والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. فدائما في آآ دنيا الناس منز بدء الخليق دائما ما يواجه الانسان شيئا هو آآ يجهله
فمع الوقت مع الاستمرار مع جهل الشيء ولكن رؤيته والتعامل معه فيضطر الى وضع مصطلح كلمة واحدة قصيرة او عدة كلمات قصيرة مختصرة للدلالة على هزا الشيء من باب الايه؟ التسهيل. تسهيل الاستعمال
فكل لغة لديها من القواعد في الاشتقاق والنحت وصك المصطلحات. اه ما تسهل هزه العملية فازا رأى الانسان آآ شيء آآ فهو يلجأ الى قواعد اللغة اه قائد لغته اه ليذهب الى اه طريقة معينة للوصول الى هزا المعنى مصطلح بايزاء اه هزا المعنى الزي اه جد
عليه وهو يستشعره ويراه ولكن لا لا يجد كلمة مختصرة دالة آآ عليه فمسلا منز اواخر القرن السابع السابع عشر الميلادي آآ يعني تقريبا بدقة الف ستمية واحد وتسعين في اوروبا بدأت ظاهرة معينة آآ
اتجاه الغرب للتعامل مع الشرق. الشرق مطلق الشرق. يعني اه كل الامم الناطقة بالتركية والاردية والفارسية واحيانا الصينية واليابانية وبعض اللغات الاخرى التي اه في نظر الغرب هي موجودة بازاء الشرق لو كان هو المركز يعني. وجدوا مجموعة من الاوروبيين اه
يبحسون في اداب هزا الشرق في المصطلح الغربي الاداب والفنون والثقافة والاعتقاد وكل ما يمس الشرع بدأت تصدر على السنة بعض البارزين في البحس المتعلق بالشرق آآ هزه اللفظة اللي هي او الاستشراق
فلما المصطلح زهر لاول مرة كان هزه الحاجة ان الظاهرة موجودة وكثر عدد الناس الباحسين لهزا الشرق وادابه وفنونه وثقافته واعتقاده. ولكن لا يوجد مصطلح لهزه حتى هزه اللحزة لوصف هزه الظاهرة فتبرع بعض الباحسين سم صك هزا الاصطلاح الزي سار بعد زلك حتى اه دخل في المعاجم
انجليزية والفرنسية بالاصالة. طيب يعني ايه الشرق الاستشراق؟ والله قالوا شافت اللفظة الشرط احنا ما نقصدش الجهة. احنا نقصد الثقافة والفنون فكل غربي او غير غربي او لا ينتمي للمشرق بالاساس
اه تجهزا الاتجاه لدرس اللغة والثقافة والديانة وهكذا فاحنا هنقول هذا الرجل مستشفى. ثم آآ ظهرت مجموعة في الشرق بعد ما وجدت هزا الاتجاه البحثي الدقيق من قبل المغاربة او الغربيين للشرق فقالوا لأ هم كما يبحثون احوال الشرق
اللغة والثقافة والديانة وكزا فيجب ان نقوم بالعكس. احنا هنبحس الغرب. فكل من اراد بحث الغرب بحث الغرب ادابه وفنونه واعتقادي وثقافتي سارة مستغربا يعني يدرس الاستغراب علم الاستغراب وصار هو مستغربا وطبعا المصطلح يستخدمه مجموعة كبيرة حتى يعني آآ زهب ناحية الاستقرار
اه هو طبعا لم يعتمد كعلم منفصل حتى الان ولكن هناك دورية دوريات سيارة دورية اسمها الاستغراب هكزا بهزا بهزا بهزا المصطلح. اه كتب كثيرة. اه بعض الناس مشتغلين بالعلوم الانسانية والفلسفات وعلى راسهم حسن حنفي المشهور دكتور الفلسفة
استخدموا هزا الاصطلاح. هل الاصطلاح ده استقر على هزا المعنى؟ ان انا اقول لا. فيه بعض الناس بتستخدم الاستغراب بمعنى دلالة سلبية. فيه ناس بتستخدم معنى الاستغراب. ليه دلالة ايجابية يقولوا الاستغراب بالمعنى السلبي يقولوا رجل من المشرق ينتمي لهزه السقافة والهوية وكزا سم يميل الى استحسان والميل الى هزا الغرب ثقافة ولغة ودينا
اعتقادا فبيقولوا الراجل ده مستغرب يعني وكأنه هو مشرقي ينتمي ويعتز بهوية غير هويته فهو مستغرب. فده معنى سلبي. الدلالة سلبية للمصطلح. وفيه ناس بيستخدموا بهزه الطريقة سواء حسان حنفي او غيره يقولوا لأ الاستغراب احنا يجب ان ننشئ علم مضاد وموازي للاستشراق بنفس الوزن بنفس الادوات ولكن معكوس احنا ندرس لغتهم وثقافتهم واعتقادهم ودينهم
وتاريخهم من باب المناظرة والسجل الحضاري حتى نقف على يعني ارض سواء. تمام؟ فنفس الحاجة ان هناك ظاهرة بدأت تلوح في منز آآ سنوات آآ ممتدة في المغرب والمشرق وآآ في بلادنا وحتى في في اوروبا. وهي محاولة
حالة ضبابية من الشك حوالين حول اليقين. يطلق اليقين. يعني لو رجل مسيحي او رجل يهودي او رجل مسلم او رجل ينتمي الى اما ديانة وضعية او ديانة سماوية فهو لديه يقين يقين غير مستمد من التجريب والعلوم الفيزيائية. ده راجل متيقن في شيء لا يراه ولا يستطيع الاستدلال عليه بالادوات
التجريبية. هزا اليقين اللي هو تقريبا احنا لما نحب ندي له رقم نقول مية في المية. هزا اليقين بدأ يتفلت من كثير جدا من هؤلاء الناس. سواء يهودي ولا مسلم ولا مسيحي
حالة من الشك حول هذا الدين حول هذا اليقين اللي هو المية في المية. فهزه المساحة طلبت بادوات كثيرة. ففي ناس صكت بعض الادوات اللسانية مسلا دراسة المخطوطات وتاريخ الديانات وكزا عشان يشوف الدين ده اصله ايه لان انا مش مقتنع ببعض الاشياء هزه الشبهات لم تكن موجودة قبل زلك ولم تكن رائجة لاسباب طويلة جدا في
التاريخ الاوروبي وبعض الامم الاخرى فبدأ في حالة من الشك. كذا في الامة اليهودية وكذا الامة الاسلامية سم صارت هزه مساحة هزه الشك كل مادة تتسلح جديدة بحسب زهور علوم وادوات اخرى مساعدة لزيادة مساحة هزا الشكل او للخوض في هزا الشكل بادوات تكسب اليقين
اما اليقين في الدين او اليقين في نقض هزا الدين. سواء هزا الدين كان الاسلام او المسيحية او اليهودية. خلاص. فهزه الزاهرة التي نلمحها الان نحن نريد برضه نفس الحكاية
اللحظة القصير مختصر للدلالة على هزه الظاهرة فوزني استفعل في العربية له معاني عدة تصل الى عشر معاني منها المشهور الطلب اقول استنصر فلان فلانا يعني طلب منه النصرة. خلاص؟ وبعض المعاني زي التقصير تقصير الطويل. واحد بيقول انا لله وانا اليه راجعون
فانا عايز اقول للراجل ده قال ايه؟ فاقول لك قال انا لله وانا اليه راجعون فاقول لك استرجع. التقصير الطويل. او التحول. التحويل. انا عايز اقول اه الطين سبته لغاية صار حجرا فاقول استحجر الطين يبقى الطين ده تحول من مادة او حاجة مارست عليها شيء فهزا الشيء
لانا واستجاب لهذا الاثر اللي انا عايز اعمله فاقول ايه؟ اقمت الخشبة فاستقامت بقول ايه كده استقام وبرضو استفعل كل باب استفعله ده له معاني كثيرة جدا. فهذا في المعنى السياق اللي احنا بنقوله هذا الصك المصطلح الاستلحاد عزم الاستشراق والاستغراب ليس طبعا
للاستغراب اللغوي لانه هو ساري على قواعد الاصطلاح والاشتقاق المعروفة يعني المعروفة المبذولة يعني مش محتاجة جهد لغوي كثير جدا اي حد عنده الدراسة المعجمية او الف ده ايه الدراسة الاصطلاحية يعلم ان هزا الامر ميسور متأتي. وكذا حتى مصطلح الاستغراب لانه حديس مش قديم يعني فهو يسري عليه نفس الشيء. طب احنا بنقصد
معنى من معاني العشر اللي احنا زكرنا بعض جزء منها احنا بنقصد اما المعنى الاول هو الطلب ان واحد قاعد في حاله كده في حالة يقين ما الحالة اليقين ده تحولت فعايز يروح
بنحس كده ان هو رايح لمساحة الاستلحاد. يعني الطلب بيطلب بيطلب سبل والطرق المؤدية الى الالحاد. يعني هو لسه ما صارش ملحد؟ لأ هو رايح ناحية السجن. فاحنا ليه نصبناه
لطلب الالحاد لان احنا بنقول ان اليقين الديني يقين. يقين مية في المية يعني انا ما اقدرش اقول لك انا بنسبة خمسة وسبعين وستة من عشرة مؤمن ان في اله وخمسة والباقي مش مؤمن. ده مش يقين
فلو هو خرج من مساحة اليقين فاحنا بنقول لأ ده والله رايح لمساحة ايه شك ولكن المشكلة ان هو مش راح لها ده هو حسيس الطلب لهزه المساحة عمال يروح ويدور وينعبش في كل الادوات المتأتية عشان يروح لهزه المساحة. فاحنا بنقول
والله ده مش ملحد لسة ما وصلش وده مش مؤمن. وبيطلب بعض الادوات معنى الطلب ده موجود او التحول تحول ان هو برضو رايح ان هو يتحول لملحد. خلاص؟ فالاصطلاح ده لغاية ما احنا نطلع دورية ولا نكتب بقى شوية كتب. احنا ايه بنقول لكم هزا الاصطلاح
مساحتين كويسين سواء طلب الالحاد ماشي او التحول بحث وجهد وكزا المعنيين مستقيمين في في اللغة وفي الاشتقاق خلاص طيب ده من ناحية الاصطلاح. طيب آآ قبل ما نشوف الحالة المساحة اللي هو بيتحرك فيها احنا عايزين نشوف الظاهرة دي في المساحة المعنية دائم
دايما يقولوا ايه الرائد لا يكزب اهله. احنا اللي يهمنا في الاصل الاساس الدائرة المتعلقة بالامة العربية والاسلامية. يعني المشكلة المحلية كل واحد في بيته قبل ما يعني ايه؟ يقول لك احنا عايزين نشوف لامريكا ما تحلش مشاكل امريكا. حل انت شف مشاكلك انت واوروبا الاول وبعد كده ربنا ربنا يساعدهم. خلاص؟ طيب
ايه الحالة العامة اللي احنا قبل ما نشوف الظاهرة محل الدراسة عايزين نشوف المنطقة اللي فيها الزاهرة محل الدراسة. واحد ودي يعني مع الاسف حطوا كلمة للاسف قبل كل الجملة اللي انا هقولها يعني عشان ايه اختصارا للوقت وكزا. للاسف ان المساحة اللي احنا هنتكلم فيها كله هنوصف داخل هزه الظاهرة هي المساحة العربية آآ بعامة
وممكن مشرقية والشرق الاوسطية بعام. هزه المساحة اه لاسباب معروفة جدا ومنتشرة في علوم كثيرة هي في حالة تردي شديد جدا في مساحة العلوم انهي مساحة علوم تقريبا كل العلوم؟ يعني
يعني احنا مسلا لما نيجي كده نقول مسلا هو احنا اخر مرة عملنا آآ مسلا آآ خدنا مسلا اخر عشرة نوبل خدناها امتى مين مش مصر لأ العرب كلهم مجتمعين اخر عشرة نوبل يعني مش قبل كده خلينا في العشرة الاخرانيين فبنقولك والله يعني هما ميكملوش واحدة اتنين
في العلوم التجريبية ايه ده ليه ما فيش امال زويل ايه؟ ما هو ده بقى مين تاني؟ والله عبدالسلام مسلا الباكستاني وحدده. بس كده؟ اه والله ارقام ضئيلة جدا. فهزه المساحة لا
آآ يعني لا يخفى على احد الضعف الشديد جدا والهشاشة المعرفية والمعلوماتية في جميع العلوم اللي هو بيسموه احيانا اخواننا يحلو لهم آآ في العلوم الاجتماعية يقول لك استفراغ اجتماعي. يعني
خلل في العلوم السياسية وخلل في العلوم الاقتصادية وخلل في العلوم التجريبية وخلل في علوم اللسان وخلل في علوم التشريعية. لا نستثني منه احد ولا اتجاه ولا علم. فمسلا واحد يقول لنا ايه
اخر مرة اه كان في حاجة فيزيائية احنا مسلا عملنا بها علامة بارزة في المساحة دي كلها العالم العربي فبنقول لا والله انجازنا ضئيل. طب فيه ابحاس بتنشر؟ اه بس لا تتناسب مع
حجم هزه الكتلة لا حضاريا ولا معرفيا ولا عدديا حتى. خلاص؟ طيب في العلوم في العلوم الشرعية في العلوم القانونية في العلوم مساحة ضعف عام ليه احنا بنقول الملاحزة دي في الاول؟ الملاحزة دي في الاول لما انا مسلا انزل قرية القرية دي انا عندي احصا ان القرية دي فيها الف بني ادم. الف بني ادم. لما
يقول لي ان انت بس قبل ما تنزل انت جاي تعمل ايه؟ قال لك والله انا اشوف حالة النقاش السقافي والحضاري والمعرفي دخل هزه المساحة. فيقول لي على فكرة ستميت واحد ستميت واحد امي. يلا
بسم الله الرحمن الرحيم. من الالف فانا لما اجي افتح الفيسبوك بتاع الالف دول القرية دي عاملة مجموعة اسمها مجموعة ايه؟ احنا واهالينا مسلا حاجة كده. فالمجموعة دي اول ما نشوف نلاقي الحوار كله في ايه
ياد مش عاجبك اينشتاين ماله اينشتاين يعني وبتاع فانا ايه اكيد مش هاخد الكلام ده بجدية ليه ما هم ستميت واحد ما بيعرفش يقرا ويكتب يا مولانا الربعمية الباقيين اكيد ما حدش فيهم آآ مش معه معمل ما حدش معه بولر يعني بتاع شاي مش
كده. فعندي الكلام انا مش هاخد الكلام باستخفاف شوية. ليه؟ ما هو مش ممكن هزه المساحة اللي هي ضعيفة جدا في هزه العلوم. انا اخد كلامهم ويكون جدل وتراشق في
نظريات هو ما عندوش الف باقيات الادوات المعملية للتحقق ولا الاختبار ولا حتى الزيادة او التطوير او النقد. ده في اي علم في اي علم وبالوسع كده يعني احنا بنقول ده اغلبي حكم اغلبي. مش من باب استحقار الذات. لأ من باب التوصيف الصحيح الحالة الانسانية اللي موجودة في المنطقة
فانا لما اقول الاحصا الرسمية في مصر بتقول ان مصر نسبة الامية فيها حاجة وعشرين في المية وايام مبارك كانت اعلى نسبة وصلت حاجة واربعين في المية فاحنا نعلو من احصاءات الدولة
بعثي حبتين فدايما الناس يقولوا ايه دا حاجة دا حاجة مقررة حتى في جهاز التعبئة والاحصاء ما دام بيقول لان انا اديتك اديتك رقم خد ايه وعامل امان اضرب في اتنين تلاتة اتنين بوينت حاجة تلاتة عشان نبقى ايه مطمنين ان انت كده ايه في المظبوط. فانا لما اقول لك ان هم حاجة وحشين الدولة بتعترف بحاجة وعشرين في المية يبقى ايه
يبقى احنا قال قلقنا ده اللي ما بيعرفش يقرا ويكتب خلاص؟ طيب لا ما الباقيين دول عباقرة. احنا بنقول والله مش قوي. ليه؟ لان الحالة العلمية الجامعية اللي هي الدراسات العليا وما بعد العليا والكلام. آآ يعني
في التقييم العالمي احنا مش ما لناش اضافة جامدة. اللي انا باقول الكلام ده عشان يستحضر هزا في الذهن في اي حوار. اما جدل ديني ما بين الديانات الموجودة في هزه
لان الاتنين اللي بيتكلموا لو هم بيستدلوا على بعض بعلوم الفيزياء والكيمياء والفلك والبيولوجي والكيمياء الحلوية والرياضة المتقدمة والاحصاء والاحتمالات وعلم الفلك انا هبقى ايه قاعد جايب فشار ولب ويعني ايه؟ ليه؟ اللي هو بيقول له المجرة يا بيه احنا ما عندناش تلسكوبين على بعض في مصر عشان احنا ما تبقى باليقين
في الفيزيا عاجبك كلام هايزنبرج ولا مش عاجبك؟ طب شفت القطة بتاعة آآ لأ ما فيش لا شفت ولا ما شفتش فانت ما عندكش ادوات بسيطة اجراءات تجربة معملية بسيطة
ولا حتى في التصنيع ولا حتى في التقانة. فلقينا بستحضر ده. مستحضر بستحضر ده لجميع الاطراف ليه يعني جميع الاطراف؟ لما واحد مسلا متحدس باسم الدين. متحدس باسم الدين. الدين ده انا اقصد به الدين الاسلامي او الدين المسيحي. لما هو نفسه يتكلم في العلم
يعني يقول ايه؟ الدين اسبت كزا كزا في الدين الاسلامي. انا هاخد كلامه باستخفاف في ايه في المساحة الاولى وفي المساحة التانية ليه؟ بسبب الحالة العامة. اكيد اللي بيقوله مش مالي ايدي منه. خلاص؟ واكيد اللي بيقوله في الشريعة بالطريقة دي مش مالي ايده منه. خلاص؟ فدي حالة ايه؟ دي الارض
البساط او المسرح العام اللي انا بتكلم فيه. فعشان كده اي حد آآ بيتنمر بعلم من العلوم احنا ما بناخدش الكلام بجدية مش معنى ان هو ايه؟ لا كلامك مردود من
فبنقول له والله كويس ان احنا في حالة البلاء العام دي ان انت بتقصد علم من العلوم بس ايه؟ يقصد تقصد الاشياء من بابها. فانت المفروض نعمل ايه انا وانت
نقف على الارضية الاول سواء في هزا العلم ونسأل نشوف التخصص بيقول ايه والمراجع المعتمدة عالميا وبتاع ونجري حوار بعد كده لكن اي خطوة غير كده في الاول احتراب او جدل او بتاع انا هعتبر ان الكلام ايه
مش موجود. خلاص كده؟ فدي الحالة اللي احنا بنرصد داخلها ايه داخلها الظاهرة. فلو جابوا لي منتدى مسلا للفيزيائيين المصريين او العرب. وهم مسلا مقطعين هدوم بعض في قضية معينة. انا هاخد الكلام بايه
بخفة شوية لان لو في واحد قال ايه كل الناس دولا الفريق الف احمق وجاهل وبتاع وما عندوش اي حاجة في العلم. ليه؟ اصل احنا مكتشفين حاجة ومش راضيين يقرنا بصحة اعتقادنا فيها. فاحنا
تقول له ايه حضرتك تعمل فرع علمية وتنشرها في اي مؤتمر فيزياء او تعمل كتاب آآ خد نوبل يلا عقدهم وخد نوبل بها. فلما يكون الاحتراف داخلي داخل هزا المنتدى
اللي هو مجمع المجموعات اللي واقفة على هزا المسرح العام اللي احنا بنقوله احنا ما بناخدش الموضوع ايه؟ مساله في الطب لو جه واحد هنا في مصر وراح طلع في التليفزيون وقال لك ايه
اخوانا العالم كله بيضحك علينا. احنا انا عندي حلول للامراض الاتية. خد عندك. عد. معك ورقة؟ معك قلامة؟ اكتب بقى. سرطان فيروس اسمه ايه ده؟ بتاع كمل خبز كمان يلا. خلاص كل الفيروسات انا عندي حل وسرطان. فانا اكيد
رح اخد الزاهرة وايه استغفار شديد جدا. ليه؟ احنا ما بنعرفش نصنع تزاكر المترو. عشان انت تطلع خلاص؟ فانا اكيد تقنيا مش واسق في اللي انت بتقوله. بسبب الحالة الاولى. مش
واقول ان انا وحش ولا حاجة الجاهل يتعلم. كزا كان الغرب وكزا كانت اليابان من من اقل من مية وخمسين سنة. وكزا كانت الصين من فترة قصيرة وكزا كانت الهند وسنغافورة
وهكزا. لكن هم حاليا في ورق بيتنشر حاليا في هزه الدول اللي هي كانت من قرابة مية سنة واقل من ميت سنة. في نفس الحالة المتردية بل اسوأ. راح في ناس بتعمل الدراسات المقارنة
بقى كتير تربية مقارنة وتعليم مقارن وسياسات وعلم وهكزا فبيقول لك لأ في ناس كانت زيك والحمد لله ربنا يعني شفاهم وخفوا وبقوا متطورين في هزه العلوم. خلاص فانا لما حد بيجي يتكلم كده انا ايه
ده حط العلامات دي. هزا الجدل كمان لو كان له صيغة دينية سواء سلبا او ايجابا. يعني واحد جاي وهو عايز يستيقن من دينه فبيقول لك سبت علميا واحد اتنين
تلاتة اربعة يا بيه انا وانت اخر تجربة اتعملت من تلتمية سنة في مصر لما نقول يعني الدراسة العلمية غير جادة فما تقوليش كده اوي وتبقى مالي صدرك وبالعكس لو واحد ملحد
عايز يستدل على عدم يقينية الديانات بسبب ان ايه امحسسك ان هو يوم طول اليوم ايديه متبربطة في المعمل يعني اللي هو ايه رايح جاي حاضن الكواكب فلك معه رياضيات كل يوم بيطلع نزرية وهكزا فورا. كله يعني ايه؟ في مساحة كده. طب المساحة؟ العلاج دي منها ايه؟ واحد ان دي زاهرة. زاهرة عالمية
الحجم بتاعها عندنا حجم مرعب يا موجودة عالميا حاجة بيسموها او العلوم الزائفة ان انت بتبقى واقف على ارضية اللي هو احنا بنسميه مش مكمل علامه هنا او زمان بعبارة شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلة الحنبلي كان يقول يهلك نصف عالم يهلك نصف متطبب يهلك نصف نحويه
الاول يفسد الاديان والثاني يفسد الابدان والثالث يفسد اللسان. يعني لما واحد بيبقى قاري كلمتين في النحو بيفتي بتضيع الدنيا. واحد في تالتة طب وما كملش تعليمه دكتور راح الدكتور جه كل اللي بيقوله غلط. المتشرع واحد يقول لك انا خريج الازهر. يعني معك ايه؟ اعدادية ازهرية وما كملتش سانوي. عارفين الفيلم مش الباز افندي اللي هو ايه
التوجيهية يعني حاجة ايه؟ عزيمة. خلاص كده؟ فكل اللي بيتكلموا وبيراد في المجال العام بيبقى علوم زائفة. علوم زائفة اللي هي ايه شيء بيلبس لبوس للعلم يعني هو الراجل بيقول لك العلم ده حاجة كويسة. العلم حاجة كويسة اللي هو بتتعايق بشعر بنت اختها. يعني ايه؟ العلم اللي عندهم حاجة كويسة. وانا هجيب لك الحاجات
عشان انكد عليك في الحاجة اللي انا وانت بنتجادل فيها. طيب العلم الزائف ده ما لوش طريقة ما لوش اهل يسألوا عليه. فاحنا بنقول لا ده كم المؤلفات وايه؟ مواقع الانترنت المكتوبة
عشان تنفي هزا الزيف عن هزا الطروح العلمية كتير جدا مؤلف في هزا الباب كده الطفرات العلمية الزائفة العلم الزائف اشهر خمسين خرافة في علم النفس تم الكتب المكتوبة في كل علم بيكتبها مجموعة كبيرة جدا من متخصصين في
في جامعات محترمة وموثقة وكذا انه يقول لك هذا الكلام اهل الاختصاص بيقولوا انه كلام فارغ. اللي هو بيروج عندنا في المجال العام من قبل المؤمنين والملحدين والدولة نفسها خلاص والجامعات الكبرى في مصر على اساس ان هو علم مختبر نقيص. خلاص؟ طيب ده له طريقة عشان واحنا بننظر في زاهرة
الحائض نشوف ان هو اول ما حد هيتكلم نروح لاقطينه اه فيه. اسمه واحد اسمه اه روبرت بارك كان عامل كتاب اسمه فودو ساينس في فضول السحر الفوضو فيقولك من العلم الى من السذاجة الى
النصب كتاب اسمه كده ان هو الناس بدأت من فكرة ان انت مجرد سازج عايز لما واحد في تانية اعدادي يجي يقول لك ان انا حاجة عملتها واكتشفتها وما حدش اكتشفها قبلي. فانت ايه
هو اللي بيقولوا بس يعني هو ما يقصدش يعني لانه ما يعرفش. لكن وصل بيوصل فين؟ للنصب. اما النصب باسم الدين او النصب باسم الالحاد او النصب باسم او النص باسم الدولة باسم الحكومة او حاجة زي كده. خلاص الراجل حط سبع علامات لاكتشاف هزه العلوم الزائفة. قال لك والله لو شفت واحد
بينشر كلامه في اي علم من العلوم في المجال العام او الاعلام او الصحافة ومش رايح للمؤتمرات العلمية ولا المنتديات العلمية الدقيقة ولا البحس العلمي التجريبي اعرف ان هو نصاب بنسبة تسعة وتسعين وتسعة من عشرة. نسبة النجاح في الانتخابات
تعرف ليه كده؟ لان انت لو انت راجل محترم وعندك ادوات علمية حقيقية ما تروح تاخد جايزة ما تعمل فلوس بيعوا لشركة حتى ممكن تشتري لك عربية مسلا فات مية سبعة وعشرين ولا حاجة فوق الدنيا. يعني انت ممكن تعمل حاجة محترمة لو انت عايز كده. ما بيعملش كده. فبيقول لك ده اول
علامة. اتنين معزم الاستدلال حاجة شفاهية. يعني يقول لك ايه؟ انت كده خفيت. قم يلا يا وحش. طب ما فيش بيبر اتنشر؟ ما فيش بتاع ما فيش حد عمل آآ
لا ما فيش. هو احنا كده العلم عندنا سلو بلدنا كده. خلاص؟ ما فيش اي ابحاس مكملة لهزا البحس. يعني لما حد بينشر حاجة وحاجة بتكون انتصرت ما بيقولناش ده انا نشرت بحث ده انا هغير قوانين الطبيعة ودي العلامة الرابعة ان هو دايما الحاجة بتاعته عشان نصدقه لازم على الاقل نهد له خمس ست قوانين من المستقرة في علم من العلوم
لازم نهد ست سبع او قوانين يعني مسلا واحد يقول لك ايه الارض مسطحة دي فرضية ولا ايه؟ لا ده يقين وهم ضاحكين عليك والارض مش كورة. خلاص سلمنا انت عملت بحس؟ لا ما عملتش بحس
طب ما طب هم علقوا ابحاس بيكزبوا عليكم طب نشرت ده؟ لا انا عملت منتدى على الفيسبوك وهاريهم كلام. طيب خلاص ماشي سلمنا. سلمنا. دلوقتي في شركات خاصة بتطلع وفي دول كتير بتدعي ان هي بتطلع برة الغلاف الجوي. كلهم مجمعين على الكذب؟ اه
طب ده هينبني عليه ايه؟ احنا هنغير كل حاجة. قوانين السفر والطيارات والمقزوفات والحروب. كل ده هيتغير. حضرتك ما هو انا هصدقك واهد كل البنية العلمية السابتة يا اما فدايما هو الراجل من سبع العلامات اهمها واشهرها ودي اللي تلزمنا في الكلام بتاعنا اللي هو اللجوء للمجال العام
ان انت بتروح فين انا اروح للضرايب او المنتديات او الفيسبوك. اعمل صفحة قاهر المؤمنين. او العكس قاهر الموحدين او حاجة كده لازم يكون فيها قاهر يعني بحيس يبقى ايه يعني طب ليه ليه يعني ليه انت عنيف مع يعني ليه ليه ليه العنف ده؟ فكرة ان هو صوته سايص وماشي ما هو ما حدش هيوقفه. ليه
ما فيش حد هيقول له طب معلش نجيب المرجع؟ يقول له اه خد اربع قاضي نوتة كاملة فيها ايه؟ فيها اه فيها اه مراجع وهكزا. خلاص طيب الحالة دي الحالة بتاعة الحالة العلمية العامة فكرة العلوم الزائفة دي بتؤدي الى ايه؟ حالة من التهويش بالعلوم العلمية. التهويش
بس الخطأ دي لينك بتاع بحس الرياضيات على اساس ان انا وانت خلاص كده احنا ايه مراجعين كل الرياضات والفيزياء والكيميا والفلك وانا كده خلاص او العكس ما واحد يكون بيناقش حد حتى في الديانة
يقول له ايه؟ خد اربع خمس ست سبع عشر تمنتاشر النقطة دي على اساس ان احنا كده ايه؟ اللي هو التهويش بما يشبه العلم او التهويش بالعلوم ازاي طيب اللي احنا قلناه ده فين محله من زاهرة الاستلحاب او طلب الاستلحاد او الزهاب الى مساحة الشك ان هو بيبقى التكئة
ليه؟ الزهاب لمساحة الشك العام ايه مساحة الشك العام دي؟ فاحنا بنقول والله الشك ده انواع انواع. يعني ايه انواع؟ فيه راجل فيه حالات بقى. يا راجل انا راجل نشأت في بيئة بتدين بدين ما. دين ما الدين الاسلامي اليهودي وخاصة الديانات الابراهيمية
الاسلام او المسيحية واليهودية. وما رجل باحس دقيق هنا بين قوسين مهم جدا دي باحس فيزيائي الكيميائي بيولوجي كيمياء حاجة كده دقيق جدا فعلا فعلا مش هنا يعني مش علم زائف يعني. اهو عمال امشي الدين بتاعي عمال يخبط في نقاب انا شبه الحقائق اكنها حقيقة
علمية عندي وعارض ده فالراجل عمال ماشي ماشي ماشي حاجات بتخبط العلم التجريبي العلم التجريبي المحترم الاكاديمي المتيقن بيقول له والله انا مش قادر اسبت خطأ ده ولا عارف اسبت صحته
فبيوصلهم حالة ايه؟ شكلية خمسين خمسين. في اله احتمال. طب في ايه؟ ما فيش اله؟ احتمال برضو. يعني تقدر تقول ما فيش اله؟ ما اقدرش تقدر تقول فيه اله بالعلم التجريبي اللي معك ده؟ ده خارج مساحة العلم يا مولانا ده من الف باء علمي التجريبي ان شيء يمكن قياسه وتفسيره وتوصيفه وضبطه والتحكم
قاعدة الخمسة الستة المعروفين في اي بحس علمي في اي علم يطلق عليه ساينس والممارس له بيسموه طيب انت حضرتك ايه؟ فبيقول والله انا لا ادري انا المساحة بتاعة ايه؟ الشك خمسين خمسين. يعني انا احتراما للعلم اللي معي العلم التجريبي والقواعد المنهجية. ما اقدرش اقول ان ده ايه
ان الاله المتيقن في اي ديانة من اللي انا هو اي بينتمي لها. وما اقدرش ان هو مش اقول مش موجود. لا ده ولا ده. ما عنديش قدرة على تجريب هزه المفاهيم. اعمل ايه
تجربة عشان اسبت عزاب القبر ايه التجربة اللي عاملها عشان الناس بتتجن الملايكة دي كلها غيبيات في جميع الديانات الابراهيمية. طب اعملها ازاي دي؟ فبيقول لك والله انا احتراما للعلم اللي معي
خلاص انا هقعد ادور اللي احنا بنسميه احيانا مش الشك المنهجي خلاص انا واقف خمسين خمسين وبشوف بتشوف يعني انت قاعد بتشوف ولا قاعد مكسل؟ اصل احيانا في واحد يقول لك ما دام خمسين خمسين اديني قاعد. لا احنا بنقول لك يبقى انت ايه؟ البحس العلمي بيقول الحاجة اللي انت مش
متيقن بها تعمل ايه كمل خلاص فاحنا عايزينه ايه؟ يكمل والا لو ما كملش يبقى ايه هو كده واقف انا مساحة كده انا راضي. طب انت المفروض في حالة شك. وعندك ادوات تكمل كمل بحس. يمكن تتزحزح ايه
النسبة لكده لا لكده لغاية يا اما توصل للايمان يا اما توصل تكمل تبقى ايه عندك قواعد تجريبية ضابطة للحاجة دي وتقول لأ بنسبة مية في المية ما فيش. خلاص؟ فدي مساحة. او معارف ما هي مساحة المعارف الدنيا البسيطة لاسباب سياسية واجتماعية وتعليمية مختلفة
في حد اليقين الديني اللي هو المفروض يكون مية في المية في على الاقل مسائل الاعتقاد اللي هي في صلب الديانات الراجل بيبقى ما بقاش عنده مية في المية. طيب شوية شبهات كده في المجال العام بسبب الحالة الزائفة والتشويش العام ده. فبيبقى ايه كل واحد كل واحد عنده كلمتين
مقالين لينكين راميهم فهو تشويش شديد جدا وهو ما عندوش المعارف الدينية البسيطة بل ادوات التأكد من هزه المعلومات عنده عشرين في المية في ادهم من مساحة اليقين وتمانين في المية كده يعني ايه؟ بيقول لك والله طب ما انا يقين مالئ قلبي بنسبة كزا كزا كزا في المسائل بس في مساحة كده ايه
اتحرك بده اللي هو ايه؟ يقدر يروح دايما في الغالب بيبقى عنده مساحة شك بس بيروح لايه؟ حد متخصص من اهل الديانة بتاعته يقول لهم يا اخوانا انا ايه الموضوع فيه واحد ميت وهو بيقولوا لأ دي مش بوهات قديمة قوي ده مكتوب فيها واحد اتنين تلاتة اربعة الردود واحد اتنين تلاتة اربعة فاحيانا بيتحرك بل في معزم الاحصائيات العالمية حتى في الديانات الاخرى اسلام وغيره في
اللي هو ده بيبقى نشأ مؤمن وصابوا شكوك في الغالب في الغالب. بيتحرك ناحية والا لو حصل العكس احيانا اصحاب الكتاب بتاعة تحولات بيسموه احيانا الملحد المدهش وده الصك بتاع اتنين باحسين كنديين مشهورين جدا يمكن الدراسة الوحيدة من نوعها اللي اتعملت في العالم. اللي هي فكرة ايه؟ اللي هو ناشئ في انهي بيئة ورايح
تاني فبيلاقوا بيسموا طلعوا بمصطلحين عشان كده الكتاب اسمه التحولات المدهشة. واحد بيسموه المؤمن المدهش والتاني بيسموه الملحد المدهش ليه؟ واحد نشأ في بيئة دينية كاملة. لان الانسان ازا ربي على شيء في اول خمس ست سنوات بيوصلوا لدرجة قناعات يعني يوم صعب جدا انتزاعها منه
فالراجل ده بعد ما تم ووصل وبلغ دي محاوط به من كل حتة ممارسة اجتماعية وجواز وطلاق واهل وكل حاجة في الاخر بيتحول لالحاد نسبة ضئيلة جدا. بيسموها ايه الملحد المدهش وبالعكس بيسموه المؤمن الملحد. المدهش اللي هو ايه؟ بيئة الحادية الخامة ابوه ملحد امه ملحدة المجتمع ملحد. وهكزا كل المحيط الاجتماعي وفي الاخر
واقعد ماشي ماشي ها وفي الاخر تقول تلاقيه اتحول الايمان امن بديانة وامن ان فيه رب يسموه ايه احيانا عملها ازاي ده؟ يعني حاجة الى انه طبعا الاسر الاجتماعي والنفسي والبيئي والتنشئة وبتاع التنشئة اثره عميق جدا
وفي واحد احنا بنسميه لأ ده مش مش شاك لأ ده مساحة الشك وصلت ليقين منح انا بقول لك ما فيش ديانات خلاص واحيانا بيسموه الملحد الاصول الشائس احيانا كده
والمصطلح ده مستخدم في علم النفس بحس مشهور جدا. لما هل الاتحاد عندنا في علم النفس في الدليل التشخيصي كل سنة بيحصل له مش كل يعني كل مجموعة من السنوات حاليا الدليل التشخيصي العام بتاع علم النفس الاصدار الخامس. فبيجي في الاصدار الخامس بيقول لك ده مدرج عندكم في الاضطرابات الشخصية ولا لا؟ الالحاد
فلغاية دلوقتي لم يدرج يعني الملحد اضطراب شخصية ولا لأ يعني ده مرض نفسي ولا لأ فبيقولك لأ مش مرض نفسي امال ايه؟ لا اللي عنده اضطراب انه مرض نفسي اللي هو ايه؟ الملحد الاصولي الشرس. اللي احنا هنقول حاجة الفرق بينه وبين غيره. اللي اندهش يعني لسه
كل ما في مرض درجة قبل ما يوصل ده. اللي هو بيسميه احنا احيانا او مصطلح استاز علي عزت بوفيتش الله يرحمه سميه الملحد المخيب ملحد المخيب ده رجل وصل لمرحلة من الادراك والتعقل للعالم وعنده اختيارات ما لما هو انساني وما هو حق وما هو جميل وما هو وما ينبغي ان يكون. العالم عنده تصور مقترح
وبعد كده بيفاجأ ان هزا الاله يكون تم العلم تم القدرة تم الحكمة تم الرحمة تم العطف ومش عارف ايه لا ممكن لا يمكن كل هزا الشر والعنف وعدم المساواة وعدم العدل اللي موجود في العالم لا يتماشى مع التصور بتاع الاله ده
هو كان نفسه يبقى في اله. نفسه يبقى فيه اله بهزا الوصف عادل ورحيم ولا يرضى بالزلم كان نفسه يبقى فيه كده. عشان كده دايما ايه ده دكتور الاستاز علي عزت بيجوفيتش صاحب المصطلح بتاع الملحد المخيم تكملة يقول ايه ولي هذا
لا يوجد الحاد اخلاقي ولكن يوجد ملحد اخلاقي يعني ممكن واحد يقول لك انا قابلت واحد ملحد يعني منكر للديانات منكر بوجود اله وسلوكه حسن غير عادي ورجل خير جدا وراجل متأدب واحد يقول لك ايه ده ده غريبة دي! ام علي عزت بيوتشي بيقول لأ طبعا متصور. متصور
ازاي؟ يبقى فيه ملحد اخلاقي مخطئ طبعا عنده اخلاق وبتاع ممكن يكون كده. لكن الحاد اخلاقي؟ لا ما تجيش ليه؟ عشان كده الراجل ده بيمسل زاهرة مستغربة شوية. اللي هو الملحد المخير ده. ده بيقول لك ما فيش اله على فكرة
اللي هو احيانا بنسميه الحاد المادي الانكاري اللي هو هيتكلم على المتمم لاخونا رامي اللي هو الالحاد الروحي. حاجة تانية اللي احنا بنتكلم فيها الالحاد المادي ما فيش اله. الاديان كلها باطلة
كده بشكل واضح بس ليه بيقول كده؟ لانه كان نفسه يبقى الموضوع فيه واحد اتنين تلاتة اربعة عدل ورحمة وبتاع. احنا بنقول ليه هو الراجل ده غريب برضه ملحد مدهش برضه شوية؟ ليه
المفروض الالحاد يتطلب ايه تصور مادي للكون فما فيش اله ما فيش خلق ما فيش اله متجاوز الكون هو الذي نراه مادة. فلما يكون كده المفروض انا ما ليش وضع مميز في الكون
يعني انا كانسان ما ليش وضع مميز فانا زي الفراشة زي السلحفاة زي النحلة يعني فمطالبة هزه الكائنات يقود اخلاقي مش مبرر يعني ده ما لوش اصلا معيار اللي بيسموه معيار التساق الداخلي داخل العلوم. يعني قل حاجة متسقة مع اللي انت بتؤمن به
يعني ازاي انت يعني مسلا انت عايز ايه؟ فتقول لي ما تقتلش يعني ما يكونش المفروض فيه اي عقوبات جسدية في اي ديانة. المفروض كده. مش ربنا رحيم؟ اه يبقى ليه
ليه؟ ليه يبقى فيه حكم من الاله ان انت واحد عمل حاجة تقتله؟ فاحنا بنقول له والله يعني احنا شاكرين لك انسانيتك وحبك للانسان وكل حاجة بس ده غير متسق مع اللي انت بتقوله
ليه ما ينفعش تروح تقول لي مسلا اسد ولا نحلة وما تقتلهوش عشان نحل لان كل الحيوانات عندها عقبات احيانا احنا حيوانات المفروض بالتصور ده. قال ليه فين الاتساق الداخلي؟ يعني ايه المفروض
بس الراجل ده ايه بيقول كده ليه؟ عشان احنا بنقول ان هو صدر الشك بتاعه اللي وصله لليقين الالحادي ده لانه ملحد مخير. هو رجل انساني وعايز رحمة وعدل وبتاع ومنطلق من هزا المنطلق
طيب صورة اخيرة للشق شق السفسطاء اللي احنا بنسميه الشك غير المنهجي اللي هو انا احيانا بسميه صاحب الكرتونة الكرتونة ده معه كرتونة مقسمهم كرتونة واحد اتنين تلاتة اربعة ادي له انت ايه؟ مسيحي كرتونة تلاتة افتح الشبهات لما ترد عليها ابقى ناديني يلا
طب وانت بعد ما نخلص الشبهات خلصتهم هجيب لك شوية تانيين. يعني انت مش عايز لا انا هخش اشتمكم ولو شتمتوني يبقى احسن. اهو بص شف هو الدين ده ادب واخلاق وبتاع. خدت الكرتونة؟ اه شتمت
الدنيا اه خلاص؟ يلا بنا على اللي بعده. حضرتك ايه؟ يهودي. الاستازة مسلمة. كرتونة رقم اتنين. يلا بوزي. كرتونة رقم سبعتاشر ايه ده! كرتونة شبهات. يعني حضرتك ما تعرفش الردود؟ لا. يعني انا انا بقول شبهات بس. طب الشبهات دي ايه
ما هنرجع بقى للمساحة الاولى عشان كده انا تعمدت هزا اللي هو الشبهات دي اه حضرتك ما تعرفش حاجة عن العيون الزائفة اللي انت بتقوله ده كله انت واخد الفهرس بتاع العلوم الزائفة. يعني انت بتسأل اسئلة في الفيزيا والرياضيات كلها اللي لها بقى ديني ولا حاجة. اللي انت بتقوله ده يعني كلام هيقول لك
انا مش عايز اناقش عشان كده احيانا الجماعة العلما بتوعية الادب والبحس والمناظرة يقولوا البحس يرتفع اصلا يعني البحس مينفعش يتجادل واحد في هزه المساحة ليه لان هوا اصلا مش عايز يفهم
ولا عايز يعوى ولا عايز يتحقق من شيء. يعني مش الشك المنهجي اللي هو حتى الخمسين خمسين ده بيدور. لا ده انا مش عايز اعرف اي حاجة. يعني اقول له طب ما نقرا البحس ده. يقول لك
ولو طلع صح خد دي التانية. يعني فين المرحلة اللي احنا هنقف عندها خلاص؟ فاللي احنا بنسميه شك صف صائم او احيانا بيسموه الالحاد الصبياني او احيانا بيسموه الحاد المراهقين اللي هو ايه؟ واحد وزمايله وهريهم
انتم صايمين يفطر في مرضانات طب شف بقى الدين بيقول لك ايه في المساحة يعني ايه؟ هو انت عايز ايه؟ عايز تفطر في موضوع امك يا اخي قل انا عايز افطر في رمضان وخلصنا. يعني يعني عايز
حرية جنسية قل كده بس مش لازم نروح فين مش لازم ان انت تقول على ان انت على نفسك ملحد قل ان انا مش يعني ليه رايح لمساحة الالحاد يبدو ان هو شكله سوف انا مش عايز اوصل لحاجة وقاعد في مساحة راحة. مساحة الاراحة دي ايه
مساحة الراحة ايه؟ حرية تامة ما هو ما فيش اله؟ ما هو ما فيش اله يعني ما فيش سلطة مطلقة. ده ما فيش سلطة مطلقة يبقى انا انا سلطة مطلقة. يعني انا اعمل انا تقريبا اله. عشان كده في نصوص كتير هتيجي في الالحاد حتى الالحاد الروحي. ان هو فعلا هي الحالة دي. اللي هو ايه؟ عبادة الهوا. عبادة الهوا ايه
انا مؤمن تماما بنفسي. يعني انا ماشي اي حاجة انا هاقولها صح ولو ناقشتني الحمد لله جيت في منشأتي. يعني دي المساحة اللي انا بحبها اللي هو ايه؟ شبهات وجدل؟ يلا تعالوا. اللي هو احنا نقعد معكم خمس ساعات. قهوة ماشي
ماشي فيس ماشي. ليه ؟ قال له انا عارف انه مش هينبني عليه حاجة لانه ما بيطلبش حاجة. انتم هتصدعوا نفسكم وانا اديني اتبسطت ومشيت. خلاص؟ عشان كده علماء البحس والمنازرة من القديم
مدون في المداواة يقول لك البحس يرتفع. ما ينفعش تناقشه. ليه لو مش عايز حاجة خلاص؟ طيب المساحة دي مساحة الشك في العموم في كل درجاتها. دي هل فعلا في حد احنا واحد فيهم اللي لقطناه لغاية دلوقتي له ايه؟ ادوات منهجية بحسية علمية وديته للحالة دي. اللي هو الاولاني بس
اللي هو الشك المنهجي. راجل بيدرس حاجة اللي هي قواعد منهجية منضبطة ماشي معها لقي حاجة مش ماشية. قال لك بس استنى لحزة بلغة العلم خمسين خمسين. انا ما اقدرش اميل الاحتمال لاي واحدة فيهم. طيب
ايه اللي ممكن يدفعك لكده؟ طبعا بتعود علم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس. وحتى احيانا والحاجات الاجتماعية بيقولوا لا. الكلام ده له في ظواهر معروفة ومعمولة عليها بعض الاحصاءات. زي ايه؟ مسلا النكبات العامة
النكبات العامة يعني جساد اقتصادي مهول ممكن الناس تتحول اما الى او يعني ممكن واحد ملحد يبقى يأمن في في كساد العام او الحروب الطاحنة ده مشهور جدا حتى في لحزة الاتحاد السوفيتي آآ دولة دولة مش مجموعة ناس اختاروا الالحاد ده دولة ماشية على الالحاد المادي بالمسطرة. الناس اول ما الحرب
في مرحلة الدولة نفسها بتجتاح وهتخسر وموسكو شكلها هتقع الكنايس اشتغلت واستلم نفسه الراجل والكنايس فا ايه ده ده انت انت شكيت في الالحاد حالة طاحنة او العكس. واحد بيزن ان هو مؤمن. مؤمن وما دام مؤمن يبقى فيه اله والاله ده انا مميز وانا المؤمن الوحيد ودول
بتوع كفار وبتاع ويفاجئ ان هو عمال ايه؟ يخسر يخسر يخسر معارك عسكرية وسياسية ونكبة عامة يقول لك بس صلينا على النبي الدين ده مش مزبوط يعني ايه مش مزبوط؟ يقول لك اهو ما بنلبس في الحيطة. ما فيش اله يساعدنا ما فيش اي ملك ما فيش اي خوارق عادات وبتاع يلا يا ابني يلا لم ورقك. يلا يا حبيبي واطلع
ده بيحصل بيحصل بمساحات كبيرة جدا عشان كده في جدل الدين العام حاليا في مصر بكل المقدمات اللي احنا قدمناها واحد يقول لك ايه على فكرة انا مش كنت مسلم بقى لأ ده انا كنت ازهري
خد بقى خد الكبيرة القطن سلسي خد الكبيرة كت اخوان مسلمين خد ايه المفاجأة في كده محسسني ان انت كنت جاي يعني ايه جاي بعد هبوط الوحي يعني لحقت الوحي
هي مسلا يعني فين فين المفاجأة؟ فين المفاجأة؟ هو هو ينبني عليك الكلام اللي احنا قلناه. معرفة دينية بسيطة وسطحية وهشة. مع تطور ايديولوجي للدين اللي انت بتعتقده جات لك صدمة نفسية واجتماعية صدمتك في كل السوابت اللي انت كنت باني عليها رؤيتك للعالم فطلع غلط. انت ما يتهمش تصوره للديانة
بقول والله انا ما يقولش ان انا يا اخوانا احنا كلنا مش مزاكرين وما كناش نعرف حاجة عن الاسلام وتقريبا علوم الاسلام فعلا انا ما عرفش عنها حاجة وده يصدق على المساحة الكبرى من كل الديانات لأ
يقول لك ايه يعني انت الاول كنت ايه جاهل وصاحب معرفة هشة وهو بيعترف بده يقول لك تصدق انا كنت زمان مآمن كده ده اللي صدمني. حضرتك هتقرا دلوقتي. لأ. يعني انت هتفضل في الحالة هنا هنا مش عايز تقرا هنا ومش عايز تقرا هنا؟ اه
طب هتقرا ايه اه والله احيانا يقول لك انا خايف اقرا اتاسر يعني اللي هو ايه طب هنقعد كده مش هنقرا خالص طب انت ساعتها كنت قاري كم كتاب في الدين؟ يقول لك لا انا كنت متبحر
طيب كم كتاب يعني؟ خمسين كتاب انت عارف خمسين كتاب اي جامعة عشان ياخد ليسانس او بكالوريوس اكتر من خمسة وخمسين كورس عدد الكورسات في عدد الترمات ستاشر في اربعة وستاشر في خمسة عشان يبقى معه ايه
ليسانس او بكالوريوس اللي احنا بنقول ايه الراجل بسم الله الرحمن الرحيم لسة بيقول يا مسهل خلاص لما انت تيجي تقول لي ايه الفيزيا بتقول كزا كزا كزا واسق طب حضرتك ايه وانا قريت فلسفة
يعني انت بعد ما اتصدمت في الدين وبتاع قريت فلسفة وبتاع قريت كم فلسفة؟ لا متبحر. خد بقى الكبير. تلاتين كتاب فلسفة مسلا ولا حاجة. يعني انت ما كملش الكورسات الاساسية بتاع واحد ما اعرفش
بالها ان انت بتناقش حاجات يعني مسلم بها في البحس مسلا الفلسفي او مسلم بها في البحس الفيزياء وهكزا. خلاص؟ فالمساحة اللي احنا بنقول دي سواء حالة اجتماعية حالة سياسية
حالة اقتصادية اما كساد اما وضع سياسي خانق يعني الوضع السياسي خانق احيانا بيلمس مع الحاجات دي. او التنشئة والبيئة. ودي مكتوب بقى فيها كتير جدا احصاءات احصاءات نفسية اللي هي فكرة ايه؟ انا رجل ودي حاجة يعني كزا مدرسة نفسية كاتبة فيها نفس الظاهرة. بعد كده بس ايه؟ الخلاف فيها نسبة تأسيرها في حجم زاهرة
الحاد او اللي احنا مسمينه الاستلحاد اللي هي مساحة الشك دي او طلب مساحة الشك. اما القسوة الابوية انفصال الاب والام التجارب العاطفية آآ القسوة الجسدية من من قبل الاب او الصدمة في الرموز الدينية. واحد مسيحي ولاقى القساوسة اخر انفلات واحد مسلم يقول لك ده انا شفت اللي ما حدش شافه وناس مش ملتزمة
اصلا وهم غير ملتزمين بالديانة ويعني انحلال اخلاقي وجنسي وبتاع فما دام الجماعة دولا مش موجودين وهم رجال الدين كزا خلاص؟ التنشئة الابوية او التنشئة في وسط ديني الوسط الديني ده منحل اخلاقيا او جنسيا او كزا او عنيف جدا بدنيا او متشدد جدا وده بيخرج كتير جدا الالحاد
اللي هو اسرة متدين جدا اول ما تروح للتطرف في الدين اخر حاجة تجيب واحد ملحد على طول. ايه السبب؟ لا مش عشان هم ضربوه راح زاكر فيزياء مش كده يعني هو ما زاكرش الا لما ابوه ضربه راح درس نزرية الاحصا والاحتمالات قال له على فكرة كن رياضيا ينشأ من العشوائي يجيب منتزم. قريتها دي؟ لأ ما عملش كده. ما هو ابوه
ضربه فاتحمى فراح ابوه ايه مسلم انا ضد الاسلام. مسيحي! طب انا ضد المسيحية! طب انا هاروح بوزي بقى. خد بقى الكبيرة. انا هانتقل انتقال هجيه انكم خلاص احنا بنقول الانتقال ده لأ ده تحت ضغط نفسي وتربوي. خلاص؟ بل كثير جدا من من الملاحدة اللي يشار لهم بالبنان عبر التاريخ
ده طبعا في دراسة يمكن الدكتوراه عمرو شريف في كزا كتاب اسبت كثير جدا من الاحصاءات اللي هي فكرة علاقة القسوة الابوية والانفصال والحالات العاطفية بهزا الشكل. طيب لحزة خلاص؟ طيب انا لو هزه الحالة هزه الحالة من اما الانماط
الانماط اللي احنا اتعرضنا لها الاستلحادية بقى دي. ان انا يا اما آآ اما فعلا باطلب انا في المساحة دي بس متسلح بادوات علمية احنا بنقول ده يا ريت يا ريت يكون كده. اللي احنا بنقول يا ريت واحد يقول لك احنا لا ما تقولش كده. يبقى معه يروح ناحية الالحاد ومعه ادوات علمية فبنقول اه يا ريت
يا ريت يكون معه ادوات علمية بتاعة اي حاجة. ليه بتاعة اي حاجة؟ لان دايما احنا بنقول العلم العلم اي علم دراسته الدقيقة بتكسب الانسان منهجية علمية في تفكير فدرس لسانيات درس طب درس فيزياء ما يقدرش يجترئ على التخطئة ولن احنا احيانا بنسميه دغمة يعني اللي هو هو صح ليه؟ عملت بحس لأ قريت حاجة
نقول ان انت يعني معك قيمة علمية في المساحة دي فتستطيع الجزم بهزه الطريقة لأ امال ايه اهو كده. فاحنا بنقول ليه معه ادوات؟ ليه معه ادوات؟ الناس بتكترئ بتكترئ على كل المساحات الخطرة جدا من غير اداء
من غير اداء. لو انت جيت اي حد مؤمن آآ سواء مسلم مسيحي وقال لك انا على فكرة انا شاكك في الدين. ده منطقي. ليه منطقي؟ لان انت تكون شايف الواقع
اللي احنا عايشينه عشان كده احنا قلنا الحالة بتاعتنا هي اللي تلزمنا اكتر. حالة تخلف تقني وسياسي واجتماعي وقهر واستبداد وتشوه عام وتسلط اللي كل القوى المسيطرة على المجال العام في جميع المجالات بما فيها الديانة بجميع الديانات. وتحويل الدين للمساحة الاقتصادية والمصالح وبتاع وما تلحدش
ولا تشك المفروض يطرح عليك ده بس يطرأ عليك بادوات يعني تقول انا الوضع خانق فانا هبحس عن ادوات واتحرك بها. ماشي. لكن انت مش عايز تعمل ده. اللي احنا بنسميها حالة عدم الجدية العامة
طبعا بما ان احنا الواقع ده كده فمطلع ناس عدم جاد بس ايه عدم جاد في ايمانه وعدم جاد في الحاده يعني لا ده ولا ده لا راضي يأمن زي الناس المحترمين نقول له انت قريت يقول لك لا انا قريت لغة عربية وقرآن ودرست فقه وتبحرت في الاصول واصول الديانة وشفت الناس بتعوت المنطق بيقولوا ايه
بنتي ما بين المزاهب الفقهية وبتاع لأ طب انت عايز شايف ان الاسلام بيعمل كزا كزا فالمجال العام فده عنف شديد حضرتك اكيد درست قانون وفلسفة قانون وقانون مقارن لأ
طب حضرتك درست فيزيا ورياضيات فانت طب علوم دينية مقارنة طب فلسفة لأ خلاص فاحنا بنقول حالة عدم الجدية دي هي يمكن كلمة السر يعني لخصوا كل اللي انا قلته ده حالة عدم الجدية العامة والتعامل باستخفاف شديد جدا مع قضايا كبرى يعني في واحد بيتكلم عن اله واليوم الاخر مكذب او
طبق بهزا الاستخفاف انا اسميه ده ايه؟ لا قادر اسميه ملحد ولا اسميه مستلحد ده في حالكم الاستعباط من على وزن الاستلحاد برضه اللي هي ايه؟ طلب العبط. يعني آآ طلب عدم الجدية يعني اللي هو في ايه؟ مش راضي يعني لا يقرا عدل ولا يفهم صح
يقول لك ايه؟ طب قل لي رد سريع. فاكر حد من اساتزتنا زمان يمكن اكتر خمستاشر سنة. سألته سؤال؟ كده هامشي. قال يا ابني العلم ما فيهوش كيكاويه تسأل سؤال اسأل عيده. قل لي هات قايمة قراءة اديك متين كتاب تقراه! ايه ده! هو انا هاعمل كده! يا ابني انت مش بتسأل سؤال محترم وجد. يعني واحد احنا بنتكلم في في اسباته
اله او لأ يعني المساحة ايه على المحك حاجة خطيرة جدا. ده انا لو قلت لك احنا هنتناقش احنا قاعدين في حتة في قطر هيعدي ولا لأ المفروض تدخلها على روحك مش في يوم اخر وحساب ولا بتاع واله بهزه المواصفات التي يتصفها اهل الديانات؟ خلاص؟ طيب
طيب ايه الحل؟ لو احنا في هزه المساحة العامة مساحة طلب الالحاد سواء اما النمط اللي هو النفسي اللي هو هو راجل بيزهر شيء بيقول لك اصل انا قريت في الفيزيا انا حسيت تعدد الزوجات غير مقنع. فانا طلعت من الاسلام بسبب ده. خلاص؟ طب معلش سؤال عشان بس استحملني. وحضرتك ما قريتش قبل كده
ما تعرفتش على ان في انماط زواجات في كل الحضارات مختلفة؟ يعني احنا عندنا انماط بتتجوز واحد وواحدة. وفي انماط تعدد زوجات وفي انماط تعدد ازواج واحدة بتتجوز كزا واحدة
وانماط انفلات عام اللي هو الشيوعية العامة. كل حاجة ملك لجميع الناس وما فيش اي ضوابط اللي انت بتحاكم له دين من الديانات. يعني انت بتقول لي اه اوكي. وكأنه دي نقطة مهمة جدا ان ده بيشوب البحس الاستلحادي في مصر وفي المساحة دي نوة
لا شك منهجي ولا الحادي اللي هو السفسطة بالزات احيانا بيبقى جدل ديني مقنع يعني هو مش واحد مش على دين الاسلام ولا على المسيحية ولا على اليهودية. هو فعلا راح للالحاد. لأ ده واحد من ديانة عايز يناقش اهل الاسلام. فلو كلمه
مباشرة بتاع المسلم مش هيلتفت للشبهة هيقول له حاجة اسوأ عنده في دينه فالراجل ايه هيبقى احنا كده ايه الموضوع باظ من اوله. اطلع من المساحة. انا مش انا مش على دين. يعني هو بيدعي ده. اللي هو احيانا بنسميه زاهرة الاستحلال المقنع. ده هو بيطلب
اخوك هو بس بادعاء ان هو خارج الديانة اللي بيتكلم منها. عشان كده احيانا دايما بنقول فيه اسئلة في حد مرة كان مجمع مجموعة اسئلة وبيسأل فبنقول له ده كويس وهنحيله الكتب او
قريت قلت له اللي سائل ده اللي سأل ده ملحد قال له الاسئلة دي كلها واحد بيسألها وهو واقف على ارضية دينية انتم ليه بتعملوا كزا هو فين معيارك؟ يعني انت لو ملحد يبقى احنا المفروض كسرنا كل المعايير بتاعة واحد اتنين تلاتة اربعة. لو انت علماني وقانوني اه نقف على ارضية كويسة
انت بتقول لي ايه؟ القانون ينفع فيه عقوبات بدنية؟ ينفع؟ لو واحد ملحد بيسأل السؤال ده ما ينفعش ليه؟ لان هو بنسميه احنا بنسميها الاتساخ المنهجي. اسأل سؤال يا حبيبي وانت ماشي مع المعايير اللي جوة. لو انت راجل قانوني يمشي. ليه قانوني
ليه قانون يا اخواننا؟ لان كلمة قانون ده علم وله مراجع عالمية وقانون دولي وبتاع نقدر نقف على ارضية. تقول لي ليه بتتجوزوا اربعة او ليه عقوبات بدنية يبقى اللي بيسأل ده؟ يا اما يهودي يا اما مسيحي ولكن ده
بالاستلحام. طيب ماشي. آآ تلاتين سنة لو احنا عايزين نقول عبارة كده حاكمة واحد افة الافات هي عدم الجدية في التعامل مع الاشياء الكبيرة والملفات المهمة. النقيض بتاعها للتعامل ايجاد مع هزه المساحة. اللي هو ايه
عكس الوقوف على ارضية سابتة وصلبة من بحس عن الادوات المنهجية. في جميع العلوم. يعني هات اي منهج علمي في اي علم ازبطه وتعالى اتكلم به حتى عشان نبقى حاسين ان اللي بيتكلم ده
بيقول كلام يمكن له معايير مش علم زائف ولا مجرد تشويش ولا سفسطة او شك آآ شك سفسطائي لا يمكن الوصول فيه لاي شيء لا مجدي لا لنفسك ولا للمجتمع ولا اي حد حالة للمنطقة كلها برمتها ولا حتى للعالم ولا الانسانية ولا البشرية. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم وشكر الله لكم