قال عز وجل عاملة ناصبة اختلف المفسرون في قوله عز وجل عاملة الناصبون هذا في الدنيا ام في الاخرة قيل ان هذا في الدنيا فهم يعملون الاعمال الصالحة وربما ترى اثر ذلك عليهم
ومع ذلك لا يجدون من هذه الاعمال نتيجة ولا ينالون منها اجرا وروي ان عمر رأى راهبا فبكى وقال اني ذكرت قول الله عز وجل وجوه يومئذ والقول الثاني ان هذا الوصف لهذه الوجوه الخاشعة هو يوم القيامة
العاملة الناصبة فهي عاملة ناصبة بما تجره من الاغلال والاثار والوان العذاب مثقلة بما تعانيه وتقاسيه من العذاب الوانه واشكاله وهذا القول يميل اليه المحققون من اهل العلم جرير كثير
شيخ الاسلام رحمه الله ويستدلون على هذا بقوله عز وجل في صدر السورة وجوه يومئذ خاشعة عاملة الناصب. يومئذ اليوم هنا ما هو يوم القيامة وظاهر النص ان المرور المراد بما يصيبها من الشقاء والتعب والعناء. وانها عاملة ناصبة
انما هذا في يوم القيامة وما ذكر عن عمر رضي الله عنه وارضاه هذا يا اخوان من واسع فقهي والاية يا اخوان ان حملت عليها فهو من النوع الثالث من التفسير
وقد ذكر لكم في الدرس نعم ان تفسير الناس عافاة اصول تفسير اللفظ وتفسير المعنى وتفسير ايش؟ القياس والاشارة كما يسمونه وهذا النوع من القياس كما ذكر لكم له ضوابط وشروط. مناسبة في كتاب جيد يا اخوان فيه معلومات
مفيدة وبحوث جيدة للشيخ مساعد طيار اسمه الفصول في في الاصول في اصول التفسير كتاب جامع ومفيد وطرقت فيه هذه الموظوعات طرقا جيدا عمر رضي الله عنه يقيس ما يحصل في الدنيا
على ما هو في الاخرة يعني هؤلاء يعملون وينصبون في العمل ومع ذلك ولا قوة الا بالله لا ينالون من عملهم هذا خيرا