اجماع العلماء وما استقر عليه العمل عند الفقهاء المتقدمين والمتأخرين محل اعتبار في النظر الى النوازل ويأتي  يأتي قريبا من هذا وان لم يأخذ حكمه ما يسمى الان عندنا بالاجتهاد
الجماعي اقصد من مراعاته فقيه النواصب ولا يلزم عندئذ ان يقال لان الاجتهاد الجماعي يجب الاخذ به على العالم او طالب العلم كما يجب الاجماع ذلك ليس القصد هذا وانما القصد
المراعاة الاجتهاد الجماعي ليست كمراعاة الاجتهاد الفرعي الفردي الجهاد الجماعي الذي ينشأ عن المؤسسات العلمية المجامع الفقهية كأنه اولى بالمراعاة تقدير والاخذ والنظر من غيره من آآ الاجتهادات