قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين في كتاب الصحيح المسند من الاحاديس القدسية. تحت باب فضل امة محمد صلى الله عليه وسلم
ورد البخاري بسنده الى ما لك بن صعصعة رضي الله عنه واصحابي اسمه ما لك بن صعصعة استفدنا من تسميته امرا فهو جواز التسمي باسماء الملائكة ما لك بن صعصعة اسمه ما لك. ومن الملائكة من اسمه ما لك وهو خازن النار؟ قالوا يا ما
نادوا يا مالك ليقض علينا ربك. قال النبي رأيت مالكا خازن النار فيجوز التسمي باسماء الملائكة. هل يجوز لك ان تسمي ابنك جبريل او ميكائيل لا مانع من ذلك فان مالكا خازن النار تسمى باسمه عدد من الصحابة فمن بعدهم؟ عندنا من الصحابة
ما لك بن الحويرث وعندنا من الصحابة ما لك بن صعصعة وعندنا انس بن مالك بن النضر عندنا عفوا انس بن مالك صاحب رسول الله المعروف ومالك بن انس امام دار الهجرة
انت عايز تسمي ابنك عزرائيل سميه عزرائيل هذا اللائق بك. هذا اللائق ليك عزرائيل ما فيش مشكلة ما هو لم يثبت بس هو يحب ذلك ماذا نقول له ملك ابن دينار. سبحان من خلق من قدر فهدى. هم
معليش قال النبي صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت بين النائم واليقظان وذكر يعني رجلا من الرجلين قال فاتيت بطست من ذهب ملآن حكمة وايمانا فشق من النحر الى مراق البطن. ثم غسل البطن بماء زمزم ثم
ملأ حكمة وايمانا اتيت بدابة ابيض لسنا في الاحاديس القدسية كل هذا من الاحاديث النبوية دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتى اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد
قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. ولنعم المجيء جاء في مشروعية استعمال كلمة مرحبا. قد وردت في السنة في عدة مواطن. اتت فاطمة الى النبي فقال مرحبا بابنتي. اتت ام هانئ الى النبي فقال مرحبا بام هانئ
مرحبا. مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامة قال قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فأتيت على ادم فسلمت عليه قال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الدنيا قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد
صلى الله عليه وسلم قيل ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فاتيت قال عيسى ويحيى فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فاتينا السماء الثالثة من هذا قيل جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولا نعم المجيء جاء
فاتيت على يوسف فسلمت فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فدينا السماء الرابعة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قيل محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم
الى مرحبا به ولنعم المجيء جاء. قال فأتيت على ادريس فسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن ما؟ قيل محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء
جاء فاتين على هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا على السماء السادسة من هذا قيل جبريل قيل ومن معك؟ قيل محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. ولنعم المجيء
فتيت على موسى فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكى فقيل ما ابكاك؟ قال يا ربي هذا الغلام الذي بعث بعدي. يدخل الجنة من امتي مما يدخل من امتي
هذا الشاهد في فضل الامة. هذه الغبطة ليس تغني زوال النعمة قال فاتينا السماء السابعة قيل من هذا؟ قيل جبريل قيل من معك؟ قيل محمد. قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فاتيت على ابراهيم فسلمت عليه. فقال مرحبا بك من ابنك
ونبي فرفع لي البيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم. ورفعت لي سدرة وانتهى فاذا نبقها كأنه قلال هجر
فورقها كانه اذان الفيول سدرة المنتهى شجرة سدر معروفة. تعرفون شجر السدر ولكن غشيها من امر الله ما غشيها فاصبحت لا توصف من شدة حسنها وجمالها. وهذا قوله اذ يغشى السدرة ما يغشى. اي
يحل بالسدرة ويغطيها ما يحل بها ويكسوها حتى لا توصف من شدة الحسن والجمال. واطلق عليها المنتهى سدرة المنتهى. قيل لان علم الخلائق تنتهي عندها كذا قيل فالله اعلم فيما ذكر من ان النبي يستأذن عند كل سماء او عفوا جبريل يستأذن عند
لكل سماء فيما يدل على ان البشر لا يستطيعون اختراق السماوات اختراق السماوات حتى السماء الدنيا لا يمكنهم اختراقها لان جبريل نفسه لما جاء عند آآ السماء الدنيا طفق يستأذن فسأله خازنها من انت؟ قال
جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد سأل ارسل اليه النبي المرسل؟ قال نعم. فرحب يستدل ايضا بقوله تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان يرسل عليكما شوهة
من نار ونحاس فلا تنتصران. بها استدل الشنقيطي رحمه الله على تفنيد قول من يقول بانهم مشوا على ظهر القمر وغير ذلك. واستدل ايضا قول الله وان كان يمكن توجيه الاية اذا القمر في هذا القمر آآ طيب استدل ايضا بقول الله تعالى ام لهم
ملك السماوات والارض وما بينهما. فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. فاذا الان يلزم التفريق بين اي شيء اعلانا كرياح كسحب كرياح كسحب وبين السماء
وبين السماء. لان الله لما ذكر السحاب قال والسحاب المسخر بين من السماء والارض فليس السحاب هو السماء وان سما اعني بقول وان سمع وان ارتفع فاذا الاشياء التي تجري هناك اشياء تجري بين السماء والارض
الطير صافات السحاب المسخر بين السماء والارض السحاب المسخر بين السماء والارض. فاشياء تجري واشياء تسبح في افلاك. اشياء تسبح في ليك السماء الاولى اعلى من كل ذلك ولا يستطيع شخص ان يتجاوزها الا باذن الله كما
قال هذا البيت المعمور قال عفوا في شأن سدرة المنتهى اذا نبقها كانه قلال هجر قلال الجمع كله. القلة معروفة. قلال هجر بلاد هجر هي بلاد الاحساء الان هجر هي بلاد الاحساء في السعودية. كان عندها لها قلال معروفة قلة كبيرة معروفة. آآ قال
وورقها كانه ازان الفيول في اصلها اربعة انهار. نهران باطنان ونهران ظاهران فسألت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة. واما الظاهران فالنيل والفرات. ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتى جئت موسى
فقال ما صنعت؟ قلت فرضت علي خمسون صلاة. قال انا اعلم بالناس منك. موسى يقول للرسول انا اعلم بالناس منك. المقام ليس مقام تزكية نفس. انما اظهر ما عنده من علم كي ينصت
اليه رسول الله في ما سيذكره له. انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الى ربك فاسأله. فرجعت فسألته فجعلها اربعين ثم مثله
ثم ثلاثين ثم مثله. بعض الالفاظ فيها بعض الخلل آآ خلافا لسائر الروايات. قال لان في الروايات الاسبت خمس يحط في كل مرة خمس صلوات. ثم مثل فجعل عشرا فاتيت موسى فقال مثله
فجعلها خمسا فاتيتم موسى فقال ما صنعت؟ قلت جعلتها خمسا. فقال مثلها قلت فسلمت فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة بالسيئة. الحديث في بعض الفاظه بعض الخلافات لسائر المتون لان في المرة الاخيرة موسى لما قال للنبي عليه الصلاة
والسلام ارجع الى ربك فاسأله التخفيف قال اني استحييت من ربي اني استحييت من ربي. هنا قال فجعلها خمسة فقال مثل قلت فسلمت فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن
واجزي الحسنة عشرا. آآ سؤال مفاجئ لبعض اخواننا ليكن المسئول الاخ ابراهيم العزازي تسمع او تعتزر سنة ابتداء. جزاك الله من فضله. اذكر الانبياء في السماوات. مراتب الانبياء؟ ايوة. يعني من الذي رآه النبي في الاولى والثانية والثالثة والرابعة
والخامسة والسادسة والسابعة وجهز له جائزة يا شيخ عيد. ازا قالها على واحد على واحد هذا واحد ابراهيم وبعطيه مشينا اعلى واحد ابراهيم. وبعدين؟ ثم موسى عليه السلام. سم موسى انت جايبها من من فوق لتحت يعني
اجي ثم يوسف عليه السلام ثم يوسف لا هارون هارون. هارون. هارون. غشاش. ايوه. ايوه. عيسى عليهما السلام. طب اطلع بقى من تحت صلي تطلع بنتها. من من سيدنا. سيدنا ادم. ثم يحيى وعيسى. ثم يحيى وعيسى. احسنت
اه معنا فوز في الاول وبعدين امرك بيدك الان ما اكرهناك على شيء. ها؟ هات يا ابا يوسف ما تختاروا واحد الاول ادم. ادم. الساني يحيى وعيسى. وعيسى. ها؟ يوسف هارون. موسى. يزفر
لا يوسف صح هارون موسى لا في واحد نزل في السماء الرابعة ادريس ورفعناه مكانا عليا. يعني ادريس كان في السماء الرابعة. هناك روايات في البخاري رواية في البخاري فيها تخليطات وهي من رواية شريك ابن عبدالله وهو سيء الحفظ خلط فيها تخليطات شديدة في ذكر من
للانبياء عليهم الصلاة والسلام. السؤال ايضا لك هل مراتبهم في السماوات تدل على افضليتهم يعني من رؤية في السماء الاعلى افضل من الذي رؤي في السماء التي هي ادنى؟ نعم
دلل. لا دلل. قول العظم من الرسل اه موسى وعيسى. احسنت من اولي العزم من الرسل عيسى ورؤي في السماء الثانية وهارون ويوسف وادريس او يوسف وادريس وهارون فوقه في السماوات وهم ليسوا من اولي العزم المرسلين. ما شاء الله يا ابراهيم. اللهم بارك
انا كنت اظنك لا تفهمه. فالحمد لله لا انت ما شاء الله ده انت كما فعل بعكرمة اه يقول عكرمة رأيتني ان ابن عباس لموسقي على تعلم القرآن. وفي رواية رأيتني ان ابن عباس وضع الكبل في رجلي. كي اتعلم يعني كان يحبسه لما رأى منه
كان يسلسل في الجنازير حتى لا يلعب. حتى يتعلم العلم. فنبض رحمة الله تعالى عليه. ما شاء الله عليه كنت اتصور كده لا ده انت فاجأتنا مفاجأة كده جايزتين يا شيخ ها
من حقك تسأل الان ومن حقك ان تمد رجليك ايضا؟ اتفضل. اسأل. يجوز التسمي باسم قال له يعني اسمع. قال سمي ابنك مراقب يا ليتك ما تكلف. يعني ما بين
بغل والحمار. الله المستعان. كنت سكت احسن. هو بالفعل الاسم مقفول عند الاتراك عند عند الاتراك ايوه انت في المانيا صحيح. سؤالك له وجه لان الاخ. انا سألته الماني الجنسية
وساكن في المانيا والاتراك يسمونه براق. كثيرا ما يسمونه براق. فلك وجه. خلاص. محوت آآ ما ظن انه بك اه يجوز. يجوز. نعم تفضل. وفيك. البخاري يخلص نعم شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر
رواية ينطلق ايضا خالد ابن مخلد واظن محمد ابن عثمان ابن كرامة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر طيب بارك الله فيك