا لانفسهم ويركنون الى الكذب الصراح الى الكذب صراح تمام طيب المهم فبعد كده ربنا وبحمده آآ سبحانه وبحمده يقول ايه بقى؟ يقول انا جعلنا ما على الارض زينة لها

49
00:15:04.650 --> 00:15:20.650
يعني لقد جاء في هذا الكتاب المستور وهو واضح في الكتاب المشاهد المنظور انا جعلنا ما على الارض زينة لها. الارض دي بقى بعدما تحدث ربنا عن اياته الشرعية المستورة حدثنا

50
00:15:20.650 --> 00:15:50.550
عن اياته الكونية المنظورة فقال انا جعلنا ما على الارض زينة لها طب ليه بقى؟ يبقى الله ارسل الرساء انزل الرسالة وارسل الرسول وخلق الارض وزينها كل ده ليه لنبلوهم ايهم احسن عملا. ولذلك هذه السورة زي ما قلت فيها اصول بتجيب عن تساؤلات الحياة الكبرى. بتقول لك انت مين وانت ايه وانت جاي لايه

51
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
بتقول لك انت بتكلمك عن المصدرية مصدرية هتنطلق فين؟ هتروح منين؟ هتيجي ايه؟ حياتك توجهاتك بتجاوب لك على اسئلة اسئلة جدا بتوضح لك اصناف الناس هتكون مين منهم انت بالضبط؟ المهم والكلام ده هيتعرض له نماذج بعد كده. طيب نجعلنا ما على الارض زينة الله لنبلهم

52
00:16:10.550 --> 00:16:33.000
هم احسن عملا ده ده المهم بقى نبلوهم ايهم احسن زي ما ربنا قال الذي خلق الموت والحياة الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا يعني احنا هنشوف الموت والحياة هنشوف الدنيا والاخرة في بعض العلماء فسروا الموت والحياة بانهم الدنيا والاخرة. الدنيا هي اللي فيها موت. والاخرة ما فيهاش موت. فهنا انا جعلنا مع الارض زينة لها

53
00:16:33.000 --> 00:16:52.550
ده كده الدنيا وان جعلنا ما عليها صعيدا جورزا دي الاخرة. لنبلوهم ايهم احسن عملا. احسن عملا في ايه؟ في التعامل مع الزينة اللي ربنا زين بها الارض. احنا مختبرين. بيقول لك انت مين وجاي الدنيا ليه؟ والمفروض تعمل ايه

54
00:16:53.000 --> 00:17:13.000
وبعد كده الكلام اللي ربنا تحدث عنه ده هتيجي قصة اصحاب الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا هتيجي يعني حسب استعراض مريحة ان شاء الله رب العالمين وبعد كده هيجي تعليق هنستعرض مع بعض الصورة سريعا اي تعليق على قصة آآ اصحاب الكهف هيبدأ تقريبا من

55
00:17:13.000 --> 00:17:25.100
الاية رقم تلاتة وعشرين ولا تقولن لشيء اني فعلا ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت. وقل عسى ان يهدني ربي لاقرب من هذا رشدا. ده تعليق على موقف حصل لسيدنا النبي صلى الله عليه

56
00:17:25.100 --> 00:17:38.450
يا سلام هنتعرف عليه بالتفصيل ان شاء الله هذا الموقف وما الذي حصل فيه وهنشوف فكرة الايه الايواء فيه برضه ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. قل الله اعلم

57
00:17:38.450 --> 00:17:58.450
بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمى. ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا. سبحانه وبحمده ما لهم من دونه من ولي قلنا اللي هو الايواء الى الله وليا سبحانه وبحمده تولي الله سبحانه وبحمده. طيب احنا تولى الله يعني واتل ما اوحي اليك من

58
00:17:58.450 --> 00:18:17.350
من كتاب ربك قالت له ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا. تؤوي اليه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا. شف واصبر

59
00:18:17.350 --> 00:18:37.350
نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. وقل الحق من ربكم الحق من ربكم. فمن

60
00:18:37.350 --> 00:18:57.350
فليؤمن ومن شاء فليكفر. انها اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. المأوى المرتفق. طيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ويبشروا الايه؟ المؤمنين الذين

61
00:18:57.350 --> 00:19:17.350
يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجراء من احسن عملا انا لا نضيع اجر من احسن عملا. الذي خلق انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. اولئك لهم

62
00:19:17.350 --> 00:19:37.350
تنهاية عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفعة واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وبدأت القصة التانية مش هنتكلم في تفاصيل القصة التانية كتير احنا بنقول

63
00:19:37.350 --> 00:19:59.050
القصة نرجئها لغاية ما تنتهي القصة دي آآ لما يقول ربنا سبحانه وبحمده واضرب لهم مثل الحياة الدنيا الاية رقم خمسة واربعين. بعد بقى ما جاب تعليق على قصة يعني اما قال الرجل ده ولم تكن له فئة من الصورة الحمد لله ما كان منتصرا. هنالك الولاية لله الحق وخير

64
00:19:59.050 --> 00:20:19.050
ثوابا وخير عقبى. نيجي بعد كده بقى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا. انا جعلنا ما على الارض زينة الله لنبلوهم. ايهم احسن عملا؟ وان الجاعلون ما عليه صعيدا جرزا لهم مثل الحياة الدنيا كناء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اختلط وبدأ ينمو ويزدحر

65
00:20:19.050 --> 00:20:43.150
الذي اخرج المرعى وجعله غثاء نحوه اه فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الريح وكان الله على كل شيء مقتدرا. التزكير برضو بفكر في الزينة ومصيرها والى اين تذهب؟ ولذلك الله سبحانه وبحمده يقول بعدها المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات والباقيات

66
00:20:43.150 --> 00:21:03.150
والصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. وعرضوا على ربك لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة فزعمتم ان لا نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب

67
00:21:03.150 --> 00:21:23.050
اغادر صاغرة ولا كبيرة الا احصاها وجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن ابي ستتخذونه وذريته واولياءه من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا. اولياء اولياء برضه. ما اشهدتهم خلق السماوات والارض

68
00:21:23.500 --> 00:21:38.950
ما اشهدتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنتم متخذا المضلين عضدا ويوم يقولون هادو شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلن يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم او بقى ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا

69
00:21:39.250 --> 00:21:53.150
ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. بالتأكيد على القرآن برضو واتلو بروحك من كتاب ربك لا مبدل كلماته انه قد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل

70
00:21:53.200 --> 00:22:13.200
وكان الانسان اكثر شيء جلالا. ما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا. وما نرسل مرسلين الا مبشرين ومنذرين. ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحضوا به الحق واتخذوا ايات وما انذروا هزوا. ومن اظلم من

71
00:22:13.200 --> 00:22:29.400
من ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ذكر بايات ربه المستورة وذكر بايات ربه المأثورة التاريخية المأثورة. آآ الشرعية المستورة او التاريخية المأثورة او الكونية المنظورة بمن اظلم من

72
00:22:29.400 --> 00:22:49.400
ذكر بايات ربه. احنا شفنا كله. شفنا اية تاريخية مأثورة في اللي حصل مع صاحب الجنتين. واية كونية منظورة. واضرب لهم مثل الدنيا كمان انزلناه من السماء واية تشريعية مستورة وشفنا كمان احسن عملا وانا جعلنا ما عليها صيدا جرزا. طيب

73
00:22:49.400 --> 00:23:09.400
وما لا اظلم من ذكر بي ايات ربي فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا وفي اذانهم وقرا وان تدعوهم الى هدى خدت بالكم الاهتداء وتدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة او يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب

74
00:23:09.400 --> 00:23:33.150
لهم موعد لا يجنوا من دونه موئلا وتلك القرى اهلكناهم اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا اذ قال موسى لفتاه وبدأت قصة سيدنا موسى اه وبعد قصة سيدنا موسى بالضبط بعد ما انتهت قصة سيدنا موسى على طول على اثرها اه في انتهت في الاية اتنين وتمانين بدأت

75
00:23:33.150 --> 00:23:56.700
اية تلاتة وتمانين ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. وبدأت قصة ذي القرنين وانتهت قصة ذي القرنين تقريبا عند الاية رقم تمانية وتسعين وبدأ من الاية رقم تسعة وتسعين ختام لسورة الكهف اشبه بالختام اللي في سورة يوسف. اشبه بالختام اللي كان في سورة هود. السور اللي هي محتواها قصصي

76
00:23:56.700 --> 00:24:16.700
فيه ختان كده مهم قوي في الاخير احنا قلنا فيه مقدمة فيه اربع قصص فيما بينهم المفروض كانت ايات فيها تعليقات مهمة فيها دروس مهمة فيها تثبيت وتعزيز وتهيئة وتجهيز للي هييجي بعد كده. ويجي بقى في الاخير وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعنا

77
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
لهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا. طب ما لهم ما لهم؟ الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري انه لا يستطيعون سمعا. في غطاء بايه؟ الزينة خدتهم الشهوات غطت عيونهم. لما نستعرض الغطاء ده يعني سبحان الله! آآ

78
00:24:36.700 --> 00:24:58.250
ربنا يقول ايه قل لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. اليوم تبصر الامور على حقيقتها الم اكتشف الغطاء. فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. الذين كانت لهم في غطاء عن ذكري. ما كانش بينتفع بالوحي ولا يستفيد به

79
00:24:58.250 --> 00:25:18.000
وكانوا لا يستطيعون سمعا. ما كانش بيسمعوا سمع تفاهم وتدبر واستجابة. لا لا لا ما كانش النوع ده من السماء خالص مش سماع انصياع مش سماع انتفاع مش سماع اتباع افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء. انا اعتدنا جهنم للكافرين زكا. انتبهوا للنزل يا جماعة

80
00:25:18.150 --> 00:25:39.950
يتجهوا للمرتفق المستقر النزل المكان اللي يؤوى اليه. انتبهوا للمسألة دي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء. انتبهوا لمسألة الولاية مما رحت بنا جهنم الكافرين نزلا قل نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ ما احنا ما احنا كان عندنا مين؟ كان عندنا لنبلوهم ايهم احسن عملا

81
00:25:39.950 --> 00:25:59.950
وفيه انا لا نضيع اجر من احسن عملا. تمام كده؟ اهو وعندنا بقى الاخسرين اعمالا. يبقى الاحسن اعمالا الاحسانية في مواجهة الاخسرية لو صح التعبير الاخصائيين عمل مين دول؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. يا الله

82
00:25:59.950 --> 00:26:16.400
ما عندوش نور ما عندوش بصيرة ما عندوش هدى هدى. يقدر يجابه به الهوى. تمام الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنوا صنع اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

83
00:26:16.400 --> 00:26:36.400
فلا نقيم مسألة الوزن وزنك ايه عند ربنا؟ انت مين اصلا عند ربنا؟ شف سبحان الله! اين وزن من جابه فتية الكهف؟ اين وزن صاحب الجنتين اين وزن ذلك الملك الظالم او الناس اللي هم اين وزن يأجوج ومأجوج عند الله سبحانه وبحمده؟ اين وزن؟ فلا نقيم لهم يوم

84
00:26:36.400 --> 00:26:56.400
وزنا ذلك جزاؤهم بما كفروا. ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. الرسالة والرسول الرسالة والرسل. لم يحسنوا التعامل انما الرسالة ولا الرسول. ما ما ادركوش قدر الرسالة وقدر الرسول. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ويبشر الذين امنوا

85
00:26:56.400 --> 00:27:16.400
وعملوا ايه؟ الصالحة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. لما كان ايواءهم الى الله وللاماكن التي يحبها الله في الدنيا كان هذا ما اعد لهم في الاخرة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا اعلى الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتموه فاسألوا الفردوس فانه اهل الجنة

86
00:27:16.400 --> 00:27:31.800
الجنة وسقفه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة. كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها. لا يبغون عنها حوالا الله ان يجعلنا منهم قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي عودة على بدء

87
00:27:31.850 --> 00:27:51.550
في الحديث عن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ولم يجعل له عوجا قيمة. وصف تاني يقول لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ولو جئنا بمثله مداد. كلمات الله الشرعية وكلمات الله الكونية

88
00:27:51.900 --> 00:28:12.750
قل انما شف الختام بقى. قل انما انا بشر رسول تكلم. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. انما الهكم اله واحد  مسألة بقى فعلا انت هتأنس لمين هتأله مين هتتوجه لمين؟ هتؤوي لمين يا رب؟ هتؤوي لمين يا ترى هتؤوي اهتداء ولا تؤوي

89
00:28:12.750 --> 00:28:32.750
ولا تقول اشتهاء انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه من كان يرجو لقاء ربه فعلا. اللي عايز فعلا واخد في باله انه هيقابل ربنا وان هيحصل وهيحصل وهيحصل وهيحصل وهيكون اللي منتبه للمسألة دي كويس اللي عارف انه سيلقى الله يوما فبيعمل ايه؟ فليعمل عملا صالح

90
00:28:32.750 --> 00:28:52.750
صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. حتى كان بيعلق عليها الحافظ ابن كثير ويقول انها فيها ركني العمل المتقبل عند الله. اللي هو ايه انه يكون اخلصه واصوبه اللي فيه سداد النية وسداد المنهجية. وكأن ده خطة تشغيلية بسيطة لازاي تكون احسن عملا

91
00:28:52.750 --> 00:29:12.750
ازاي تكون احسن عملا في التعامل مع الزينة فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا عشان يصل لتلك الرتبة الجميلة العلية رتبة الحمد الذي انزل على عبده يترقى في مراتب العبودية. في مراتب الاحسنية اخلاصا لله اخلاصا لله واتباعا

92
00:29:12.750 --> 00:29:32.750
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاتباع للرسالة والرسول والاخلاص للرب والاتباع للرسالة والرسول. فبذلك اذا كان هذا ايواء العبد ان شاء الله يكون من اهل النجاة ده كان تطواف صريح كده حوالين سورة الكهف يعني اتمنى ان تكون يعني الصورة واضحة في دماغنا ان شاء الله باذن الله ابتداء من الحلقة القادمة نبدأ

93
00:29:32.750 --> 00:29:50.073
ندخل في في في قصة وفي صلب الحديث عن القصة بالضبط. ايه القصة هي مشاهدها ايه؟ فصولها ايه؟ بتتكلم عن ايه؟ بتتمحور حوالين ايه ده كله نتعرف عليه ان شاء الله في المرة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته