1
00:00:00.000 --> 00:00:16.450
والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. فدائما في آآ دنيا الناس منز بدء الخليق دائما ما يواجه الانسان شيئا هو آآ يجهله

2
00:00:16.600 --> 00:00:33.200
فمع الوقت مع الاستمرار مع جهل الشيء ولكن رؤيته والتعامل معه فيضطر الى وضع مصطلح كلمة واحدة قصيرة او عدة كلمات قصيرة مختصرة للدلالة على هزا الشيء من باب الايه؟ التسهيل. تسهيل الاستعمال

3
00:00:33.450 --> 00:00:56.400
فكل لغة لديها من القواعد في الاشتقاق والنحت وصك المصطلحات. اه ما تسهل هزه العملية فازا رأى الانسان آآ شيء آآ فهو يلجأ الى قواعد اللغة اه قائد لغته اه ليذهب الى اه طريقة معينة للوصول الى هزا المعنى مصطلح بايزاء اه هزا المعنى الزي اه جد

4
00:00:56.400 --> 00:01:13.000
عليه وهو يستشعره ويراه ولكن لا لا يجد كلمة مختصرة دالة آآ عليه فمسلا منز اواخر القرن السابع السابع عشر الميلادي آآ يعني تقريبا بدقة الف ستمية واحد وتسعين في اوروبا بدأت ظاهرة معينة آآ

5
00:01:13.000 --> 00:01:33.000
اتجاه الغرب للتعامل مع الشرق. الشرق مطلق الشرق. يعني اه كل الامم الناطقة بالتركية والاردية والفارسية واحيانا الصينية واليابانية وبعض اللغات الاخرى التي اه في نظر الغرب هي موجودة بازاء الشرق لو كان هو المركز يعني. وجدوا مجموعة من الاوروبيين اه

6
00:01:33.000 --> 00:01:51.800
يبحسون في اداب هزا الشرق في المصطلح الغربي الاداب والفنون والثقافة والاعتقاد وكل ما يمس الشرع بدأت تصدر على السنة بعض البارزين في البحس المتعلق بالشرق آآ هزه اللفظة اللي هي او الاستشراق

7
00:01:52.000 --> 00:02:12.000
فلما المصطلح زهر لاول مرة كان هزه الحاجة ان الظاهرة موجودة وكثر عدد الناس الباحسين لهزا الشرق وادابه وفنونه وثقافته واعتقاده. ولكن لا يوجد مصطلح لهزه حتى هزه اللحزة لوصف هزه الظاهرة فتبرع بعض الباحسين سم صك هزا الاصطلاح الزي سار بعد زلك حتى اه دخل في المعاجم

8
00:02:12.000 --> 00:02:26.650
انجليزية والفرنسية بالاصالة. طيب يعني ايه الشرق الاستشراق؟ والله قالوا شافت اللفظة الشرط احنا ما نقصدش الجهة. احنا نقصد الثقافة والفنون فكل غربي او غير غربي او لا ينتمي للمشرق بالاساس

9
00:02:26.700 --> 00:02:47.450
اه تجهزا الاتجاه لدرس اللغة والثقافة والديانة وهكذا فاحنا هنقول هذا الرجل مستشفى. ثم آآ ظهرت مجموعة في الشرق بعد ما وجدت هزا الاتجاه البحثي الدقيق من قبل المغاربة او الغربيين للشرق فقالوا لأ هم كما يبحثون احوال الشرق

10
00:02:47.450 --> 00:03:09.350
اللغة والثقافة والديانة وكزا فيجب ان نقوم بالعكس. احنا هنبحس الغرب. فكل من اراد بحث الغرب بحث الغرب ادابه وفنونه واعتقادي وثقافتي سارة مستغربا يعني يدرس الاستغراب علم الاستغراب وصار هو مستغربا وطبعا المصطلح يستخدمه مجموعة كبيرة حتى يعني آآ زهب ناحية الاستقرار

11
00:03:09.350 --> 00:03:24.450
اه هو طبعا لم يعتمد كعلم منفصل حتى الان ولكن هناك دورية دوريات سيارة دورية اسمها الاستغراب هكزا بهزا بهزا بهزا المصطلح. اه كتب كثيرة. اه بعض الناس مشتغلين بالعلوم الانسانية والفلسفات وعلى راسهم حسن حنفي المشهور دكتور الفلسفة

12
00:03:24.500 --> 00:03:44.750
استخدموا هزا الاصطلاح. هل الاصطلاح ده استقر على هزا المعنى؟ ان انا اقول لا. فيه بعض الناس بتستخدم الاستغراب بمعنى دلالة سلبية. فيه ناس بتستخدم معنى الاستغراب. ليه دلالة ايجابية يقولوا الاستغراب بالمعنى السلبي يقولوا رجل من المشرق ينتمي لهزه السقافة والهوية وكزا سم يميل الى استحسان والميل الى هزا الغرب ثقافة ولغة ودينا

13
00:03:44.750 --> 00:04:07.550
اعتقادا فبيقولوا الراجل ده مستغرب يعني وكأنه هو مشرقي ينتمي ويعتز بهوية غير هويته فهو مستغرب. فده معنى سلبي. الدلالة سلبية للمصطلح. وفيه ناس بيستخدموا بهزه الطريقة سواء حسان حنفي او غيره يقولوا لأ الاستغراب احنا يجب ان ننشئ علم مضاد وموازي للاستشراق بنفس الوزن بنفس الادوات ولكن معكوس احنا ندرس لغتهم وثقافتهم واعتقادهم ودينهم

14
00:04:07.550 --> 00:04:27.550
وتاريخهم من باب المناظرة والسجل الحضاري حتى نقف على يعني ارض سواء. تمام؟ فنفس الحاجة ان هناك ظاهرة بدأت تلوح في منز آآ سنوات آآ ممتدة في المغرب والمشرق وآآ في بلادنا وحتى في في اوروبا. وهي محاولة

15
00:04:27.550 --> 00:04:47.550
حالة ضبابية من الشك حوالين حول اليقين. يطلق اليقين. يعني لو رجل مسيحي او رجل يهودي او رجل مسلم او رجل ينتمي الى اما ديانة وضعية او ديانة سماوية فهو لديه يقين يقين غير مستمد من التجريب والعلوم الفيزيائية. ده راجل متيقن في شيء لا يراه ولا يستطيع الاستدلال عليه بالادوات

16
00:04:47.550 --> 00:04:57.550
التجريبية. هزا اليقين اللي هو تقريبا احنا لما نحب ندي له رقم نقول مية في المية. هزا اليقين بدأ يتفلت من كثير جدا من هؤلاء الناس. سواء يهودي ولا مسلم ولا مسيحي

17
00:04:57.550 --> 00:05:17.350
حالة من الشك حول هذا الدين حول هذا اليقين اللي هو المية في المية. فهزه المساحة طلبت بادوات كثيرة. ففي ناس صكت بعض الادوات اللسانية مسلا دراسة المخطوطات وتاريخ الديانات وكزا عشان يشوف الدين ده اصله ايه لان انا مش مقتنع ببعض الاشياء هزه الشبهات لم تكن موجودة قبل زلك ولم تكن رائجة لاسباب طويلة جدا في

18
00:05:17.350 --> 00:05:36.450
التاريخ الاوروبي وبعض الامم الاخرى فبدأ في حالة من الشك. كذا في الامة اليهودية وكذا الامة الاسلامية سم صارت هزه مساحة هزه الشك كل مادة تتسلح جديدة بحسب زهور علوم وادوات اخرى مساعدة لزيادة مساحة هزا الشكل او للخوض في هزا الشكل بادوات تكسب اليقين

19
00:05:36.500 --> 00:05:46.500
اما اليقين في الدين او اليقين في نقض هزا الدين. سواء هزا الدين كان الاسلام او المسيحية او اليهودية. خلاص. فهزه الزاهرة التي نلمحها الان نحن نريد برضه نفس الحكاية

20
00:05:46.500 --> 00:06:06.500
اللحظة القصير مختصر للدلالة على هزه الظاهرة فوزني استفعل في العربية له معاني عدة تصل الى عشر معاني منها المشهور الطلب اقول استنصر فلان فلانا يعني طلب منه النصرة. خلاص؟ وبعض المعاني زي التقصير تقصير الطويل. واحد بيقول انا لله وانا اليه راجعون

21
00:06:06.500 --> 00:06:25.600
فانا عايز اقول للراجل ده قال ايه؟ فاقول لك قال انا لله وانا اليه راجعون فاقول لك استرجع. التقصير الطويل. او التحول. التحويل. انا عايز اقول اه الطين سبته لغاية صار حجرا فاقول استحجر الطين يبقى الطين ده تحول من مادة او حاجة مارست عليها شيء فهزا الشيء

22
00:06:26.250 --> 00:06:46.850
لانا واستجاب لهذا الاثر اللي انا عايز اعمله فاقول ايه؟ اقمت الخشبة فاستقامت بقول ايه كده استقام وبرضو استفعل كل باب استفعله ده له معاني كثيرة جدا. فهذا في المعنى السياق اللي احنا بنقوله هذا الصك المصطلح الاستلحاد عزم الاستشراق والاستغراب ليس طبعا

23
00:06:46.850 --> 00:07:06.850
للاستغراب اللغوي لانه هو ساري على قواعد الاصطلاح والاشتقاق المعروفة يعني المعروفة المبذولة يعني مش محتاجة جهد لغوي كثير جدا اي حد عنده الدراسة المعجمية او الف ده ايه الدراسة الاصطلاحية يعلم ان هزا الامر ميسور متأتي. وكذا حتى مصطلح الاستغراب لانه حديس مش قديم يعني فهو يسري عليه نفس الشيء. طب احنا بنقصد

24
00:07:06.850 --> 00:07:16.850
معنى من معاني العشر اللي احنا زكرنا بعض جزء منها احنا بنقصد اما المعنى الاول هو الطلب ان واحد قاعد في حاله كده في حالة يقين ما الحالة اليقين ده تحولت فعايز يروح

25
00:07:16.850 --> 00:07:31.650
بنحس كده ان هو رايح لمساحة الاستلحاد. يعني الطلب بيطلب بيطلب سبل والطرق المؤدية الى الالحاد. يعني هو لسه ما صارش ملحد؟ لأ هو رايح ناحية السجن. فاحنا ليه نصبناه

26
00:07:31.650 --> 00:07:41.650
لطلب الالحاد لان احنا بنقول ان اليقين الديني يقين. يقين مية في المية يعني انا ما اقدرش اقول لك انا بنسبة خمسة وسبعين وستة من عشرة مؤمن ان في اله وخمسة والباقي مش مؤمن. ده مش يقين

27
00:07:41.650 --> 00:07:56.900
فلو هو خرج من مساحة اليقين فاحنا بنقول لأ ده والله رايح لمساحة ايه شك ولكن المشكلة ان هو مش راح لها ده هو حسيس الطلب لهزه المساحة عمال يروح ويدور وينعبش في كل الادوات المتأتية عشان يروح لهزه المساحة. فاحنا بنقول

28
00:07:56.900 --> 00:08:15.300
والله ده مش ملحد لسة ما وصلش وده مش مؤمن. وبيطلب بعض الادوات معنى الطلب ده موجود او التحول تحول ان هو برضو رايح ان هو يتحول لملحد. خلاص؟ فالاصطلاح ده لغاية ما احنا نطلع دورية ولا نكتب بقى شوية كتب. احنا ايه بنقول لكم هزا الاصطلاح

29
00:08:15.300 --> 00:08:35.300
مساحتين كويسين سواء طلب الالحاد ماشي او التحول بحث وجهد وكزا المعنيين مستقيمين في في اللغة وفي الاشتقاق خلاص طيب ده من ناحية الاصطلاح. طيب آآ قبل ما نشوف الحالة المساحة اللي هو بيتحرك فيها احنا عايزين نشوف الظاهرة دي في المساحة المعنية دائم

30
00:08:35.300 --> 00:08:55.300
دايما يقولوا ايه الرائد لا يكزب اهله. احنا اللي يهمنا في الاصل الاساس الدائرة المتعلقة بالامة العربية والاسلامية. يعني المشكلة المحلية كل واحد في بيته قبل ما يعني ايه؟ يقول لك احنا عايزين نشوف لامريكا ما تحلش مشاكل امريكا. حل انت شف مشاكلك انت واوروبا الاول وبعد كده ربنا ربنا يساعدهم. خلاص؟ طيب

31
00:08:55.300 --> 00:09:15.300
ايه الحالة العامة اللي احنا قبل ما نشوف الظاهرة محل الدراسة عايزين نشوف المنطقة اللي فيها الزاهرة محل الدراسة. واحد ودي يعني مع الاسف حطوا كلمة للاسف قبل كل الجملة اللي انا هقولها يعني عشان ايه اختصارا للوقت وكزا. للاسف ان المساحة اللي احنا هنتكلم فيها كله هنوصف داخل هزه الظاهرة هي المساحة العربية آآ بعامة

32
00:09:15.300 --> 00:09:28.950
وممكن مشرقية والشرق الاوسطية بعام. هزه المساحة اه لاسباب معروفة جدا ومنتشرة في علوم كثيرة هي في حالة تردي شديد جدا في مساحة العلوم انهي مساحة علوم تقريبا كل العلوم؟ يعني

33
00:09:29.250 --> 00:09:49.750
يعني احنا مسلا لما نيجي كده نقول مسلا هو احنا اخر مرة عملنا آآ مسلا آآ خدنا مسلا اخر عشرة نوبل خدناها امتى مين مش مصر لأ العرب كلهم مجتمعين اخر عشرة نوبل يعني مش قبل كده خلينا في العشرة الاخرانيين فبنقولك والله يعني هما ميكملوش واحدة اتنين

34
00:09:49.750 --> 00:10:01.900
في العلوم التجريبية ايه ده ليه ما فيش امال زويل ايه؟ ما هو ده بقى مين تاني؟ والله عبدالسلام مسلا الباكستاني وحدده. بس كده؟ اه والله ارقام ضئيلة جدا. فهزه المساحة لا

35
00:10:01.900 --> 00:10:15.800
آآ يعني لا يخفى على احد الضعف الشديد جدا والهشاشة المعرفية والمعلوماتية في جميع العلوم اللي هو بيسموه احيانا اخواننا يحلو لهم آآ في العلوم الاجتماعية يقول لك استفراغ اجتماعي. يعني

36
00:10:15.900 --> 00:10:25.900
خلل في العلوم السياسية وخلل في العلوم الاقتصادية وخلل في العلوم التجريبية وخلل في علوم اللسان وخلل في علوم التشريعية. لا نستثني منه احد ولا اتجاه ولا علم. فمسلا واحد يقول لنا ايه

37
00:10:25.900 --> 00:10:35.900
اخر مرة اه كان في حاجة فيزيائية احنا مسلا عملنا بها علامة بارزة في المساحة دي كلها العالم العربي فبنقول لا والله انجازنا ضئيل. طب فيه ابحاس بتنشر؟ اه بس لا تتناسب مع

38
00:10:35.900 --> 00:10:55.900
حجم هزه الكتلة لا حضاريا ولا معرفيا ولا عدديا حتى. خلاص؟ طيب في العلوم في العلوم الشرعية في العلوم القانونية في العلوم مساحة ضعف عام ليه احنا بنقول الملاحزة دي في الاول؟ الملاحزة دي في الاول لما انا مسلا انزل قرية القرية دي انا عندي احصا ان القرية دي فيها الف بني ادم. الف بني ادم. لما

39
00:10:55.900 --> 00:11:05.900
يقول لي ان انت بس قبل ما تنزل انت جاي تعمل ايه؟ قال لك والله انا اشوف حالة النقاش السقافي والحضاري والمعرفي دخل هزه المساحة. فيقول لي على فكرة ستميت واحد ستميت واحد امي. يلا

40
00:11:05.900 --> 00:11:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. من الالف فانا لما اجي افتح الفيسبوك بتاع الالف دول القرية دي عاملة مجموعة اسمها مجموعة ايه؟ احنا واهالينا مسلا حاجة كده. فالمجموعة دي اول ما نشوف نلاقي الحوار كله في ايه

41
00:11:18.800 --> 00:11:35.950
ياد مش عاجبك اينشتاين ماله اينشتاين يعني وبتاع فانا ايه اكيد مش هاخد الكلام ده بجدية ليه ما هم ستميت واحد ما بيعرفش يقرا ويكتب يا مولانا الربعمية الباقيين اكيد ما حدش فيهم آآ مش معه معمل ما حدش معه بولر يعني بتاع شاي مش

42
00:11:35.950 --> 00:11:45.950
كده. فعندي الكلام انا مش هاخد الكلام باستخفاف شوية. ليه؟ ما هو مش ممكن هزه المساحة اللي هي ضعيفة جدا في هزه العلوم. انا اخد كلامهم ويكون جدل وتراشق في

43
00:11:45.950 --> 00:12:06.850
نظريات هو ما عندوش الف باقيات الادوات المعملية للتحقق ولا الاختبار ولا حتى الزيادة او التطوير او النقد. ده في اي علم في اي علم وبالوسع كده يعني احنا بنقول ده اغلبي حكم اغلبي. مش من باب استحقار الذات. لأ من باب التوصيف الصحيح الحالة الانسانية اللي موجودة في المنطقة

44
00:12:06.900 --> 00:12:16.900
فانا لما اقول الاحصا الرسمية في مصر بتقول ان مصر نسبة الامية فيها حاجة وعشرين في المية وايام مبارك كانت اعلى نسبة وصلت حاجة واربعين في المية فاحنا نعلو من احصاءات الدولة

45
00:12:16.900 --> 00:12:36.350
بعثي حبتين فدايما الناس يقولوا ايه دا حاجة دا حاجة مقررة حتى في جهاز التعبئة والاحصاء ما دام بيقول لان انا اديتك اديتك رقم خد ايه وعامل امان اضرب في اتنين تلاتة اتنين بوينت حاجة تلاتة عشان نبقى ايه مطمنين ان انت كده ايه في المظبوط. فانا لما اقول لك ان هم حاجة وحشين الدولة بتعترف بحاجة وعشرين في المية يبقى ايه

46
00:12:36.350 --> 00:12:51.550
يبقى احنا قال قلقنا ده اللي ما بيعرفش يقرا ويكتب خلاص؟ طيب لا ما الباقيين دول عباقرة. احنا بنقول والله مش قوي. ليه؟ لان الحالة العلمية الجامعية اللي هي الدراسات العليا وما بعد العليا والكلام. آآ يعني

47
00:12:51.550 --> 00:13:01.550
في التقييم العالمي احنا مش ما لناش اضافة جامدة. اللي انا باقول الكلام ده عشان يستحضر هزا في الذهن في اي حوار. اما جدل ديني ما بين الديانات الموجودة في هزه

48
00:13:01.550 --> 00:13:23.350
لان الاتنين اللي بيتكلموا لو هم بيستدلوا على بعض بعلوم الفيزياء والكيمياء والفلك والبيولوجي والكيمياء الحلوية والرياضة المتقدمة والاحصاء والاحتمالات وعلم الفلك انا هبقى ايه قاعد جايب فشار ولب ويعني ايه؟ ليه؟ اللي هو بيقول له المجرة يا بيه احنا ما عندناش تلسكوبين على بعض في مصر عشان احنا ما تبقى باليقين

49
00:13:23.350 --> 00:13:33.350
في الفيزيا عاجبك كلام هايزنبرج ولا مش عاجبك؟ طب شفت القطة بتاعة آآ لأ ما فيش لا شفت ولا ما شفتش فانت ما عندكش ادوات بسيطة اجراءات تجربة معملية بسيطة

50
00:13:33.350 --> 00:13:50.000
ولا حتى في التصنيع ولا حتى في التقانة. فلقينا بستحضر ده. مستحضر بستحضر ده لجميع الاطراف ليه يعني جميع الاطراف؟ لما واحد مسلا متحدس باسم الدين. متحدس باسم الدين. الدين ده انا اقصد به الدين الاسلامي او الدين المسيحي. لما هو نفسه يتكلم في العلم

51
00:13:50.000 --> 00:14:07.350
يعني يقول ايه؟ الدين اسبت كزا كزا في الدين الاسلامي. انا هاخد كلامه باستخفاف في ايه في المساحة الاولى وفي المساحة التانية ليه؟ بسبب الحالة العامة. اكيد اللي بيقوله مش مالي ايدي منه. خلاص؟ واكيد اللي بيقوله في الشريعة بالطريقة دي مش مالي ايده منه. خلاص؟ فدي حالة ايه؟ دي الارض

52
00:14:07.350 --> 00:14:17.350
البساط او المسرح العام اللي انا بتكلم فيه. فعشان كده اي حد آآ بيتنمر بعلم من العلوم احنا ما بناخدش الكلام بجدية مش معنى ان هو ايه؟ لا كلامك مردود من

53
00:14:17.350 --> 00:14:28.900
فبنقول له والله كويس ان احنا في حالة البلاء العام دي ان انت بتقصد علم من العلوم بس ايه؟ يقصد تقصد الاشياء من بابها. فانت المفروض نعمل ايه انا وانت

54
00:14:29.450 --> 00:14:42.400
نقف على الارضية الاول سواء في هزا العلم ونسأل نشوف التخصص بيقول ايه والمراجع المعتمدة عالميا وبتاع ونجري حوار بعد كده لكن اي خطوة غير كده في الاول احتراب او جدل او بتاع انا هعتبر ان الكلام ايه

55
00:14:43.600 --> 00:14:57.250
مش موجود. خلاص كده؟ فدي الحالة اللي احنا بنرصد داخلها ايه داخلها الظاهرة. فلو جابوا لي منتدى مسلا للفيزيائيين المصريين او العرب. وهم مسلا مقطعين هدوم بعض في قضية معينة. انا هاخد الكلام بايه

56
00:14:57.400 --> 00:15:07.400
بخفة شوية لان لو في واحد قال ايه كل الناس دولا الفريق الف احمق وجاهل وبتاع وما عندوش اي حاجة في العلم. ليه؟ اصل احنا مكتشفين حاجة ومش راضيين يقرنا بصحة اعتقادنا فيها. فاحنا

57
00:15:07.400 --> 00:15:19.100
تقول له ايه حضرتك تعمل فرع علمية وتنشرها في اي مؤتمر فيزياء او تعمل كتاب آآ خد نوبل يلا عقدهم وخد نوبل بها. فلما يكون الاحتراف داخلي داخل هزا المنتدى

58
00:15:19.100 --> 00:15:29.000
اللي هو مجمع المجموعات اللي واقفة على هزا المسرح العام اللي احنا بنقوله احنا ما بناخدش الموضوع ايه؟ مساله في الطب لو جه واحد هنا في مصر وراح طلع في التليفزيون وقال لك ايه

59
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
اخوانا العالم كله بيضحك علينا. احنا انا عندي حلول للامراض الاتية. خد عندك. عد. معك ورقة؟ معك قلامة؟ اكتب بقى. سرطان فيروس اسمه ايه ده؟ بتاع كمل خبز كمان يلا. خلاص كل الفيروسات انا عندي حل وسرطان. فانا اكيد

60
00:15:50.000 --> 00:16:03.400
رح اخد الزاهرة وايه استغفار شديد جدا. ليه؟ احنا ما بنعرفش نصنع تزاكر المترو. عشان انت تطلع خلاص؟ فانا اكيد تقنيا مش واسق في اللي انت بتقوله. بسبب الحالة الاولى. مش

61
00:16:03.400 --> 00:16:13.400
واقول ان انا وحش ولا حاجة الجاهل يتعلم. كزا كان الغرب وكزا كانت اليابان من من اقل من مية وخمسين سنة. وكزا كانت الصين من فترة قصيرة وكزا كانت الهند وسنغافورة

62
00:16:13.400 --> 00:16:23.400
وهكزا. لكن هم حاليا في ورق بيتنشر حاليا في هزه الدول اللي هي كانت من قرابة مية سنة واقل من ميت سنة. في نفس الحالة المتردية بل اسوأ. راح في ناس بتعمل الدراسات المقارنة

63
00:16:23.400 --> 00:16:36.900
بقى كتير تربية مقارنة وتعليم مقارن وسياسات وعلم وهكزا فبيقول لك لأ في ناس كانت زيك والحمد لله ربنا يعني شفاهم وخفوا وبقوا متطورين في هزه العلوم. خلاص فانا لما حد بيجي يتكلم كده انا ايه

64
00:16:37.100 --> 00:16:47.100
ده حط العلامات دي. هزا الجدل كمان لو كان له صيغة دينية سواء سلبا او ايجابا. يعني واحد جاي وهو عايز يستيقن من دينه فبيقول لك سبت علميا واحد اتنين

65
00:16:47.100 --> 00:16:57.100
تلاتة اربعة يا بيه انا وانت اخر تجربة اتعملت من تلتمية سنة في مصر لما نقول يعني الدراسة العلمية غير جادة فما تقوليش كده اوي وتبقى مالي صدرك وبالعكس لو واحد ملحد

66
00:16:57.100 --> 00:17:17.100
عايز يستدل على عدم يقينية الديانات بسبب ان ايه امحسسك ان هو يوم طول اليوم ايديه متبربطة في المعمل يعني اللي هو ايه رايح جاي حاضن الكواكب فلك معه رياضيات كل يوم بيطلع نزرية وهكزا فورا. كله يعني ايه؟ في مساحة كده. طب المساحة؟ العلاج دي منها ايه؟ واحد ان دي زاهرة. زاهرة عالمية

67
00:17:17.100 --> 00:17:34.950
الحجم بتاعها عندنا حجم مرعب يا موجودة عالميا حاجة بيسموها او العلوم الزائفة ان انت بتبقى واقف على ارضية اللي هو احنا بنسميه مش مكمل علامه هنا او زمان بعبارة شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلة الحنبلي كان يقول يهلك نصف عالم يهلك نصف متطبب يهلك نصف نحويه

68
00:17:35.300 --> 00:17:55.300
الاول يفسد الاديان والثاني يفسد الابدان والثالث يفسد اللسان. يعني لما واحد بيبقى قاري كلمتين في النحو بيفتي بتضيع الدنيا. واحد في تالتة طب وما كملش تعليمه دكتور راح الدكتور جه كل اللي بيقوله غلط. المتشرع واحد يقول لك انا خريج الازهر. يعني معك ايه؟ اعدادية ازهرية وما كملتش سانوي. عارفين الفيلم مش الباز افندي اللي هو ايه

69
00:17:55.300 --> 00:18:15.400
التوجيهية يعني حاجة ايه؟ عزيمة. خلاص كده؟ فكل اللي بيتكلموا وبيراد في المجال العام بيبقى علوم زائفة. علوم زائفة اللي هي ايه شيء بيلبس لبوس للعلم يعني هو الراجل بيقول لك العلم ده حاجة كويسة. العلم حاجة كويسة اللي هو بتتعايق بشعر بنت اختها. يعني ايه؟ العلم اللي عندهم حاجة كويسة. وانا هجيب لك الحاجات

70
00:18:15.650 --> 00:18:25.650
عشان انكد عليك في الحاجة اللي انا وانت بنتجادل فيها. طيب العلم الزائف ده ما لوش طريقة ما لوش اهل يسألوا عليه. فاحنا بنقول لا ده كم المؤلفات وايه؟ مواقع الانترنت المكتوبة

71
00:18:25.650 --> 00:18:40.400
عشان تنفي هزا الزيف عن هزا الطروح العلمية كتير جدا مؤلف في هزا الباب كده الطفرات العلمية الزائفة العلم الزائف اشهر خمسين خرافة في علم النفس تم الكتب المكتوبة في كل علم بيكتبها مجموعة كبيرة جدا من متخصصين في

72
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
في جامعات محترمة وموثقة وكذا انه يقول لك هذا الكلام اهل الاختصاص بيقولوا انه كلام فارغ. اللي هو بيروج عندنا في المجال العام من قبل المؤمنين والملحدين والدولة نفسها خلاص والجامعات الكبرى في مصر على اساس ان هو علم مختبر نقيص. خلاص؟ طيب ده له طريقة عشان واحنا بننظر في زاهرة

73
00:19:00.400 --> 00:19:15.500
الحائض نشوف ان هو اول ما حد هيتكلم نروح لاقطينه اه فيه. اسمه واحد اسمه اه روبرت بارك كان عامل كتاب اسمه فودو ساينس في فضول السحر الفوضو فيقولك من العلم الى من السذاجة الى

74
00:19:15.650 --> 00:19:27.000
النصب كتاب اسمه كده ان هو الناس بدأت من فكرة ان انت مجرد سازج عايز لما واحد في تانية اعدادي يجي يقول لك ان انا حاجة عملتها واكتشفتها وما حدش اكتشفها قبلي. فانت ايه

75
00:19:28.200 --> 00:19:46.550
هو اللي بيقولوا بس يعني هو ما يقصدش يعني لانه ما يعرفش. لكن وصل بيوصل فين؟ للنصب. اما النصب باسم الدين او النصب باسم الالحاد او النصب باسم او النص باسم الدولة باسم الحكومة او حاجة زي كده. خلاص الراجل حط سبع علامات لاكتشاف هزه العلوم الزائفة. قال لك والله لو شفت واحد

76
00:19:47.000 --> 00:19:59.950
بينشر كلامه في اي علم من العلوم في المجال العام او الاعلام او الصحافة ومش رايح للمؤتمرات العلمية ولا المنتديات العلمية الدقيقة ولا البحس العلمي التجريبي اعرف ان هو نصاب بنسبة تسعة وتسعين وتسعة من عشرة. نسبة النجاح في الانتخابات

77
00:19:59.950 --> 00:20:16.450
تعرف ليه كده؟ لان انت لو انت راجل محترم وعندك ادوات علمية حقيقية ما تروح تاخد جايزة ما تعمل فلوس بيعوا لشركة حتى ممكن تشتري لك عربية مسلا فات مية سبعة وعشرين ولا حاجة فوق الدنيا. يعني انت ممكن تعمل حاجة محترمة لو انت عايز كده. ما بيعملش كده. فبيقول لك ده اول

78
00:20:16.450 --> 00:20:26.450
علامة. اتنين معزم الاستدلال حاجة شفاهية. يعني يقول لك ايه؟ انت كده خفيت. قم يلا يا وحش. طب ما فيش بيبر اتنشر؟ ما فيش بتاع ما فيش حد عمل آآ

79
00:20:26.450 --> 00:20:46.450
لا ما فيش. هو احنا كده العلم عندنا سلو بلدنا كده. خلاص؟ ما فيش اي ابحاس مكملة لهزا البحس. يعني لما حد بينشر حاجة وحاجة بتكون انتصرت ما بيقولناش ده انا نشرت بحث ده انا هغير قوانين الطبيعة ودي العلامة الرابعة ان هو دايما الحاجة بتاعته عشان نصدقه لازم على الاقل نهد له خمس ست قوانين من المستقرة في علم من العلوم

80
00:20:46.450 --> 00:21:00.650
لازم نهد ست سبع او قوانين يعني مسلا واحد يقول لك ايه الارض مسطحة دي فرضية ولا ايه؟ لا ده يقين وهم ضاحكين عليك والارض مش كورة. خلاص سلمنا انت عملت بحس؟ لا ما عملتش بحس

81
00:21:01.900 --> 00:21:21.200
طب ما طب هم علقوا ابحاس بيكزبوا عليكم طب نشرت ده؟ لا انا عملت منتدى على الفيسبوك وهاريهم كلام. طيب خلاص ماشي سلمنا. سلمنا. دلوقتي في شركات خاصة بتطلع وفي دول كتير بتدعي ان هي بتطلع برة الغلاف الجوي. كلهم مجمعين على الكذب؟ اه

82
00:21:21.300 --> 00:21:41.250
طب ده هينبني عليه ايه؟ احنا هنغير كل حاجة. قوانين السفر والطيارات والمقزوفات والحروب. كل ده هيتغير. حضرتك ما هو انا هصدقك واهد كل البنية العلمية السابتة يا اما فدايما هو الراجل من سبع العلامات اهمها واشهرها ودي اللي تلزمنا في الكلام بتاعنا اللي هو اللجوء للمجال العام

83
00:21:41.600 --> 00:22:03.700
ان انت بتروح فين انا اروح للضرايب او المنتديات او الفيسبوك. اعمل صفحة قاهر المؤمنين. او العكس قاهر الموحدين او حاجة كده لازم يكون فيها قاهر يعني بحيس يبقى ايه يعني طب ليه ليه يعني ليه انت عنيف مع يعني ليه ليه ليه العنف ده؟ فكرة ان هو صوته سايص وماشي ما هو ما حدش هيوقفه. ليه

84
00:22:03.700 --> 00:22:23.700
ما فيش حد هيقول له طب معلش نجيب المرجع؟ يقول له اه خد اربع قاضي نوتة كاملة فيها ايه؟ فيها اه فيها اه مراجع وهكزا. خلاص طيب الحالة دي الحالة بتاعة الحالة العلمية العامة فكرة العلوم الزائفة دي بتؤدي الى ايه؟ حالة من التهويش بالعلوم العلمية. التهويش

85
00:22:23.700 --> 00:22:34.900
بس الخطأ دي لينك بتاع بحس الرياضيات على اساس ان انا وانت خلاص كده احنا ايه مراجعين كل الرياضات والفيزياء والكيميا والفلك وانا كده خلاص او العكس ما واحد يكون بيناقش حد حتى في الديانة

86
00:22:34.900 --> 00:22:53.100
يقول له ايه؟ خد اربع خمس ست سبع عشر تمنتاشر النقطة دي على اساس ان احنا كده ايه؟ اللي هو التهويش بما يشبه العلم او التهويش بالعلوم ازاي طيب اللي احنا قلناه ده فين محله من زاهرة الاستلحاب او طلب الاستلحاد او الزهاب الى مساحة الشك ان هو بيبقى التكئة

87
00:22:53.200 --> 00:23:09.550
ليه؟ الزهاب لمساحة الشك العام ايه مساحة الشك العام دي؟ فاحنا بنقول والله الشك ده انواع انواع. يعني ايه انواع؟ فيه راجل فيه حالات بقى. يا راجل انا راجل نشأت في بيئة بتدين بدين ما. دين ما الدين الاسلامي اليهودي وخاصة الديانات الابراهيمية

88
00:23:09.550 --> 00:23:30.300
الاسلام او المسيحية واليهودية. وما رجل باحس دقيق هنا بين قوسين مهم جدا دي باحس فيزيائي الكيميائي بيولوجي كيمياء حاجة كده دقيق جدا  فعلا فعلا مش هنا يعني مش علم زائف يعني. اهو عمال امشي الدين بتاعي عمال يخبط في نقاب انا شبه الحقائق اكنها حقيقة

89
00:23:30.300 --> 00:23:47.300
علمية عندي وعارض ده فالراجل عمال ماشي ماشي ماشي حاجات بتخبط العلم التجريبي العلم التجريبي المحترم الاكاديمي المتيقن بيقول له والله انا مش قادر  اسبت خطأ ده ولا عارف اسبت صحته

90
00:23:48.050 --> 00:24:07.950
فبيوصلهم حالة ايه؟ شكلية خمسين خمسين. في اله احتمال. طب في ايه؟ ما فيش اله؟ احتمال برضو. يعني تقدر تقول ما فيش اله؟ ما اقدرش تقدر تقول فيه اله بالعلم التجريبي اللي معك ده؟ ده خارج مساحة العلم يا مولانا ده من الف باء علمي التجريبي ان شيء يمكن قياسه وتفسيره وتوصيفه وضبطه والتحكم

91
00:24:07.950 --> 00:24:26.450
قاعدة الخمسة الستة المعروفين في اي بحس علمي في اي علم يطلق عليه ساينس والممارس له بيسموه طيب انت حضرتك ايه؟ فبيقول والله انا لا ادري انا المساحة بتاعة ايه؟ الشك خمسين خمسين. يعني انا احتراما للعلم اللي معي العلم التجريبي والقواعد المنهجية. ما اقدرش اقول ان ده ايه

92
00:24:26.750 --> 00:24:36.750
ان الاله المتيقن في اي ديانة من اللي انا هو اي بينتمي لها. وما اقدرش ان هو مش اقول مش موجود. لا ده ولا ده. ما عنديش قدرة على تجريب هزه المفاهيم. اعمل ايه

93
00:24:36.750 --> 00:24:46.750
تجربة عشان اسبت عزاب القبر ايه التجربة اللي عاملها عشان الناس بتتجن الملايكة دي كلها غيبيات في جميع الديانات الابراهيمية. طب اعملها ازاي دي؟ فبيقول لك والله انا احتراما للعلم اللي معي

94
00:24:47.000 --> 00:25:01.200
خلاص انا هقعد ادور اللي احنا بنسميه احيانا مش الشك المنهجي خلاص انا واقف خمسين خمسين وبشوف بتشوف يعني انت قاعد بتشوف ولا قاعد مكسل؟ اصل احيانا في واحد يقول لك ما دام خمسين خمسين اديني قاعد. لا احنا بنقول لك يبقى انت ايه؟ البحس العلمي بيقول الحاجة اللي انت مش

95
00:25:01.200 --> 00:25:15.600
متيقن بها تعمل ايه كمل خلاص فاحنا عايزينه ايه؟ يكمل والا لو ما كملش يبقى ايه هو كده واقف انا مساحة كده انا راضي. طب انت المفروض في حالة شك. وعندك ادوات تكمل كمل بحس. يمكن تتزحزح ايه

96
00:25:15.700 --> 00:25:30.150
النسبة لكده لا لكده لغاية يا اما توصل للايمان يا اما توصل تكمل تبقى ايه عندك قواعد تجريبية ضابطة للحاجة دي وتقول لأ بنسبة مية في المية ما فيش. خلاص؟ فدي مساحة. او معارف ما هي مساحة المعارف الدنيا البسيطة لاسباب سياسية واجتماعية وتعليمية مختلفة

97
00:25:30.150 --> 00:25:46.400
في حد اليقين الديني اللي هو المفروض يكون مية في المية في على الاقل مسائل الاعتقاد اللي هي في صلب الديانات الراجل بيبقى ما بقاش عنده مية في المية. طيب شوية شبهات كده في المجال العام بسبب الحالة الزائفة والتشويش العام ده. فبيبقى ايه كل واحد كل واحد عنده كلمتين

98
00:25:46.400 --> 00:26:07.450
مقالين لينكين راميهم فهو تشويش شديد جدا وهو ما عندوش المعارف الدينية البسيطة بل ادوات التأكد من هزه المعلومات عنده عشرين في المية في ادهم من مساحة اليقين وتمانين في المية كده يعني ايه؟ بيقول لك والله طب ما انا يقين مالئ قلبي بنسبة كزا كزا كزا في المسائل بس في مساحة كده ايه

99
00:26:07.450 --> 00:26:26.500
اتحرك بده اللي هو ايه؟ يقدر يروح دايما في الغالب بيبقى عنده مساحة شك بس بيروح لايه؟ حد متخصص من اهل الديانة بتاعته يقول لهم يا اخوانا انا ايه الموضوع فيه واحد ميت وهو بيقولوا لأ دي مش بوهات قديمة قوي ده مكتوب فيها واحد اتنين تلاتة اربعة الردود واحد اتنين تلاتة اربعة فاحيانا بيتحرك بل في معزم الاحصائيات العالمية حتى في الديانات الاخرى اسلام وغيره في

100
00:26:26.500 --> 00:26:49.650
اللي هو ده بيبقى نشأ مؤمن وصابوا شكوك في الغالب في الغالب. بيتحرك ناحية والا لو حصل العكس احيانا اصحاب الكتاب بتاعة تحولات بيسموه احيانا الملحد المدهش وده الصك بتاع اتنين باحسين كنديين مشهورين جدا يمكن الدراسة الوحيدة من نوعها اللي اتعملت في العالم. اللي هي فكرة ايه؟ اللي هو ناشئ في انهي بيئة ورايح

101
00:26:49.650 --> 00:27:08.700
تاني فبيلاقوا بيسموا طلعوا بمصطلحين عشان كده الكتاب اسمه التحولات المدهشة. واحد بيسموه المؤمن المدهش والتاني بيسموه الملحد المدهش ليه؟ واحد نشأ في بيئة دينية كاملة. لان الانسان ازا ربي على شيء في اول خمس ست سنوات بيوصلوا لدرجة قناعات يعني يوم صعب جدا انتزاعها منه

102
00:27:08.700 --> 00:27:31.100
فالراجل ده بعد ما تم ووصل وبلغ دي محاوط به من كل حتة ممارسة اجتماعية وجواز وطلاق واهل وكل حاجة في الاخر بيتحول لالحاد نسبة ضئيلة جدا. بيسموها ايه الملحد المدهش وبالعكس بيسموه المؤمن الملحد. المدهش اللي هو ايه؟ بيئة الحادية الخامة ابوه ملحد امه ملحدة المجتمع ملحد. وهكزا كل المحيط الاجتماعي وفي الاخر

103
00:27:31.100 --> 00:27:47.250
واقعد ماشي ماشي ها وفي الاخر تقول تلاقيه اتحول الايمان امن بديانة وامن ان فيه رب يسموه ايه احيانا عملها ازاي ده؟ يعني حاجة الى انه طبعا الاسر الاجتماعي والنفسي والبيئي والتنشئة وبتاع التنشئة اثره عميق جدا

104
00:27:47.250 --> 00:28:01.300
وفي واحد احنا بنسميه لأ ده مش مش شاك لأ ده مساحة الشك وصلت ليقين منح انا بقول لك ما فيش ديانات خلاص واحيانا بيسموه الملحد الاصول الشائس احيانا كده

105
00:28:01.350 --> 00:28:19.000
والمصطلح ده مستخدم في علم النفس بحس مشهور جدا. لما هل الاتحاد عندنا في علم النفس في الدليل التشخيصي كل سنة بيحصل له مش كل يعني كل مجموعة من السنوات حاليا الدليل التشخيصي العام بتاع علم النفس الاصدار الخامس. فبيجي في الاصدار الخامس بيقول لك ده مدرج عندكم في الاضطرابات الشخصية ولا لا؟ الالحاد

106
00:28:19.000 --> 00:28:35.450
فلغاية دلوقتي لم يدرج يعني الملحد اضطراب شخصية ولا لأ يعني ده مرض نفسي ولا لأ فبيقولك لأ مش مرض نفسي امال ايه؟ لا اللي عنده اضطراب انه مرض نفسي اللي هو ايه؟ الملحد الاصولي الشرس. اللي احنا هنقول حاجة الفرق بينه وبين غيره. اللي اندهش يعني لسه

107
00:28:35.450 --> 00:28:55.600
كل ما في مرض درجة قبل ما يوصل ده. اللي هو بيسميه احنا احيانا او مصطلح استاز علي عزت بوفيتش الله يرحمه سميه الملحد المخيب ملحد المخيب ده رجل وصل لمرحلة من الادراك والتعقل للعالم وعنده اختيارات ما لما هو انساني وما هو حق وما هو جميل وما هو وما ينبغي ان يكون. العالم عنده تصور مقترح

108
00:28:55.600 --> 00:29:13.900
وبعد كده بيفاجأ ان هزا الاله يكون تم العلم تم القدرة تم الحكمة تم الرحمة تم العطف ومش عارف ايه لا ممكن لا يمكن كل هزا الشر والعنف وعدم المساواة وعدم العدل اللي موجود في العالم لا يتماشى مع التصور بتاع الاله ده

109
00:29:14.000 --> 00:29:30.900
هو كان نفسه يبقى في اله. نفسه يبقى فيه اله بهزا الوصف عادل ورحيم ولا يرضى بالزلم كان نفسه يبقى فيه كده. عشان كده دايما ايه ده دكتور الاستاز علي عزت بيجوفيتش صاحب المصطلح بتاع الملحد المخيم تكملة يقول ايه ولي هذا

110
00:29:30.950 --> 00:29:48.550
لا يوجد الحاد اخلاقي ولكن يوجد ملحد اخلاقي يعني ممكن واحد يقول لك انا قابلت واحد ملحد يعني منكر للديانات منكر بوجود اله وسلوكه حسن غير عادي ورجل خير جدا وراجل متأدب واحد يقول لك ايه ده ده غريبة دي! ام علي عزت بيوتشي بيقول لأ طبعا متصور. متصور

111
00:29:48.600 --> 00:30:01.550
ازاي؟ يبقى فيه ملحد اخلاقي مخطئ طبعا عنده اخلاق وبتاع ممكن يكون كده. لكن الحاد اخلاقي؟ لا ما تجيش ليه؟ عشان كده الراجل ده بيمسل زاهرة مستغربة شوية. اللي هو الملحد المخير ده. ده بيقول لك ما فيش اله على فكرة

112
00:30:01.600 --> 00:30:15.500
اللي هو احيانا بنسميه الحاد المادي الانكاري اللي هو هيتكلم على المتمم لاخونا رامي اللي هو الالحاد الروحي. حاجة تانية اللي احنا بنتكلم فيها الالحاد المادي ما فيش اله. الاديان كلها باطلة

113
00:30:15.700 --> 00:30:25.700
كده بشكل واضح بس ليه بيقول كده؟ لانه كان نفسه يبقى الموضوع فيه واحد اتنين تلاتة اربعة عدل ورحمة وبتاع. احنا بنقول ليه هو الراجل ده غريب برضه ملحد مدهش برضه شوية؟ ليه

114
00:30:25.700 --> 00:30:39.400
المفروض الالحاد يتطلب ايه تصور مادي للكون فما فيش اله ما فيش خلق ما فيش اله متجاوز الكون هو الذي نراه مادة. فلما يكون كده المفروض انا ما ليش وضع مميز في الكون

115
00:30:39.400 --> 00:30:56.850
يعني انا كانسان ما ليش وضع مميز فانا زي الفراشة زي السلحفاة زي النحلة يعني فمطالبة هزه الكائنات يقود اخلاقي مش مبرر يعني ده ما لوش اصلا معيار اللي بيسموه معيار التساق الداخلي داخل العلوم. يعني قل حاجة متسقة مع اللي انت بتؤمن به

116
00:30:56.950 --> 00:31:06.950
يعني ازاي انت يعني مسلا انت عايز ايه؟ فتقول لي ما تقتلش يعني ما يكونش المفروض فيه اي عقوبات جسدية في اي ديانة. المفروض كده. مش ربنا رحيم؟ اه يبقى ليه

117
00:31:06.950 --> 00:31:16.950
ليه؟ ليه يبقى فيه حكم من الاله ان انت واحد عمل حاجة تقتله؟ فاحنا بنقول له والله يعني احنا شاكرين لك انسانيتك وحبك للانسان وكل حاجة بس ده غير متسق مع اللي انت بتقوله

118
00:31:16.950 --> 00:31:28.500
ليه ما ينفعش تروح تقول لي مسلا اسد ولا نحلة وما تقتلهوش عشان نحل لان كل الحيوانات عندها عقبات احيانا احنا حيوانات المفروض بالتصور ده. قال ليه فين الاتساق الداخلي؟ يعني ايه المفروض

119
00:31:28.500 --> 00:31:38.500
بس الراجل ده ايه بيقول كده ليه؟ عشان احنا بنقول ان هو صدر الشك بتاعه اللي وصله لليقين الالحادي ده لانه ملحد مخير. هو رجل انساني وعايز رحمة وعدل وبتاع ومنطلق من هزا المنطلق

120
00:31:38.500 --> 00:31:57.100
طيب صورة اخيرة للشق شق السفسطاء اللي احنا بنسميه الشك غير المنهجي اللي هو انا احيانا بسميه صاحب الكرتونة الكرتونة ده معه كرتونة مقسمهم كرتونة واحد اتنين تلاتة اربعة ادي له انت ايه؟ مسيحي كرتونة تلاتة افتح الشبهات لما ترد عليها ابقى ناديني يلا

121
00:31:57.150 --> 00:32:07.150
طب وانت بعد ما نخلص الشبهات خلصتهم هجيب لك شوية تانيين. يعني انت مش عايز لا انا هخش اشتمكم ولو شتمتوني يبقى احسن. اهو بص شف هو الدين ده ادب واخلاق وبتاع. خدت الكرتونة؟ اه شتمت

122
00:32:07.150 --> 00:32:24.350
الدنيا اه خلاص؟ يلا بنا على اللي بعده. حضرتك ايه؟ يهودي. الاستازة مسلمة. كرتونة رقم اتنين. يلا بوزي. كرتونة رقم سبعتاشر ايه ده! كرتونة شبهات. يعني حضرتك ما تعرفش الردود؟ لا. يعني انا انا بقول شبهات بس. طب الشبهات دي ايه

123
00:32:24.500 --> 00:32:44.250
ما هنرجع بقى للمساحة الاولى عشان كده انا تعمدت هزا اللي هو الشبهات دي اه حضرتك ما تعرفش حاجة عن العيون الزائفة اللي انت بتقوله ده كله انت واخد الفهرس بتاع العلوم الزائفة. يعني انت بتسأل اسئلة في الفيزيا والرياضيات كلها اللي لها بقى ديني ولا حاجة. اللي انت بتقوله ده يعني كلام هيقول لك

124
00:32:44.250 --> 00:32:54.250
انا مش عايز اناقش عشان كده احيانا الجماعة العلما بتوعية الادب والبحس والمناظرة يقولوا البحس يرتفع اصلا يعني البحس مينفعش يتجادل واحد في هزه المساحة ليه لان هوا اصلا مش عايز يفهم

125
00:32:54.250 --> 00:33:04.250
ولا عايز يعوى ولا عايز يتحقق من شيء. يعني مش الشك المنهجي اللي هو حتى الخمسين خمسين ده بيدور. لا ده انا مش عايز اعرف اي حاجة. يعني اقول له طب ما نقرا البحس ده. يقول لك

126
00:33:04.250 --> 00:33:20.600
ولو طلع صح خد دي التانية. يعني فين المرحلة اللي احنا هنقف عندها خلاص؟ فاللي احنا بنسميه شك صف صائم او احيانا بيسموه الالحاد الصبياني او احيانا بيسموه الحاد المراهقين اللي هو ايه؟ واحد وزمايله وهريهم

127
00:33:21.000 --> 00:33:31.000
انتم صايمين يفطر في مرضانات طب شف بقى الدين بيقول لك ايه في المساحة يعني ايه؟ هو انت عايز ايه؟ عايز تفطر في موضوع امك يا اخي قل انا عايز افطر في رمضان وخلصنا. يعني يعني عايز

128
00:33:31.000 --> 00:33:44.350
حرية جنسية قل كده بس مش لازم نروح فين مش لازم ان انت تقول على ان انت على نفسك ملحد قل ان انا مش يعني ليه رايح لمساحة الالحاد يبدو ان هو شكله سوف انا مش عايز اوصل لحاجة وقاعد في مساحة راحة. مساحة الاراحة دي ايه

129
00:33:44.700 --> 00:34:03.350
مساحة الراحة ايه؟ حرية تامة ما هو ما فيش اله؟ ما هو ما فيش اله يعني ما فيش سلطة مطلقة. ده ما فيش سلطة مطلقة يبقى انا انا سلطة مطلقة. يعني انا اعمل انا تقريبا اله. عشان كده في نصوص كتير هتيجي في الالحاد حتى الالحاد الروحي. ان هو فعلا هي الحالة دي. اللي هو ايه؟ عبادة الهوا. عبادة الهوا ايه

130
00:34:03.350 --> 00:34:18.550
انا مؤمن تماما بنفسي. يعني انا ماشي اي حاجة انا هاقولها صح ولو ناقشتني الحمد لله جيت في منشأتي. يعني دي المساحة اللي انا بحبها اللي هو ايه؟ شبهات وجدل؟ يلا تعالوا. اللي هو احنا نقعد معكم خمس ساعات. قهوة ماشي

131
00:34:18.550 --> 00:34:28.550
ماشي فيس ماشي. ليه ؟ قال له انا عارف انه مش هينبني عليه حاجة لانه ما بيطلبش حاجة. انتم هتصدعوا نفسكم وانا اديني اتبسطت ومشيت. خلاص؟ عشان كده علماء البحس والمنازرة من القديم

132
00:34:28.550 --> 00:34:47.200
مدون في المداواة يقول لك البحس يرتفع. ما ينفعش تناقشه. ليه لو مش عايز حاجة خلاص؟ طيب المساحة دي مساحة الشك في العموم في كل درجاتها. دي هل فعلا في حد احنا واحد فيهم اللي لقطناه لغاية دلوقتي له ايه؟ ادوات منهجية بحسية علمية وديته للحالة دي. اللي هو الاولاني بس

133
00:34:47.300 --> 00:34:57.300
اللي هو الشك المنهجي. راجل بيدرس حاجة اللي هي قواعد منهجية منضبطة ماشي معها لقي حاجة مش ماشية. قال لك بس استنى لحزة بلغة العلم خمسين خمسين. انا ما اقدرش اميل الاحتمال لاي واحدة فيهم. طيب

134
00:34:57.300 --> 00:35:12.450
ايه اللي ممكن يدفعك لكده؟ طبعا بتعود علم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس. وحتى احيانا والحاجات الاجتماعية بيقولوا لا. الكلام ده له في ظواهر معروفة ومعمولة عليها بعض الاحصاءات. زي ايه؟ مسلا النكبات العامة

135
00:35:12.850 --> 00:35:34.550
النكبات العامة يعني جساد اقتصادي مهول ممكن الناس تتحول اما الى او يعني ممكن واحد ملحد يبقى يأمن في في كساد العام او الحروب الطاحنة ده مشهور جدا حتى في لحزة الاتحاد السوفيتي آآ دولة دولة مش مجموعة ناس اختاروا الالحاد ده دولة ماشية على الالحاد المادي بالمسطرة. الناس اول ما الحرب

136
00:35:34.550 --> 00:35:55.500
في مرحلة الدولة نفسها بتجتاح وهتخسر وموسكو شكلها هتقع الكنايس اشتغلت واستلم نفسه الراجل والكنايس فا ايه ده ده انت انت شكيت في الالحاد  حالة طاحنة او العكس. واحد بيزن ان هو مؤمن. مؤمن وما دام مؤمن يبقى فيه اله والاله ده انا مميز وانا المؤمن الوحيد ودول

137
00:35:55.500 --> 00:36:15.000
بتوع كفار وبتاع ويفاجئ ان هو عمال ايه؟ يخسر يخسر يخسر معارك عسكرية وسياسية ونكبة عامة يقول لك بس صلينا على النبي  الدين ده مش مزبوط يعني ايه مش مزبوط؟ يقول لك اهو ما بنلبس في الحيطة. ما فيش اله يساعدنا ما فيش اي ملك ما فيش اي خوارق عادات وبتاع يلا يا ابني يلا لم ورقك. يلا يا حبيبي واطلع

138
00:36:15.000 --> 00:36:25.000
ده بيحصل بيحصل بمساحات كبيرة جدا عشان كده في جدل الدين العام حاليا في مصر بكل المقدمات اللي احنا قدمناها واحد يقول لك ايه على فكرة انا مش كنت مسلم بقى لأ ده انا كنت ازهري

139
00:36:25.000 --> 00:36:35.000
خد بقى خد الكبيرة القطن سلسي خد الكبيرة كت اخوان مسلمين خد ايه المفاجأة في كده محسسني ان انت كنت جاي يعني ايه جاي بعد هبوط الوحي يعني لحقت الوحي

140
00:36:35.000 --> 00:36:55.000
هي مسلا يعني فين فين المفاجأة؟ فين المفاجأة؟ هو هو ينبني عليك الكلام اللي احنا قلناه. معرفة دينية بسيطة وسطحية وهشة. مع تطور ايديولوجي للدين اللي انت بتعتقده جات لك صدمة نفسية واجتماعية صدمتك في كل السوابت اللي انت كنت باني عليها رؤيتك للعالم فطلع غلط. انت ما يتهمش تصوره للديانة

141
00:36:55.000 --> 00:37:05.000
بقول والله انا ما يقولش ان انا يا اخوانا احنا كلنا مش مزاكرين وما كناش نعرف حاجة عن الاسلام وتقريبا علوم الاسلام فعلا انا ما عرفش عنها حاجة وده يصدق على المساحة الكبرى من كل الديانات لأ

142
00:37:05.000 --> 00:37:20.500
يقول لك ايه يعني انت الاول كنت ايه جاهل وصاحب معرفة هشة وهو بيعترف بده يقول لك تصدق انا كنت زمان مآمن كده ده اللي صدمني. حضرتك هتقرا دلوقتي. لأ. يعني انت هتفضل في الحالة هنا هنا مش عايز تقرا هنا ومش عايز تقرا هنا؟ اه

143
00:37:20.600 --> 00:37:32.900
طب هتقرا ايه اه والله احيانا يقول لك انا خايف اقرا اتاسر يعني اللي هو ايه طب هنقعد كده مش هنقرا خالص طب انت ساعتها كنت قاري كم كتاب في الدين؟ يقول لك لا انا كنت متبحر

144
00:37:33.600 --> 00:37:53.300
طيب كم كتاب يعني؟ خمسين كتاب  انت عارف خمسين كتاب اي جامعة عشان ياخد ليسانس او بكالوريوس اكتر من خمسة وخمسين كورس عدد الكورسات في عدد الترمات ستاشر في اربعة وستاشر في خمسة عشان يبقى معه ايه

145
00:37:53.500 --> 00:38:05.250
ليسانس او بكالوريوس اللي احنا بنقول ايه الراجل بسم الله الرحمن الرحيم لسة بيقول يا مسهل خلاص لما انت تيجي تقول لي ايه الفيزيا بتقول كزا كزا كزا واسق طب حضرتك ايه وانا قريت فلسفة

146
00:38:06.200 --> 00:38:16.200
يعني انت بعد ما اتصدمت في الدين وبتاع قريت فلسفة وبتاع قريت كم فلسفة؟ لا متبحر. خد بقى الكبير. تلاتين كتاب فلسفة مسلا ولا حاجة. يعني انت ما كملش الكورسات الاساسية بتاع واحد ما اعرفش

147
00:38:16.200 --> 00:38:30.250
بالها ان انت بتناقش حاجات يعني مسلم بها في البحس مسلا الفلسفي او مسلم بها في البحس الفيزياء وهكزا. خلاص؟ فالمساحة اللي احنا بنقول دي سواء حالة اجتماعية حالة سياسية

148
00:38:30.250 --> 00:38:50.250
حالة اقتصادية اما كساد اما وضع سياسي خانق يعني الوضع السياسي خانق احيانا بيلمس مع الحاجات دي. او التنشئة والبيئة. ودي مكتوب بقى فيها كتير جدا احصاءات احصاءات نفسية اللي هي فكرة ايه؟ انا رجل ودي حاجة يعني كزا مدرسة نفسية كاتبة فيها نفس الظاهرة. بعد كده بس ايه؟ الخلاف فيها نسبة تأسيرها في حجم زاهرة

149
00:38:50.250 --> 00:39:10.250
الحاد او اللي احنا مسمينه الاستلحاد اللي هي مساحة الشك دي او طلب مساحة الشك. اما القسوة الابوية انفصال الاب والام التجارب العاطفية آآ القسوة الجسدية من من قبل الاب او الصدمة في الرموز الدينية. واحد مسيحي ولاقى القساوسة اخر انفلات واحد مسلم يقول لك ده انا شفت اللي ما حدش شافه وناس مش ملتزمة

150
00:39:10.250 --> 00:39:30.250
اصلا وهم غير ملتزمين بالديانة ويعني انحلال اخلاقي وجنسي وبتاع فما دام الجماعة دولا مش موجودين وهم رجال الدين كزا خلاص؟ التنشئة الابوية او التنشئة في وسط ديني الوسط الديني ده منحل اخلاقيا او جنسيا او كزا او عنيف جدا بدنيا او متشدد جدا وده بيخرج كتير جدا الالحاد

151
00:39:30.250 --> 00:39:50.350
اللي هو اسرة متدين جدا اول ما تروح للتطرف في الدين اخر حاجة تجيب واحد ملحد على طول. ايه السبب؟ لا مش عشان هم ضربوه راح زاكر فيزياء مش كده يعني هو ما زاكرش الا لما ابوه ضربه راح درس نزرية الاحصا والاحتمالات قال له على فكرة كن رياضيا ينشأ من العشوائي يجيب منتزم. قريتها دي؟ لأ ما عملش كده. ما هو ابوه

152
00:39:50.350 --> 00:40:10.350
ضربه فاتحمى فراح ابوه ايه مسلم انا ضد الاسلام. مسيحي! طب انا ضد المسيحية! طب انا هاروح بوزي بقى. خد بقى الكبيرة. انا هانتقل انتقال هجيه انكم خلاص احنا بنقول الانتقال ده لأ ده تحت ضغط نفسي وتربوي. خلاص؟ بل كثير جدا من من الملاحدة اللي يشار لهم بالبنان عبر التاريخ

153
00:40:10.350 --> 00:40:35.800
ده طبعا في دراسة يمكن الدكتوراه عمرو شريف في كزا كتاب اسبت كثير جدا من الاحصاءات اللي هي فكرة علاقة القسوة الابوية والانفصال والحالات العاطفية بهزا الشكل. طيب لحزة خلاص؟ طيب انا لو هزه الحالة هزه الحالة من اما الانماط

154
00:40:35.800 --> 00:40:54.100
الانماط اللي احنا اتعرضنا لها الاستلحادية بقى دي. ان انا يا اما آآ اما فعلا باطلب انا في المساحة دي بس متسلح بادوات علمية احنا بنقول ده يا ريت يا ريت يكون كده. اللي احنا بنقول يا ريت واحد يقول لك احنا لا ما تقولش كده. يبقى معه يروح ناحية الالحاد ومعه ادوات علمية فبنقول اه يا ريت

155
00:40:54.250 --> 00:41:15.100
يا ريت يكون معه ادوات علمية بتاعة اي حاجة. ليه بتاعة اي حاجة؟ لان دايما احنا بنقول العلم العلم اي علم دراسته الدقيقة بتكسب الانسان منهجية علمية في تفكير فدرس لسانيات درس طب درس فيزياء ما يقدرش يجترئ على التخطئة ولن احنا احيانا بنسميه دغمة يعني اللي هو هو صح ليه؟ عملت بحس لأ قريت حاجة

156
00:41:15.100 --> 00:41:29.850
نقول ان انت يعني معك قيمة علمية في المساحة دي فتستطيع الجزم بهزه الطريقة لأ امال ايه اهو كده. فاحنا بنقول ليه معه ادوات؟ ليه معه ادوات؟ الناس بتكترئ بتكترئ على كل المساحات الخطرة جدا من غير اداء

157
00:41:30.100 --> 00:41:40.100
من غير اداء. لو انت جيت اي حد مؤمن آآ سواء مسلم مسيحي وقال لك انا على فكرة انا شاكك في الدين. ده منطقي. ليه منطقي؟ لان انت تكون شايف الواقع

158
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
اللي احنا عايشينه عشان كده احنا قلنا الحالة بتاعتنا هي اللي تلزمنا اكتر. حالة تخلف تقني وسياسي واجتماعي وقهر واستبداد وتشوه عام وتسلط اللي كل القوى المسيطرة على المجال العام في جميع المجالات بما فيها الديانة بجميع الديانات. وتحويل الدين للمساحة الاقتصادية والمصالح وبتاع وما تلحدش

159
00:42:00.100 --> 00:42:14.300
ولا تشك المفروض يطرح عليك ده بس يطرأ عليك بادوات يعني تقول انا الوضع خانق فانا هبحس عن ادوات واتحرك بها. ماشي. لكن انت مش عايز تعمل ده. اللي احنا بنسميها حالة عدم الجدية العامة

160
00:42:14.600 --> 00:42:34.100
طبعا بما ان احنا الواقع ده كده فمطلع ناس عدم جاد بس ايه عدم جاد في ايمانه وعدم جاد في الحاده يعني لا ده ولا ده لا راضي يأمن زي الناس المحترمين نقول له انت قريت يقول لك لا انا قريت لغة عربية وقرآن ودرست فقه وتبحرت في الاصول واصول الديانة وشفت الناس بتعوت المنطق بيقولوا ايه

161
00:42:34.100 --> 00:42:44.100
بنتي ما بين المزاهب الفقهية وبتاع لأ طب انت عايز شايف ان الاسلام بيعمل كزا كزا فالمجال العام فده عنف شديد حضرتك اكيد درست قانون وفلسفة قانون وقانون مقارن لأ

162
00:42:44.100 --> 00:43:04.100
طب حضرتك درست فيزيا ورياضيات فانت طب علوم دينية مقارنة طب فلسفة لأ خلاص فاحنا بنقول حالة عدم الجدية دي هي يمكن كلمة السر يعني لخصوا كل اللي انا قلته ده حالة عدم الجدية العامة والتعامل باستخفاف شديد جدا مع قضايا كبرى يعني في واحد بيتكلم عن اله واليوم الاخر مكذب او

163
00:43:04.100 --> 00:43:19.450
طبق بهزا الاستخفاف انا اسميه ده ايه؟ لا قادر اسميه ملحد ولا اسميه مستلحد ده في حالكم الاستعباط من على وزن الاستلحاد برضه اللي هي ايه؟ طلب العبط. يعني آآ طلب عدم الجدية يعني اللي هو في ايه؟ مش راضي يعني لا يقرا عدل ولا يفهم صح

164
00:43:19.450 --> 00:43:38.650
يقول لك ايه؟ طب قل لي رد سريع. فاكر حد من اساتزتنا زمان يمكن اكتر خمستاشر سنة. سألته سؤال؟ كده هامشي. قال يا ابني العلم ما فيهوش كيكاويه تسأل سؤال اسأل عيده. قل لي هات قايمة قراءة اديك متين كتاب تقراه! ايه ده! هو انا هاعمل كده! يا ابني انت مش بتسأل سؤال محترم وجد. يعني واحد احنا بنتكلم في في اسباته

165
00:43:38.650 --> 00:43:57.900
اله او لأ يعني المساحة ايه على المحك حاجة خطيرة جدا. ده انا لو قلت لك احنا هنتناقش احنا قاعدين في حتة في قطر هيعدي ولا لأ المفروض تدخلها على روحك مش في يوم اخر وحساب ولا بتاع واله بهزه المواصفات التي يتصفها اهل الديانات؟ خلاص؟ طيب

166
00:43:58.650 --> 00:44:18.650
طيب ايه الحل؟ لو احنا في هزه المساحة العامة مساحة طلب الالحاد سواء اما النمط اللي هو النفسي اللي هو هو راجل بيزهر شيء بيقول لك اصل انا قريت في الفيزيا انا حسيت تعدد الزوجات غير مقنع. فانا طلعت من الاسلام بسبب ده. خلاص؟ طب معلش سؤال عشان بس استحملني. وحضرتك ما قريتش قبل كده

167
00:44:19.250 --> 00:44:29.250
ما تعرفتش على ان في انماط زواجات في كل الحضارات مختلفة؟ يعني احنا عندنا انماط بتتجوز واحد وواحدة. وفي انماط تعدد زوجات وفي انماط تعدد ازواج واحدة بتتجوز كزا واحدة

168
00:44:29.250 --> 00:44:44.800
وانماط انفلات عام اللي هو الشيوعية العامة. كل حاجة ملك لجميع الناس وما فيش اي ضوابط اللي انت بتحاكم له دين من الديانات. يعني انت بتقول لي اه اوكي. وكأنه دي نقطة مهمة جدا ان ده بيشوب البحس الاستلحادي في مصر وفي المساحة دي نوة

169
00:44:44.800 --> 00:45:01.300
لا شك منهجي ولا الحادي اللي هو السفسطة بالزات احيانا بيبقى جدل ديني مقنع يعني هو مش واحد مش على دين الاسلام ولا على المسيحية ولا على اليهودية. هو فعلا راح للالحاد. لأ ده واحد من ديانة عايز يناقش اهل الاسلام. فلو كلمه

170
00:45:01.300 --> 00:45:15.850
مباشرة بتاع المسلم مش هيلتفت للشبهة هيقول له حاجة اسوأ عنده في دينه فالراجل ايه هيبقى احنا كده ايه الموضوع باظ من اوله. اطلع من المساحة. انا مش انا مش على دين. يعني هو بيدعي ده. اللي هو احيانا بنسميه زاهرة الاستحلال المقنع. ده هو بيطلب

171
00:45:15.850 --> 00:45:25.850
اخوك هو بس بادعاء ان هو خارج الديانة اللي بيتكلم منها. عشان كده احيانا دايما بنقول فيه اسئلة في حد مرة كان مجمع مجموعة اسئلة وبيسأل فبنقول له ده كويس وهنحيله الكتب او

172
00:45:25.850 --> 00:45:43.800
قريت قلت له اللي سائل ده اللي سأل ده ملحد قال له الاسئلة دي كلها واحد بيسألها وهو واقف على ارضية دينية انتم ليه بتعملوا كزا هو فين معيارك؟ يعني انت لو ملحد يبقى احنا المفروض كسرنا كل المعايير بتاعة واحد اتنين تلاتة اربعة. لو انت علماني وقانوني اه نقف على ارضية كويسة

173
00:45:43.800 --> 00:45:59.600
انت بتقول لي ايه؟ القانون ينفع فيه عقوبات بدنية؟ ينفع؟ لو واحد ملحد بيسأل السؤال ده ما ينفعش ليه؟ لان هو بنسميه احنا بنسميها الاتساخ المنهجي. اسأل سؤال يا حبيبي وانت ماشي مع المعايير اللي جوة. لو انت راجل قانوني يمشي. ليه قانوني

174
00:46:00.500 --> 00:46:10.500
ليه قانون يا اخواننا؟ لان كلمة قانون ده علم وله مراجع عالمية وقانون دولي وبتاع نقدر نقف على ارضية. تقول لي ليه بتتجوزوا اربعة او ليه عقوبات بدنية يبقى اللي بيسأل ده؟ يا اما يهودي يا اما مسيحي ولكن ده

175
00:46:10.500 --> 00:46:35.700
بالاستلحام. طيب ماشي. آآ تلاتين سنة لو احنا عايزين نقول عبارة كده حاكمة واحد افة الافات هي عدم الجدية في التعامل مع الاشياء الكبيرة والملفات المهمة. النقيض بتاعها للتعامل ايجاد مع هزه المساحة. اللي هو ايه

176
00:46:35.700 --> 00:46:50.200
عكس الوقوف على ارضية سابتة وصلبة من بحس عن الادوات المنهجية. في جميع العلوم. يعني هات اي منهج علمي في اي علم ازبطه وتعالى اتكلم به حتى عشان نبقى حاسين ان اللي بيتكلم ده

177
00:46:50.450 --> 00:47:10.450
بيقول كلام يمكن له معايير مش علم زائف ولا مجرد تشويش ولا سفسطة او شك آآ شك سفسطائي لا يمكن الوصول فيه لاي شيء لا مجدي لا لنفسك ولا للمجتمع ولا اي حد حالة للمنطقة كلها برمتها ولا حتى للعالم ولا الانسانية ولا البشرية. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم وشكر الله لكم

178
00:47:10.450 --> 00:47:10.814