السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ باذن الله عز وجل لقاء اليوم آآ هو غالبا يعني لقائي الاخير قبل رمضان اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان
ان انا في رمضان على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يعيننا في رمضان على قراءة القرآن وتدبر القرآن والعمل بالقرآن. وان يعلننا الصيام والقيام. والعمل بما يرضيه سبحانه وتعالى آآ حقيقة يعني الواحد لما بيرجع من العمرة
بيفكر دايما في هذه الفترات بيعمل اعادة محاسبة. يعني دي بتكون الفترات المثلى الانسان يعيد فيها حساب آآ يعني محاسبة نفسه. لذلك اثرت ان يكون درس اليوم بعنوان الاستعداد الامثل لمواسم
بالطاعات وخاصة احنا مقبلين على هذا الشهر العظيم المبارك. اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان يبلغنا ليلة القدر. وان يوفقنا في قيام ليلة القدر على الوجه الذي يرضى به عنا سبحانه وتعالى
كيف نستغل مواسم الطاعات بالاستغلال الامثل؟ يعني اكيد كثير من الدعاة اه واهل العلم سبق في توضيح كيف نستعد؟ وكيف نستغل اه مواسم الطاعات؟ ولا سيما اه يعني يعتبر من اكبر المواسم وافضل المواسم موسم رمضان. هذا الشهر
العظيم الذي ميزه الله عز وجل بانزال القرآن فيه. لما اراد الله عز وجل ان يعرفنا القرآن قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. اسم موصول الذي جاء للتعريف الذي شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هذا الحدث العظيم الذي حدث في رمضان
وادى الى تغيير شامل على في الحياة في كل نواحي الحياة. نحن الان مقبلين على هذا الشهر. كيف نستغل مواسم الطاعات ولا سيما رمضان وانا اسرت ان هي تكون مواسم الطاعات لاجل آآ نصلح لرمضان العشر ذي الحجة العمرة اي موسم الانسان يوفق
انه يلحق بموسم طاعة. سواء زي ما قلنا العمرة او الحج مسلا. اسأل الله عز وجل ان يتابع لنا بين الحج والعمرة. او المواسم الزمنية زي العشر الاوائل من ذي الحجة او رمضان
طيب في اشكالية هي اللي يعني جعلتني ابدأ افكر في فكرة هذا الدرس ان الواحد بيلاحظ في نفسه وفي بعض اخوانه ان هو حريص ان موسم الطاعة يتأثر فيه يعني هو مشغول ازاي يكون متأثر مسلا في التراويح بتاعة رمضان
كيف يبكي في تراويح رمضان؟ او كيف يبكي وهو يطوف او كيف يبكي وهو يقول الاذكار في العشر الاوائل من ذي الحجة؟ ويكون مشغول ويتمنى اه هزه اللحظات او هذا هو الحلم هذه الامنية يعني لو سألته ماذا تشتهي
يعني كما قيل لبعض السلف ما تشتهي هنذكر آآ هذه الامنية في سياق حديثنا ان شاء الله اليوم. فلو سألتم هذا لو سألت هذا الشخص ماذا تشتهي؟ نفسك تكون ايه في رمضان اللي جاي؟ طموحك ايه عن نفسك في رمضان؟ او طموحك ايه عن نفسك في العشر الاوائل من ذي الحجة
عند او يعني غالبا بيكون الاجابة وعايز يعيش مع القرآن. عايز يتأثر. عايز يكون آآ علاقته بالقرآن خاصة في رمضان مختلفة. علاقته بالازكار مختلفة. وده شيء رائع. وهدف وطموح مهم جدا جدا. الانسان يسعى اليه. لكن الاشكالية ان من المقاصد الاساسية للعبادات ان الانسان يتغير
يعني من مقاصد الشريعة ان تصرف الانسان عن داعية هواه ان الانسان يقاوم هذا آآ الهوى الذي بداخله. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. استطاع ان يقول لنفسه لا
لا لن اعطيك ما تريدينه من الهوى لن اعطيك ذلك خلاص هو بيوصل ان هو مكن الله عز وجل في نفسه فاصبحت هذه النفس تنشط في الطاعة فتنشط حين الخروج في لحظات الموت والناشطات نشطا. اما النفس التي لا تنشط لا في الطاعة
ولا في رضا ربنا سبحانه وتعالى. فعند الموت لا تنشط للخروج فتنزع نزعا. والنازعات غرقا. لذلك جاء في نفس السورة واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الاشكالية اللي عايز يكون محور الدرس حواليها النهاردة كيف نحول مواسم الطاعات الى مواسم تغيير وليست مواسم تأثير
كيف نحول مواسم الطاعات الى مواسم تغيير وليست فقط التأثر مهم بل هو الزاد للتغيير. وليست فقط مواسم للتأثر. يعني مش الغرض انك تعيط في رمضان وبس في بعض الناس بمجرد ما بيبكي
يستريح يعني هو عيط في التراويح فبيحس براحة نفسية. وبيروح يمارس حياته كما هي تماما. ما فيش اي تغيير واليوم اللي بعده يجاهد نفسه يومين تلاتة اربعة فيبكي وبعدين بيخرج من رمضان بكى عدد من المرات لكن الوضع كما هو حياته ما فيش فيها اي تغير ما فيش فيها اي تغيير. ليس هذا
المقاصد المثلى للعبادات. جاءت العبادات لتروض النفس. احنا قلنا قبل كده ان كل عبادة تصلح وتحسن جزء في نفس الانسان. واللي بيترك عبادة من العبادات او حتى ان يحدث نفسه بهذه العبادة. بيظل فيه شعبة من شعاب القلب لا تتغير او تحتاج
الى يعني تحسن. قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق الغزو او الذي الذي لا يحدث نفسه بالغزو فيه اشكالية في قلب تارك الحج والعمرة او الذي لا يحدث نفسه بالحج والعمرة فيه اشكالية تارك آآ
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آآ عن رب العزة سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ان عبدا اعطاه الله عز وجل المال والقدرة والصحة آآ ويستطيع ان يفد الى الله
في الحج والعمرة ولا يفد الي فهو محروم انه يعدي عليه خمس سنوات هو عنده القدرة يمر عليه خمس سنوات وعنده القدرة المادية والبدنية انه يسافر الحج عمرة ولا يسافر فقال الله عز وجل فهو محروم. يبقى فيه اشكالية
ان هو يمر عليه فترة من الفترات لا يحسن الصلاة. لا يتقن الصلاة لا يتقن الصيام. بيظل فيه اشكالية في داخل النفس البشرية. فكل عبادة من العبادات بتحسن وبتصلح جزء من النفس. لذلك وضعت العبادات مع المعاملات. في سورة البقرة وفي غيرها من السور. هذا التشابك ان ايات الصلاة مع ايات
الطلاق ايات الاموال مع ايات الصيام. ايات الحج مع ايات القتال. هذه العبادة زاد حتى يستطيع الانسان ان يقوم بهذه المعاملات على الوجه الذي يرضى به. ربنا سبحانه وتعالى لن يستطيع الا بالعبادات
طيب الاشكالية ان بييجي الموسم موسم رمضان وبنطلع من رمضان متأثرين مش متغيرين. لأ احنا مش عايزين كده المرة دي او يجي موسم العمرة او العشر الاوائل من ذي الحجة ويخرج
اه بكى وتأثر لكن لم يتغير المفروض تكون المواسم دي ودي اهم نقطة نحطها في زهننا في التعامل مع مواسم الطاعات انها تكون مواسم للمحاسبة الفترة دي فترة خلوة فترة العبادات ولا سيما رمضان. فترة خلوة مع النفس. فترة البعد عن معايير الواقع
ومقاييس الواقع. فترة علو في الايمان. الانسان لما الايمان بيعلى عنده كلما علا ايمانه استطاع ان يرى اشكاليات لم يكن يراها في حياته. يفاجأ انه مقصر ايه ده! انا ازاي كنت بعمل كده
ان هو ما كانش شاغل باله. يعني فيه واحد حياته ماشية عادي تقول له اخبار دينك ايه ؟ يقول لك كويس جدا. قلت له بتعمل كزا في الدين؟ لا والله. بتعمل كزا ؟ لا والله. بتعمل كزا ؟ لا والله
امال هو ايه اللي كويس جدا هو شايف انه مش محتاج العبادات دي. هو كده كويس على قدي يا دوبك لو عرف يجيب الخمس فروض في البيت لو عرف يجيب فهو حاسس ان هو كده ايه ومش بيزني ومش بيعمل هو شايف كده ان هو كده كويس. لكن كل ما بيسمع عن معاني الدين
اقرأ القرآن وبيقرأ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يفاجأ ان في نقص حاد في الدين عنده فمواسم الطاعات فرصة للابتعاد عن الشواغل فرصة للخلوة بالنفس فرصة للبعد عن معايير الواقع فرصة لعلو الايمان فبيبتدأ الانسان يكتشف
اشكاليات في حياتي كل هذه الفرص تجتمع ان الانسان يجلس مع نفسه جلسة صدق دي اهم حاجة عايزين نطلع بها من رمضان. جلسة صدق مع نفسك اين انا من رضا الله؟ لماذا لا انطلق
لماذا انا مقصر سؤال محوري. ما هي الكدية المانعة لي من الانطلاق قال ربنا سبحانه وتعالى افرأيت الذي تولى كان واحد ماشي في الطريق ثم رجع تولى اعرض افرأيت الذي تولى لماذا تولى؟ اعطى قليلا واكدا
اعطى قليلا حينما اراد ان يبذل للدين كان يعطي بالقليل. كان بيحسبها مع ربنا عكس ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاما من اعطى واتقى مفعول اعطى هنا محذوف يفيد العموم كلما استطاع ان يقدم شيئا قدمه
اعطى قليلا هو داخل من الاول داخل متردد. متزبزب. واكدى اكدى الالف دي بلغ الكدية زي ازهر اصبح الصباح ازهر دخل في ظهر امس دخل في المساء اكد اي بلغ موطن الكدية. الكدية الحجر الصلب
يصعب ان هو يكسره. قالوا ده مثل مجموعة من الناس عايزين يحفروا بير عايزين يطلعوا ماية محتاجين لمية. فجموا يحفروا قابلتهم صخرة كبيرة فاعرضوا عن الحفر هو قلب يحتاج الى ان يرتوي بماء الوحي. بماء الايمان. فحاول يحفر
فوجد صعوبات فتوقف عن الحفر هو ممكن يكون لسه لم يتولى لكن الاشكالية انه بقى له سنة نفس مستوى الايمان. نفس مستوى العبادات نفس مستوى المشاعر. نفس مستوى التضحية والتفكير. طب ليه
ما المانع من التقدم؟ فيه اشكالية احيانا هو خايف يكتشف الاشكالية خايف يكتشف ان المشكلة في كزا لان لو اكتشف ان المشكلة في كزا يبقى لازم يسيبه هو مش قادر
احيانا بيبقى خايف يفكر عارف المريض؟ اللي خايف يروح يكشف من تبعات العلاج. يقول لك لأ انا افرض طريق رحت كشفت طلع قال لي عندك كزا وهتحتاج عملية وكزا وحقن ولا لا
انا كده انا كده كويس. ايوة بس انت كده ممكن تموت. ايوة انا مستريح كده اموت وانا مش عارف المرض. انا كده احسن لي. ده ممكن يتجاوز عنه في البدن
اما في الروح ان يكون الانسان عنده اشكالية امر من امور الدنيا معطله عن الانطلاق الى الله سبحانه وتعالى هو مش قادر يتخطاه. احيانا انت مش مطالب انك تكسر الكدية
ممكن احنا عندنا ضعف يعني سيدنا سليمان من قوة ايمانه عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. لما اتعطل للحزات بسبب الخيل عن الذكر قال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق
على القول وانا قايمين ايه؟ ان يعني قطع ايدي الخيل فطفق مسحا بالسوق والاعناق. ليه؟ هذه كودية كانت بتعطله. قال لك خلاص نشيلها احيانا في كودا في حياتنا لا نستطيع ان نفعل فيها هكذا. طيب الحل ايه؟ طب انا ممكن الف. ممكن اشوف طريق تاني ممكن اشوف طريق موازي
ممكن احاول آآ ادور على بدايل عارفين في في الطب احيانا لما شريان يتسد في حاجة اسمها الايه؟ الشرايين الجانبية من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان فيه ديت والا كانت اي جلطة او اي انسداد او اي حاجة تؤدي الى ايه آآ يعني موت هزا العضو
من رحمة الله سبحانه وتعالى ان في شرايين جانبية بتساعد على وصول الغزاء. احيانا الانسان محتاج يبحس طب انا مش قادر انا مبتلى بقضية معينة في الدنيا مش قادر وهي فعلا بتعطلني. طب زود الاعمال الصالحة في مكان تاني. عشان الايمان يزداد
وانت كل ما بتزود العمل الصالح والايمان بعد كده العمل بييسر من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. فهو عمل مجهود شبر يفاجأ بتيسير السير لمدة الزراعة ان هو بيسير الانف المعية
تقربت اليه ذراعا فيسير في المعية من تقرب الي ذراعا. هذا الذراع الذي تقربه كان سهلا ليه؟ لانه ماشي في المعية هو قدم الشبر تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. هذه لا تسأل عن معناها
اتيت هرولة هذه المعاملة معاملة مختلفة تماما. اشكالية نريد ان يعاملنا الله عز وجل بمعاملة الهرولة ونحن من اهل الاشبار عمالين يا دوبك تؤدب شبر بالعافية وانت عايز معاملة الهرولة. طب استمر في الطريق
لا تجعل هذه الكدى التي في الطريق تمنعك من السيء. فاستغلال مواسم الطاعات للحظات الصدق يقف مع نفسه. انا ايه اللي معطلني انا ليه عندي اشكالية في القيام ليه عندي اشكالية في العلم؟ هو انا ايه المطلوب مني؟ انا محتاج اشخص نفسي. هو انا ايه المطلوب مني؟ هو انا بعمل ايه في حياتي
وانا وقتي بيروح فين؟ هو انا فين ديني؟ انا ليه ماذا لا اتقرب من رضا الله سبحانه وتعالى؟ ما فيش حاجة اقعد مع نفسي كده احسب ما اسيبش الحياة تمشي بي الايام وسنين بتعدي
اتفاجأ ان انا بقيت شخص زي ما الناس ماشية وخلاص قالوا لي لازم تروح كي جي وان رحت كي جي وان قالوا له بعد كده لازم تروح ابتدائي رحت ابتدائي قالوا لي بعد كده لازم تخش سانوي دخلت لازم تخش جامعة لازم تشتغل لازم تتجوز لازم تخلف
لازم تربي عيالك لازم تصرف لازم تأمن مستقبلهم. لازم تموت لازم تتدفن طب وبعدين ثم يعني خط الحياة بيدفعني دفعا للسير في طريق معين طب ليه انا ما املكش انا الزمان
دي انا اللي ما اختارش. انك انت تختار صعب. عايز قوة لان انت ماشي عكس التيار وبتوصل لمرحلة بفضل الله من قوة الايمان انك انت بتقنع التيار كله ان هو ماشي غلط. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. ده بيحتاج الى قوة صدق
قوة ايمان يعني مؤمن ال فرعون وهو واقف يقف بمفرده لكن هو عنده يقين قومي هذه الحياة الدنيا متاع ويراها متاع. تتكلم عن ملك فرعون وعن قصر فرعون. انه مجرد متاع يذهب
المتاع اللي بيتمتع به لفترة زمنية قصيرة ثم ينتهي استغلال مواسم الطاعات لهذه الجلسات جلسات الصدق كان هذا من اهم ما يميز الصحابة ان كان عنده صدق مع نفسه كانش بيعيش اوضاع
آآ يعني مصطنعة متكلفة لا هو صادق مع نفسه انا عندي اشكالية في كزا. كان يجي الراجل للنبي صلى الله عليه وسلم. ائذن لي في الزنا واجه مشكلته حس ان عنده مشكلة قال لأ خلاص انا اروح اواجه مشكلتي هتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده الشريفة صلى الله عليه وسلم على صدره ودعا له فاذهب الله عز وجل ما كان يجد في صدره. تخيل لو كان ما واجهش المشكلة وطنش
ما وقفش مع نفسه وقفة. كان ممكن وقع في الزنا ان الانسان يتغافل عن الاشكاليات اللي بيجدها في قلبه او في نفسه او في حياته. يتغافل مش مشكلة. المهم ان حياتي ماشية
الغريب ان المفروض مواسم الطاعات من اهم مقاصدها التغيير. الاشكالية ان ممكن انسان حياته فيها تقصير معين في الدين. فيها توقف بلاش تقصير فيها توقف عن النمو الديني وبعدين يدخل
موسم الطاعات ويبكي وبعدين يخرج والحياة تستمر كما هي. ما فيش اي تغيير ولا اي مسلا مواعيد جديدة. ولا اي برنامج جديد ولا اي خطة جديدة ولا اي حاجة حياته مستمرة كما هي. طب انت استفدت بايه
انت خرجت من رمضان كما دخلت خرجت من العمرة وكما دخلت خرجت من الحج خرجت من مواسم العشر ذي الحجة خرجت من هذه المواسم كما دخلت فقط يعني قضية الحسنات امر هام جدا وهو اصلا اللي بيعطينا الزاد وهو اللي بينجينا من عذاب الله عز وجل يوم القيامة. اسأل الله عز وجل ان يدخلنا الجنة جميعا
غير سابقة عذاب ولا حساب لكن الاشكالية ان يكون تفكيرك ان انا هتعامل مع القرآن ان هو المصحف الكلمة بحسنات والحرف بعشر حسنات وخلاص آآ ختمت آآ ختمت. طب ماذا فعل القرآن فيك؟ حاسس ان انت متضايق من نفسك بعد سورة كزا
حاسس ان في مشكلة بعد صورة كزا الصحابة لما نزلت عليهم السورة دي ايكم زادته هذه ايمانا؟ مين اللي اتغير بعد السورة دي مين اللي اتغير بعد الموسم ده مين اللي حس بنقلة في حياته؟
حسب نقلة كده نوعية في حياتي. حاسس ان تفكيره بقى انضج. حاسس انه بيحمل هموم مختلفة حس ان هو بيرتقي فوجئ ان هو بيسعى في هموم لم يكن يفكر فيها من قبل
يفاجأ ان بدأ يجري على لسانه ادعية لم يكن يدعو بها من قبل. في نصرة الدين او الفردوس الاعلى او رؤية وجه الله. بيفاجئ ان همومه اختلفت ظهر هذا في اهتماماته في ترتيبه لوقته في دعائه في اصدقائه يتغير
ده اهم مقصد من مقاصد مواسم الطاعات. انك تتوقف شوية ومن رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان مواسم الطاعات فيها الكل خيرك فانت التيار المواجه قليل يعني في رمضان ابواب النار تغلق ابواب الجنة تفتح تصفد الشياطين. غالب الناس بيتجه للطاعات يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر
غالب الناس بيتجه كل الناس تقريبا غالب الناس للصيام قرآن آآ عمل الخير عايزين يفطروا تجد الخير منتشر والخير في امة النبي الى يوم القيامة. تجد الخير بيعم فانك انت في هذه اللحظات تقنعهم ان هذه هي الحياة
ان هذه الطاعة هي ما اتمناه ما سمعته الان في القرآن هذا هو طموحي خلاص هو بدأ يتغير الناس ترجع بعد رمضان وهو ثابت لان كان غرس مش فسحة هو ما كانش بيتفرج على الايمان من بعيد ويرجع. لأ هو خطأ خطواتهم ووضع الغرس. ما عدش بيرجع تاني
كله هياخد خطوة يغرس يقف في المكان ده ثم يرتقي ده اهم استفادة التعامل مع مواسم الطعام. لزلك سئل احد السلف ما تشتهي قال اشتهي ان يفتح لي صدري ثم انظر ماذا فعل القرآن في قلبي وما نكأ. القرآن عمل ايه في صدري؟ وكيف نكأ
هناك ده الطعن تروح تزور واحد مريض اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا ويمشي لك الى صلاة ينكأ لك عدو. انت من مقاصد انك تدعي واحد انه يخف يخف ليه
انت عايزه يخف ليه وعشان عباداته وعشان نصرة الدين. ويطعن في اعداء الله. وان نكون غصة في حلوق اعداء الله انت ده طموحك انت عايز الصحة ليه؟ عايز الصحة عشان كده
فبتقوم تدعي له زي ما تفكر نفسك بتفكر لا يؤمن احدكم حتى يحب اليقين ويحب لنفسه. اللهم اشف عبدك يا فلان ينكأ لك عدو. شف النكأ ده الغرسة دي اللي بتغير في العدو. القرآن ماذا نكأ في قلبك
قرى وثقل المفروض تحس تنهيدة كده. يعني انا مطلوب مني اعمل ده ما ينفعش نتعامل مع القرآن وخاصة في رمضان بنظرية الزحلقة. انا مالي في ناس بتزحلق الايات الكلام ده مش لنا
ايوة امال الكلام ده لمين الكلام ده مش مطلوب يعني ان احنا ايوة ما هو ده ممكن يكون مش يعني انت مش قادر تنفزه بكرة لكن ده هدف يعني ده ده طموح ده امنية. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. لو ادركك الموت وانت في الطريق
لتحقيق هذا الطموح باذن الله عز وجل فقد وقع اجرك على الله عز وجل. لكن الاشكالية انك انت ما يكونش عندك هذا الطموح اللي بيتوقف الطموح الايماني مع ازمات اقتصادية وضغط المجتمع باغلبه بيتجه لطموح الاقتصادي
طب اين الطموح الايماني فرصة مواسم الطاعات الانسان يتوقف مع نفسه ويجلس هذه الجلسة. ما هي الكدية؟ انا ليه عندي اشكالية في جلسة ضحى لي عندي اشكالية في طلب العلم ايه اللي موقفني
كان احد الكتاب كنت بقرأ كتاب اسمه المرقاه كتاب جميل الشيخ سليمان العبودي. فبيقول بعض الناس احيانا بتتفاوت في طلب العلم والزكاء بيقول يعني ان ايه بعض الناس بتحلل دايما الظاهرة دي ان دي اختلافات فردية ان فلان زكي وعنده امكانية الحفز وفلان ما عندوش الامكانية دي. فيقول بس بتفاجأ ان فلان اللي ما بيطلبش علم ده
وبتسأله انت ما بتطلبش علم ليه؟ ان هو ما عندوش موهبة هو بيدعي ان ما عندوش موهبة. تفاجئ ان عارف كل انواع العربيات وعارف انواع المحركات وعارف كل انواع الفرق. وعارف كل انواع اسماء الفرق
وعارف معلومات ممكن تكون كم هذه المعلومات وتنوعاتها وافرادها اكتر من كم المعلومات وافرادها اللي حافزه طالب العلم. يعني ممكن يكون علم اللي درسوا اللي بيتفرج على كورة اكتر من علم الرجال اللي درسوا بتاع طالب علم الحديس المبتدأ. على الاقل ده لسه في الاول بياخد بدايات المصطلح وبياخد الثقات
بعض رجال البخاري ده عارف رجال اسبانيا وايطاليا وبريطانيا وانواع والدوري وطبعا المحلي والخارجي يعني عارف في علم الرجال ده متميز فيه جدا يقول لك فلان ده ثقة. فلان ده في مدلس. يعني تسأله عن فلان مباشرة
فلان لقى لابس فانلة رقم كزا وحقيقته كزا خلاص عشان نعرف يحكم هو لازم يبقى عارف حياة الشخص عشان يحكم عليه ياخد سقته يوم سبت ولا يعني لازم يعني المعلومات عندك ما انت عندك القدرة
هي الفكرة انت كيف وجهت هذه القدرة انت ازاي سخرت ده الطموح والحب بيولد افكار لا تخطر ببال الانسان يعني الانسان لما يكون بيحب حاجة وهيموت عشان يعملها ربنا سبحانه وتعالى بيرزقه افكار. افكار من فتوحات من عند ربنا سبحانه وتعالى. ينصر بها
في مرة آآ كان احد الاخوة توفاه الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يرحمه فقبل ان يتوفى كان ابتلي بسرطان في المخ هزا الورم قعد يكبر وضغط على مراكز السمع ومراكز البصر
اصبح في اخر حياتي لا يستطيع ان يسمع ولا يستطيع ان يبصر. فرحت مع احد مشايخنا الكرام رحنا نزور الايه؟ الاخ ده كان سبحان الله قبيل وفاته. فوجدنا امه كات ما شاء الله لا قوة الا بالله تلهج بالحمد
فتخيل ابنها ما بيسمعش ما بيشوفش فاحنا سألناها الشيخ سألها بتتواصلي معه ازاي يعني انت لما بتحبي تقولي له حاجة او هو يقول لك حاجة بتتواصلي معه ازاي؟ يعني هو
وش سامعك وهو مش شايف. انت عايزة تقولي له حاجة بتوصلها له ازاي؟ فقالت حتى لقيتها هعمل لكم تجربة عملية تحبوا تقولوا له ايه فاحنا الشيخ قال لا ان ربنا بيحبك
ربنا ابتلاك عشان بيحبك وان احنا كمان بنحبك عشان ربنا بيحبك فقعدت خدت ايده وقعدت تكتب على ايده. تكتب باء فهو يقول باء تكتب باء لو قراها غلط وقال نون تقوم تمسح كده على ايده كأنها مسحت الحرف. وتكتب. وبعدين تخلص نقطة خلصت الكلمة. يقول لها بحبك. وقعدت
فالشيخ مين اللي علمك الطريقة دي ما حدش علمها هي من حبها لابنها وحرصها انها تتواصل ربنا سبحانه وتعالى فتح لي بهزه الطريقة اللي بيحب الدين وعايز يوصل ربنا سبحانه وتعالى بيفتح عليه. هي صدق قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الله يصدق
من المواقف المؤسرة جدا اللي دايما بتتكرر في الحج والعمرة انك تلاقي طفل تائه شف الطفل التايه يعني في قمة البكاء بيبكي يعني لا يتوقف عن البكاء الا لشهقات تكاد ان تخرج روحه
بعدين يعود للبكاء الغريب الطفل بيبكي وحواليه الشرطة كلهم وحوالين ناس وناس جايبة له عصير وجايبة له حاجة حلوة. وبتراضي فيه وبرضه بيعيط ولا يهدأ الا في حضن امه في واحد هو حاسس كده بعلاقته بربنا ان هو تايه
ما بيبطلش عياط لغاية لما يحس انه بدأ يمشي على الطريق مهما كان معه اسباب دنيوية مهما كان معه معارف هو فيه حاجة ناقصاه يعني زرع هذا الشعور ده اهم شيء في مواسم الطاعات
انك تزرع شعور لاحتياج انك تزرع شعور انك نفسك تعمل حاجة ان يبقى عندك صدق احد الاخوة قابلته كان من اللي اشتغلوا فترة للدين وبعدين مرحلة يعني توقف كده ربنا يستعملنا جميعا ويسبتنا. فانا
لمست في كلامه حالة من البرود وهو قال لي كده. قال لي انا باعاني فعلا يعني قلت له انا حاسس مش ده كلام زمان مش ده طموحات وكلام زمان في حاجة اتغيرت؟ قال لي فعلا
واتأسر باوضاع معينة وبيئات معينة. بدأ حماس الدين يخفت فبيقول لي خلاص تعال نشوف حل. قلت له تعال نشوف حل. قال لي خلاص نعمل جدول واحد اتنين تلاتة انا هعمل كزا وكزا وكزا وكزا وخلاص والموضوع فانا حاسس انه
هيعمل الحاجات دي بنفس البرود ومش هيحصل حاجة في اشكالية في شعور ناقص القضية مش بس مجرد اوراد تفعل بقلب ميت في اشكالية اعمق من كده هو صحيح العمل الصالح هيزود الايمان. لكن هو محتاج يمشي في الاتنين مع بعض
اشكالية ان احنا ندخل مواسم الطاعات ببعض الاوراد مع قلب بارد هي دي الاشكالية ان هو خلاص انا بصلي التراويح انا عادي النهاردة كنت معزوم حظي كده كان فيه محشي وبط وبتاع فتقلت فنزلت التراويح
انا ما شعرتش الا وهو بيقول السلام عليكم ورحمة الله. او صحيت صحيت على صوت اللي جنبي بيقول امين في اخر حاجة وكان صوته تخين شوية خلاص امين امين السلام عليكم السلام عليكم قم روح مستشعر حديس من صلى مع الامام كتب له حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة
فمروح طب انت مش هتصلي قيام لأ كتب الاول ليلة كاملة طب اندم مش حاسس ان في حاجة ناقصاك لا ما انا قريت وردي بنهار القرآن وبالليل انا صليت التراويح انت عايز مني ايه؟ انا مش عايز منك حاجة بس انا حاسس ان في حاجة ناقصة انت كده مش هتتغير
الله اعلم يعني انت كده مش دي الاسباب اللي هتخليك تتغير. فيه حاجة ناقصة في اشكالية ناقصة. مشكلة ان احنا نتعامل مع مواسم الطاعات. الايام عمالة تعدي وانا عمال اعمل صح على خانات الاوراد. دي اشكالية
انا رحت عمرة عايزين كم مني طواف في اليوم؟ ينفع واحد؟ طيب خلاص اطوف طواف. ايه تاني مطلوب جزء كتيب اهو عملت يوسف. ايه تاني ايه تاني عشان ابقى انا كويس وتبطلوا النكد بتاعكم عايزين ايه تاني ؟ خلاص؟ طيب. التعامل ده
هو بيغير بيعمل الاوراد وبعدين يطلع حاسس انه ما تغيرش وبيشتكي انه ما اتغيرش ما هو ده مش طريقة التغيير دي ممكن باذن الله عز وجل لو استمر وجاهد نفسه حتى لو مش حاسس احنا قلنا فكرة ان انا مش لاقي قلبي. دي ما ينفعش تخليها سبب من التوقف. لكن انا اقصد ان فيه
في محاولات اه احياء هذا الشعور مهم ان لا تتحول الاوراد لمجرد وزيفة حاجة باردة انا باعملها بقلب بدأ يخفض. انا هنا باخاطب اللي عايز اللي عايز برنامج لاعمال لمواسم الطاعات. بيحصد له كم كبير من الحسنات. وده مهم جدا
جدا جدا. ده مش ده اللي انا بتكلم فيه النهاردة. احنا بنقول ان لازم كل شيء يمشي بالتوازي انا اللي بتكلم فيه ازاي الانسان يحاول قدر المستطاع يخلي الموسم ده موسم تغيير
ان هو يطلع بعد رمضان مش يرجع لنفس اصحابه ويرجع لنفسه طريقة التفكير ونفس الهموم ونفس الاشكاليات. واي اشكالية صغيرة جدا في الدنيا تنكد عليه وتخليه قاعد قرفان سيترك عمل الدين لابسط الاسباب واي شيء مشي فيه في الدين حفز القرآن طلب العلم يتوقف مع ادنى كدية مع زلطة
مش كوديا ولا حاجة يتوقف هنا في اشكالية والمواسم بتمر وبعدين يفاجأ ان المشكلة ان اللي ما بيتداركش نفسه خلاص حياته بقى حصل فيها استقرار دنيوي خلاص اتجوز وخلف واشتغل. والدنيا اتظبطت كده وما فيش مساحة للتغيير الديني في حياتي. بيبقى التغيير هنا اصعب
معلش هو الكلام صادم شوية بس هنا فعلا التغيير بيبقى اصعب لان اللي هيواجههم اكتر الانسان لوحده ممكن يضغط على نفسه. لكن يبقى فيه زوجة واولاد هو بيصعبوا عليه في ناس ما رضوش يهاجروا
بسبب الزوجة والاولاد ونزلت فيهم ايات وكانت المرأة تبكي وهتسيبنا وهتضيعنا ما رضاش يهاجر ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم فانت كل ما بتكتر العلائق كل ما بتحتاج مجاهدة اكبر
فالانسان ما ما يسيبش نفسه يصل الى حالة الاستكانة فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. استسلم. بدأ يبحس عن كيانه بدأ احد التوجيهات اللغوية الالف والسين والتاء بدأ يدور عن كونه هو. انا كون ايه
بدل ما كان بيدور انا هاعمل ايه للدين. بدأ لا يفكر الا في نفسه وفقط. من اجمل زي التويتات كده اللي كانت آآ معمولة على آآ عاملها مركز تدبر الهيئة العالمية للتدبر يعني منزلين كتيب كده جميل اسمه التدبر المفصل
فبص في بقرأ في سورة الحديد. هم جايبين كل اية وتعليق صغير على الاية كده فكاتبين اية لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل فعجبني التعليق الصغير بيقول ايه
استوي في المجهود والبذل واختلفا في الوقت يعني ده انفق قاتل وده انفق وقاتل. المجهود والبزل سيان. لكن اختلف فين في التوقيت فاختلف في الاجر ده قبل الفتح. ده لحزات الاستضعاف. ده وقت احتياج
ده وقت نفور الناس اذ تصعدونا ولا تلونا الكل ماشي وهو ثابت ده اجر اعظم. حتى لو جه واحد بعده وعمل نفس العمل لكن مش هياخد نفس الاجر زي صلاة الجماعة
واحد دخل قبلك بخمس دقايق ادرك الجماعة صلى واحد دخل صلى لوحده لو متأخر مش لعزر ده سبعة وعشرين درجة درجة واحدة. نفس الصلاة اربع ركعات قرأ فاتحة وسورة لكن فرقت في الاجر. فالتوقيت مهم
ربنا جعل الليل والنهار ضبط الوقت مهم. فمسألة ان انت تبذل وتتحرك في وقت نفور الناس وعكس التيار ده ثوابه اعلى فنرجع ان انت محتاج في مواسم الطاعات تقعد مع نفسك جلسات صدق. انا ايه اللي معطلني؟ طب واللي معطلني ده؟ افترض
انا شايف ان اللي معطلني ده مستحيل يتغير. يعني انا ما فيش مني امل؟ لا انا ما قلتش كده اولا انت ممكن انت ممكن اللي معتقد ان هو مستهلك ياما ناس كتير قالت كده مستحيل ومش هينفع وعادي بعد كده اتغيرت
واصلا صيام رمضان تلاتين يوم في عز الصيف ده دليل ان الانسان بفضل الله عنده قدرة على التغيير وانه بداخلي طاقات كامنة لكن محتاجة ان هي تستخرج مش الصحابة دول وهماهم اللي كانوا قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا بيشربوا الخمر وكانوا يتقاتلون على الناقة. وكان منهم من يعبد الاصنام
كانوا وكانوا وبعدين اصبحوا خير امة وخير ناس من اتباع الانبياء طب ما هو حصل تغيير يعني كانت كان هذا الخير بداخلهم قاتل المائة. كان بداخله الخير ليه بتفترض ان انت مش هتتغير؟ ليه بتفترض ان الحياة اتقفلت على كده
مواسم الطاعات بتعطيك قدرة بفضل الله. وزاد ايماني انك تاخد قرارات. لزلك القاعدة استغل فترات القوة واحترم لحظات الضعف احترم لحظات الضعف انك بتكون ضعيف ايمان ما تروحش المواطن الشهوات. ما تروحش لمواطن الشهوات. حتى لو كنت بتروحها
وانت في مواطن قوتك ولا تتأثر ما تروحهاش في مواطن الضعف في مواطن القوة استغل خد قرارات اربط نفسك ثبت. رح لحد قل له خلاص احنا هنبدأ مع بعض كزا طلب علم. نبدأ حفز القرآن. ابدأ خد قرارات في رمضان
ما تبقاش مجرد عزيمة باهتة او عزيمة ساخنة تفطر سريعا. ليه؟ لان لم يتبعها عمل خلي مواسم الطاعات بعد ما تفكر اه هو انا ليه ليه مش بحفظ القرآن صحيح
يعني سؤال هو انا ليه يعني ممكن اكون بزاكر وباخد حاجات في اللغة الانجليزية او باخد حاجات كزا. طب انا ليه مش بدي وقت للقرآن ليه صحيح؟ ليه ما بعملش كده
الانسان لما بيتوقف مع نفسه هذه الوقفات بيفاجئ ان في اشكاليات واقعة في حياته في في اشكاليات هو كان متجاوزها في التفكير هو انا ليه بضيع وقت كزا ؟ هو انا ليه انا مش عندي يوم كزا فاضي! انا ليه مش باستغله ؟ هو انا ليه ما اتعلمتش احكام الصلاة اصلا
يعني انا كون راجل بالغ عاقل كده وما اعرفش احكام اصلا ما سمعتش احكام الصلاة شرح علمي وادعي ان انا راجل بقى ملتزم طب ازاي اقف مع نفسك هذه الوقفات
استشير خلي مواسم الطاعات فرصة لاكتشاف الكدى التي هي موجودة في حياتك قد تكون قدى نفسية يعني كوديا حجر نفسي منعك من الانطلاق. ممكن يكون خوف. يعني احد الكود النفسية خايف
انا سمعت اللي بيمشي في الطريق ده بيبتلى انا سمعت اليوم شفت الطريق ده بيخسر دنيته انا خايف امشي انا بصراحة حاسس ان انا لو زودت اكتر من كده في الدين الابتلاء هيزيد. لان يبتلى المرء على قدر دينه. فخلي ديني قليل عشان ايه
البنات ييجي قليل انا فممكن تبقى اشكالية دي اشكالية عقلية بس ممكن تكون اشكالية ايه؟ انه ان هو خايف فمحتاج حد يفهمه ويطمنه قرأت اثر جميل للامام قتادة في تفسير ابن كثير
آآ ازن كان في ولا يقطعون واديا. في سورة التوبة تفسير ولا يقطعون واديا قال ما ازداد عبد من قومه ومن اهله بعدا في سبيل الله الا ازداد من الله قربا
سيد قال دول ولا يقع عمالين يبعدوا عن اهاليهم ويقطعوا الوديان ليصلوا الى اعداء الله فبيقول في تفسير ولا يقطعون واديهم ذكروا الاثر الامام ابن كثير قال ما ازداد عبد بعدا عن اهله او عن قومه في سبيل الله قعد يبعد عنهم
كان عايز يرضي ربنا الا ازداد في سبيل الله الا ازداد من الله قربا فاحيانا ممكن واحد مفترض انه بيبتعد عن مواطن الامان لكن هو في حقيقته يقترب منها يعني احيانا الواحد مش فاهم اصلا معاملة ربنا. مش فاهم او لسه مش موقن ان لله ملك السماوات والارض
الله يملك كل شيء. تخيل انت بتقترب تحاول اسجد واقترب من الملك سبحانه وتعالى بهذه الطاعات. ثم تخاف بتبقى اشكالية نفسية محتاجة معالجة ممكن تبقى اشكالية حقيقية هو مش فاهم يتجاوز المعصية دي ازاي
هو مش فاهم يعني بتكلم مع احد الاخوة يعني خد قرار رائع في الدين ساب بيئة معينة فيها فتنة دنيوية يعني. لكن بعد خد قرار صعب جدا لكن بعد ما سابها
وخد القرار لسة متواصل معهم فانا حسيت قلت له يا ابني انت ما شاء الله خدت قرار اشبه بحديس الثلاثة والصخرة فقمت عنها وهي احب الناس الي. لكن بعد كده
تواصل معها. طب ليه ؟ يعني انت احيانا واحد بياخد القرار الصعب بس تاني يقول له يعني كده خلاص طب ما تخلي فيه تواصل. ما انت كده بفضل الله خلاص يعني بعدت عن المشكلة. لا احيانا الموضوع يحتاج الى بتر
الحقيقة الموضوع محتاج ان هو يبتر العلاقة باي بيئة فاسدة فترة تماما ان طول ما في باب متوارب ممكن ترجع منه. كل دي اشكاليات دي كدية يقول لك انا جربت ميت مرة وقعت ما هو انت جربت غلط
دي انك قاعد مع نفسك كده في مواسم الطاعات قاعد لوحدك بعد ما سمعت القرآن وصليت وخدت الزاد الايماني. تعامل مع الموسم على انه زاد للتغيير مش فوز حالة تأثير
يعني في ناس بتحس براحة نفسية كده بعد ما بتصلي الترويح. ها اطلع بقى. لأ. يرجع تاني يمارس حياته وبعدين ايمانه يزيد وبعدين يحس يقوم نازل تاني ويخلص رمضان على كده. طب انت خلاص قطعت شوط اقعد بقى وخد قرارات اتغير
فكر يعني انتقل ارتق اقرأ القرآن فيه رقي. اقرأ وارتقي. معنى ان احنا بنقرأ ومش بنرتقي. في اشكالية في التعامل مع القرآن اقرأ وارتق ورتل يعني الترتيل القرآن وايات القرآن بتخلي فيه رقي في درجات الجنة
فمعنى ولازم يبقى فيه رقي في درجات الدين في الدنيا. طب انا ختمت ختمة كاملة وما حصلش اي تغيير ازاي يعني انا قريت القرآن كاملا في رمضان في موسم طاعات. وما حصلش تغيير
احنا لما اتكلمنا في آآ سورة المزمل ان ناشئة الليل اشد وطئا. وتعبير الوطء ده اشبه بتعبير النكأ. آآ اللي استعمله احد السلف اللي قلناه من شوية ان هو القرآن بيعمل
تغيير كده يعني لما تسمع اية وجاهدوا في الله حق جهاده. تقول لربنا ايه؟ يعني شعور ايه وانت بتتلقى الاية دي اما تتلقى اية امن هو قانت اناء الليل بتتلقى اية يريدون ان يطفئوا نور الله. كيف نتلقاها
يعني ايه اللي بيحصل بداخلي نفسيا؟ يعني جبير بن مطعم سمع سورة الطور قال كاد قلبي ان يطير حاسس ان ضغط المعاني بيكسره فاسلم طب ضغط معاني القرآن ليه يعمل فينا ايه
يدفعنا دفعا للارتقاء والا الانسان بيوصل لحالة من البرود واحد بيسمع ايات تهد جبال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته هتشوفوا بعينك كده مشهد جبل خاشعا متصدعا من خشية الله
شعور خشية الله اللي بيعمل تصدع ده شعور مطلوب من القرآن انا ادخل مواسم الطاعات واطلع واطلع من غير ولا مرة الشعور ده انا اطلع من رمضان ولا مرة احس ان في تصدع كده ابن القيم لما جمع التنهيدات. ليه الانسان ممكن وهو بيقرأ القرآن
ليه ؟ زنب مش قادر يسيبه. مقام ايماني لاح له ولا يستطيع ان يصل اليه. يعني جمع ازن خمس مواقف ممكن الانسان لما يجي يقرأ القرآن حاسس ان الاخراج النفس ده حالة التأوه
اما تيجي تقرأ في تفسير ان ابراهيم لحليم اواه. فقالوا من معاني الاواه كثير التأوه التأوه ده ان من كتر انت مضغوط في حالة الضغط النفس ده اما يخرج اشبه بايه
التنفيس عشان هتنفجر فانت ايه المعاني الضاغطة اللي خلت سيدنا ابراهيم يكثر من التأوه كان بيتأوه ليه يعني ايه اللي كان بيخليه يكثر من التوبة؟ اما تيجي تشوف موطن كلمة اواه جه مرتين في القرآن. راجع بقى انت الموطنين
وشف جم في مقام ايه؟ جم في صورة ايه وصورة ايه طيب احسنت توبة وهود مرة مع مين ومرة مع مين مر مع قوم لوط قام عرق جزاك الله خيرا
احسنت. مر مع قوم لوط لما سمع بنزول العذاب ومرة مع والده. في الموطنين نزول عزاب على الغير بيتألم نفسه ينقزه. فبيتأوى لاجله احنا لو جينا نلاحز هنا طبعا هو يعني دايما المفسر لما بيجي مسلا يقول اواه التوه طب ليه هو هنا بيحاول يثق زي مسلا
قول الله سبحانه وتعالى ربنا ابراهيم عليه السلام يقول ايه؟ ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن. دي جت سورة ايه سورة ابراهيم. قالوا ان الاية دي موطن السياق بيفيد ان هو قالها
ده بعض المفسرين قالها لحظة مساب امنا هاجر. وسيدنا اسماعيل في الصحراء. وهو ماشي فدعا. فمن ضمن الدعاء اللي قاله وهو سايبهم ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلم. فالعلماء قالوا ماذا
فكان يخفي ابراهيم فحاولوا بعضهم قال يا رب تعلم ما اخفي آآ قالوا ما اعلن اللي هو الدعاء اللي قاله الدعاء اللي موجود في سورة ابراهيم ده ده اللي اعلنه ابراهيم. طب ايه اللي كان بيخفيه
يعني اجنبني وبني ان نعبد الاصنام انهن اضللنا كثيرا. ده اللي اعلنه ابراهيم. طب ايه اللي كان بيخفيه ابراهيم عليه السلام؟ فبعضهم قال يا رب انت تعلم خوفي على آآ هاجر وعلى
اسماعيل اني تركتهم فردا. عموما لا اتعلم اني لو عندي حاجة اغلى من كده هضحي بها تعلم حبي لك فهنا انت بتحاول تقترب من المشاعر اللي كانت بداخل طبعا لن نصل بس يعني تحاول تقترب لهذا النور
اللي كان في قلب ابراهيم عليه السلام في هزه اللحزات فانت هنا عائز تعرف سيدنا ابراهيم كان بيتأوه ليه ما انت بتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما صليت على ابراهيم اللهم بارك
محمود كامل باركت على ابراهيم خلص الطواف بتصلي عند مقام ابراهيم. اختيار هذا الموطن تحديدا انك تصلي عنده ركعتين بعد الطواف انك تسير على الدرب يعني هو الطواف اشبه زي ما ابن عاشور كان بيقول طلب الازن بالدخول
يعني لما اتكلم في ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان قال احيانا من عدد بعض العرب انه ما كان ينزل مكان بدل ما بيقتحم بيطوف حتى ينتزر الازن
ادب زلك الطواف قبل السعي قبل ما تجري وتسعى لتنصر هذا الدين او تعمل اي حاجة انت الاول بتطوف تطلب من ربنا يأذن لك ويسمح لك الموضوع مش كده طيب توفت خلاص وطلبت الاذن من الله عز وجل يعني جأرت الى الله وتضرعت ودعوت
خلصت الطواف يا رب ائذن لي عايز تروح تسعى بقى هتجري عشان يجي الفتح في الاخر ما بين الطواف والسعي تعمل حاجتين. تصلي عند مقام ابراهيم يعني انت هتسعى مش بمزاجك ده بمنهج
قفينا على اثارهم. انت ماشي على اثار الرسل انت بتسعى لاقدام الانبياء ولا سيما ابراهيم. لذلك انت بتصلي عند المكان اللي اتغرز فيه قدم ابراهيم في الصخر رجل سيدنا ابراهيم علمت في الصخر
في بناء التوحيد. زلك انت بتصلي بتقرأ سور التوحيد. البراءة من المشركين سورة الكافرون والاقبال للتوحيد. قل هو الله احد سورة الاخلاص. تقرأ السورة دول ده هدفك اقامة بناء التوحيد كما اقامه ابراهيم عليه السلام. وبعد كده تروح تشرب من زمزم ترتوي
ده ممكن ماء الوحي. وبعد كده بقى تسعى وفي الاخر الفتح جه من تحت قدم طفل رضيع. ما تعرفش الفتح يجي منين. مش بسعيك تحت قدم اسماعيل عليه السلام. ما تعرفش الفاتحة هيجي منين. ممكن بقى تفترض ان انت توفت وصليت وسعيت. في الاخر ييجي زي سيدنا هاجر بعد الماء جاء
جبريل عليه السلام باسباب فوق طاقة البشر في مكان ليس يعني غير ذي زرع لكن هو عند بيت الله الحرام وفي الاخر هذا الماء المعين ماء زمزم. فالشاهد ان انت اما تحاول تبحث ليه سيدنا ابراهيم كان بيتأوه؟ لان انت عايز
سير على الضرب هذه المشاعر دي اللي احنا عائزين نخرج بها من القرآن في رمضان. لان انا عائز اصحي مشاعر تدفعني دفعا للبذل زي الام اللي قعدت تدور ازاي تتواصل مع ابنها
في مشاعر لما بتستقر في قلب الانسان هذه مشاعر مشاعر الصدق. لو بتستقر في قلب الانسان بتدفعه دفعا ويأتي الفتح لكن ان تتحول مواسم الطاعات لمجرد اوراد باهتة ده احنا نكلم يعني المرحلة دي لشخص ما كانش بيصلي فنقول له صلي حتى لو مش حاسس
طب انا مش فارقة معي والصلاة ما بتغيرش في حاجة. نقول له طب صل وهتتغير. لكن شخص بقى له كده سنوات ولا يتغير. لا فيه اشكالية لماذا لا ترتقي يعني له في مانع من الارتقاء
ده المفروض مواسم الطاعات. جلسات الصدق مع النفس ان انا اقعد كده مع نفسي وافكر ما هي الكدية طيب انا امكانياتي ايه؟ مش بوظف امكانياتي ليه زي ما اتكلمنا في درس اشكاليات اختيار السغر. احيانا بتبقى المشكلة عدم الصدق
يعني احيانا واحد يحكي مشكلة بيحكيها بصورة عايز يحصل على الرخصة يعني في واحد جاي انا عندي وزروفي فخلاص يقول له خلاص يا عم مش لازم تعمل حاجة خلاص انت مضطر
في واحد تاني نفس الزروف بس هو بيحكيها بطريقة متزنة ما بيأفورش. فانت بتقول له لا لا. انت اصبر هنا ويعني ممكن نشوف حل لكزا يعني زي الغلام احيانا شخص عايز عايز حل لغلام غلام الاخدود لما جاء للراهب قال له انا
بتدرب علقتين بروح اهلي يضربوني عشان اتأخرت واروح للساحل يضربني عشان اتأخرت اعمل ايه؟ ده مش سؤالي المتنصل في واحد بيسأل سؤال عشان الراجل يقول له خلاص ما عدتش تيجي. طب الحمد لله. انت اللي قلت اهو
انا كان نفسي اجيب بس انت انت اللي قلت ما جيش انت اللي هتشيل هتحاسب اه خلاص طب سلام عليكم. فيه دايما فيه بعض الناس بيسأل سؤال ان عايز ايه يتنصل
وبيصيغ السؤال بطريقة ان انت تعيط وانت بتسمع الايه السؤال فتقول له خلاص يعني مش مشكلة الصدق هنا مهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيأتي احيانا اليه رجلان
يتحاكم اليه صلى الله عليه وسلم فيقول لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من الآخر ان يكون ايه الحن بحجته من الاخر. يعني ايه الحن بحجته؟ يعني واحد جه ده زالم وده مزلوم. بس الزالم بيعرف يتكلم لسن
يعرف يحكي القصة بطريقة ان انت ايه يصعب عليك فتحكم للزلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فانما اقضي بنحو ما اسمع ان هنا النبي صلى الله عليه وسلم قاضي
مش هينفع ان ربنا يطلعه على الغيب لان طب وبقية القضاة فاقضي بنحو ما اسمى فممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقضي لشخص لانه هو قال الحان بالحج لكن هو ظالم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فانما اقضي له قطعة من النار
فليأخذ او فليدع طبعا مع الفارق في القياس والتشبيه لكن احيانا شخص هو عايز يتنصل بس عشان ضميره ما يؤنبهوش عايز يروح لحد يقول له اترك سيب الدين سيب كزا
فبيحكيها بصورة معينة. هنا دي ازمة صدق طب وبعد ما هو قال لك هو يعني انت بتضحك على مين هنا فدي احيانا ازمة صدق. محتاجة انسان يجلس مع نفسه في مجالس الخلوة بعد العبادة ليتأمل. ادي لنفسك وقت للتأمل. يعني
ما تخليش الموسم كله ده حتى انا بتكلم المجتهد في الطاعة. مش كله انك بتدي لنفسك وقت كده. اين انا وانا محتاج اعمل ايه؟ كده. وما تطولش في المرحلة دي برضو. يعني باب النصيحة احيانا الشيطان يقول لك طب سيب بقى الطاعات
ونقعد ايه نفكر لأ ما هو انت مش هتعرف تفكر صح من غير طاعة اصلا. احنا عايزين التوازن. يعني انت اصلا الطاعة هي اللي بتفتح نص ساعة يجي بعد الطواف
يعني فترات الطاعة والدعاء الى الله سبحانه وتعالى وانك بتلجأ الى الملك سبحانه وتعالى. هو ده اصلا اللي هيدفعك ويبقى فيه توفيق لان في افتقار في بذل وفي صدق وقدمت بذل يا رب. انا صليت ودعوت يا رب اهديني يا رب ما تسبنيش. ابك بكاء التائه
اللي اتكلمنا عنه شوية قل يا رب انا تايه. ما حدش عارف ايه اللي مناسبني عيط لربنا قل له يا رب انا تاني. قالوا زي ما آآ ازن كان الشيخ يعقوب بيحكي قابل حد آآ في الحرم الساعة تلاتة
مش عارف بيعمل ايه؟ بيقول له ادعي لي. قال له قم ادعي قال له مش قادر. قال له قل له يا رب مش قادر يعني قل له يا رب انا
ضعيف يا رب انا نفسي ابقى كويس. اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي. اشتكي نفسك لربنا قل يا رب انا جربت بس انا ضعيف انا سازج انا مش فاهم. باصة لي. تكون صادق. تكون عايز بصدق. ما حدش بيضحك على ربنا
تكون عايز بصدق انك تتغير. احيانا الواحد يبقى عايز يتغير او يعني لسه مش واخد القرار وتيجي فرصة تغيير. لأ انا ما كنتش عايز قوي كده الان انا لأ دي من عايز حاجة
كده ما تبقاش اكس لارج اه يعني دي واسعة شوية علي. انا عايز حاجة تبقى اقل من كده شوية. طب يعني اهم حاجة كن صادق انك تقعد مع نفسك انت عايز ايه
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض تمحض النية وصفاء النية وخلوص النية عايز ايه؟ عايز اخش الجنة. عايز اخش الفردوس ان انا اوصل لهذا الصفاء في الارادة
من كان يريد ومن اراد الاخرة كان يريد العاجلة ان انا اطلع من مواسم الطاعة الارادة عندي واضحة. فيها صفاء شلت الشوائب اللي عليها. شلت ضغط المجتمع وتوجيه الناس والتقاليد شلت ده
فخليت الارادة بقت ايه صافية خالصة ده بيوفق يسدد اهدني وسددني زي ما النبي صلى الله عليه وسلم نصح سيدنا علي. قال له تذكر هداية الطريق وسداد السهم يعني قل له وانت بتدعي افتكر لما واحد تايه وعايز يوصل وازاي ممكن حد يوصله ربنا هيوصلك مهما كانت الطرق في متاهات. وازاي السهم بيخترق
وبينطلق وبيصل بسرعة هو ده السداد افتكر كيف بيسدد وبيوجه السهم وبيصيب وازاي في ناس عندها قدرة من بعد ازاي توجه السهم ويخترق وينطلق ويصل الى الهدف الله قادر انه يخليك زي هذا السهم
ازا كان في بشر عمل كده مع السهم ربنا قادر انه يخليك كده تذكر هداية الطريق وتذكر سداد السهم وقل اللهم اهدني وسددني الدعوة دي عايزة صدق عايزة قلب صادق
استغلال مواسم الطاعات ان الدعوة تخرج من هذا القلب المتعبد الصادق ده اعلى استغلال لمواسم الطاعات ان دعوة صادقة تتقبل منك في المواسم في مواسم الطاعات ده هو ده الهدف
لان احيانا كتير من الناس بيتوب ليه في مواسم الطاعات؟ لان كانت دمعة توبة صادقة. كان طلب صادق ان ربنا ينجيه من الفحشاء والمنكر اصرف عني كيدهن طلعت بصدق فمالها بصدق في الموسم ده في مواسم الطاعات مع علو الايمان واقبال الناس فربنا سبحانه وتعالى هداه
فاحنا عايزين استغلال الامثل لمواسم التعاطي وده عنوان الدرس ده الصدق في التغيير يعني انت ممكن مش هتقدر تتغير في نفس الموسم التغيير بياخد مراحل ممكن ياخد اوقات طويلة انما انك تكون توصل لمرحلة
انك حددت هدفك بقى عندك صدق في التغيير يعني ممكن ده يعني وجهات نظر او يعني ده الواحد شايفه ده الاستغلال الامثل لما بيسموا الطاعات. طبعا مع الاجتهاد زي ما قلنا لما هو الاجتهاد في الطاعات والحسنات هو ده اللي اصلا هيدي عون للانسان
وتوفيق وهدى وسداد. لان ولا يزال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمعه وبصره. انت عشان تحدد هدفك محتاج المعية في البصيرة. وعشان تسمع المشورة صح محتاج المعية في السماء وعشان تسير
محتاج المعية في السير. عشان السعي اللي بتبذله يكون صح. محتاج المعية. كنت سمعه الذي يسمع وبصره الذي ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فده بييجي برضه كثرة النوافل فهي منظومة على بعضها بتكون موجودة بفضل الله عز وجل في اه مواسم الطاعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. آآ طبعا مسألة الاستعداد الامثل لمواسم الطاعات امر زي ما قلنا بتختلف وجهات النزر وده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. بحيس ان كل شخص بيفتح عليه في رؤية نقطة معينة في كيف نستغل الطاعة
ترتيب الاوقات فيها كتب جيدة. مسألة آآ اقتناص آآ اقتناص العبادات زات السواب الاعلى بحيس ان اللسان ما يضيعش الوقت. وازاي مسلا ان هو ممكن يصلي مع الامام عشان ياخد ثواب الليلة كاملة وبعدين يصلي بمفرده في التراويح
آآ يعني في وجهات نظر كتير وفي دروس بفضل الله وكتيبات في مسألة استغلال امثل لمواسم الطاعات. آآ احنا حاولنا نركز النهاردة على مسألة جلسة صدق في اه محاولة التغيير الصادق. وان الانسان لابد انه يستغل
مواسم الطاعات فرصة علو الايمان اقبال الناس ان هو التيار المقابل بقى ضعيف شوية آآ فتح ربنا سبحانه وتعالى بسبب الاجتهاد في العبادة. كل ده بيستغله للانسان اهم شيء ان الانسان يستغل هذا هذه الاسباب للتغيير
لا يرتضي مجرد التأثر يعني زي ما قلنا تبقى المواسم فرصة للتغيير ليست فسحة للتأثير. يعني مش ان هو مبسوط انه يتأثر لا احنا عايزين تبقى فرصة لهذا التغيير. عايزين المواسم تكون فرصة ان احنا نتغير. طيب ده بالنسبة لمواسم الطاعات عموما. طب بالنسبة لرمضان؟ سريعا
رمضان قال عنه ربنا سبحانه وتعالى اسأل الله ان يبلغنا رمضان. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. يبقى اذا من اهم اهم الطاعات في رمضان قضية القرآن. وكان جبريل عليه السلام ينزل النبي صلى الله عليه وسلم
فيدارسه القرآن فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اجود من الريح المرسلة وهنا اثر ابن عباس في البخاري عقب وجاب اثر تغير النبي صلى الله عليه وسلم كريهة المسألة بعد مدارسة القرآن. اذا مدارسة القرآن ايضا ادت
التغيير في رمضان. فهنا نفس الفكرة مسألة الطاعة اللي بتولد تغيير في حياة الانسان. يبقى اذا قضية القرآن في رمضان من اعلى القوي حتى الصلاة قدر المستطاع يبقى فيه نوع من الاطالة في صلاة التراويح بحيس ان الانسان يسمع اكبر قدر من القرآن
آآ او يصلي قيام حتى الليل بمفرده ليلا بعد ما يصلي مع الجماعة يقرأ اكبر قدر من القرآن مع بالنهار انه بيقرأ اكبر قدر مع من القرآن. فاذا العبادة المولود تقريبا طوال النهار والليل هي قضية قراءة القرآن
بالنسبة اه عبادة الصيام بتعيد الانسان على تقليل الشهوات تقليل انشغال الانسان. اه فبالتالي بيتجه بكليات وبقلبه الاقبال على القرآن. ذكرنا ده في كان سلسلة ازن من تلات سنوات مع موقع طريق الله ورمضان قرب يلا نقرب
مسألة رمضان والقرآن كانت اربع حلقات. ازاي نستفيد من القرآن في رمضان؟ وان حالة الانسان في رمضان اشبه آآ اللحزة الاولى التي انزل فيها القرآن والتي انزل فيها الوحي عموما لحزات الخلوة ولا سيما في الاعتكاف. البعد عن المشاغل والاقبال على القرآن. رقم واحد ده
رقم اتنين نحاول شوية يبقى فيه اهتمام كيفي قدر المستطاع يعني لو في شخص اجتهد بفضل الله عز وجل في السنوات الماضية في القرآن بمسألة الكم في القرآن خلي السنة دي
كيف؟ يعني ادي المرة دي خلي فيه اهتمام كيفي شوية بالقرآن ولا سيما لو شخص اصلا طوال السنة للاسف مقل في قراءة معاني القرآن قل في قراءة التفسير وقلة حتى في فهم مفردات الفاظ القرآن. لو هو مقل في ده طوال السنة خلي رمضان بما ان كده كده اصلا منسوب البزل
لا يعلو الا في هذا الشهر حاول خلي السنة دي اهتام كيفي شوية. كيفي ازاي مش القضية في عدد الختمات لأ خلي القضية انك انت طبعا قدر المستطاع يبقى فيه موازنة يعني لكن تفهم تعايش صورة
تدي لنفسك انك تصلي مع نفسك حتى لو صليت مع الامام وانتهت صلاته بالليل صل لوحدك صلاة هادئة اختر صورة بتحبها وكررها ادي لنفسك فرصة معايشة صورة. اقرا تفسيرها من اي تفسير وقم صل بها. ادي لنفسك هذه الفرصة. لو ما عملتهاش في رمضان هتعملها امتى
خلي فيه ارتباط كم كيفي بالقرآن في رمضان. صاحب سورة اطلع من رمضان بصحبة بعض السور او سورة طويلة اطلع من رمضان دي كلها اختيارات يعني مش هتعملها كلها شوف انت ايه المناسب ليك انك انت صاحبت في رمضان سورة التوبة سورة يونس سورة يوسف
او المفصل حاسس ان انا خارج من رمضان في صحبة جديدة في حياتي. اصبحت اترنم واستشهد بايات على لساني بتتبادر مباشرة الى لساني دون عنت ولا تفكير ولا تكلف من هذه الايات التي السور التي اصبحت في جو من الصحبة
يعني في واحد بتحتاج تقعد تفكر عشان تفتكر اسمه. لان علاقة الصحبة ضعيفة. في واحد مباشرة اول ما بتقع في موقف فلان اللي هيحل المشكلة لكن آآ في في القرآن في في بعد عهد
للاسف فينا يعني اولئك ينادون بمكان بعيد لكن في واحد هو قريب من ايات القرآن. بمجرد يعني آآ اي موقف على طول هو حديث عهد بهذه السورة. فمسألة ان احنا عايزين نخلي ارتباطنا بالقرآن ارتباط كيفي. حاول تقرأ تفسير
ايه ايه المشكلة انك انت يبقى معك تفسير حتى على الهامش؟ كل ده على حسب كان فيه آآ درس وكان فيه مقالة صغيرة كده منشورة على الفيسبوك في مسألة اقرأ تفسير ايه في رمضان؟ وان ده السؤال ده اجابته بتختلف حسب المرحلة الشرعية للشخص. على حسب المرحلة الزمنية لشخص هيديها للقراءة في رمضان. افرض شخص مشغول
عنده امتحانات عنده شغل في رمضان. فالوقت اللي هيديه القراءة قليل مش هينفع يختار تفسير كبير. يبقى يختار تفسير على الهامش المصحف. اختار المختصر في التفسير تفسير ميسر القرآن تدبر وعمل يختار اي حاجة اللي موجودة لو اعلى شوية زبدة تفاسير فيه مختصر للقاسمي او اي مختصر لفتح القدير للشوكاني غير الزبدة
اكتر من واحد مختصر لابن كثير. اي مختصر من مختصرات التفسير اللي هي تناسب الشخص انه يقرأ فيها. حاول تخلي مرة من المرات في رمضان مرة انك تعمل كده نحاول مرة من المرات تعمل كده
انك انت تهتم بالكيف. في الاول على فكرة بتبقى ازاي وانا كنت متعود اختم خمس شخص المجتهد. متعود اختم ختمات اكتر من ختمة او وده مش ايماني حاسس كده انه هيقل. جرب مرة
ولو انت ايمانك وبتتغير وبتحس بفرق مع كثرة الختمات خليك مع كثرة الختمات يعني لو انت ايمانك وبيزيد وبتتغير مع كثرة الخدمات لا سيما لو انت لك علاقة بالقرآن. لو ان لسانك رطب بالقرآن وبيجري بالقرآن
بمجرد بتتوقف لفهم بعض المصطلحات بعض الالفاظ خلاص اكثر من الختمات. لكن الاشكالية ان انا كثير من آية القرآن لا اعرف معناها وكلمات في القرآن لا اعرف معناها ومستمر في القراءة. طب حتى توقف بص على
نشوف معنى الكلمة يشوف حتى معنى الاية خلي يا سيدي معك التفسير اللي على الهامش ده اية عايز اعرف معناها يعني هذا الفضول لا يستثير الانسان شيء عجيب جدا وراء اكتر من ست الاف اية
ما فيش ولا اية مش عايز تعرف ابن كسير بيقرأ القرآن ولا ايه؟ ما فيش ولا اية عايز تعرف معناها ليه يعني اكيد لو انت مركز اكيد فيه اسئلة عايز اسأل طب الاية دي طب معناها؟ طب ختام
الاية عجيب ايه علاقة الختام؟ اسئلة حتى لو ما لهاش اجابات يعني بتدل بس ان القلب حي القلب يقظ هو بيقرأ يعني غياب التساؤلات اثناء الورد اشكالية زي ما قلت لك يا ابن تيمية بقى اللي بيقرأ
غافل مش مركز. غياب الاسئلة والتساؤلات اللي اللي بتيجي في صدر الانسان اثناء القراءة ده معناه ان في اشكالية وخاصة لو استمرت لغياب الاسئلة وغياب التساؤلات على مدار الشهر الكامل. يعني واقف طوال التراويح. اسألك
متخيل واحد بيسألك بعد التراويح. اسألك سؤالين. ايه اكتر اية عايز تعرف معناها؟ وايه اكتر اية اسرت فيك ممكن واحد يقول له لا كل الايات اثرت في بصراحة. طب وما فيش حاجة؟ لا كل الايات عارف معناها. طيب. خلينا نسأل حد تاني
يعني تخيل لو انت هتسأل السؤالين دول ايه اكتر اية انت حصل لك استفزاز وفضول عايز اعرف معنى الاية دي نفسي افهم مراد الله عز وجل مني من هزه الاية
الخروج ده نزل الينا مش نازل لناس تانية نزل الينا. فماذا يريد الله مني من هذه الاية؟ مش فاهم عياش ابن ربيعة لما بوتين ورجع مكة تاني وبعد كده ما هاجرش. وسيدنا عمر بن الخطاب كان بيراسله عشان يرجع. ونزلت اه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
سيدنا عمر عايز يقول لعياش ان انت حتى لو فتنت وارتديت لك توبة مرة اخرى. مهما كان الزنب. فيه امل انك ترجع. فكتب له الاية بس وبعتها العياش ايش فاتح الاية مش فاهم! فطلع على جبل اللهم افهمنيها مش فاهم عايز افهم الاية. فالقى الله عز وجل في قلبه فهم هذه الاية. فهاجر
بان هو فيهم اية منفذة فانت احيانا قل يا رب انا نفسي افهم الاية دي وخاصة لو انت قدامك تاخد بالسبب يعني. ادعي ربنا سبحانه وتعالى واسأل بقى اهل الذكر وابحث
فشعور اني نفسي افهم الاية او ان اية معينة اثرت في فاصحب الاية دي. ابقى ماشي الاية في زهنه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل نفس ذائقة الموت
انفقت من شيء فهو يخلفه. ايات خلاص اصبحت قواعد في حياتي مش محتاجة شرح. مش محتاجة حد يفكرني فيها. خلاص انا كل ما بانفق كل ما انفق مال بفتكر اية فهو
خلاص اصبح شعار قرآني في حياتي كل ما يقابلني حد يتجاهل علي اذا خاطبهم الجنان قالوا سلام اصبح نبراس في حياتي. الليل ييجي خلاص يبيتون لربهم سجدا وقياما. اصبحت قاعد في الحياة لا تحتاج الى شرح. دي دي جزء من حياتي
اختلط القرآن او جزء ميلاد بلحمه ودمه فده احد اهم وسائل استقلال رمضان. ان انا اقترب من القرآن خطوة ارتقي مع القرآن. ملخص درس النهاردة جلسة الصدق والطلب في التغيير بصدق
في مواسم الطاعات وفي رمضان تحديدا الاقتراب من القرآن بحيس ان يكون تغييري تغيير قرآني على مراد الله سبحانه وتعالى مني اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان ان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يوفقنا لقيام ليلة القدر على الوجه الذي يرضى به عنا سبحانه وتعالى. وان يوفقنا لصيام رمضان على الوجه الذي يرضى به عنا
وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد انت استغفرك واتوب اليك ونلتقي بعد رمضان باذن الله سبحانه وتعالى