1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. والله ربنا يكرمك انا اريد ان اخذ الخيط من هذه التي تفضلت بها فعلا انا الوقتي مثلا آآ مخرج او مدير انتاج وعايز اجيب واحد شاطر

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
اه للكاميرا الاقي واحد اشطر من واحد فاحاول اختار الاشطر الامهر اه الاضاءة كذا الكلام ده ازا تحول الى انه يصبح هو نفسه مقياس ان الاكثر هو دائما الاكثر مهارة دي مسألة احنا مش فاهمينها انها في الدين. جايز يكون الامهر فلان لكن الاتقى فلان. انما الفكرة

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اللي حضرتك تفضلت بها اللي هو التعبير ده انا هاخده هاخده منك يعني. ربنا يبارك في حضرتك. اللي هو ان الله يحب. المشهور في القرآن ان ربنا يحب المحسنين المتقين يحب الصالحين. نعم. يحب اهل الايمان يحب لكن لما الاقيه

4
00:01:10.000 --> 00:01:31.400
كرر في ايه بقى الحديث الاول ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. الحديس التاني ان الله يحب العبد المحترف يعني ايه المحترف؟ يعني صاحب الحرفة. نعم. يعني راجل جراح

5
00:01:31.800 --> 00:01:53.550
افراج الكهربائي راجل يتقن الحرفة الفلانية. ان الله يحب العبد المحترف. نعم. طب انا مش محتاج معلش ابقى محترف. انا الحمد لله ورثت من ابي عشرة مليون يورو. وباشتغل وبيجيبوا لي دخل ومش محتاج ابقى محترف. اشمعنى يورو ايه النهاردة

6
00:01:53.550 --> 00:02:13.550
معلش ما احنا لانه نعم يعني اعلى قيم في القيمة الشرائية قلت يعني اعلى ما اعرفه. جايز يكون في حاجة من كده في والله ازن الدينار الكويتي اعلى بس انا يعني انا اعرف القرش صاغ والجنيه يعني

7
00:02:13.550 --> 00:02:42.800
آآ فمن فانا عندي ثروة طائلة لا احتاج ان اعمل  تفاجأ بان الاسلام يخليني اشتغل بالعافية؟ طبعا هو مش بالعافية. اه. لكن اشتغل ايه بقى ما هو ان الله يحب العبد المحترف يمكن ما اعرفش اعمل حاجة اكتر من ان يبقى عندي صاحب حرفة. هافك الساعة

8
00:02:42.900 --> 00:03:04.650
وهشتغل اصلح ساعات. ولذلك انظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم. وهو بيقول للناس انت تشتغل الصاحب حرفة تبقى شاطر في حاجة حتى لو عندك فلوس مش مهمة عشان تكسب. يقول ما اكل عبد

9
00:03:04.650 --> 00:03:24.650
نقاط ابدا خيرا من ان يأكل من عمل يده. مم. وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده اشمعنى نبي الله داود؟ لانه كان ملك. يعني مستغني عن العمل. نبي الله داود كان ملكا. نعم. مش محتاج يشتغل. نعم

10
00:03:24.650 --> 00:03:41.250
رسول الله محمد يأكل من عمل يده معلش مكنش عنده فلوس في وقت من الاوقات مفيش مانع نبي الله موسى ياكل من عمل يده ما دا كان مش لاقي حد يوكله يشربه ويقول رباني لما انزلته الي من خير فقير لما خرج منها خائفا يترقى

11
00:03:41.250 --> 00:04:05.800
انما نبي الله داود يأكل من عمل يده ليه؟ دا ملك ملك وتحت ايده ومين بقى؟ جن اه يعني عنده ده الريح تجري بامره. نعم. ده الن له الحديد نعم. ده يعني مش محتاج انما يقول ما اكل عبد قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله

12
00:04:05.800 --> 00:04:23.650
داوود كان يأكل من عمل يده. عنده الثروة دي كلها لكن ياكل من شغل ايده من الحلال اللي عمله ده احل فلوس. فيقول الله فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يحب العبد المحترف. نعم

13
00:04:23.650 --> 00:04:43.650
ما ينفعش تقعد بس عندك رصيد في البنك ودخله وتشتغل ولذلك افرض واحد مش محترف يسمى ايه ايه في الشرع؟ يسمى اخرق ما يعرفش يعمل حاجة. مم. حتى اسمه صعب قوي. اخرق اه. اسمه صعب اسم يعني مهيب. انت قلت لواحد انت اخرك

14
00:04:43.650 --> 00:05:03.650
بياكلك. اه انت ما بيعرفش حاجة. مش شاطر في حاجة. ما يعرفش يقول لك ايه؟ اينما توجهه لا يأتي بخير. يا الله! مش القرآن بيقول كده. نعم. يقول اينما على مولاه. وهو كل على مولاه. عبء. اينما توجهه لا يأتي بخير. ما هل يستوي

15
00:05:03.650 --> 00:05:28.050
هو ومن شوف بقى شوف القرآن يجيبه من القعر من تحت خالص اللي ما لوش ولزلك سبحان الله في في احاديث في موجبات الجنة يا سلام في موجبات الجنة ذهب رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة

16
00:05:28.150 --> 00:05:48.150
فقال له افعل كذا. قال فان لم استطع. قال افعل كذا. قال فان لم تستطع. قال ان تصنع لاخرق. الله اكبر اكبر واحد مش عارف يعمل حاجة اعمل له انت. لانه ساعات يبقى واحد جعان مش عارف ياكل وما يعرفش يحط شوية طبخة بسيطة. نعم

17
00:05:48.150 --> 00:06:12.950
ربما. نعم. فان تصنع لاخرق رح اشتغل له تشتغل له. نعم. انما وسماه اخرق. نعم. فالمسلم الخيبان ده بعيد قوي عن ان الله يحب بعيد قوي عن ان الله يحب العبد المحترف ان الله يحب بعيد. الله ده الكلام ده معناه ايه؟ معناه ان المسلم يشتغل بقى. هم. يعرف

18
00:06:12.950 --> 00:06:32.950
في عمل حاجة يبقى شاطر في حاجة المؤمن القوي خير واحب شف اللفظ اللي حضرتك قلتها ببساطة انا شف خايفة ماذا استدعت عندي اللي هي ان الله يحب دي. نعم. خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير

19
00:06:32.950 --> 00:06:52.950
احب الى الله الله يحبه طب بلاش اللي بيشتغل محترف ده صاحب الحرفة اللي قعد يعمل ييجي الحديث يقول ان هذه يد يحبها. صح ولا لا؟ الله. يحبها الله ورسوله. ايد واحد كانت خشنة ده كان مكسوف يسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام

20
00:06:52.950 --> 00:07:12.950
محرج يعني الفاس طول النهار فايده مشققة. عارف الفلاح الاجير الفلاح على فكرة اللي عنده ارض بيشتغل شوية ويقعد شوية الارض عبال ما تكبر بقى الزرع ولا فيه ري انما الاجير بيروح هنا يعزق النهاردة ويعزق هنا بكرة ويعزق بعد ايده من كتر مسكة الفاس متشققة. نعم

21
00:07:12.950 --> 00:07:32.950
فساعات تبقى خشنة قوي ليست من الايدي الناعمة. مم. ليس الايدي الناعمة دي يعني ايدي مبتعملش قوي يعني. نعم ليست من الايدي فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول له هذه يد يحبها. الحب مرة تانية التعبير اللي حضرتك ذكرته. وعلى فكرة لما بدأ اللقاء لم يكن في

22
00:07:32.950 --> 00:07:54.650
فهمي هذا هذا الفيض يعني هذا الذي اقوله الان سبحان الله كلمة في في التقديمة. نعم. فيقول هذه يد يحبها الله الله ده ده الحب متدفق ناحية الشغل قوي. نعم. ناحية الحرفة. نعم. طبعا بشرط الا يكون فتنة والا يشغل عن الدين. ما هو ما واحد ما هو

23
00:07:54.650 --> 00:08:14.650
ساعات واحد يجي يقول كده يقول لك يا عم الحاج ما هو طلبوا الرزق فريضة والسعي على المعاش عبادة اه ده عبادة بشرط عدم بشرط الا اتهدر الصلوات بشرط الا تهدر يكفرها الا السعي نعم فاذا العرق الحرفة الاتقان هي في

24
00:08:14.650 --> 00:08:34.650
حقيقة الامر سبب من من اسباب التي بسببها يحب الله العبد ويحب الرسول صلى الله عليه وسلم العبد هذه يد يحبها الله ورسوله. من امسى كالا من عمل يده امسى مغفورا له. طب استاز حازم يمكن حضرتك لو سحبنا الكلمة دي من تصرفات المجتمع المسلم دلوقتي

25
00:08:34.650 --> 00:08:51.600
وشفنا اه كما يحلو لك ان تقول البون الشاسع بين غرب لا يدين بدين الاسلام وبين مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله لكن مستويات فارق الاتقان فزيعة وده اللي بيخلينا نخش في قضية العملة

26
00:08:51.600 --> 00:09:11.600
والمشاكل يقول لك اللي انت هتشتريه ده مصري لأ ابعد آآ مش عارف كويتي لأ لأ اردني يدور دايما على الصناعة الاوروبية والامريكية ويشعر ان فيها شيء من قال حتى الميكانيكي وبيفتح السيارة يقول لك شف حاطين البوجيهات ازاي وحاطين العلبة ايه؟ في اتقان غير طبيعي. ايه اللي خلى المسلمين تركوا ده للغرب؟ واهملوه واعتبروا

27
00:09:11.600 --> 00:09:31.600
وده يعني حاجة زائدة على الدين. اما الغرب والشرق اليابان والصين شرقا وامريكا واوروبا غربا فانهم يسعون الى دنياهم بمقاييس جعلوها صحيحة فوجدوا ان ان دنياهم اذا لم يتقنوا مش هيبيعوا. فبيتقنوا ليبيعوا

28
00:09:31.600 --> 00:10:01.600
واما نحن فلاننا عالة على المعونات دنيويا ولاننا عالة على الدعم ولاننا عالة على المنح دنيويا ثم نحن دينا ضعاف اصبح لا لنا دين يدعو الى الاتقان ولا لنا دنيا تدعو الى اتقان. انا باقول الدعم. هم. باقول المنح. باقول المعونات الاقتصادية. باقول خلاص انا لا دين ولا دنيا نافع. نعم. واصبح الناس بتشتغل بياخد مرتب

29
00:10:01.600 --> 00:10:21.600
بيتعين برغم ان الدولة مش محتاجة موظفين مثلا لمجرد انه لازم الدولة تعين ولادها. نعم. اه ما فيش غير كده. نعم فاصبحنا كزابين دين ودنيا. نعم. فايه اللي يدعوني؟ فانهارت صناعاتنا. اما الغرب فانه لا دين او الشرق ايضا الصين واليابان

30
00:10:21.600 --> 00:10:41.600
فانه لا دين لهم لكن عندهم دنيا دعتهم الى الاتقان. نعم. ولذلك انت بهذا دعوتني الى ان اتعمق وفي في شخص النبي عليه الصلاة والسلام هل هو كرسول الله كرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني مسألة الاتقان عندما يأتيه

31
00:10:41.600 --> 00:11:01.600
سائل الشحات ويقول له اديني لله يا محسنين فيقول له اليس عندك شيء ويبيع في الاخر في نهاية هذه القصة المعروفة جدا عمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام اشترى له قطعة الحديد المخروطة اللي هي اسمها القادوم الشاكوش القدوم. ماذا فعل؟ النبي بيد

32
00:11:01.600 --> 00:11:21.600
شدة فيها الحطبة صلى الله عليه وسلم. يقول بعض شراح الحديث ان شدة الحطبة في القدوم ليست عملا واحدا وانما هي عمل يتنوع حسب الغرض من القدوم. نعم. فالقدوم الذي سيدق مسمارا دقيقا

33
00:11:21.600 --> 00:11:41.600
هدوء صخر غير اللي هيقطع ودلوقتي فيه البلطة. نعم. والبلطة قادوم. نعم. البلطة قدوم. والقدوم ادوم. والفاس قدوم. نعم. فهو ادى الحطبة بحيث تصلح لهذا المهمة التي كلفه بها الاحتطاب اذهب واحتطب. نعم. فهذا اتقان النبي

34
00:11:41.600 --> 00:12:01.600
نعم. عليه الصلاة والسلام. هناك اوجه اخرى لاتقان الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب هنعرف الاوجه الاخرى لاتقان النبي صلى الله عليه وسلم مع الشيخ حازم بعد الفاصل. وهنتوقف عند نزرة الاسلام للكلب المحترف في الصيد. فابقوا معنا. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. كنا بنتكلم مع الشيخ حازم قبل الفاصل في

35
00:12:01.600 --> 00:12:21.600
الاتقان في حياة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. الحقيقة انا اريد ايضا ان اعدل حتى هذا تعبير. نعم. يعني انا لا اريد ان اجعلها اوجه الاتقان في حياة رسول الله. بل اريد ان اقول هي اوجه

36
00:12:21.600 --> 00:12:41.600
الحرفة اوجه الاحتراف. النبي عليه الصلاة والسلام كان تاجرا في مكة. فكان صاحب ارض اربح تجارة قبل قبل البعثة. نعم. يعني كان يكسب اكثر مما يكسبه اي تاجر. وكان تاجرا في التجارة الخارجية خارج مكة يخرج في

37
00:12:41.600 --> 00:13:01.600
رحلة الشتاء نعم. فكان يعود في بربح هو ضعف اعلى ربح حققته قافلة اخرى. نعم وكان النبي عليه الصلاة والسلام وكان وكان لا اريد ان اخذ وقتا في هذا انما اوجه الاحتراف التجاري وفي مسألة كان

38
00:13:01.600 --> 00:13:21.600
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وطبعا سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان محترفا. فانت لما هاجر كان معه ولا مليم. نعم. كان مفلسا. اه. ماليا تماما ومع ذلك قال دلني على السوق نزل فربح لدرجة انه صار اغنى خلق الله في هذا الوقت ثروة طائلة لما مات

39
00:13:21.600 --> 00:13:41.600
عبدالرحمن بن عوف بعض امواله لم تقسم بالعدد كانوا بيقسموها بالجاروف بيقسموها بالوعاء يعمل كده اه ادي واحد ده اتنين قصاده ما فيش صدام بين المسلم وبين الاتقان والاحتراف حرفة شاطر. نعم. شاطر في تجارته. شاطر في عمله يعني انسان وان كان كلمة

40
00:13:41.600 --> 00:14:01.600
قطر باللغة العربية معنى سيء انما بس انا بتكلم بالتعبير نعم. متفوق متقن محترف هذا هو ما اقصده ولذلك الاسلام لم يشترط الحرفة فقط ده انا امام القرآن انت لما تفتح حضرتك القرآن الكريم والله يا شيخ الواحد بيقف يحس

41
00:14:01.600 --> 00:14:21.150
لانه انا فين والاسلام فين؟ ده انا لازم اتعلم. سيدنا سليمان لما حب ينقل عرش ما لك الملكة اللي بيدعوها الى الله. قال للي حواليه قال لهم مين يقدر يجيب لي العرش ده؟ نعم. بسرعة لانه انا عايزهم قبل ما يوصلوا يكون عندي العرش هينقل عرش مملكة

42
00:14:21.450 --> 00:14:41.450
مم من اليمن الى الشام. يعني هيمشي اليمن الجنوبي والشمالي والصحراء المملكة العربية السعودية ويطلع على دمشق وسوريا كل ده فقام لواحد قال له انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك قبل ما تقف كده على رجلك. لان دي سرعة كبيرة قوي تسوء حد

43
00:14:41.450 --> 00:15:01.450
فيه حاجة طب هات لي انا حاجة اشربها قبل ما اقف على رجلي ما ينفعش ده عبال ما يحط ويولع النار فتمهل لان هذه ليس مستوى المهارة اللي طالبه سليمان. الله اكبر. سليمان ما لك عايز ما في حاجات اكتر. حتى قال الذي عنده حتى خرج له

44
00:15:01.450 --> 00:15:21.450
انت حضرتك مصمم على انك تقول ان الاول عفريت مديون والتاني عنده علم من الكتاب ما فيش مانع. نعم. قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل قبل ما ترمش قبل ان يرتد اليك طرفه. مستوى عالي من الاتقان جدا. فلما رآه هو فوجئ من

45
00:15:21.450 --> 00:15:45.050
مستوى فلما رآه مستقرا عنده. مم. فوجئ سيدنا سليمان بان عرش الملك مستقر. يعني ده اتفرش كمان. اتفرش مش مستقر واتزبط في طرفة عين قال الله اكبر لأ ده مستوى بقى هذا من فضل ربي اختبارا ليبلوني. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام في في ادارته

46
00:15:45.050 --> 00:16:05.050
لامته لم يقل له آآ لم يقل الامور البسيطة وانما قال له رح اتعلم السريانية. اه. رح اتعلم لغات لغة السريانية احنا محتاجينها. نعم. في حد يا جماعة من الصحابة بيعرف سرياني لأ ما فيش. طب تعال يا فلان رح اتعلم السريانية. فذهب فاتقنها

47
00:16:05.050 --> 00:16:25.050
اتقانا بالغا. نعم. كراجل مترجم للغة السريانية. نعم. انما اللغة الفارسية كان هناك من يتقنها. والرومانية كانوا من يتقنها لان اللغة القبطية لغة. نعم. كان هناك من يتقنها كانوا عارفين انما السريانية ما لقاش حد يتقنها. العبرانية يتقنونها

48
00:16:25.050 --> 00:16:55.050
فكلف فاتقنها فاحنا امام مجتمع من مجتمع اصحاب الحرف المتفوقين مش الناس اللي بيصلوا يصوموا فقط. واذا باصحاب الحرف تصبح الحرفة بالنسبة لهم دينا. مش دنيا. نعم. اصبحت الحرفة دين اصبحت طاعة اصبحت قربة وحسبك التعبير ان الله يحب في التصنيف حتى يا استاز حازم آآ اقضاكم فلان اعلمكم

49
00:16:55.050 --> 00:17:05.050
حلاله الحرام فلان اقرأهم لكتاب الله فلان. يعني انا قصدي اقول لحضرتك برضو في هنا واحتراف. ده قوي جدا في القراءة ده قوي جدا في الفقه وما شابه ذلك يعني. والله

50
00:17:05.050 --> 00:17:25.050
احسنت جزاك الله خيرا. ولكني ايضا اريد ان افرق بين التوزيع اذا كان في العلوم الشرعية. نعم. لاننا في الحلقة دي انا مش عايز الشيخ اللي طالع فيها ده يبقى بيقول للناس على الحرفة ولا المهارة في الامور الشرعية خالص ما هو اه نعم. اللي حافز قرآن كويس

51
00:17:25.050 --> 00:17:45.050
حافز فقه كويس واللي حافز لكن جزاك لا لا انا ما انا اتمنى انا عايز اقول لحضرتك يعني هل فيه هل لابد ان يكون فيه ارتباط من اتقانك لله في عبادتك ودينك وبين اتقانك لله في عملك. الله اكبر احسنت لأ ده الفكرة اللي حضرتك قلتها فكرة نيرة انا عايز اخدها وباخدها

52
00:17:45.050 --> 00:18:05.050
هذا المخرج انه فعلا ما تفضلت به حضرتك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما وزع المهام وزعها حتى في الجانب الحرفي. يعني على سبيل المثال مثلا وهذه نقطة مهمة في الاذان في الاذان فانه اندى بكتير. الذي رأى الرؤيا نعم

53
00:18:05.050 --> 00:18:15.050
الرؤية اللي فيها الاذان ليس هو الذي اذن. قال له رح لبلال ده صوته اجمل. نعم. يعني بلال ده ممكن يشرب ينسون بعد كده عشان صوته يحلو. ممكن ما فيش مانع

54
00:18:15.050 --> 00:18:35.050
ابدا ده لا بأس بذلك. نعم. بل في خالد بن الوليد اسلم بعد عشرين سنة من الرسالة. عشرين سنة بيعادي الاسلام وابوه الوليد ابن المغيرة يعني عدو وابن عدو لكنه لما اسلم كان عنده مهارة عسكرية وحربية فجعله اميرا او جعله سيفا مسلولا

55
00:18:35.050 --> 00:18:55.050
خالد سيف الله المسلول. نعم. سله الله على اعدائه. فاذا استخدام توظيف المهارة في الامور حتى الدنيوية. في غزوة احد في غزوة احد الرسول عليه الصلاة والسلام سأل سؤال عجيب جدا قال يا جماعة من فيكم يستطيع ان يخرج بنا الى موقع

56
00:18:55.050 --> 00:19:15.050
جيش من موقع لا نمر فيه عليهم. لان جيش الكفار وصل الاول واحتل الموقع ولو ان لم وصلت الى موقع من خلالهم هيمنعوني من الموقع المتفوق. فقال مين يستطيع؟ فواحد قال له انا يا رسول الله واخذه من طريق

57
00:19:15.050 --> 00:19:35.050
صله الى داخل موقع الجيش الى داخل الى مكان موقع الجيش دون ان يمر على العدو فاخذ موقعا افضل. نعم. هذه مهارات فالنبي صلى الله عليه وسلم تبنى مهارات الصحابة ليس في العلوم الشرعية فقط. وانما في العلوم الدنيوية الحياتية. مين اللي كان يجلس

58
00:19:35.050 --> 00:19:55.050
الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يستقبله كان يجلس بجواره ابو بكر. ليه؟ عشان ابو بكر هو الصديق لان ابا بكر هو خير الامة بالضبط. نعم. لان عنده مهارة الانساب. نعم. مهارة الانساب يقول لك اه يا رسول الله

59
00:19:55.050 --> 00:20:15.050
الراجل اللي جاي من بعيد ده فلان ابن فلان اللي ابوه فلان وعمه فلان اللي كان حصل الشيء الفلاني وبيكرهوا كزا ده تقرير مخابرات. نعم. تقرير يضع امام رئيس الدولة تقريرا من الذي ستلقاه الان وما ارائه في المسائل وما خلفياته. نعم. فالنبي كان يأخذ ابا بكر

60
00:20:15.050 --> 00:20:35.050
لمهارته في علم الانساب ليكون معه. لما في صلح الحديبية اللي الناس مش واخدين بالهم منه. لما قريش منعت الرسول عليه الصلاة والسلام الى عن دخول مكة المشهور عند المسلمين انه ارسل اليهم عثمان بن عفان ليفاوضه. لكن قبل عثمان عمل ايه هو

61
00:20:35.050 --> 00:20:54.900
نادى واحد تاني قبل عثمان قال له رح انت. مين الواحد التاني ده؟ عمر ابن الخطاب. فلما بقيت استغرب اوي رسول الله ينتدب عمر ليفاوض المشركين في صلح الحديبية قبل عثمان ده عمر شديد وقوي

62
00:20:54.900 --> 00:21:14.900
عندما افتش في كتب السيرة في كتب يعني هي الحقيقة السيرة ربما التي تتكلم كانت عن عن قبائل العرب قبل الاسلام اذا بي افاجأ ان قوم عمر لما لما قريش قسمت مين

63
00:21:14.900 --> 00:21:34.900
عليه الرفادة وخدمة البيت والسقاية كان قوم عمر هم المختصون بالسفارة. هم السفراء ده يعني ده انت اخدتنا باهرا في السفارة. لأ ده اختيار النبي لمصعب ابن عمير في وجود اجلاء الصحابة. مثلا لما راح الى المدينة كسفير

64
00:21:34.900 --> 00:21:54.900
مسلا. نعم. فبالتالي مهارة عمر في المفاوضة موروثة ابا عن جد. نعم. لانه عيلته كانت هي العائلة الموزعة عليها مهمة السفارة. نعم. كذلك مصعب. كذلك اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يختار للمهمات بناء على حرف ومهارات

65
00:21:54.900 --> 00:22:14.900
متأصلة عائليا ودنيويا عند هؤلاء الصحابة ثم اسلموا فاكتست بجلال الايمان. والله تعالى يقول ان خير من استأجرت القوي الامين واجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. حفيظ نعم. حفيظ عليم. خزائن على فكرة اللي الناس مش فاهمينه في

66
00:22:14.900 --> 00:22:34.900
هذه الاية اجعلني على خزائن هم فاهمين انها وزارة مالية هي وزارة زراعة. نعم. يعني اجعلني على خزائن الارض اي على ما تغله الارض من خيرات ومن غلال ومن آآ بيسموها محاصيل. يعني المسألة يا استاز حازم مش مسألة خط عشوائي في الاسلام. انا اقصد انه سيدنا

67
00:22:34.900 --> 00:22:54.900
يوسف كان ماهرا في المحاصيل الزراعية مش في الامور المالية. نعم. يعني حرفة في حاجة انا معرفش ازرع انا معرفش لكن سيدنا يوسف كان اللي هو يعني تراثه انا شيخ ابن شيخ ابن شيخ انما هو نبي ابن نبي ابن نبي. يعني

68
00:22:54.900 --> 00:23:14.900
فالتراثي انا العلم مثلا ما هو تراث النبوة ومع زلك كان ماهرا في ايه؟ في الزراعة. وده اللي وجهنا اليه القرآن يا استاز حازم مسألة حتى فاسألوا اهل الذكر مش الذكر لان الناس متخيلة برضه يعني انه لازم الذكر اللي هو المسائل الشرعية. كل واحد قال ذكر في تخصصه. المحامي تخصصه المتقن

69
00:23:14.900 --> 00:23:34.900
لما يكون في قضية المهندس في تخصصه المدرس في تخصصه. وقد لجأ النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا في كلمة اسألوا اهل الذكر. جاء برجل يقال له القائف من القاف القائف اللي هو بيفهم في النسب. نعم. نعم. اه اه طبعا النهاردة الناس عارفة الدي ان ايه ده

70
00:23:34.900 --> 00:23:59.100
دلوقتي. مم. انما ساعتها كانت هذه القيافة. نعم. ان يتعرف من الخير والودن. يعني يعني كانت له علامات فدعاه ولبعض القضايا صلى الله عليه وسلم. نعم. بل انه دون ان يدعوه لما رأى قدم الحسن ابن علي قال هذه الاقدام بعضها من بعض

71
00:23:59.100 --> 00:24:19.100
نعم. ساعد النبي عليه الصلاة والسلام. طب بتسعد ليه ان لم يكن هذا اقرار للحرفة. نعم نعم. والاتقان في حرفة القياف. نعم. اذا نحن في دين الله عز وجل ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه كلمة عمل هنا نكرة اي عمل. نعم

72
00:24:19.100 --> 00:24:39.100
انما هناك ما هو اخص وهو ان يكون هذا العمل حرفة تتقنها لان شرع لان دين الله عز وجل لا بل انني امام الواقعة المعروفة جدا اللي الناس بيتكلموا فيها ومشهورة جدا. اللي هي يقول الله تبارك الذي يقول فيها النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى

73
00:24:39.100 --> 00:24:59.100
قاعدة تأبير النخل. نعم. الناس بياخدوا من النخل يطلع النخلة المذكر ويأخذ منها وينزل ثم يصعد النخلة المؤنث ويضع حبوب اللقاح ويربطها علشان الشجرة تنتج. نعم. فقال لهم ما تسيبوها. ما هي الرياح بتيجي تطير

74
00:24:59.100 --> 00:25:19.100
حبوب اللقاح وان شاء الله تطلع فلما فهموا ان هذا دين لم يكن تساؤلا فقط او يعني ده بيسألهم ليه ما تسبوهاش؟ هم فهموها دي بقى واخدينها اه كوحي زي ما النهاردة نقول الدراويش اللي اي حاجة خليها على الله الى ذلك بدون ان يفقهوا دين الله فقها صائبا

75
00:25:19.100 --> 00:25:39.100
فلما فعلوا ذلك ما الذي حدث؟ الذي حدث ان النخل ما طلعش الحمد لله ما طلعش محصول خالص. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم لأ لأ لما قالوا له كده قال لهم لأ انتم بتفهموا كأنه قالوا بتفهموا بمزاجكم انتم اعلم بشؤون دنياكم لكن آآ مهم انه شريطة

76
00:25:39.100 --> 00:25:59.100
الا يفهم الاخوة السامعون الان اننا نصرفهم عن ان يقوموا بامر الدين لصالح العمل الدنيوي. نعم. احنا بنتكلم عن العمل الدنيوي في حدوده اللي هي تطلع مسلا خمسة في المية اتنين في المية عشرة في المية على حسبها. ويظل الاهتمام الاصلي هو بدين الله والعمل له دون ان

77
00:25:59.100 --> 00:26:04.100
هنا العمل للدنيا فتنة مانعة من النهوض بامر الدين