1
00:00:01.900 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم من اسرار الاستعاذة الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله ومصطفاه اما بعد فان الله تعالى شرع لعباده ان يستعيذوا عند ارادة البدء بتلاوة هذا القرآن العظيم

2
00:00:25.050 --> 00:00:49.200
فقال سبحانه فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فدعونا ايها المؤمنون نتأمل في بعض اسرار هذا الامر الالهي ان العبد عندما يستفتح لحظات الاستدرار لنور الله العظيم تلاوة لكتابه الكريم

3
00:00:49.800 --> 00:01:16.500
فانه يخشى ان يخطو الشيطان على قناة الاتصال بوجدانه فيجعله من الغافلين والشيطان كل متمرد على الله من الجن والانس وابليس رأس الشياطين في العالمين وهو عدو مبين فقد اقسم لرب العالمين بافساد الارض واضلال اهلها اجمعين

4
00:01:17.400 --> 00:01:44.250
قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين

5
00:01:45.650 --> 00:02:13.300
وقد طرد الله جل جلاله ابليس من سماواته ورجمه بالشهب الثواقب فتفرق فتفرغ لهذا الكيد العظيم لا يدع للخير بداية الا اربكها بقافة الوساوس ونيران الفتن فجعل ربنا الرحمن الاستعاذة لعباده المؤمنين نجاة وامنا

6
00:02:13.800 --> 00:02:34.550
من كل شيطان رجيم وماذا اعظم من جوار الله الواحد القهار؟ سلاما للمؤمنين ومن هنا كانت صيغة الاستعاذة راجعة الى معنى قول القائل استجير بالله وحده من الشيطان المفروض من رحمة الله

7
00:02:35.300 --> 00:02:55.200
واعتصم به تعالى من ان يضرني في ديني او يصدني عن حق من حقوق ربي فاذا قالها الانسان بين يدي تلاوة او صلاة او نحو هذا استحضر دلالة الاستعاذة قبل بدء ذاك العمل

8
00:02:55.950 --> 00:03:22.400
واجتهد في تطهير مداخل نفسه تطهيرا من كل ظرف شيطاني خفي مستجيرا بربه القوي العزيز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتولي الشياطين الادبار هاربة في متاهات ضلالها وظلمات كيدها بعيدا عن شلال النور الذي

9
00:03:22.400 --> 00:03:43.750
دفق على القارئ بمجرد طلب الغوث والامان من رب العالمين والاستعاذة بهذه الصيغة ليست اية من كتاب الله لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأها استجابة لامر الله تعالى في القرآن

10
00:03:44.550 --> 00:04:13.250
فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فهي امر رباني وسنة نبوية وهذه الاية مع الطيغة النبوية في الاستعاذة كلاهما متضمن لخمس رسالات لابد للثائر الى الله جل ثناؤه عبر معراج القرآن الكريم من تلقيها جميعا

11
00:04:13.900 --> 00:04:40.150
الواحدة تلو الاخرى والا فلا وصول ولا قبول الرسالة الاولى انه لا بدء في طريق الله ولا فتح للعبد الطارق ابواب معارج القرآن الا باعلان الولاء لله الحق والانتظام في صف العابدين له وحده دون سواه

12
00:04:40.600 --> 00:05:09.250
واعلان معاداة الشيطان بما هو عدو لله رب العالمين والتبرأ منه ومن حزبه واتباعه وانما الاستعاذة فتح عين القلب على بصيرة قرآنية عظمى لا يجوز نسيانها ابدا وهي قوله ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

13
00:05:09.350 --> 00:05:34.800
انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ان الاستعاذة ليست مجرد عبارات تلقى في الهواء فحسب ولكنها اتخاذ موقف فتدبر الرسالة الثانية في انه لا قوة للعبد على الانطلاق وبدء السير الى الله

14
00:05:34.900 --> 00:06:00.000
والتعرف اليه تعالى الا بالاحتماء به والالتجاء اليه ابتداء فلا وصول اليه بمجرد الجهد الخاص والكسب الذاتي بل لابد من استدرار توفيقه ورحمته الهداية والتوفيق والسداد كل ذلك انما هو بيده وحده جل علاه

15
00:06:00.850 --> 00:06:22.250
وذلك من صميم التوحيد والاخلاص وتحقيق معنى الاستعاذة في النفس تخلق عميق بهذا المعنى العظيم ولا صحة لعمل من حيث القصد التعبدي الخالص الا باستدراج هذا الاصل الا باستدراج هذا الاصل الايماني في

16
00:06:22.250 --> 00:06:51.250
بعمق القلب نية تعبدية خالصة لتخليص العمل وتصفيته من كل من ومن كل حول وقوة الا ما كان بالله وله وحده دون سواه الرسالة الثالثة بان التعبد بالقرآن تلاوة وتزكية وتعلما وتعليما لن يؤتي ثماره ولن يكشف عن انواره

17
00:06:51.250 --> 00:07:11.900
الا اذا تبرأ من كل حول وقوة وقدم بين يدي تلاوته علامة الافتقار الى الله الغني الحميد وهي الاستعانة ولذلك ليس كل قارئ للقرآن بقارئ ولا كل تال له بتال

18
00:07:12.000 --> 00:07:36.250
وانما القارئ والتالي له هو من يتلوه حق تلاوته والتحقق بمقاصد الاستعاذة شرط من شروط التلاوة الحق فمن افضى حقيقتها او استهان بها عدم الثمرة. وحرم النور فكم من قارئ يقرأ القرآن وهو عليه عمى والعياذ بالله

19
00:07:37.350 --> 00:08:09.150
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في  اولئك ينادون من اكاذب بعيد الرسالة الرابعة في ان الشيطان قد يتدخل فيما يقع بقلب العبد من اثار التلاوة وهو من اشد الكيل

20
00:08:09.350 --> 00:08:27.050
فيفسد الفهم او يفسد نية الافتقار والتعبد عند التلقي عن الله او يصرف المال عن مشاهدة نور الهداية فلا يخرج العبد من تلاوته بشيء وربما خرج بضلال وحيرة والعياذ بالله

21
00:08:27.750 --> 00:08:49.250
كما حصل لاهل الضلالة قديما وحديثا عند قراءة القرآن وذلك نحو ما في قوله صلى الله عليه وسلم سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية

22
00:08:49.450 --> 00:09:13.250
يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي فلا ينجو المؤمن من هذا وذاك الا بطلب الغوث من الله استعانة به لتصل رسالات لتصل رسالات القرآن الى قلبه صافية خالصة

23
00:09:13.900 --> 00:09:42.900
لا اثر فيها لالقاءات الشيطان فهم النقط الرسالة الخامسة بان العبد المستجير امن من كل ذلك وغيره باذن الله لانه استجار بعظيم وهو جل وعلا لا يظامجه  فالهدى المستنبط من الاستعاذة راجع الى كونها تعبيرا عن وصف نفسي ووجدان ايماني

24
00:09:43.300 --> 00:10:02.350
يقع بقلب العبد قبل ان يقع بلسانه والتحقق به هو اول الطريق وتلك هي المنزلة الاولى من منازل الايمان لمن رام الاقلاع في طريق التعرف الى الله انها كلمة الادب

25
00:10:02.500 --> 00:10:24.600
باعلان الافتقار الكامل الى الله الغني الحميد جل علاه والتبرأ من كل حول وقوة في العلم والعمل الا ما كان منا كريما وفضلا جميلا من الله وحده فلا انطلاق بغير التخلق بوقفها والتحقق بمقامها

26
00:10:24.950 --> 00:10:46.200
فان تفعل بصدق واخلاص فابشر انك امن باذن الله محروس بجنوده جل علاه فانعم مطمئنا بجواره تعالى وحمله اما كيف نحقق اثر هذه الاستعاذة عملية فان البداية تكون من مساءلة النفس بصدق

27
00:10:46.300 --> 00:11:06.650
ماذا تريد ماذا تريد بما هي مقبلة عليه من قراءة او عبادة احقا تريد الوصول الى الله احقا تريد القيام بحقه العظيم جل علاه والدخول في القيامة بوظيفة الخدمة الدينية

28
00:11:07.050 --> 00:11:40.800
وحمل ميثاق عهده وامانته وتلقي رسالات هديه وقرآنه واستدرار مدده وانواره ام انها تقرأ وكفى بلا قصد تعبدي الا قصد التعوذ والتسميع وما دون ذلك من انطلاق الاعمال الصالحة حتى اذا طالت لك حقائق الاستعاذة الايمانية خلقا وطبعا اصبح معناها بقلبك زادا ايمانيا تجده

29
00:11:40.800 --> 00:12:00.250
جاهزة ان شاء الله متى استدعيته بقراءتها عند كل تلاوة وعند كل تصرف تعبدي انا كانك ابشر ثمان اول ما يبعث النفس على الانطلاق السليم بعد ذلك هو تخليص الوجهة

30
00:12:00.300 --> 00:12:23.900
وتوحيد القبلة ومما يعين على ذلك تذكر احوال السابقين الاولين كيف سبقوا وتشاهد غبطة الواصلين الصادقين كيف وصلوا لقد قرأوا القرآن بكمال الافتقار الى الله وتلقي رسالاتي هدى وشفاء لقلوبهم

31
00:12:24.250 --> 00:12:42.850
فانفتحت لهم معالج الروح وارتقوا في الدنيا وفي الاخرة وتلك معارجهم لم تزل مفتوحة الابواب فاقرأ يا صاحي وارتقي فيا نفسي المغرورة الى متى تبقين هكذا شاردة عن باب الله

32
00:12:43.550 --> 00:13:09.650
الى متى وانت تستجيبين لاهوائك؟ تفرين الى شهواتك وملذاتك وتتلفعين بذاتك وانانيتك وما انت الا قطرة من روح في جرة من ضل متى انكسرت اه يا نفس هذه مسامك الصغيرة تتسع من حين لاخر

33
00:13:10.000 --> 00:13:34.100
فيتسرب منها الشيطان الى نفسك ليعيث فسادا داخل خواطرك واشواقك فيحول دون انطلاق الروح في رحلة السير الكوني الى الله عجبا كيف تصبرين على هذا الحال وها كل الطيور قد اعلنت توبتها وانطلقت تضرب باجنحتها بعيدا في رحلة المحبين

34
00:13:34.900 --> 00:13:56.450
ففري الى الله مستعيذة بالله واعلن الافتقار الكامل له وحده جل علاه عسى ان تكوني من اهل النجاة والفتح المبيد ذلك قول الحق ذي القوة المتين ففروا الى الله اني لكم منه نذير

35
00:13:56.650 --> 00:14:21.700
مبين واجعلي الى مولاتي باستغاثة للفقراء الصادقين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللهم اعذنا من الشيطان الرجيم ومن كل ما يحول بيننا وبين فهم كتابك العظيم اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين

36
00:14:22.000 --> 00:14:28.800
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين