1
00:00:00.100 --> 00:00:22.450
على والمتابعة للنبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم واحببت في هذه الكلمة ان نتأمل المواقف العظيمة الجليلة التي منها نتعلم الاقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه

2
00:00:22.750 --> 00:00:40.850
معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله انك تخلص لله العبادة وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاخلاص لله تبارك وتعالى وعبادة الله جل في علاه

3
00:00:41.050 --> 00:01:01.150
لا يكون وفق الهوى ولا بالعقل وانما يكون بالنقل الذي ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم ولهذا الله جل وعلا في القرآن الكريم في اكثر من بضع وثلاثين اية يأمرنا بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:01.250 --> 00:01:18.000
لو كان القرآن وحده كافي ما في داعي ان ان الله عز وجل يأمرنا بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كلام الله وفيه احكام الله والرسول صلى الله عليه وسلم مبين عن الله

5
00:01:18.450 --> 00:01:37.700
هو عليه الصلاة والسلام يبين لنا ما جاء في كتاب الله فالله جل وعلا قال لنا واقيموا الصلاة كيف نصلي ما جاء ذكر كيفية الصلاة في القرآن الكريم لا من حيث اوقاتها تعيينا ابتداء وانتهاء

6
00:01:37.950 --> 00:02:03.300
ولا من حيث عدد ركعاتها ولا من حيث عدد الصلوات التي نصليها ولكن قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني يصلون وهكذا الوضوء بينه الله عز وجل ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم توظأ وبعد الوضوء قال من توظأ نحو

7
00:02:03.300 --> 00:02:21.000
هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية وهكذا في الحج يقول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله

8
00:02:21.300 --> 00:02:44.500
كيف نحج لم يذكر الله تبارك وتعالى لنا اعمال الحج بالتفصيل الذي يمكن للانسان ان يسير عليه. وانما الحج مذكور في القرآن مجملا يقول الله عز وجل الحج اشهر معلومات. ما هي هذه الاشهر؟ جاء في السنة بيانها

9
00:02:45.450 --> 00:03:39.600
يقول الله جل وعلا فاذا افضتم من عرفات متى نقف في عرفات جابر    بسم الله الرحمن الرحيم    جزاك الله خير     فيقول ان الله جل وعلا قال لنا فاذا افقتم من عرفات ولم يذكر لنا متى نقف في عرفات

10
00:03:41.000 --> 00:04:01.200
وقال جل وعلا فاذكروا الله عند المشعر الحرام ولم يذكر الله لنا متى نذكر الله عند المشعر الحرام في اي يوم في اي ليلة في اي وقت اذا النبي صلى الله عليه وسلم مبين عن الله كما قال الله في القرآن وانزلنا اليك الذكر

11
00:04:01.950 --> 00:04:20.350
لماذا؟ لتبين للناس ما نزل اليهم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يبدأ برحلة الحج اعلن في الناس الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج هذا العام

12
00:04:21.300 --> 00:04:35.400
فمن اراد ان يوافيه فليوافيه ولذلك كان اكبر مجمع في ذاك التاريخ في حجة النبي صلى الله عليه وسلم مئة وعشرين الف انسان حجوا مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

13
00:04:36.100 --> 00:04:57.850
ورسول الله صلى الله عليه وسلم كيف ما حج في المناسك في المواقف يقول لهم خذوا عني مناسككم. خذوا عني مناسككم. لتأخذوا عني مناسككم اذا نتعلم من الحج ان الدين ايها الاخوة مهو بالذوق

14
00:04:57.950 --> 00:05:16.650
بالوجد بالاختيار بالعقل لا الدين الطريق الذي يقربك الى الله هو طريق محمد صلى الله عليه وسلم لو كانت هذه العبادة قليلة لكن النبي صلى الله عليه وسلم سلكها فهي الطريق الموصل الى الله

15
00:05:17.700 --> 00:05:35.600
بعظ الناس يظن ان المسألة مسألة كثرة لا المسألة ما هي مسألة كم المسألة مسألة كيف كلنا نقرأ القرآن هل الله عز وجل طلب منا وقال لنا صلوا كثيرا اجيبوا

16
00:05:35.850 --> 00:05:50.150
في اية تشذي ما في هل الله عز وجل قال لنا صوموا كثيرا ما نجد هذا الله جل وعلا ما طلب منا كثيرا الا شيء واحد. واذكروا الله ذكرا كثيرا. بس

17
00:05:52.000 --> 00:06:10.000
قال العلماء والمقصود واذكروا الله ذكرا كثيرا ان يكون حياة الانسان كحياة اه سيد الانس والجان صلى الله عليه وسلم فيكون ذاكرا لربه كثيرا. ما في افضل من طريقة النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:10.700 --> 00:06:35.900
نتأمل الان بعظ الاشياء من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج. لنكون مقتدين به اول هذه الاشياء تواضعه عليه الصلاة والسلام في الحج كما قال انس حج رسول الله صلى الله عليه وسلم وان زاملته على ناقته وعليها

19
00:06:38.100 --> 00:06:56.050
قال وعليها آآ قطوانية لا تساوي اربعة دراهم وهو ملك الجزيرة يعني يقدر يركب احسن ناقة واحسن مركب ويهيئ احسن مفرش ومع ذلك حج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا

20
00:06:56.900 --> 00:07:17.000
حجة متواضعة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم لما حج ما قال للناس والله انتم شباب زيدوا وانتم اه لستم مثلي انا الله غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر سووا كذا وكذا لا

21
00:07:17.150 --> 00:07:37.650
في كل ما يفعل يقول للناس خذوا عني مناسككم يلتزم التزام عجيب ويأمر الناس باتباع لانه عليه الصلاة والسلام يبين لنا معنى قوله جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا في العبادة

22
00:07:38.150 --> 00:07:55.650
فلنتأمل الان يجي انسان يفكر بعقله ليش اول شي نجي نطوف طواف القدوم؟ بعدين رح نقف في عرفات وبعدين نسوي كذا وبعدين كل ذلك هذا الترتيب الذي انت تراه من حيث الزمان

23
00:07:55.750 --> 00:08:18.650
ومن حيث المكان هذا ترتيب لنتعلم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لتذلل هذه النفس التي تحب الفلتان النفس دائما تحب الفلتان تحب ان يكون الامور على هواها لا انت في الحج تربيها على اتباع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

24
00:08:19.900 --> 00:08:40.550
تقف وين ما وقف وبالترتيب الذي رتب عليه الصلاة والسلام وبالعدد الذي عدد لا تزيد ولا تنقص الان يأتي الانسان يريد ان يكون متمتع اول شي يعتمر ما يصير يأخر متمتع مهو على كيفه يأخر عمرته

25
00:08:41.300 --> 00:08:54.350
ليش قال هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها ليش؟ هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل الى ابن عمر نتعلم من الصحابة الاتباع في الحج والعمرة

26
00:08:54.550 --> 00:09:20.500
فقال يا ابا عبد الرحمن رجل طاف بالبيت وسعى بين الصفا رجل طاف بالبيت ولم يسعى بين الصفا والمروة لعمر اخوته ايحل ان يأتي اهله تألم الان ماذا قال له ابن عمر؟ قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعى بين الصفا والمروة ثم حلق رأسه لقد كان لكم في رسول الله

27
00:09:20.500 --> 00:09:41.300
اسوة حسنة ثم ائت اهلك شوف يعلم الناس الاتباع معاوية رضي الله تعالى عنه لما كان خليفة المسلمين جاء الى مكة جاء الى مكة ومعاونة تعلمون انه تأخر اسلامه واسلم في السنة السابعة

28
00:09:41.500 --> 00:09:58.650
ولم يرى كل ما فعله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فلما جاء بدأ يستلم الحجر الاسود وبعد شوية يستلم الزاوية الركن الشامي الاول والركن الشامي الثاني والحجر الركن اليماني ثم الحجر

29
00:09:58.650 --> 00:10:19.500
الاسود فلما رآه ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال له يا امير المؤمنين لقد رأيتك تستلم الاركان كلها واما انهما يعني الركنان الشامية لا يستلمان وقال معاوية رضي الله ما عندها

30
00:10:19.600 --> 00:10:35.950
حجة منقولة فقاص والقياس يجوز عند عدم النقل. عند عدم الدليل لمن يكون فقيها مجتهدا وهو فقيه مجتهد كما قال ابن ابن عباس لما قيل ان معاوية يفعل في الوتر كذا قال انه لفقيه

31
00:10:37.050 --> 00:10:55.000
فقال له ابن عباس لم تستلم هذين الركنين الشاميين فقال معاوية رضي الله عنه ليس شيء من البيت مهجور اذا نستلم الزاوية هذي وهذي نستلم هذي وهذي بعد ما في شي مهجوم

32
00:10:55.550 --> 00:11:10.950
هذا مقتضى القياس فماذا قال ابن عباس؟ قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم الركن الحجر الاسود والركن اليماني والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

33
00:11:11.050 --> 00:11:32.550
قال معاوية اصبت فترك استلام الركنين الشعبيين تأملوا معي الاقتداء عمر وهو عمر لما جاء في خلافته يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بمدة جاء الى مكة ثم نظر الى

34
00:11:32.750 --> 00:11:51.400
الحجر الاسود قال والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تظن الان السؤال ليش تستلم؟ ما دام تعلم ان الحجر لا ينفع ولا يضر. لماذا تتمسح فيه؟ لماذا تقبله؟ لماذا انت

35
00:11:51.400 --> 00:12:08.950
اشير اليه سؤال مهم  وضع لنا عمر قاعدة قال اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمك ما استلمته او يقبلك ما قبلتك

36
00:12:10.000 --> 00:12:24.750
المسألة مسألة اقتداء وما جاء من الرواية ان ان عليا قال بلى انه ينفع ويضر هذه رواية مكذوبة ليست ثابتة الحجر لا ينفع ولا يضر نعم صحيح ثبت ان الحجر الاسود

37
00:12:25.650 --> 00:12:45.150
ان الركن اذا استلمه الانسان فيه تكفير للخطايا والذنوب وان الحجر الاسود يشهد للانسان يوم القيامة لكن هذا مو معناه انه ينفع ويضر تأملوا معي من الصحابة تعلموا من الحج قضية الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:45.750 --> 00:13:00.400
حنا نجي في طواف العمرة وفي طواف القدوم نرمل ونطبع صح ولا لا رمى الاسراع في الخطة والاطباع كشف الكتف ايش ولد ايمن نسوي ولا لا سوينا في طواف العمرة وفي طواف القدوم

39
00:13:01.050 --> 00:13:27.200
عمر وابن عمر اثنين كلهم قال ان الاطباع والرمل كان لشيء ليش لما جو في طواف بعمرة القضية لما جو يطوفون هذا الركن اليماني وهذا هذا الركن الحجر الاسود وهذا الركن اليماني وهذا الركن الشامي والركن الشامي في هناك اللي هو

40
00:13:27.250 --> 00:13:46.950
نفس المئذنة موجود الان شيلت خلاص ما هو موجود الان ما في شيله دار الندوة هناك والمشركون جالسون ينظرون الى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فقال بعضهم لبعض اما ان محمدا واصحابه قد وهنتهم حمى يثرب ناس ظعاف

41
00:13:47.250 --> 00:14:04.750
لو هجمنا عليهم مرة واحدة لقضينا عليهم  جاء الوحي من السماء الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر اصحابه ان يرملوا من الحجر هنا حيث الكفار يرونهم ان يرملوا ويكشفوا الكتب الاكف

42
00:14:04.750 --> 00:14:22.200
حتى يرى الكفار قوتهم صاروا يركضون من هنا وهنا وهنا اذا جاء بين الركنين يمانيين حيث الكفار لا ينظرون اليهم يعيشون مشية عادية  هذا فيه طوائف في عمرة القضية في السنة السابعة

43
00:14:22.950 --> 00:14:41.500
طيب ولما كان في حجة الوداع يقول ابن عمر رمل النبي صلى الله عليه وسلم من الركن او من الحجر الى الحجر كله قام يركض ما في سبب عقلا يقول ما في سبب لذلك ماذا قال عمر

44
00:14:41.650 --> 00:15:02.850
قال ما لنا وللرمل والاطباع وقد كنا نفعله نتراءى به الكفار ليش الحين ليش نطبع ثم قال رحمه الله ورضي عنه شيء فعله رسول الله لا ندعه ابدا هذا الاتباع يا اخوان

45
00:15:03.550 --> 00:15:21.400
الاتباع في الحج لو جانا انسان وقال لنا انتم تقولون الوقوف بعرفات يوم الاربعاء انا بروح اقف قبله بيوم ولا بعده بيوم الله ما يقبل حجتي شتقولون له ما يقبل

46
00:15:21.450 --> 00:15:37.000
ليش في اية في كتاب الله لا ما في اية في كتاب الله ليش ما يقبل الله؟ قلنا خالفت هدي النبي صلى الله عليه وسلم هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك سنتي فليس مني هذا معناه ترى

47
00:15:37.400 --> 00:15:58.950
معناه ان ننظر كيف فعل النبي صلى الله عليه وسلم العبادة فنفعل ولذلك ايها الاخوة تأملوا معي في الاقتداء العظيم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم احجارا احجار الجمار الجمرات تعرفونه الحجارة الصغيرة تسمى الجمرة

48
00:15:59.550 --> 00:16:16.550
يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم في يده الشريفة ويقول يا ايها الناس بمثل هذا فارموا. واياكم والغلو فان الغلو اهلك من كان قبلك يعني حتى في الاحجار لازم تقتدي بمن

49
00:16:16.600 --> 00:16:42.450
للنبي مو على هواك تاخذ لك حجرة كبيرة على الابو انك تبي ترمي لابليس لا حتى في رمي الجمار لابد ان تقتدي ها بسيد الابرار صلوات ربي وسلامه عليه لابد من من اظهار الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. لذلك يقول العلماء لو رمى الانسان بجمرة صغيرة

50
00:16:43.450 --> 00:17:04.050
ما كان مشجع ولو رمى الانسان بجمرة كبيرة ما كان مجزئا ليش؟ اقتداء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك تأمل معي الان الانسان يأتي ويطوف حول الكعبة يطوف حول الكعبة

51
00:17:04.200 --> 00:17:19.850
دايما حنا نسمع كلمة اليمين اليمين اليمين صح يمين يتقدم اليمين يبدأ ها اليمين اول طيب ليش لما نجي عند البيت نجعل البيت عن يسارنا؟ ما نجعل البيت عن يميننا

52
00:17:19.950 --> 00:17:36.100
ما فيها ليش؟ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم اقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لذلك جاء رجل الى ابن عباس فقال يا ابن عباس اترى كذا وكذا؟ قال نعم. قال سنة هو ام فرض

53
00:17:36.850 --> 00:17:57.500
الناس اليوم وايد يسألون ها يا شيخ خالد هذي سنة ولا واجب ولا ركن بعدين قال لكم الشيخ خالد سنة؟ قال سنة هذا الرجل جاء الى ابن عباس هكذا قال يا عبدالله بن عباس يا ابن عباس ما تقول في كذا وكذا؟ اسنة هو ام فرض

54
00:17:57.600 --> 00:18:14.700
فماذا قال ابن عباس قال ايها الناس حجوا كما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الواجب على الانسان ان يقتدي ان يتعلم الاقتداء برسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم

55
00:18:15.000 --> 00:18:41.650
ولذلك ماذا قال ابن عباس في رمي الجمار قال ابن عباس في رمي الجمار قال ملة ابيكم ابراهيم تتبعون والشيطان ترجعون اذن المقصود من الحج كله هو الاقتداء كما قال الله عز وجل اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده. يقف الناس في الحر

56
00:18:41.750 --> 00:19:03.050
في يوم عرفات ويدعون ويرفعون ايديهم يدعون عند الحدود الفاصلة بين عرفة وبين وادي عرنة ولا يتقدمون خطوة عند الحد واقفين جحام شديد بس ينتظرون اذان المغرب غربت الشمس يفيض يفيضون لماذا

57
00:19:03.100 --> 00:19:24.300
اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعون الان جالسين في اماكنكم هنا ولا جاء في منى نقصر ولا نجمع ولا تجمعون انتم نقصر ولا نجمع لم؟ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

58
00:19:24.550 --> 00:19:44.000
طيب وفي عرفات نجمع بين الظهر والعجل والعصر ونقصر طيب وفي ليلة مزدلفة نجمع ونقصر. واذا جينا منى نقصر ولا نجمع ليش عشان نتعلم شي اسمه اذلال النفس في الاقتداء بربيه صلى الله عليه وسلم

59
00:19:44.450 --> 00:20:10.950
حجر تستلمه وتقبله وتشير اليه والركن اليماني تستلمه ولا تقبله وان لم تستطع ان تستلمه لا تشير اليه ليش الفرق هذا؟ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حجر ترميه وحجر تقبله لم؟ اقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم

60
00:20:11.850 --> 00:20:31.750
فالحج كله ايها الاخوة هي مدرسة في الاتباع. لهذا انصحكم نصيحة لا تسألوا المفتي ولا الشيخ ما تقولون له شيخ هذا فرض ولا واجب؟ لا اسألوا هل هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم او لا

61
00:20:32.650 --> 00:20:50.450
هكذا الحج المبرور الحج المبرور هو ان يحج الانسان كما حج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما يمكن لانسان يكون حجه مبرورا وهو يبتدع في حجته او يحدث في حجته

62
00:20:50.900 --> 00:21:15.100
اذا كانت المعاصي والذنوب تخرج الحجة عن المحجة وعن المقبولة عند الله فكيف بالاحداث والبدعة عياذا بالله تبارك وتعالى وانتم تشوفون البدع في الحج يا كثرها بعضها بدع صغيرة وبعضها بدع كبيرة

63
00:21:15.950 --> 00:21:32.750
بعضها بدع مفسقة وبعضها بدع مكفرة عياذا بالله تبارك وتعالى يمكن بعضكم وهو يطوف يشوف بعض البدع قاعدين يطوفون ها هو النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالطواف لكن ما رفع صوته

64
00:21:32.850 --> 00:21:46.800
ولا للناس كم اللي يرفعون اصواتهم؟ كم  ما رفع صوته ولا سمعه الصحابة رافعا صوته الا بين الركنين يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب ما عدا ذلك

65
00:21:46.800 --> 00:22:07.150
ما سمعوه ماذا يقول؟ نعم كان يدعو. ماذا كان يدعو؟ ما يعرفون ترك لنا الامر ندعو سرا عليه الصلاة والسلام وجاء بين الصفا بين الصفا والمروة ومشى وسعى وبين الميناء الاخضرين سعى سعيا شديدا

66
00:22:07.200 --> 00:22:24.150
كل هذا اقتداء لنتعلم الاقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا هو معنى قوله لتأخذوا عني مناسككم لعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولهذا لما خطب في منى الخطبة العظيمة

67
00:22:24.550 --> 00:22:44.600
ماذا قال للناس بعد ما علمهم شلون يحجون خلاص ما بقي شيء يتم اتم الله اركان الاسلام او بدأ الدعوة بالتوحيد وثنى بالصلاة ولما هاجر امره الله بالصيام وفرض الله عليه الزكاة ولما فتح الله له مكة

68
00:22:44.900 --> 00:23:08.200
فرض الله عليه الحج فحج بالناس وعلمهم كيف يحجون بعد ان اتم الله به اركان الاسلام بيانا واعلانا قال للناس الحاضرين كلهم ايها الناس وانتم سائلون عني فما انتم قائلون هل بلغت الرسالة واديت الامانة

69
00:23:08.900 --> 00:23:36.150
قالوا كلهم نعم نشهد انك بلغت الرسالة واديت الامر. رفع اصبعه السبابة الى السماء وهو في منى ثم قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد يشهد الله عليهم ثم قال لهم ليبلغ الشاهد منكم الغائب فبلغوا لنا الاحاديث ووصل الينا كيفية

70
00:23:36.550 --> 00:23:56.700
حجت النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم فالله الله في ان نحج كما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخلاق بالتطبيق بالعمل بالانفاق بالبذل بالعطاء بالكرم بالجود بالسخاء

71
00:23:57.000 --> 00:24:21.650
بالصبر بالوفاء نتعلم معاني الحج وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اشياء عظيمة في الحج. لا يمكن حصرها ومسائل الحج لا منتهى لها ولكن من حيث الاجمال كل فعل يتأمله الانسان فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل قول قاله النبي

72
00:24:21.650 --> 00:24:42.900
وسلم نتعلم منه الاقتداء اختم حديثي هذا بحديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رأى ابن مسعود في حجته في السنة في السنة التي توفي فيها وقبله بقليل بعد الثلاثين من الهجرة في خلافة عثمان رضي الله عنه

73
00:24:43.150 --> 00:25:04.350
رأى اناسا يرمون جمرة العقبة من فوق الجبل يأتون الى يصعدون الى الجبل ويرمونها من فوق ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رماها من فوق وانما جاء وجعل الكعبة عن يساره

74
00:25:04.400 --> 00:25:31.200
ومنى عن يمينه فرمى الجمرة ماذا قال ابن مسعود قال هو الذي انزلت عليه سورة البقرة ما رمى الجمرة الا من ها هنا ما رمى الجمرة الا من هؤلاء مع انه باتفاق الفقهاء لا احد من العلماء يقول ان رمي الجمرة من هنا ركن

75
00:25:31.750 --> 00:25:46.350
او واجب ها يا شيخ خالد محد قال بالوجوب حتى كلهم يتفقون ان هذه سنة لكن ابن مسعود يعلمنا ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى في السنن

76
00:25:46.750 --> 00:26:06.300
فننظر كيف رمى حتى كيفية الرمي كان بعض الصحابة يأتي الى بعض التابعين يأتي الى الصحابي يسأله كيف كان يرمي الجمرات؟ اهكذا؟ او يضع الحجر بينه السبابة وبين بين المسبحة وبين الابهام ويرمي هكذا

77
00:26:06.400 --> 00:26:27.700
كل هذا لانهم يعلمون ان الاجر والثواب في الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في العبادة التي نرجو منها من الله الوهاب. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الاخلاص والاتباع. وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

78
00:26:27.700 --> 00:26:42.250
على اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين جزاك الله خير يا شيخ. واياكم. جزى الله خيرا. شيخنا الكريم الشيخ الدكتور محمد هشام ونستأذن في عرض بعض الاسئلة فمن لديه اي سؤال فليتفضل

79
00:26:42.300 --> 00:27:09.850
مشكورا مأجورا سم تفضل   نعم اعد سؤالك ارفع صوتك شوي نعم. موجود هالزحام لازم نقدم. لا النبي صلى الله عليه وسلم علمنا قال يا عمر انك رجل قوي فلا تزاحم الناس

80
00:27:09.900 --> 00:27:21.400
هذا واحد وقالت عائشة رضي الله عنها او ام سلمة يا رسول الله كيف اطوف؟ قال طوفي من وراء الناس. فدل هذا على انه لا ينبغي ان الانسان ان يزاحم

81
00:27:21.650 --> 00:27:46.500
اذا تيسر ممكن الحمد لله ما امكن خلاص. تشير اشارة علمنا البديل لذلك يقول العلماء المراتب ثلاثة اذا استطاع الانسان يقبله فهذا افضل المراتب ما استطاع يضع يده على الحجر ثم يقبل يده. هذه المرتبة الثانية ما استطاع المرتبة الثالثة يشير بيده اليمنى ها يقول الله اكبر

82
00:27:46.500 --> 00:28:10.500
اهلا يا ابو عبدالغني. الله يجزاك خير حياكم الله   الطواف طبعا  الذي يظهر لي والله اعلم انه جائز ومما يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعدما صلى ركعتين خلف المقام ذهب واستلم الحجر

83
00:28:11.750 --> 00:28:28.150
يعني ما في طوف هذا في وقت العمرة يعني فقيه وقت الصلاة ايوا ايوا ما دام ما دام جاز استلامه لغير الطواف فدل على لان الثبوت الفردي يدل على العموم

84
00:28:28.850 --> 00:29:01.100
نعم والله اعلم  نعم اخواننا ابتلوا بالتدخين. نعم الله يجزاك خير اما وصيتي فانا اقول للمدخن اقول اعزم والله اذا عزمت فتوكل على الله تجد اعانة من الله في ترك هذا البلاء. بس احتاج الى عزيمة

85
00:29:01.250 --> 00:29:14.850
وكم من اناس حجوا معنا في بعض السنوات وعزموا والى الان الحمد لله ما يدخنوا اعزم  شنو يعني دخان؟ هذا الجماد الصغير هذا يهزمك خل عندك رجولة شوي يا اخي

86
00:29:15.350 --> 00:29:36.050
بعض الناس رجال رجال دخان يهزمك انت رجال وين رجولة صراحة يعني خلنا نكون واقعيين يسمح لي اخواننا المدخنين من الكلام هذا الرجولة ان الانسان يمسك نفسه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. هاي مو رجولة انك انت تغلب الناس. انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

87
00:29:36.350 --> 00:29:52.050
هذا معنى القوة امسك نفسي عند الغبر حقيقة الرجولة انك تمسك نفسك عما يضرك هذا مو بس يظر دينك هذا مو بس يظر ثيابك مو بس يظر اسنانك يظر حلجك رئتك قلبك بدنك

88
00:29:52.100 --> 00:30:08.050
لا هذا يضر كل شيء فيك يظر الدين يظر الدنيا لذلك حتى المدخنين كانوا ريحة نفسه كل يوم يشوفون بخاخات جديدة ما هم عارفين شيسوون انا اقول الله عز وجل جاء بك الى هذا المكان

89
00:30:08.350 --> 00:30:28.150
وانت محرم اعزم حطه تحت رجلك قلها والله ما يقينا اذا كان عندك يقين عن عمي رحمه الله ابتلاه الله بالدخان من يوم عمره سبعة عشر سنة الى ان صار عمره اربعة وخمسين سنة

90
00:30:28.850 --> 00:30:45.550
يعني سنين عمر طويل وكتب الله عز وجل اني انا اروح ازوره قال لي وش تقول في الدخان هذا مكروه قلت لا والله يا عمي ما هو مكروه حرام كان ابوي موجود الله يرحمه

91
00:30:45.750 --> 00:31:10.550
كان بيطالع اخوه قال يا شيخ شيقول محمد يقول ابنك صح قال ابوي صح كانت بتقول مكروه اول قال ما كنا نعلم مضارة الان تيقن القاصي والداني من مظرة ما يشك فقيه بحرمته

92
00:31:11.550 --> 00:31:30.350
والله يا اخوان اذكر كانه امس طلع الدخان اللي عنده القاه في الزبالة وتوفاه الله وعمره اربعة وسبعين سنة وهو يقرأ القرآن في المسجد والله ما شرب الدخان  يعني انسان انسان يجب يكون عنده عزيمة

93
00:31:30.750 --> 00:31:46.100
تدرون ان الانسان اذا تعود على الخمر صعب ان يترك اشد من الدخان لما انزل الله عز وجل انما الخمر والمنشر والانصاب والازلاف رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ما جا واحد من الصحابة قال ما اقدر كلهم قالوا انتهينا

94
00:31:46.100 --> 00:32:06.850
انتهينا انتهينا كلها  كلهم اللي عمره عشرين سنة ويشرب الخمر واللي عمره خمس سنوات يشرب الخمر واللي كلهم قالوا انتهينا انتهينا انا عندي لك نصيحة يا ابو عبد الملك خذ معك عود طيب شفت اي انسان محرم يدخن حط عليه الطيب يرضى

95
00:32:07.600 --> 00:32:22.050
سبحان الله ما ترضى ان يحط عليك طيب وراك تحط الطيب النجس ليش طيب اذا الله عز وجل منعك من الطيب الطيب المطيب المطيب ليش انت تحط على نفسك شي مهوب طيب

96
00:32:23.550 --> 00:32:39.900
انت تظن ان الله يحرم عليك الطيب ولا يحرم عليك الدخان يا اخي هذا ظن سوء ترى برب العالمين كيف الانسان يظن هذا هو الظن ان الله من فوق سبع سماوات يحرم على المحرم الطيب والطيبات

97
00:32:40.200 --> 00:32:58.850
من الروايح وتجي انت وتدخن قدام الناس او احرامك كله ريحة دخان تظن ان هذا مو محرم انا مرة اذكر من سنة من السنوات في عرفات واحد من الناس اعرفه مبتلى بهذا الدخان

98
00:32:59.800 --> 00:33:13.900
فقال لي استأذنك شوي عرفت انه بيروح يدخن صاحبي بيني وبين امي انا مشيت وراه شفته مولع الدخان قلت له يا ابو فلان تعال لا تطفي الدخان ما ابيك تطفي

99
00:33:14.350 --> 00:33:34.350
قال وش عندك كان عندي نفس عند الشيخ عبد الرحمن شنطة حزام طلع منه عود قلت له يا ابو الطيب قال ما يصير انا محرم قلت طيب والدخان انت الحين يصير؟ قال اي والله انك صادق. والله ما يصير. فرماه. والى الان ولله الحمد الان صار له تقريبا اكثر من ثمان سنوات ما دخن

100
00:33:34.350 --> 00:33:50.400
يا اخواني نحتاج عزيمة الله يهديهم ان شاء الله. امين. نحتاج عزيمة اعزم والله يعينك. من اللي يعينك؟ الله شف انا بقول لكم شيء اكثر الناس اللي يتركون الدخان يعودون لها ليش؟ لانه مو معتمد على الله ترى

101
00:33:50.750 --> 00:34:17.150
يقول انا اقدر توكل على الله وبس بس توكل على الله وبس  الله يجزاك خير يا شيخ الله يجزاك خير  بالنسبة شيخ بارك الله فيك بنيات من خمسين عام قال الشيخ

102
00:34:17.250 --> 00:34:40.800
الكلام هذا ما تميت العشرين بالسبعة والخمسين. قبل لا اولد انا؟ بالسبعة والخمسين. قبل ثمن الله كلك وقبل ما ادري عن هذا هذولا حولك حولهم قلت يا شيخ اشرب الدخان يخسني

103
00:34:41.050 --> 00:34:57.250
يا شيخ شرب الدخان حلال ولا حرام؟ مم قال لمن يكره يقول بسم الله قلت لا قال يوم اني اقط السيجارة يقول الحمد لله قلت لا شوف هالكلمة قال اعتبرني ما فيه خير الله اكبر الله اكبر صدق

104
00:34:57.250 --> 00:35:13.200
كلمة صدق والله. ايه. الحين الطعام بسم الله وكلام رب العالمين يغذي جسمه. الحمد لله يتم نعمته. نعم. قال ما دامه نبي بسم الله. والحمد لله اعتبرني ما في اخباره حتى الان. سنة من السنين

105
00:35:13.200 --> 00:35:26.800
واحد منهم الله ينور لك واحد من الحجاج سنة من السنين يقول قام يناقش ويجادل اعوذ بالله بالباطل يقول الدخان قلت له الدخان قال لي الدخان حرام ولا حلال؟ قلت هو من الخبائث ولا من الطيبات

106
00:35:26.950 --> 00:35:40.600
قال له من الطيبات وله من الخبايا قلت ها اذا ما هو من الخبائث وراك تشربه في الحمام؟ سكت قلت له اصلا لو انه مو خبيث ما شربته بالحمام تفضلي

107
00:35:40.700 --> 00:36:05.950
لازم لكل حاجة يشترط ولا الشرط لا والله انا اظن ان شاء الله ان الشيخ ابو عبد الله معي ان اشتراط يسن في حق من يخاف اما ان كل حاج يشترط

108
00:36:06.050 --> 00:36:20.050
فهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حج ومعه الصحابة ما احد منهم يشترط من اللي اشترط جاء في الاحاديث قصة امرأتين امرأة شاكية من المرض

109
00:36:20.200 --> 00:36:38.650
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشتري وامرأة كانت مريظة في النفاس فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترك بس فقال الصواب من اقوال اهل العلم ان الاشتراط سنة في حق من يتوقع الخوف لا مجرد وهم وخيال

110
00:36:38.650 --> 00:37:02.250
يعني مثلا اضرب لكم مثال شخص مريظ جاي والله عنده خلنا نقول عنده مصاب بضغط شديد يخاف انه في اي لحظة يغمى عليه شخص اخر جاي بدون تصريح قال انا الحين احرم من الميقات يمكن اجي عند التفتيش ما يخلوني ادش

111
00:37:02.700 --> 00:37:28.450
هذا يصير ولا ما يصير هذا يشترط انه يخاف مثلا امرأة جاءت الى الحج وهي في حال الشهر التاسع تخاف انها تولد ما تقدر تطوف طواف الافاضة فتشترك مثلا هذا امر جائز اما ان كل الناس يشترطون هذا خلاف هدي رسول الله احسنت وان كان خائفا

112
00:37:28.450 --> 00:37:50.400
الصحن جزاك الله خير يا شيخ الاشتراط ان يقول الانسان اه اه اللهم لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة فان حبسني حابس فمحلي بحيث حبستني. معناه معناه اني انا الحين بحلم بالحج

113
00:37:50.500 --> 00:38:04.750
بس اني اذا ما قدرت اكمل اشيل ملابس الاحرام والبس ملابسي وما علي شيء هذا معناه واذا ما اه اذا ما اشتراه وحبسه وحابس هذا السؤال مهم. هذا هذا يسمى الاحصاء. شيسمى

114
00:38:04.950 --> 00:38:20.150
يقول الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي انسان حج ولم يشترط بعدين منع من الحج لسبب او اخر مرظ او مانع من غيره لا يجوز له ان يتحلل ها

115
00:38:20.200 --> 00:38:43.600
لا يجوز له ان يتحلل لانه ما اشترط الا ان ينحر هديه ثم يتحلل او يتحلل وينحر هديه مباشرة المهم ان عليه الهدي وعليه القضاء من قابل  شلون فضايح؟ يقضي الحج هذا لازم. حتى لو كان نافلة في حقه الان اصبحت لازمة عليه. زين لو امرأة مثلا

116
00:38:43.650 --> 00:39:07.800
الوداع  لا لا الوداع طواف الوداع ساقط عن المرأة اذا كانت قد طافت طواف الافاضة جاء في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ان ان صفية حاضت فاخبر النبي

117
00:39:07.800 --> 00:39:24.850
صلى الله عليه وسلم بذاك فقال صلى الله عليه وسلم احابستنا هي قالت قلت يا رسول الله اما انها قد افاضت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لتنفر معنا

118
00:39:25.500 --> 00:39:46.550
فاستدل الفقهاء رحمهم الله وهو قول الجمهور على ان المرأة اذا كانت طافت طواف الافاضة ثم اتاها الدورة او الحيض ما عليها قوافل طواف الوداع واي واجب من واجبات الحج مع العجز ساقطه ولله الحمد والمنة

119
00:39:46.900 --> 00:40:17.200
قبل الحج الحلق يكون ايش؟ قبل الهدي ولا بعد الهدي هذي ما لها علاقة بالتحلم الهدي ليس من اعمال التحلل الاعمال التي بها يتحلل الانسان ثلاثة من اثنين ثلاثة من اثنين اذا سويت ثلاثة من الاثنين

120
00:40:17.300 --> 00:40:33.700
يجوز لك ان تتحلل التحلل الاول اذا سويت الثلاث انت تحللت تحلل كامل اما هي هذه الامور الثلاث الرمي والحلق والطواف اذا رميت وحلق تحللت التحلل الاول يجوز كل شيء الا النساء

121
00:40:33.950 --> 00:40:49.050
اذا رميت وطفت انت تحللت يجوز كل شيء الا النساء اذا حلقت وطفت جاز كل شيء الا النساء. اذا سويت الثلاث جاز كل شي اذا طفت بس سوى شي الظهر رميت

122
00:40:49.850 --> 00:41:14.200
يعني طفت وحلقت وحلقت خلاص طفت وحلقت انت حللت تلبس ملابسك تتطيب ما يخاف ما يخاف اذا سويت اثنين الثلاث انت تسوي كل شيء الا النساء رن حط ها هذي اعمال الحج راء رمي نحر حاء حلق طا طواف النون اللي هو النحر ما له علاقة بالحلق

123
00:41:14.200 --> 00:41:34.200
تقصير الذي له بالتحلل الذي له علاقة بالتحلل هي اثنين من ثلاثة اللي هي الرمي والحلق والطواف بس يكون بعد صلاة العيد النحر من اذان من يعني يسلم الامام يقول السلام عليكم ورحمة الله يبدأ

124
00:41:34.200 --> 00:41:52.700
وقت النحر صلاة العيد ولذلك الحمد لله بالنسبة لمشروع الهدي والاضاحي الحكومة اللي قايم عليها بنك الراجحي في هناك ناس شرعيين واقفين عند الذباحين ما يسمحون لهم بالذبح لين حاطين الاذاعة والتلفزيون

125
00:41:52.700 --> 00:42:23.550
شاشات شغالة يقول لامام الحرم السلام عليكم ورحمة الله. يقولون يلا سموا وكبروا  شيخ يقولوا لا بحبوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله نعم من اربع يتحلل. صحيح. ايه اولا الاية في سورة البقرة فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. الاية هذي اللي قبلها ولا تحلقوا رؤوسكم

126
00:42:23.550 --> 00:42:40.200
حتى يبلغ الهدي محله نزلت في المحصرين نزلت في المحصرين. المحصر اللي اللي منع من الحج فالله قال لهم ما يصير تحلقون رؤوسكم حتى تنحره فهذا خاص بهم ما هيني كل الناس

127
00:42:40.600 --> 00:43:01.550
ثم مما يبين هذا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل كما في الصحيح البخاري ومسلم احاديث قال الرجل يا رسول الله طفت ورميته قال لا حرج قال اخر يا رسول الله رميت وحلق. قال لا حرج. قال حلقت وطفت. قال لا حرج

128
00:43:02.550 --> 00:43:22.000
فلما النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حرج علمنا ان اثنين من ثلاثة يتحلل به الانسان الاية هذي شيخ آآ المحسنين فقط. الاية نزلت للمحسنين. نعم اقرأ الاية واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم

129
00:43:22.050 --> 00:43:34.550
فما استيسر من الهدي فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه بفدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة للحج فمن استيسر  من لم يتب

130
00:43:35.050 --> 00:43:48.850
لا لا اه ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله قبلها ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله بعدين فمن كان منكم مريظا فدلنا على انها نزلت في المحسرين. نعم

131
00:43:49.100 --> 00:44:12.650
اليوم الثامن من اجل يوم التروية   وسلم احنا نروح منه  ثم عرفوا. نعم. نعم. الآن حجيت من الفين واحدعش اغلب الحملات  عشان الزحام مباشرة الى عرفة نعم في عرفة لانهم

132
00:44:12.700 --> 00:44:28.250
على انه يوم الحج اللي هو حج عرفة مشاكل في الزحام هذا جائز او انه ارتداء او جلد. لا اما الجائز جايز ما في كلام اما من حيث الجواز جائز والا ما جاز لهم يسوون فيكم الفعل هذا

133
00:44:28.500 --> 00:44:42.400
صح ولا لا؟ لكن هذي تاكسون الانسان اذا ترك سنة لامر اهم هذا ينظر لماذا يفعلون هذا؟ انتبه في ناس يعني يقول والله انا اخاف اني اود حجاجي الى منى

134
00:44:42.450 --> 00:45:07.000
بعدين مثل ما حصل في بعض السنوات ما اقدر اوصلهم الى مخيمهم في عرفات فتوهك. وهم يقعدون في الباصات ويتضررون ولا اقدر استظل ادخلهم عرفات هو عرفات واجب وركن فتركه تركه اشد من ترك منى وادراك عرفات اهم من ادراك منى فهو يقايس لذلك انا

135
00:45:07.000 --> 00:45:25.800
في اي سنة الانسان اذا خير بين فعلها وتركها يفعلها اذا خير بين تركها وفعلها ايش يفعل؟ يفعل. لكن اذا كان الامير في رحلة الحج في زماننا هذا امير رحلة الحج هو مسؤول الحملة

136
00:45:25.850 --> 00:45:46.250
مسؤول الحملة قال له نترك هذه السنة نترك السنة مشروع الحملة قال لنا نتحرك نتحرك  ايش رأيك؟ الله يجزاك خير. الله يحفظك. نعم فوق الدراجة طواف السعي لغير الحاج آآ انت سوالف في شقين

137
00:45:46.300 --> 00:46:05.700
ركوب الدراجة في الطواف شيء وركوب الدراجة في السعي شيء. اما ركوب الطواف ركوب الدراجة في الطواف او ركوب العربانة في الطواف ها او اي مركب فالصحيح من اقوال اهل العلم ان الطواف السعي فيه شرط في صحته

138
00:46:05.750 --> 00:46:24.000
المشي فيه سعي في صحته فلا يجزئ فيه الركوب الا للمحتاج فهمتي الان؟ الطواف. هذا الطواف. اما بالنسبة للسعي فالصحيح من اقوال اهل العلم ان السعي يجوز الركوع فيه للمحتاج وغير المحتاج

139
00:46:24.300 --> 00:46:46.850
طواف الشرط السعي لمن لا الا للمحتاج. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى ظهر الجمر لا لا صحيح بس مو مرادك انت. الرواية صحيحة بس مو اللي في بالك الرواية صحيح طاف النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكب على ناقة الله

140
00:46:47.150 --> 00:47:12.000
لكن مراده بطاف يعني سعى. الله سمى الطواف السعي طوافا ان صفو المروة من فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان شو يسمى؟ فاذا انتبه للالفاظ لذلك معرفة الفاظ اسباب النزول مهمة جدا. وجاء رجل الى ابن عباس فقال يا ابن عباس ان قومك ان قومك يزعمون

141
00:47:12.000 --> 00:47:31.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا قال صدقوا وكذبوا قال ما قولك صدقوا وكذبوا قال صدقوا ركب لما حطمه الناس هجموا عليه فركب. هذه حاجة ولا لأ هذه حاجة

142
00:47:31.750 --> 00:47:53.250
الان لو خشي ملك من ملوك الدنيا الان يأتي الى مكة يخشى ان الناس آآ يعني يهجمون عليه فيجي العساكر يحطونه يجوز ولا ما يجوز ها؟ يجوز. النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد ان الناس يحوطونه ويمنعون الناس عنه. فركب في الناقة اللي يبي يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فوق وهم يسألونه ما يتضرر

143
00:47:54.500 --> 00:48:09.050
فلذلك قال ابن عباس صدقوا وكذبوا قال ما صدقوا وكذبوا قال صدقوا ركب لما حطمه الناس وكذبوا لانه لان في الطواف امر لابد منه نعم او كما قال رضي الله عنه

144
00:48:09.250 --> 00:48:40.650
والله الاسئلة كثيرة انا والله انا قاعد لكم للساعة عشرة. طيب. الامر لكم. ايه والله يا شيخ اقعد قول يا ابو فهد التوين خربانة وسنيتي معي ولا اقدر اطوف ولا على ظهرك تقول؟ اقول ما عليك بأس ابدا لك

145
00:48:40.650 --> 00:49:02.950
ابد الله يرحم والديك ها اركب اركب الطواف واركب في السعي نقول الله ينور لك جزاك الله خير اه سؤالك عن ماذا هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بين الميلين الاخضرين في الصفا والمروة دعاء خاص اما عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعة

146
00:49:02.950 --> 00:49:29.700
جاء لكنه ضعيف لكن جاء عن ابن عمر موقوفا انه كان يقول ربي اغفر وارحم وانت الاعز لك  رب اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم. ايش تقول هو مشايخنا كانوا يقولون اذا جاء الهرس ترك الدرس لكن انا شخصيا

147
00:49:29.700 --> 00:49:46.100
معكم احب اليه من الجلوس على الطعام كيفكم؟ انا ترى ما اتعشى الامر لكم الله يبارك فيك الله يرضى عليك يا ابو فهد والله انا استفدت منك اليوم يا ابو فهد الله يكرمك اي والله كلمة جميلة نقلتها لي اليوم

148
00:49:46.100 --> 00:50:02.250
وانقلها بعد اذنك يعني الله يجزاك خير واياك يا شيخ كلام المشايخ اللي يقولون لك في الطواف والتسبيح  في الطواف التسبيح في ساعة دعاء ايه التسبيح والاستغفار اما الدعاء فيكون في السعي هو مستجاب

149
00:50:02.300 --> 00:50:21.150
لا ابدا هذا ليس بصحة الصحيح ان الدعاء فيه طواف وذكر وقراءة قرآن. ثلاثة اشياء وان كان من اهل العلم من التابعين وغيرهم من كره قراءة القرآن في الطواف  لكنهم كلهم بالاتفاق على ان الطواف فيه دعاء وذكر

150
00:50:21.450 --> 00:50:38.150
اما السعي بين الصفا والمروة فلم يكره احد من اهل العلم لا الدعاء ولا الذكر ولا قراءة القرآن ولا الكلام. قالوا اي شيء فعل في ذلك فامره حسن   بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول

151
00:50:38.350 --> 00:50:58.050
ما اه جعل الطواف بالبيت ولا والسعي بين الصفا والمروة ولا رمي للجبال الا لاقامة ذكر الله. وذكر الله اذا اطلق فاولا يراد به الدعاء ثم يراد به ذكر الله بدعاء العبادة. الذي هو التسبيح والتكبير والتهليل

152
00:50:58.200 --> 00:51:18.750
نعم  بعض الحجاج يا شيخ. اخر سؤال لك انت؟ ايه زين. لا تحجر على الناس. يا شيخ بعض الحجاج يصلي مثلا في العمر والمسجد قريب ويجمعوه   اذا كان يجمعون لي حاجة

153
00:51:18.950 --> 00:51:38.900
فالامر واسع لان الجمع للحاجة في حالة الجلوس جائز لكن اذا كانوا يجمعون لغير حاجة فهذا خلاف السنة. الصلاة صحيحة لكن خلاف السوء السنة صلاة صحيحة. السنة لانهم مسافرون. السنة ان يصلوا كل صلاة في وقتها قصرا

154
00:51:39.100 --> 00:51:55.050
وما دام ان المسجد قريب ويمكنهم ان يدخلوا داخل المسجد لان في بعض الحملات كن اه المسجد يكون قريب. لكن لو ان الحجاج راحوا ما في مكان وهم عندهم مصلى في المسجد

155
00:51:55.150 --> 00:52:14.350
فالسنة الصلاة في الرواحل لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل في اه في المحصب كان يصلي في في رحله فاستدل العلماء ان الانسان حيثما نزل فالسنة ان يصلي في رحله. لكن اذا كان المسجد قريب

156
00:52:14.450 --> 00:52:29.000
وفيه سعة يذهب انا ما ادري عاد عن مسجد يوم مسجدنا حنا ابد المسجد لو ذهبت اليه مرة واحدة اذكر قبل خمس سنوات لو اني رحت قبل قبل الاذان بربع ساعة ما القى مكان

157
00:52:29.200 --> 00:52:39.200
فقلت في نفسي يعني هذول ناس جايين من افريقيا جايين من اوروبا جايين من مكان ما عندهم مكان يصلون. هم اولى بهذا المسجد مني انا. خليني انا في المصلى اللي عند الحملة والامر

158
00:52:39.200 --> 00:52:55.350
ترى بعض الحملات ما عندهم مصليات طيب انتم عندكم مصلى ليش؟ تزاحمون الناس ولا سيما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في رحله وهذي سنة نعم الحمد لله ما دام ازيدكم في سعة

159
00:52:55.400 --> 00:53:05.731
فاسعوا في سعي الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. واياك واياك يا ابو فهد. الله يجزاك خير