السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة بل حلقة اخيرة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاستهانة تلك السلسلة المباركة التي عشنا فيها مع قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل
وكانت مثالا تطبيقيا حيا على هذا المشروع المبارك الذي نوصي به كثيرا آآ ولذلك اكثرنا فيها آآ من التأكيد على على المنهجيات اه لان قلنا ان احنا مش بس هدفنا يعني اه الاحاد المعلومات احنا هدفنا المنهجيات
مش بس هدفنا التفاصيل هدفنا الاهم هو الاصول دايما نقول المنهجيات مقدمة على احاد المعلومات والاصول المقدمة على التفاصيل بحقائق مقدمة على الدقائق واوصينا بتقديم الاعتبار آآ والافتخار على مجرد الانبهار والاكبار
اوصينا بتقديم التأسي على التسلي آآ اوصينا بتقديم آآ الكمال والانتفاع آآ على الجمال الاستمتاع اه وكنا الحمد لله رب العالمين اه على مدار تلك الحلقات التي مضت كنا بنحاول ان احنا نتناول القصة من زاوية علمية وعملية
وآآ يعني نأمل ان الرب سبحانه وبحمده يكون آآ اكرمنا بذلك ولذلك احنا بنقول ان القصة القرآنية بخطاب تعليمي متكامل. بيبقى له مخرجات معرفية ومخرجات وجدانية ومخرجات مهارية خرجات معرفية
انها ربنا وصفها بانها احسن القصص فهي بتزودنا باحسن معلومات نتمكن بها من معرفة الحق. نور الخرجات المعرفية دي هي بمثابة النور او القوة العلمية مخرجات الوجدانية بتاعتها والمهارية هي بمثابة الروح او القوة العملية
الا انها قرآن والقرآن نور وروح. وبذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا يهديهم من يشاء من عباده. فالقصة القصة القرآنية بتدي كده
بتديني النور اللي هو القوة العلمية وبتديني الروح اللي هي القوة العملية او حسبما يسمونه اليوم النور ده او القوة العلمية بتبقى مخرجات معرفية او معلوماتية آآ او مفاهيمية. انما الروح بتبقى
مخرجات عليها وجدانية مع مهارية او سلوكية. آآ يعني بنشوف انها الى حد كبير آآ معلومات بقدر ما هي سلوكيات ومهارات ممكن تكون المعرفية تصورات وتكون المهارية اه والوجدانية تصرفات
آآ ولذلك آآ وتدينا من المعلومات نتمكن من معرفة الحق ونميزه عن الباطل هي فرقان مش معلومات بس ده كمان بتدينا حق يقيني لا شك فيه وصادق لا افتراء فيه وصواب لا باطل فيه. حاجة عظيمة جدا
حق يقيني لا شك فيه مش شاكين فيها وصدق لا افتراء فيه وصواب لا باطل فيه لذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يقول له تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين
وكتير من القصص ربنا يصبرها بقوله الم تر شيء لم ترى هي مش بس رؤية العيلة دي مش وفي الغالب دي مش من رؤية العين الم تعلم هي من رؤية القلب
آآ كمان ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم نحن نقص عليك احسن ما احيانا لك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين يعني الطبري يقول لا تعلمه ولا شيئا منه
يا مع الغافلين. ويقول عن سورة هود اللي فيها من القصص وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين هي الحق للمخرج المعرفي والموعظة وذكرى للايه؟ للمؤمنين العلم والعمل المخرج المعرفي والوجداني والمهاري. وربنا وصف القصص بكده قال ما كان حديثا يفترى
ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون تأكيد على هذه الايه؟ المسائل. بيقول ان هذا لهو القصص الحق اللي حطت وقعت فعلا تكون بمعنى الصدق
لتحق الحق وتبطل الباطل تستجلب الحق وتحمله. لتستحق انها توصف بانها قصاص لانها اكتملت فيها اركان كمال والجمال والجلال للقصص ربنا يقول واتلوا عليه النبي يا بني ادم بالحق نقص عليك نبأهم بالحق يتلو عليك بالنبي موسى وفرعون بالحق
ربنا قال على القرآن كله يهدي الى الحق والى طريق مستقيم وربنا يوصفها زي ما قلنا بانها احسن القصص ولذلك يعني الحاجات دي لما تبقى حاضرة هنشوف ان احنا بقى قصة الكهف لا يعني كان فيها معلومات مهمة ومعارف
مهمة وانوار كتيرة قوي نورت لنا الطريق يعني احنا طبعا وقفنا محارب كتير على مدار الحلقات الماضية متجلي لنا الكلام اللي احنا بنقوله ده بوضوح يعني انا بشوف ان القصة سددت العديد من المفاهيم
يعني هي هذه المفاهيم كانت مزلة افهام واقلام واقدام اه كمان هي صلحت كتير من التصورات يكفي بس ان حتى هي يعني نلاحز انها كمان ادتنا منهجات علمية حاجات مفيدة في العلم
تعلم اليات ومنهجيات واضحة ومعالم اكدنا عليها كتير في البناء بناء الانسان علميا اه قولوا هؤلاء قوم يتخذوا من دونه الة لولا يأتون عليهم بسلطان بين اللهم من افترى على الله كذبا
العلم وموسوقية العلم ده العلم من ناحية المصدرية من ناحية الموثوقية من ناحية المنهجية اكدت على القضايا دي اتكلمت على قضايا مهمة جدا متعلقة بتاع آآ فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا ولا تقولن ان شئت
الحاجات دي حاجات علمية مهمة جدا اكدت عليها اكدت على الكتاب العزيز على مركزية الوحي مركزيته من ناحية المصدرية ومن ناحية المنهجية اكدت على القضية دي بشكل كبير جدا جدا
من اين يؤخذ العلم؟ والعلم ده اللي هيؤخذ مواصفاته ايه؟ وكيفية التعلم بقى لها اصول كبيرة من الناحية المعرفية زاخرة بمعارف ومفاهيم وتصورات في غاية الاهمية اه لما نيجي على الناحية الوجدانية
اجد ان القصة قدمت الحاجات الوجدانية المنتظرة من القصة. يعني ايه الحاجات الوجدانية المنتظرة من القصة القصة احنا بننتظر منها اه الاعتبار لقد كان في قصصهم عبرة بالعبرة العقلية هنستخرجها وفي العبرة القلبية زي ما اتكلمنا قبل كده
الاعتبار ده زاته باعتبار ان ان فعلا القلب يعتبر بيحصل عملية عبور بهذه العبرة او لهذه الفكرة من ابطال القصة لنا عبور من ابطال القصة لنا اللي بفكرة فكرة الايواء الى الله. ففعلا ده يدفعنا ان احنا يزيد حماسنا ودافعيتنا ويبث الروح في قلبنا
ان احنا فعلا نتأسى بهؤلاء الفتية. عبور رح برضو ان احنا بنشوف مصير اللي هم آآ ناصبوهم العداء وكيف كان حالهم فنعتبر بحالهم فنخاف ونخشى. فيجي في القلب الشوق والمحبة. ويجي الرجاء والرغبة. ويجي الخوف والرهبة
ايه ايه الاعتبار كده؟ يعمل كده في القلب؟ يعمل تذكر في القلب حضور المذكور في القلب على الوجه اللائق يتذكر الانسان ان يتذكر من خلال قصة سورة الكهف. تجدد العهد قلبيا بمعاني مهمة اوي. معاني اليقين في الله عز وجل والثقة في الله والامل في الله والانطلاق
على باب الله وموالاة الله والايواء الى الله ده ييجي في قلبه. كمان من الحاجات العظيمة اللي هي اللي الصورة اتكلمت عنها برضه او يعني قصة اصحاب الكهف او المخرجات الوجدانية اللي هي اكدت عليها
الادكار الابتكار ده نوع من الاتعاظ او الاعتبار بس مرتبط بالعواقب السيئة شفنا العواقب السيئة لمن ناصبوا فتنة الكهف الاعداء وكيف كان حالهم ذهبوا مزبلة التاريخ هؤلاء قومنا آآ اتخذوا من دونه الهة عليهم بسلطان بين. انهم يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملة. انظروا بماذا هددوهم؟ يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم
الفجور والاجرام لو لو ظهروا عليهم لو وجدوهم يعني يرجموهم او يعيدون في ملتهم واين ذهبوا؟ ذهبوا الى مزبلة التاريخ. وبقي الفتية بقي الفتية احنا بنقول احنا عايزين الاعتبار مش عايزينها عبرة ذاهبة ماضية
احنا عايزينها عبرة حاضرة باقية حاضرة دائما باقية ابدا بقاء الدهر ابي العبرة تجلى فيها افعال الرب الحي الوارث القيوم سبحانه وبحمده ولذلك بالتكرار بندكر كحاجة وجدانية تيجي في قلبنا يعني فعلا يحرك هذا يحرك القلب
بيتجلى تماما من المعاني هنا معنى الثبات انا من الحاجات اللي نجدها في قلوبنا الثبات. القصص كده وكنا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك الثبات اللي بييجي في القلب
ماشي ماشي احنا مش المقصود الثبات اللي مجرد الثبات اللي هو الثبات اللي هو حبس النفس وخلاص لا الثبات اللي مع الصبر النبات الناشئ عن الصبر بس اصحاب الكهف فعلا
جيب المعنى ده في القلب الاتجاه ده اللي معه الوجداني ده معنى الثبات ازاي ان فعلا انسان يثبت على الحق ليعلموا ان وعد الله حق واما الساع ليعلموا ان الساع وان الساعة لا ريب فيها
يعلم ان وعد الله حق ليعرفوا ذلك يتيقنوا في ذلك ليعملوا بمقتضى ذلك. يثبتوا على ذلك ازاي نشوف بقى ليعلموا دي بتلخص لك اغلب المخرجات المعرفية والوجدانية وكمان المهاري لان وعد الله حق. ان ربنا وعد حق
ليه بنبني الانسان ثبات على ما هو عليه وشوفي الفكرة واللي حصل لهم ولما يتعمل في حاله تلك المخرجات المعرفية تتحقق والمخرجات الوجدانية بتتحقق. دي قصة اصحاب الكهف. شفنا فيها المخرجات المعرفية كاملة
شفنا فين المخرجات الوجدانية كاملة شفنا فيها المخرجات المهارية كاملة. لو تزكروا لما اتكلموا عن الخطى التشغيلية وقلنا ازاي ان القصة اصلا نفسها بتختم بوصايا افعل افعل افعل افعل لا تفعل لا تفعل لا تفعل لا تفعل التطوير والتطهير
وربط الموضوع في حياة الناس بالنوم عشان خاطر ما ينسهوش. وازاي ان احنا نشوف في حياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نشوف ان هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم. الادعية على مستوى الاقوال والاعمال والاحوال كان في ايواء
ونشوف ازاي ان احنا مع الوتر مسلا نفتقر الايواء الى الله والوتر ده قبل النوم افتكر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني
يعني افتكروا وقمه شر ما قضي ابنك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل ما هو ليت لي عز عزيز تباركت ربنا وتعاليت. لا منجى منك الا اليك ازاي نفتكر ده
ازاي فعلا الانسان يفتكر وهو بياكل فناء بقى على الله قبل ما ينام الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكما لا كافي له لا مؤي اللهم لك الحمد واطعمت واسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت
على الاكل الحمد ده الحمد لله الذي كفاني واواني. الحمد لله الذي اطعمني وسقاني. الحمد لله الذي من علي فافضل اللهم اني اعوذ بك ان تديرني ان تنجيني من النار. انا اسألك ان تنجيني من النار يقول حمد الله بجميع محامد الخلق كله
الحمد لله الذي اطعمني وسقاني وكفاني واواني الحمد لله اللي بيمن علي فافضل الحمد لله دي اعطى فاجزل. الحمد لله على كل حال. كذلك كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم
فنشوف اهو في المسألة ازاي؟ وحتى دعاء الفتية ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا وازاي فعلا على مستوى بقى دعاء الثناء كل المحامد دي اللي هي فيها المحامد على الايه؟ على الايواء
النبي ابي وامي صلى الله عليه وسلم مش ناسي بيه اشناهي السي والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك ولذلك قصة الكهف وثقة الصلة جدا بسورة الضحى والضحى بالنسبة للانسان لما تشتد الكربات
وتسود الدنيا وخلاص يعني تضيقة للارض بما رحبت يتذكر ما اخبر الله به نبيه. اتذكر ده والضحى ذاك النور الذي يشق الظلام اللي بيجهز بيجهز على اي وجود للظلام الضحى اشد درجات الضياء
والليل اذا سجى اللي جاي بعد ايه اشد درجات الضياء دي. اللي جاية بعد لحزات ما كانش فيها ما كانش فيها ذرة ضوء اذا سجى اشتد ظلامه والضحى والليل اذا سجى. شفت الحالتين دول
ما ودعك ربك ومنقلب ازاي المؤمنين الشربيني زي ما انا اشوف فين ربنا ازاي حصل ده ان الفتية فعلا قفلت خالص خالص ما راحوش الكاف واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاولى الكهف. خلاص بقى قفلت قفلت. ما راحوش الكهف الا بعد حالة
هؤلاء قوم اتخذوا من دونها الا فدولة عليهم بسطان بهم فمن اظلم من افترى على الله كذبا بعد خلاص ما الدنيا قفلت فراح الكهف كده والضوء حوالين اذا سجن ما ودعك ربك وما قلى
وللاخرة خير لك من الاولى كانت الاخرة افضل لفت الكهف من الاولى وستكون الاخرة يعني ان الاخرة العاقبة في الدنيا ما اخره لهم افضل مما تمنوا تقديمه كان اقصى احلامهم اقصى احلامهم ايه؟ ربنا حق لهم
فوق احلامهم لما يكون الانسان لله كما يريد يحقق الله سبحانه وبحمده له فوق ما يريد عقلهم فوق احلامهم ما ودعك ربك وما قلى والاخرة الا في الدنيا. واللي في الاخرة بقى كمان ما اعده الله الله لك في الاخرة. افضل لك من الدنيا وما فيها
ازاي انت تعيش الاحساس ده لما لما تكون ربنا يعني اكرمك انك وقفت الموقف اصلاح لما تكون بتحاول تحافظ على نفسك وتثبت على ما انت فيه من الصلاح. ازاي تستحضر دين
زي تعيش عليها ولسوف يعطيك ربك فترضى زي زيت الزكرباء لم يجدك يتيما فيها ورزقك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث
لذلك الانسان محتاج يثني على الله بايواء الله له ما تفرطوش في ايه يا جماعة الله يكرمكم بعد الاكل والشرب سهل الحمد لله طعمنا وسقانا وكفانا واهوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤي
قلنا بعد ما نخلص اكلنا ونقولها قبل ما نأوي قبل ما نأوي الى فراشنا نيجي كده بقينا فرشنا اقول ايه؟ ولنا طعام بنطعمه ولذلك لافتكر ساعتها بقى في اما اليتيم فلا تقهر
وما السائل فلا تنهر وما بنعمة ربك فحدث انك وكنا ظلال فهدانا هدانا لكتير مصالح اخرتنا ودنيانا دنيانا وكنا عال فاغنانا سبحان الله وبحمده اغنانا عن غيرنا. شف اغنانا بالمال بس اغنانا بكتير قوي اغنانا بكثير من النعم
التي نعرف فيها اسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة سبحانه وبحمده. فكثير من النعم ربنا انعم علينا بها احنا بقى ايه لما نيجي ننظر للامر لأ هو سبحانه وبحمده لما نتأمل في هذا الايواء فنثني على الله بهذا الايواء
يبقى الانسان اللي عنده دعاء آآ مسألة وعنده دعاء ثناء والربط الواقعي زي ما قلنا بالنوم والمعاني اللي احنا قلنا فيها في الايه؟ في النوم يعني حاجتين مهمين جدا في تدارس اي قصة او في تدارس اي محتوى قرآني الحقيقة يعني يعني بنقولهم كده على السريع في ختام آآ تدارسنا
قصة اصحاب الكهف واسأل الله عز وجل ان احنا يعني ان يعني يتقبل منا ذلك وان احنا نكون وفقنا يعني في ذلك يعني هو مهما كان كل ده قطرة في
في بحر بس احنا حرصنا ان احنا نتعامل مع الامر بشكل عملي الى حد كبير نعطي الناس من المهارات ما يعينهم على ان شاء الله الاستمرار في هذه الطريقة آآ من المسائل المهمة هي مسألة آآ في التدارس ان احنا نتدارس اللي ما عرفناه عن الله من خلال هذه القصة
هو يا جماعة احنا النهاردة انا عايز انا عايز اتعرف على ربنا سبحانه وبحمده انا عندي تلات طرق ممكن آآ تفكر في صفحة الكون المنظور. سواء كانت في الافاق او الانفس
او اتفكر في التشريع المستور او اتفكر في التاريخ المأثور التلات صفحات دول بنشوف في كل واحدة منهم اسماء الله وصفاته سبحانه وبحمده بنتعرف على الله من خلال هذه الصفحات
فاللي دايما نقول عليها الشواهد او الاثار الشرعية والكونية والتاريخية التاريخ القصص بيتجلى من خلاله اسماء ربنا وصفاته بنتعرف من خلاله على اسماء ربنا وصفاته. والقرآن اصلا هدفه الرئيس تعريفنا بربنا
ولزلك احنا عندنا حتى محاضرة اسمها ختم المحبة اتمنى تتابعوها على على قناتنا على اليوتيوب بوحي نحيا الصفحة الرسمية القناة الرسمية. اه مهمة جدا. اه خدمة محبة ان احنا نقرا
بنية التعرف على الله احنا من خلال القرآن نتعرف على الله سبحانه وبحمده نعرف بقى احنا الاية دي المشهد الكوني ده المشهد التاريخي ده شفنا فيه ايه من اسماء عرفنا ايه عن ربنا بعد ما قرينا الايات دي وعرفناها وفهمناها وتفكرنا فيها وتدبرناها عرفنا ايه
ولذلك من الحاجات المهمة جدا جدا ان يبقى في وقفة كده مع القصة يعني مثلا بنشوف هنا في قصة اصحاب الكهف بنشوف احنا يعني شفنا ازاي من اثار وشواهد الربوبية
والقيوم ايه والولاية والحفظ ودي مش حاجة يا جماعة احنا برضو تطوع مننا فبيقول فانظر الى اثار رحمة الله المطالبين بكده قل انظروا ماذا في السماوات والارض يعني احنا مطالبين بكده مطالبين ان احنا ننظر للشواهد دي مش بس نظر العين نظر القلب
احنا محتاجين الانسان يسافر يسافر يعني زي ما قلنا في اللي في القصف تدبر القصص فانظر كيف كان عاقبات يروح الانسان بايه يروح كده ينظر يعمل نقلة قلب مش للمستقبل المرة دي بقى للماضي يروح كأنما يعين يرى بعينيه هذا الذي حصل وتلك العواقب احنا بنشوفهم يا اخي
بعدين نشوف ايه اللي عرفناه عن ربنا من اسمائه وصفاته الا عرفناه انا عايز اعرف ايه عرفتوا ايه عن ربنا هنشوف هنا كانت القصة واضح فيها جدا ولزلك ده مطلوب ورقة وقلم كده يقول اه والله انا عرفت عن ربنا واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة
بيكفي باسم ربنا قال لي اعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيه يبقى هو الفداء الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا
من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا بقى كتير كتير قوي كتير ويمكن في في الشرح بالزات احنا تعرضنا للحاجات دي. فمن الضروري جدا ان احنا نتوقف معه. ونطلع اللي احنا عرفناه عن ربنا. من مقاصد
القصة اصلا ليعلموا ان وعد الله حق انا اعرف الكلام ده عن ربنا من مقاصد القصة ان احنا نزداد يقينا في ربنا ونعرف ربنا اكتر وقدرة ربنا. فده مخرج مهم جدا ما ينبغي اهماله اصلا
اما الانسان يعرف ربنا كويس يمسك القصة كده كلمة كلمة واية اية ويطلع يقول ايوة انا عرفت عن ربنا كزا عرفت عن ربنا كزا عرفت عن ربنا كزا عرفت عن ربنا كزا ويتفقه في
الكلام ده نوع من الفكرة فيه اه بيفكر فيه عشان يزداد يقينه في الكلام ده عشان ده يساعده انه يعمل بمقتضى اليقين ده عشان ما يبقاش مجرد معرفته باسماء الله انا عارف الاسم وخلاص لأ هو عارف الاسم ولزلك احنا اه عرفت عن ربنا ايه؟ طيب باسم التعرف معنا كويس
حاولت تشهد بقلبك الاثار والشواهد المتعلقة بالاسم ده تتدبر في الكلام ده اين انت منه؟ فكر في حالك وتفكر في مآلك لو انت امنت بالاسم ده كما ينبغي وده مشروع لوحده كده اسمه الاسماء الحسنى علم وعمل
اشوف بقى بعد كده تفكر في يعني ازاي تعمل بمقتضى ايمانك بالاسم ده. انت عرفت ان ربنا عز وجل هو هو الهادي سبحانه وبحمده عرفت كده عرفت ان وعد الله حق
اتعمل بمقتضى الكلام ده ازاي ازاي الترجمة العملية دي وبذلك يتم الدعاء والاحصاء ادعوه بها وذر الذين يحلون في اسمائه من احصاها يتم الدعاء والاحصاء علما الدعاء والاحصاء علما وعملا
فعلا يحصل الكلام. نشوف الفتية ازاي في اول ما كانوا مؤمنين مؤمنين فعلا انهم كده الله هم كده فاول الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفاقا
ازاي ازاي ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا امنوا بربهم. شوفوا الربوبية حاضرة ازاي في حياة الفتية. احنا مش بس نشوف نسخة مستورة نشوف نسخة كمان منزورة واضحة حاضرة قدامنا. للايمان بالاسماء دي
ده هم فعلا مؤمنين بقيومية الله سبحانه وبحمده وزي فعلا هم مؤمنين بقدرة الله سبحانه وبحمده بقوة الله سبحانه وبحمده. بان الله حفيظ سبحانه وبحمده. بانه رفيق سبحانه وبحمده ازاي مؤمنين بانه يهدي سبحانه وبحمده بانه هادي سبحانه وبحمده
زي هما مؤمنين بالكلام ده كله فدي حاجة مهمة من الاشياء التي ينبغي ان نتوقف معها ولا ولا تمر هكذا مر الكرام طيب اه اخر حاجة برضو احنا محتاجين ننبه عليها في تدارس القصص ويتوقف معها
هي اه مسألة ان احنا برضو نشوف المعنى اللي جه في القصة دي نشوف حاجات تدعمه تانية من القصص التانية او احنا بنسميهم اهل الايمان بهذه القصة اهل العمل بهذه القصة اهل هذه القصة. المعنى اللي كان موجود عند فتنة الكهف ده
يا جماعة القصص القرآنية بتعرض لنا نماذج بشرية نماذج بشرية بتتكرر قابلة للاستنساخ لو صح التعبير منافذ بشرية بتتكرر وقابلة للاستنساخ. فتنة الكهف. طب هم اسمهم ايه؟ هم مين؟ ما نعرفش اسمهم ايه
يعني ما عندناش دليل صحيح صريح في ان اسمائهم ايه؟ ولا حتى زمانهم امتى بالزبط؟ ولا حتى مكانهم فين بالزبط لان مش المراد هنا الاشخاص مش المراد الزمان ولا المكان ولا الانسان
لا المراد البيان عشان مراد الزمان والمكان والاسنان مراد البيان بيان هذا المعنى الايمان الكبير البيان العلمي والعملي بالمعنى ده ده ده المطلوب فتعر القصة لو صح التعبير عن الزمان والمكان والانسان. ويبقى البيان
يبقى المعنى تبقى العبر يبقى المعنى حاضر ولذلك نشوف المعنى ده حاضر بقى نشوفه حاضر في حياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم شف ويمكن احنا في الحلقة الماضية شفنا بس حضوره في النوم بس
ده احنا لو قعدنا كده انتبه حياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة مثلا طب ازاي يتجلى الكلام ده في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وايواؤه الى الله
من اول لحزة لاخر لحزة قل له يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهم لا تحزن ان الله معنا وسبحان الله يؤوي النبي برضو الكهف. بس المرة دي غار بقى مش كهف. غرض يؤوي اليه
ومش في دماغه الكهف وخلاص هم يعني لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا تحزن ان الله معنا مش زي المعنى ده معنى انه يؤدي الى الله ففي هذه الضراء وبيؤوي الى الله ازاي في السراء
ويقول ايه على سبيل الاهتداء بنشوف هذا الايواء من النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف كتيرة جدا جدا جدا في بدر وازاي يقول الى الله مش يقول قوته ولا قدرته
ولا للزكاء ولا للجنود ولا لحبهم الى الله ازاي بنشوفه في غزوة الاحزاب حاجات كتيرة اوي اوي اوي اوي اوي اوي. حياة النبي زي الخرابيط يا جماعة. ده معنى اصيل يا جماعة. معنى اصيل جدا جدا جدا
الكتاب يكون من اهم المعاني اللي لم يكن اهمها العلاقة اللي بين العبد والرب انت انت بالاهواء انت علاقتك به علاقة الافتقار اليه. انكسار بين يديه وهو سبحانه وبحمده علاقته بك انه ينصرك ويكرمك ويعطيك ويتولاك ويؤويك
ليه كده شوف مثلا سيدنا ابراهيم سيدنا جبريل يأتيه وهو خلاص في اللسان وهو نازل يقول له اما اليك فسمية ولا اما الى الله فنعم حسبي الله ونعم الوكيل فانهم عدو الا رب العالمين. الذي خلقني فوجده والذي يطعمني ويسقيني والذي يعني
ما دام اردوا في عيشهم الذي يميتني ثم يحيى والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. سبحان الله! وقال اني مهاجر الى ربه مهاجر الى ربه نشوف ازاي سيدنا ابراهيم؟ شف ازاي سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم
والمعنى ده خلاص والدنيا مش عارف قفلت قفلت قفلت قفلت ونشوف ازاي سبحان الله شف ازاي سبحان الله! ليذهب الربوبية قال رب نجنيه اول ما خلاص جاء الرجل ينذره ان الملائكة ليقتلوك فاخرجوا. قال ربي نجني
رب رب رب حينما قال حتى اسمه اليزرب بي يعني اربع خمس مرات كده يا رب كل حركة ربي ربي. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يعني ربي ما انعمت عليه فلكل ظهير المجرمين. ربي ربي
ازاي حاضر في حياة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم في المحنة ده ازاي حضر في حياة الصحابة الكرام وايواؤهم الى الله وهجرتهم الى الله ورسوله هم يؤون الى الله. سبحان الله
بترك الواحد فيهم مأواه ومرتع صباه ويؤوي الى مولاه زي اللي واقفة على سبيل المثال مش على سبيل الاجتهاد الاولى الى الله فعلا حضور هذه المعاني بهذا الشكل ولذلك ده مطلوب برضه مطلوب ان احنا المعنى ده نشوفه في حياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
شوفوا في حياة سيدنا ابراهيم في حياة سيدنا موسى في حياة الاقي المعنى حاضر بحيس ان ده يدعمه ويدعمه ويدعمه ويدعمه ولولا بقي المقام لفصلنا في ذلك تفصيلا واصلنا فيه تأصيلا وخصوصا مسألة الاسماء الحسنى ومسألة اهل الايمان بالمعنى اللي جه في القصة دي او اهل القصة
لكن يعني لعل في يعني فيما اوردناه الكفاية لمن اراد الهداية. فنسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا. اه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انفعنا بما علمتنا
انما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا كان طيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع
قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن من بطن لا تشبع ومن عمل لا يرفع. ومن صلاة لا تنفع دعاء لا يسمع يعني نسأل الله عز وجل اه ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا
اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك ولا يقضى عليك او لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت
بركة ربنا وتعاليت لا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت اللهم اياك نعبد لك نصلي ونسجد اليك نسعى ونحشد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك
يمكن لا نحصي ثناء عليه انت كما اثنيت على نفسك انت كما اثنيت على نفسك الحمد لله ان ده طعمنا وسقانا وكفانا واهوانا فكملنا كافي لا مبين. الحمد لله الذي اطعم اطعمني
طعمنا وسقانا بالذي كفانا واعوانا. الحمد لله الذي من علينا فافضل الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. الحمد لله الذي من علينا فافضل. الحمد لله الذي اعطانا فاجزل. الحمد لله على كل حال
بنعمته تتمة الصالحات سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واتوب اليك