سيق انك اذا قلت يا رب ضراعة وذلة له ومعك الاسباب اسباب الاسباب القبول معك. من من حبك لله وحبك لرسوله وحبك للمؤمنين ومن طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة رسوله ومن الاعمال التي هي اعمال البر والخير انت مستمسك بها لا تظن انك تخيب
ابدا. لانه اما ان يستجيب لك في الحال قد علمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول علمنا ان الانسان اذا قال يا رب فاما لا اطالب حاجة من الله فاما ان يستجيب له في الحال. واما ان يؤخرها لوقت اخر
فوق امس الحاجة من الوقت هكذا. واما ان يدخره لتكون في موازين حسناته يوم القيامة. كل واحدة من لا تقل عن الثاني عن سابقتها في الحس والجمال. ان قلت يا رب في حاجة لك يا رب. لهذا المريض ولا يشفيه
او تقول يا رب اعطيني هذا انا محتاج لهذا ولا يسره لك. لانك يمكن لو استجيب لك ويسر لك يكون عليك ضرر فيه. انت ما تدري عن نفسك ولا عن مصلحتك انت. فقد يدخره لك. يعني احيانا يدخروا لك الى وقت
كنت امسل حاجة فيه. فيجي في في وقته. انت غافل انت غافل. لكن دعوتك اللي دعوتها. اللي دعيتها يوم كذا او ساعة كذا ما ضاعت انما استجيبت الان. لانك الان امس في امس الحاجة منها. يعني واحد يدعي يقول يا رب انا بروح مكة ولا
عند ركوبه يا رب يسر لي حمار اركبه. ولم يستجب لك. انت لا تزعل ولا تستعجل. يمكن مدخر سيارة سيارة. في وقت انتبه انت محتاج لها في اشد من حاجتك الان. ويمكن لو سافرت الان يمكن يصرف عليك ضرر
المهمة انك اذا دعيت الله فثق ان دعوتك لا يردها رب السماوات والارض. ما دمت دعوت خالصا من وجهك الكريم ولم تبع اثم ولا قطيعة الرحم. وقد عملت كل اسباب قبول العمل قبول العمل. من من اكل الطيب والسلوك الطيب والعمل الطيب
هذا كله طبعا فاذ قد يدخرها لك قد يجيبك في الحال. وقد يدخروها لوقت اخر انت احوج في وقتها من هذا الوقت. هذه مصلحة وقد يدخروها لك في موازين عملك يوم القيامة تتمنى يوما انه يستجاب لك ولا دعوة في الدنيا وتدخر لك كل ذلك للاخرة. عندما يا ترى درجات عالية
بسبب هذه الدعوة التي دعوته. وان كانت لم تجب لك وقتها. المهم الانسان لا يستحسن ولا ينقطع ولا يدعو اث ولا قطيعتين. هذا الذي احببته ان انبه اليه قبل شروعي في تفسير هذه الاية الكريمة