1
00:00:00.300 --> 00:00:54.250
الحمد بالله خلق الازواج كلها. وبيده وحده تدبير امرها. والصلاة والسلام على من بعثه ربه مبشرا ومعلما وهاديا وسراجا مريرا. وبعد الاسرة ودورها في بناء المجتمع. بداية فاقد الشيء لا يعطيه

2
00:00:54.250 --> 00:01:34.250
فاذا كانت الاسرة خربة ومهدمة فلا يمكن ان تبني مجتمعا. لا يمكن ان تبني مجتمعا كيف تكون هي مهدمة وتبني غيرها كيف تبنى الاسر؟ وكيف تسهم الاسر في بناء المجتمعات؟ هذا

3
00:01:34.250 --> 00:02:14.250
كلام لا ينتهي في درس ولا خطبة ولا شهر ولا حتى سنة. لانه متعلق بالبناء والتأسيس للامم لتعيش اجيالا وقرونة فليس هو بناء بيت. للسكنة. له عمر افتراضي ثم يجدد انما هو بناء مجتمع. لا يموت ولا ينقرض

4
00:02:14.250 --> 00:02:44.250
الا اذا تخلى عن الثوابت التي هي من اساس وجوده ولا اساس ولا ثوابت الا في دين الله. في انزمة البشر لا اساس ولا ثوابت. كل متغيرات كله هوى. كل

5
00:02:44.250 --> 00:03:14.250
انقاض وليس ابنية. انزمة البشر انقاض. ونظام رب رب العالمين هو البناء وحده. ولا بناء لا قبله ولا بعده. فاذا اسست الاسر على ضوابط من هذا الشرع الحنيف كان المجتمع المرجو

6
00:03:14.250 --> 00:03:54.250
واذا اسست على انزمة الناس وقوانين الناس ورؤى الناس. كان الخراب والتصادم والضياع. وفي النهاية عيشة الانعام والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. والنار ومثوى لهم لم ينف القرآن متعة الكفرة ولكنه اثبتها. وانها ليست

7
00:03:54.250 --> 00:04:24.250
المتعة الحقيقية انما هي متعة قصيرة فاشلة ثم بعدها نار. اما الاسرة في نظام الاسلام فهي خلاف ذلك تماما. بها يسعد المجتمع. تسعد هي في الدنيا والاخرة يسعد المجتمع تسعد الدنيا حتى من لم يدين من لم يدم بهذا الدين

8
00:04:24.250 --> 00:04:54.250
يسعد اذا عامل هذه الاسر اذا جاور هذه الاسر لانها دائما وابدا ومضات نور وحق ومترجمة لدين الله عز وجل. اولا هذه الاسرة التي هي اللبنة الاولى في المجتمع لابد فيها من التكوين

9
00:04:54.250 --> 00:05:24.250
صالح الصحيح. التكوين الصالح الصحيح. قد يكون تكوينه صحيحا لكنه غير صالح. صحيحا يعني اسرة استوفت الاركان زوج وزوجة شرعيون ايجاب وقبول ومهر ورضا ووالي وو الى اخره هزا الصحيح. لكنه ليس صالحا. لابد ان يكون

10
00:05:24.250 --> 00:06:04.250
وصالحا. اولا التكوين الصالح الصحيح. قال عز اسمه وينكح الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء ايغنهم الله من فضله. والله واسع عليم. وقال عز من قائل ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. ولامة مؤمنة خير من مشركة

11
00:06:04.250 --> 00:06:44.250
لو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار. والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون اسر واسر. لما تكلم عن نكاح المشركين وان كان صحيحا. وان كان صحيحا

12
00:06:44.250 --> 00:07:14.250
تكلم عن نكاح المشركين ونكاح المؤمنين. وقد يكونا يعني النكاحان صحيحين ولكن المشكلة مش كده. المشكلة في حال المشركين اولئك يدعون الى النار باسرهم بمجتمعاتهم اولئك يدعون الى النار والله

13
00:07:14.250 --> 00:07:44.250
يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه وادوات دعوة الله هي الاسر المؤمنة التي قال عنها ولا عبد مؤمن ولا امة مؤمنة ادوات دعوة الله الاسر المؤمنة تدعو الى دار السلام. اما المشركة تدعو الى النار

14
00:07:44.250 --> 00:08:14.250
النبي صلى الله عليه وسلم فيما هو مشهور ومحفوظ لدى الجميع. من حديث ابي هريرة فيما اتفق عليه الشيخان تنكح المرأة لاربع. لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. قال الشراح تربت

15
00:08:14.250 --> 00:08:44.250
يداك هزا دعاء عليه. ازا تنكب الصراط مؤهلات سلاسة مؤهل الرابع لنكاح المرأة. كل دول يا مجتمعين او متفردين كل هذا صالح. لان ان تنكح المرأة قد يكون قد تكون غني وحسيب وجميلة ودينه. وقد تكون جميلة ودينه

16
00:08:44.250 --> 00:09:14.250
او حسيبة ودينة او دينة فقط لا هي حسيبة ولا هي جميلة ولا هي غنية اي المؤهلات تختار؟ اظفر بذات الدين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا

17
00:09:14.250 --> 00:09:54.250
تكن فتنة في الارض وفساد عريض. فتنة للشباب. فتنة للشباب فيعتزل الدين ويعتزل الاخلاق. ازا جاء صاحب الدين والخلق ورفض. لماذا؟ لانه ليس عنده باقي المؤهلات. دينه وخلقه ما يأكلوش عيش. ما ينفعوش. طيب تنصل منهما وجاء بالمال

18
00:09:54.250 --> 00:10:24.250
ومرحبا. تعرى منهما وجاء بالحسب تفتح له الابواب. لو فعل هذا كان هذا مدعاة ان يترك الناس الدين. لماذا؟ لانه يوقف طرقنا الابواب فرفضنا. لماذا؟ لاننا عندنا دين. وقد يكون غنيا

19
00:10:24.250 --> 00:10:54.250
وكذا وكذا لكن عنده دين ووراه مشاكل يرفض. فيعمل ايه؟ يتخلص من الدين ويحافظ على على المال فيقبل. صارت فتنة. انخلع الناس من ثوب التقوى ثوب الفجور والفسق والعصيان. الا تفعلوا اي تفعلوا الذي امركم به الرسول

20
00:10:54.250 --> 00:11:24.250
صلى الله عليه وسلم تكن فتنة في الارض وفساد عريض. ثانيا الاسرة كونت التكوين الصالح الصحيح. فماذا عليها بعد ذلك؟ الاستمرار على الصلاح الاستمرار على الصلاح. احب الاعمال الى الله ادومها وان قل

21
00:11:24.250 --> 00:11:54.250
العنصر الثاني الاستمرار على الصلاح. الى متى؟ الى الموت. الى الموت. لاستمرار داروا على الصلاح من اركان الاسرة وبراعم الاسرة تستمر على الصلاح لا تتوقف لا تتوقف اقتطف استمرارا على الصلاح من سورة الكهف التي تقرأ وتقرأها

22
00:11:54.250 --> 00:12:24.250
كثيرا يوم الجمعة قصة مشهورة ومعروفة انها قصة العبد الذي استمر على صلاح فانبت الصلاح بصلاحا وانبت الصلاح صيانة وحفظا لكل امانيه من غير ما يحتسب. نبي الله موسى ونبي الله الخضر. نبيان كريمان

23
00:12:24.250 --> 00:12:54.250
احدهما تعلم بعض المسائل من الاخر. والمتعلم افضل من العالم او المعلم الم تعلم افضل من المعلم قولا واحدا. في الدنيا والاخرة لابد ان نفهم هزا. موسى عليه السلام اصطنعه الله لنفسه. واصطفاه على

24
00:12:54.250 --> 00:13:24.250
الناس برسالاته وبكلامه وهو من اولي العزم صاحب توراة صاحب مقام عند الله ارفع بملايين المراحل من الخضر. الم تعلم افضل من المعلم لكن لا مانع من العلم والتعلم. ازا كنت افضل من معلمك في باب

25
00:13:24.250 --> 00:13:54.250
علم منه ما نقص عندك. تعلم اطلب العلم حتى الموت. لا تتكبر. ابتغ الحكمة ايا ما كان كانت فانطلقا اي موسى والخضر حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما. فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال

26
00:13:54.250 --> 00:14:24.250
او شد لاتخذت عليه اجرا. الى ان قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك لما لم تستطع عليه صبرا. ثم قال واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا

27
00:14:24.250 --> 00:14:54.250
فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك ما فعلته عن امري. ذلك تأويله ما لم تسطع عليه صبرا. عبد عباد الله وفينا صالحون كثر وخايفين على مستقبل الاولاد وبيدوروا

28
00:14:54.250 --> 00:15:24.250
يعملوا لهم ايه؟ سم يخربوا انفسهم وهم يصنعون مستقبل الاولاد. يخربوا انفسهم فاقد الشيء لا يعطي. تخرب نفسك لتبني لاولادك؟ لا والله ابن نفسك يبنى لاولادك. ابن نفسك يبنى لاولادك

29
00:15:24.250 --> 00:15:44.250
فقد بنى لهذا العبد كما سنرى. تأملات في الاية فانطلق. حتى اذا اتى فيا اهل قرية ليه القرآن بيشخص منزر اهل القرية حتى اذا هو الاصل ما اتوش اهل قرية

30
00:15:44.250 --> 00:16:04.250
هم اتوا القرية هم لا علاقة لهم باهل القرية. لكن القرآن يصف اهل القرية بانهم ناس. خبثاء. ناس لا يرقبون في يتيم الا ولا ذمة. ناس بتوع مصلحة. ناس بتوع مصلحة

31
00:16:04.250 --> 00:16:24.250
علشان كده القرآن سلط عليهم بعض الضوء. استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما. ايه علاقة ده ببناء جدار. ايه علاقة وصف اهل القرية وهم لا يبنون لاهل القرية؟ هم يبنون لشخص معين. لكن

32
00:16:24.250 --> 00:16:54.250
القرآن يقول لك ان الايتام بيعيشوا في بيئة شف كل ما تتخيله من الشح والانانية. وربما الحقد وربما عدم معرفة المصلحة. او السعي في المصلحة. يعني عشان ولادك لو عاشوا في اسوأ بيئة ما تخافش. اسوء بيئة. القرآن كأن عاوز يوصف لنا

33
00:16:54.250 --> 00:17:14.250
انها بيئة سيئة بيئة بخيلة بيئة نهابة. نهابة يعني لو شفت حاجة مش بتعد هتاخدها برة مال مش بتاعهم هياكلوه. وما اكثر النهابين. حتى لو ولادك عايشين في البيئة دي الله

34
00:17:14.250 --> 00:17:44.250
سبحانه وتعالى يحفزهم. بشرط ان تبني نفسك انت اولا. استطعما اهلها فابوا ان نضيفهما هو ده عشان كده دي علاقة الموضوع. لكن مش هم المقصودين. استطعم اهلها فابوا او ان يضيفوهم فوجد فيها جدارا مائلا. طب بل البلد او القرية ما فيهاش جدار نيء لا اللي هو ده؟ اكيد

35
00:17:44.250 --> 00:18:04.250
اي بلد يا اخواننا وكلنا عشنا في البلاد. تلاقي البلد فيها كم جدار مميلين. كم جدار مميلين؟ لان الناس مساكين اشمعنى الجدار ده يعني؟ فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض يقع فاقامه

36
00:18:04.250 --> 00:18:24.250
عاد له الخضر او عدله او هدوا بنى صيام. الله اعلم بما صنع. لكن اقامه. عشان ما يقعش. لحين ما تأتي الساعة ويهدم ويستخرج الكنز. سواء هد الجدار وبناه او

37
00:18:24.250 --> 00:18:44.250
عدله كمعجزة له يمسكه كده يزقه ويدفعه كده يعدله. مميل زاوية خمسين او خمسة واربعين او او يزقه اعدلو معجزة الخضر نبي ما في مشكلة هدوه وبنوه الاتنين تخيل النبي يبني والنبي التاني بيناولو المونة والطوب

38
00:18:44.250 --> 00:19:04.250
نبي يعمل معجنة وطوب ويناول نبيا ليبني الجدار. جدار مين ده جدار مين ده؟ ومين اللي قال لهم ابن الجدار؟ ما حدش قال لهم ابن الجدار. مش عاوزين منكم تبنوا الجدار. ده

39
00:19:04.250 --> 00:19:24.250
انا عاوزينه يقع عشان ناكل اللي تحته. يعني اهل البلد مش عاوزين. طب والعيال صحاب الجدار بيلعبوا في الشارع بيلعبوا في الشارع. غلامين يتيمين. زيهم زي اي غلامين؟ في الدنيا

40
00:19:24.250 --> 00:19:44.250
غلمان بتلعب في الشارع. انس بن ما لك غلام يخدم النبي. والرسول يرسله لحاجة قعد يلعب مع الاولاد في الشارع. ونسي الحاجة الرسول جه استبطأه لقاه بيلعب. يا انس الم ارسلت؟ حاضر انا رايح اهو يا رسول الله. هلعب كوكب شوية

41
00:19:44.250 --> 00:20:04.250
وامشي. مو لام غلام. فكانوا غلمان. موسى والخضر بيبنوا. احنا ما لنا؟ موسى والخضر تعرفوهم يا ولاد؟ ما نعرفهمش. ده عطشانين هتقولهم شوية مية. واحنا ما لنا؟ مسلا اولاد ما يدركون

42
00:20:04.250 --> 00:20:34.250
وربما كما في الايات الاولاد ما كانوش في القرية اصلا لان الايات قالت بعد ذلك لغلامين يتيمين في المدينة جمهور المفسرين قرأت لهم فوجدتهم يقولون هذا دليل على اطلاق اسم المدينة على القرية. ولكني ارى والله

43
00:20:34.250 --> 00:20:54.250
اعلم ان القرية حادة والمدينة حاجة. والقرآن عدل عن لفظ القرية الى المدينة لاختلاف البلدين لما تحدس القرآن عن مكة كقرية وام القرى لتنذر ام القرى ومن حوله. وكأي من قرية عتت عن امر

44
00:20:54.250 --> 00:21:14.250
بها ورسله فحاسبناه. ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. ولما اراد عز اسمه ان ان يزكر المدينة المنورة فقال وممن حولكم ومن اهل من اهل المدينة مرضوا على النفاق

45
00:21:14.250 --> 00:21:44.250
ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن نعلمهم. لان رجعنا الى المدينة ليخرجن اعز منها الاذل. وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون الى اخر ما قال سبحانه وتعالى. فارى ان القرية هنا حاجة حتى اذا اتي اهل قرية والمدينة حاجة تانية. يفهم من هذا والله

46
00:21:44.250 --> 00:22:14.250
الله اعلم ان الغلمان مكانوش في القرية كانوا في المدينة الجدار كان غلامين يتيمين في المدينة بس البيت ده بتاعهم الدار اللي في القرية دي بتاعتهم كانوا وعايشين هنا ابوهم سايب لهم كنز هنا. وفي معنى الكنز قال الزجاج

47
00:22:14.250 --> 00:22:34.250
ازا اطلق الكنز مفردا يراد به المال المدفون. طب اضيف اليه شيء يبقى تحول عن هذا الايه؟ المعنى. يعني لو كنز فقط كده يبقى مال مدفون. كنز علم خلاص يبقى معروف

48
00:22:34.250 --> 00:23:04.250
علم كنز من العلم كنز معرفة مسلا انما كنز فقط قال المال المدفون. وكان تحته كنز ذلهما وكان ابوهما صالحا لحد امتى؟ لحد ما مات كان صالحة ابوهما زي اي اب والاولاد زي اي اولاد. كلاب ولد صالحا

49
00:23:04.250 --> 00:23:34.250
ما في اب ولد صالحا. كل مولود يولد على الفطرة. فطرة الله التي فطر الناس عليها فالاب ولد صالحا على الاسلام وعاش على الاسلام ومات عليه كل هزا يجمعه ولفظ كان او كان ابوهما صالحا. ثم تأملوا عباد الله فاراد ربك

50
00:23:34.250 --> 00:24:04.250
الخضر زكر ارادتين قبل كده عندي دي قام كسكس ورا. رجع ورا. قال بالنسبة للسفينة هكزا بالافراد فاردت ان اعيبها. فنسب العيب له تأدبا مع الله الله فما تقولش عيب خلقي تعيب على على خلق الله في الاولاد؟ اولاد مشوهة

51
00:24:04.250 --> 00:24:24.250
اه ولا غيره تقول الولد مولود بعيد خلقي ربك بيخلق اشياء معيبة شف الادب مع الله مع انه في اخر القصة قال وما فعلته عن امري؟ ربنا اللي بيأمرني بهزا. ولكن عندما زكر العيوب قال فاردت

52
00:24:24.250 --> 00:24:44.250
ام اعيبها؟ ولما قتل الغلام قال فخشينا ان يرهقهما. كانت بتعزم نفسك لي خضر لا ما بيعزمش هو دخل نفسه في زمرة العلماء والانبياء والصالحين. العلماء اللي عندهم علم بمواطن الامور

53
00:24:44.250 --> 00:25:14.250
فدخل نفسه في زمرة فقال فخشينا ان يرهقهما ربهما ان يرهقهما طغيانا وكفرا. لما جه هنا بقى عندي الغلمان قال فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ليه لان لا بايدي ولا بايد الانبيا ولا بايد اي مخلوق لليتيم ان يبلغ اشده

54
00:25:14.250 --> 00:25:34.250
ده يكبر ولا يحصل ماله ولا يعرف المدفون تحت الارض. انما كل هزا بيد الله سبحانه وتعالى فاراد ربك بس ان يبلغا اشده. مين يقدر يخلي الواحد يبلغ اشده؟ ابناء النبي صلى الله

55
00:25:34.250 --> 00:25:54.250
كلهم ماتوا. بنينا وبنات في حياته. النبي صاحب المقام الرفيع. ودون وما سواه وما قدرش يطول عمر حد من ابناءه وهزا معلوم. فلا تخاف الا من الله سبحانه وتعالى. ولن يبلغ ولد

56
00:25:54.250 --> 00:26:24.250
ولدك اشده الا اذا اراد الله ذلك. اللي عمره مقطوع مقطوع. واللي عمره موصول موصول. وكله بيد الله فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول لاجله فعل هزا من اجل الرحمة رحمة من ربك وما فعلته عن امري. ذلك تأويه. الشاهد من القصة

57
00:26:24.250 --> 00:26:44.250
الاستمرار على الصلاح. لابد يا اخواني استمرار على الصلاة. لحد متى؟ وكان ابو الحد ما مات. شف بقى على الصلاح انبت ايه؟ حفزا للمال. حفزا للزرية. قال ابن عباس زكر صلاح الاب. ولم يزكر

58
00:26:44.250 --> 00:27:04.250
لهما صلاح. لسه ان هم لسه صغار. هيبان صلاحهم امتى؟ ثم ابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه طول الغلام لم يبلغ الحلم هو على صلاح. حتى لو فعل معصية هو على صلاح. بس احنا عندنا في الاسلام يمر

59
00:27:04.250 --> 00:27:24.250
على الطاعة ويدرب على الطاعة ليستمر على الصلاح. لكن ما لم يبلغ الحلم رفع القلم عن ثلاث. فذكرت ايات صلاح الاب صلاح الاب سعيد بن المسير يقول اصلي ثم ازكر

60
00:27:24.250 --> 00:27:44.250
ولدي فازيد في الصلاة. بيصلي دخل في الصلاة وبعدين تزكر ان له ولد. ولد يعني اولاد مش ولد يعني ولد واحد يقوم يزود في صلاته عسى ان يكون هزا الصلاح وتلك الزيادة تنعكس على اولاده

61
00:27:44.250 --> 00:28:14.250
ازيد في صلاتي. كنت هاصلي ركعتين اخليهم اربعة. عسى ان ينتقل بركة هزا الى ابنائي. وكان ابو صالحا. يبقى العنصر الثاني الاستمرار على الصلاح عباد الله. ما ينقطعش. ثالثا تفعيل لاستمرار على الصلاح. الاستمرار على الصلاح دي كلمة

62
00:28:14.250 --> 00:28:34.250
طاطا جملة واسعة تستمر على الصلاح. كيف يكون هذا؟ لابد ان تفعل هذا. تفعله بقى بهذه الومضات المضيئة من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. تفعيل الاستمرار على الصلاح. ناخد

63
00:28:34.250 --> 00:28:54.250
ايضا لقصة حكيم انسان زينا تماما. انسان مش لنا تماما مش نبي. ولكنه اوتي حكمة نسأل الله ان يؤتينا الحكمة. اوتي حكمة انه لقمان. شف الاستمرار على الصلاة. اسرة خلاص الاب صالح

64
00:28:54.250 --> 00:29:24.250
والزوجة صالحة والدين بيربطهم بدأوا يفرخوا زرية. عاوزينها تبقى صالحة. لقمان قصته مشهورة ومعروفة يا بني لا تشرك بالله توحيد الله اول شيء تعلمه للولد التوحيد. لازم يتعلم التوحيد. ويعرف انه لا اله الا الله. وينشأ على هذا. تعود هذا ويتربى عليه. يا بني لا

65
00:29:24.250 --> 00:29:54.250
تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم يوصيه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف مش افعل المعروف لا اؤمر وامر بالمعروف ابلغ من افعل المعروف معناه ان ابنه فعل معروف ويحض الاخرين عليه. اؤمر ابلغ من افعل. لانه تجاوز مرحلة

66
00:29:54.250 --> 00:30:24.250
فعل المعروف لان في ناس كتير صالحة في زاتها ولكنها متقوقعة. ما لوش دعوة بغيره انا والطوفان من بعدي البيت بيتهد ما ليش دعوة. لا اؤمر غير افعل ابلغ من افعل لانه تجاوز مرحلة فعل المعروف. فعليه ان يأمر به وامر بالمعروف وانهى عن

67
00:30:24.250 --> 00:30:44.250
عن المنكر ابلغ من لا تفعل المنكر. ازا هو تجاوز مرحلة فعل المنكر بينه وبين المنكر خصومة طلق المنكر طلاقا بائنا لا رجعة فيه. تاب توبة نصوحا. وانهى عن المنكر. طيب ولو

68
00:30:44.250 --> 00:31:14.250
الشغلة دي. وخرجت من من قوقعك. خرجت من القوقعة بتاعتك دي. اعرف ان لازم هيتلطش فيك. هتصاب هتبتلى هتؤزى فعلشان كده قال له اصبر على ما اصابك. يبقى طول ما انت لا بتأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر في الضل

69
00:31:14.250 --> 00:31:34.250
بس مش هتسلم برضو والله لن تسلم. والله لن تسلم. هيصيبك بس الحالة التانية فيها ايه؟ اصبر انا اصبر هنا يعني ايه؟ يعني استمر. استمر. واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور

70
00:31:34.250 --> 00:32:04.250
ولتصعر خدك للناس. اداب اخلاق عقائد عبادات. اول حاجة عقيدة. اقم الصلاة عبادة امر بالمعروف والنهي عن المنكر عبادة وعقيدة. لا تصعر خدك لله خلق وسلوك لتصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كله مختال فخور. واقصد في مشيك. واغضض من صوتك

71
00:32:04.250 --> 00:32:24.250
اقصد في مشيك مترجلا. اقصد في مشيك راكبا. برضه ده مشي. القصد في المشي الراكب قصد مش جايبين له عربية والواد الواد راكب طيارة. راكب طيارة ويجري ويدوس على الناس. وابوه ما عندوش مانع

72
00:32:24.250 --> 00:32:44.250
اللي يدوس عليه ديته ايه؟ ديته ايه؟ ده ان سابت له دية بص يالا وامشي براحتك والواد ارعن طايف لا يقول له واقصد في مشي. ده مش مشي على رجليه ده راكب العربية. برضو اقصد في مشيك. اقصد في مشيك. واغضض من صوتك. صوت

73
00:32:44.250 --> 00:33:04.250
انا لله وانا اليه راجعون. اغضب من صوتك. ده حضرني اغضب من صوتك ده وقته لعبدالله بن عمر غض من فكره وليس من صوته. شوفوا الادب كيف كانت الاسر كيف

74
00:33:04.250 --> 00:33:24.250
كانت الاسر وكيف كان الاباء وكيف كانت التربية. الرسول يطرح سؤال في مجلس شجرة لا يسقط مثل هو كمثل المؤمن. ما هي هزه الشجرة؟ جالس ابو بكر وجالس عمر وفحول الصحابة والاكابر موجودين

75
00:33:24.250 --> 00:33:44.250
وصبي صغير اسمه عبدالله بن عمر. شف الغض من الفكر. في عمالقة جلسة ومش عارفين الاجابة. بيخبطوا في شجر البوادي. كل واحد يقول اسم شجرة. عبدالله من ساعة ما سمع السؤال وعارف ان هي النخلة

76
00:33:44.250 --> 00:34:14.250
طب ما تتكلم مستحي كيف اتكلم ويجلس الكبار؟ كيف اتكلم والكبار عاجزين عن الجواب حياؤه يمنعه مش بيغضض من صوته تجلس تلاقي العيال حتى المسجد اغضب من صوتك سويقة سويقة فين الاولاد؟ اين الادب؟ اين الادب؟ وما يحلاش اللعب الا وقت

77
00:34:14.250 --> 00:34:34.250
الصلاة والعبادة. خلص الامام سلم الصوت يختفي. خلصت الخطبة الصوت يختفي. اغضض من اين اين تربية. اين هزا يا عباد الله؟ عبدالله بن عمر عارف اللي جابه مش قادر يتكلم. مش قادر يرفض. حتى يهمس في ازن ابيه

78
00:34:34.250 --> 00:34:44.250
مش قادر يقول لابيه الاجابة كزا. بعد ما خرجوا قال له انا كنت عارف الاجابة. قال له لو قلتها كان يبقى احب الي من حمر النعم. ما قلتش ليه احب

79
00:34:44.250 --> 00:35:04.250
من الدنيا وما فيها ان ابني بيجاوب على على سؤال رسول الله ما تكلمتش ليه؟ قال منعني الحياء. استحييت يا ابي اغضب من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمد ده صوت الحمير. اداب اخلاق عقائد معاملات كل هزا

80
00:35:04.250 --> 00:35:24.250
تفعيل بقى. هنستمر على الصلاح ازاي؟ كيف نستمر على الصلاح؟ تفعيل الاستمرار. ان البيت يوميا فيه كلام والبيت يوميا فيه حاجات وكل لحزة وفيه لقطات وكزا وكزا لابد من كلام لابد من توعية لابد من تعليم. زد على ذلك ان في بقى هدم من الخارج

81
00:35:24.250 --> 00:35:44.250
يبقى ده ده الجهد سوف يتضاعف. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كيف نستمر على الصلاح وهزه اللقطة اخذناها من من عند لقمان بيت اهوة رجل اوتي الحكمة نسأل الله ان يؤتينا الحكمة

82
00:35:44.250 --> 00:36:14.250
ولده عقيدة عبادة سلوك اخلاق معاملات مشي كل شيء يعلمه لولده اقول ما سمعتم استغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يعني بمناسبة الاولاد يا اخواننا ايه المانع انك تسأل ولدك صليت النهارده

83
00:36:14.250 --> 00:36:34.250
اقول لك صليت انا كنت باصلي معكم في التوحيد. طيب يبقى اكيد انت كنت مع الجماعة اللي بيلعبوا برة. طب والحل؟ الجمعة الجاية يبقى على يمينك او على شمالك عشان تطلعه من دائرة الله عشان تخرجه من الملعب. الجمعة الجاية كان مطران بيصلي. اكيد انت كنت مع الجماعة اللي بيلعبوه. لا انا ما كنتش معهم

84
00:36:34.250 --> 00:36:54.250
ما تحلفوش ولا تكزبهوا ولا تضربوا يبقى الجمعة الجاية طالما انت بتيجي بقى تبقى على يمينك او على شمالك خلاص. يبقى اخزت من هزا الامر ان يا اخوانا شيء ماشيين جدا. تفعيل الاستمرار على الصلاح مهم جدا ده منهج حياة يومي ويومي

85
00:36:54.250 --> 00:37:14.250
وسانوي واسبوعي وماشي معنا الى الابد. وده بقى في كل حاجة في كل البيوت. الرسول صلى الله عليه وسلم انزروا في من حوله من النساء من الاطفال كله كله يعلم ويربي على الاصلاح. جلست اليه عائشة يوما تتحدس معه. سم زكرت صفية رضي الله عنها

86
00:37:14.250 --> 00:37:34.250
غسل الصوفية. عائشة ام المؤمنين وصفية ام المؤمنين. عائشة بنت الصديق وصفية بنت اليهودي. الصديق عاش في الاسلام ومات على وابو صفية عاش على الكفر ومات على الكفر. لكن لا تزر وزيرة وزر اخرى. صفية

87
00:37:34.250 --> 00:37:54.250
ضاخة ماهرة محترفة لكن عائشة عالمة فاضلة. كل واحد الله سبحانه وتعالى معطيه من فضله الله موزع على العباد. ذكرت صفية فاشارت عائشة بيدها انها قصيرة. طيب هي قصيرة ولا طويلة

88
00:37:54.250 --> 00:38:14.250
لا دخل لها في قامتها. غضب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لقد قلت كلمة لو مزجت ماء البحر لمزجته سبحان ربي العظيم. باقي البحر ما كلمة عن غير قصد

89
00:38:14.250 --> 00:38:44.250
عن غير قصد. ظني بها رضي الله عنها انها لا تريد انتقاص منها ولا اهانتها ولكن زكرت شيئا فيها. هو في خلقتها. هي قصيرة. لكن ما دخلها قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. شف احنا بنقول كم كلمة ظلم وعدوان في حق اناس

90
00:38:44.250 --> 00:39:04.250
مزلومين او مقهورين او او او نتطاول على اهل علم او ننسى لصاحب فضله. شف كم كلمة في اليوم تيجي مسلا حتى ولو سيرة عالم من العلماء مش على مش على مزاجك تقدح فيه. وتقل ادبك

91
00:39:04.250 --> 00:39:34.250
وتطول لسانك وتبدع وتفسخ وتقول كلمات وعشقة قالت بالاشارة اشارة انها قصيرة. سمى النبي صلى الله عليه وسلم اشارة عائشة قال لها كلمة. لو مزجت بماء البحر لغيرت طعم ماء البحر. ادب وتعليم يومي. موقف لابد من التعليم. عمرو

92
00:39:34.250 --> 00:39:54.250
عمر ابن ابي سلمة كان في حجر رسول الله مع امه ام سلمة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم الاكل اتقدم. وبعدين موقف مش تمام في الاكل. عمر يقول كانت يدي تطيش في الصحفة

93
00:39:54.250 --> 00:40:14.250
اللقمة دي اشقطها عجباني الحتة دي اخدها. عمال يخطف من الايه؟ من الصح. اي حاجة عجباه يمد ايده عليها. هزا سوء ادب ومخالف للاسلام ومزهب للبركة. افرض الحاجة اللي على الباك دي في النص وهبشتها. خدت البركة بناكل في الوقت الضايع

94
00:40:14.250 --> 00:40:34.250
كل فتات ما فيش بركة. فقال لي رسول الله يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. عشان تبقى صحفة كده في النص فيها البركة ييجي بعدنا اللي ياكل. احنا ما شاء الله بقى الصح

95
00:40:34.250 --> 00:40:54.250
فاللي يفيض نقلبه في الزبالة. طب ما تسيبه لسه في بركة في النص. لا يقلب في الزبالة. عيب. يقولوا علينا بخلا. لا يا اخويا اكل الشياطين واعلفهم عشان ما تبقاش بخيل ها وكل مما يليك. كل مما يليك. ادب وموقف لابد من تعليمه يومي يومي

96
00:40:54.250 --> 00:41:14.250
يومي وهكذا. النبي صلى الله عليه وسلم يدخل او يرى الحسن او الحسين. والحديس متفق عليه. ففيضوا امره من تمر الصدقة ووديها على فمه. لسه لا مدغها ولا بلعها. فقال له النبي تخي

97
00:41:14.250 --> 00:41:34.250
كخ بالسكون او كخ كخ بالكسر والتنوين. كله صحيح. ارم بها اما انا لا نأكل الصدقة لا اله الا الله. ده غلام لسه يا رسول الله لم يجري عليه القلم. لسه غلام

98
00:41:34.250 --> 00:41:54.250
يجري عليه القلم. ايه يعني لم ياكل تمر؟ ايه يعني لما ياكل نص البلد؟ ده حفيدك يا رسول الله حفيدك ما تسيبه. لا كخ ارم بها. اما علمت انا لا نأكل

99
00:41:54.250 --> 00:42:14.250
الصدقة محرمة علينا ال محمد. الصدقات دي غسالة الناس. غسالة الناس ما يصحش ال محمد صلى الله عليه وسلم الاطهار منها يأكل منها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم. الصدقة اللي انت بتطلعها دي بتغسلك وتنضفك انت ومالك

100
00:42:14.250 --> 00:42:34.250
فما ياكلهاش محمد صلى الله عليه وسلم واهل بيته يأكلها المساكين اللي زي حالاتنا اما محمد صلى الله عليه وسلم لا يكن من الهدية ياكل من الفي ياكل من الغنائم اما من صدقات الناس لا ارم بها. تعليم يومي. وحتى بيوت الصحابة تجي له شكوى من

101
00:42:34.250 --> 00:42:54.250
هنا امنيات يعلمهم يعني ابو رافع هذا الصحابي الجليل كما عند الامام احمد وسنن ابي داوود وقال الالباني حسن صحيح كان يصلي. فاخرج ريحا سمعته امرأته. سمعته وهو طل عليه

102
00:42:54.250 --> 00:43:14.250
طبعا معروف الريح اللي له صوت. فقالت توضأ فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر المسلمين اذا اخرج احدهم ريحا ان يتوضأ فضربها. فجاءت لرسول الله كما قالوا يا عائشة تشتكي ابا رافع

103
00:43:14.250 --> 00:43:34.250
فقال له رسول الله فقال ابو رافع لرسول الله انها تؤذيني يا رسول الله. قال بما اتؤذيه يا سلمى ازيتيه بايه عشان ضربك؟ قالت يا رسول الله ما ازيت انا ما ازيتوش ولكنه كان يصلي

104
00:43:34.250 --> 00:43:54.250
اخرج ريحا فقلت له توضأ فضربني. فضحك النبي. صلى الله عليه وسلم. وقال يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. دي كان فيها طلاقها بالتلاتة. سبحان ربي العظيم! يا ابا رافع ما بتضربهاش

105
00:43:54.250 --> 00:44:14.250
هي قالت لك امر فقهي. انت كنت عايز تكمل صلاتك؟ اه. هو كان عاوز يكمل صلاته؟ وكملها فعلا. وبعد ما خلص ضربها. ليه؟ انت بتقولي لي آآ اطلع اتوضا امر فقهي ما يعرفوش. لكنها محتسبة. ليه يا اخواننا؟ لان الاية تقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم

106
00:44:14.250 --> 00:44:34.250
اهليكم نارا من المخاطب في الاية؟ هل الرجال؟ لا الرجال والنساء والاولاد كل اهلك قل لمن هم اهله. انقزهم من النار. يا ايها الذين امنوا يبقى الرجال والنساء والاولاد كله

107
00:44:34.250 --> 00:45:04.250
قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. كذلك كما زكر ابن الجوزي عن امرأة صالحة اخرى تنصح زوجها. قامت من الليل وزوجها نايم. فقال قم يا ابا فلان قم فان بينك سفر طويل وزاد قليل اقبل اقبل النهار

108
00:45:04.250 --> 00:45:24.250
ولا الليل وقوافل الصالحين سبقونا ونحن بقينا هنا. انظر موعظة في وقت وكلام موجز حاجة جميلة. قم يا ابو فلان. قوافل الصالحين مشيت. الناس الطيبين قاموا بيصلوا من زمان. واحنا لسه

109
00:45:24.250 --> 00:45:44.250
قوافل الصالحين تهجدوا وقاموا لله واحنا لسه نايمين قم قم اقبل النهار وادبر الليل وقدامك سفر يعني الى الاخرة والزاد قليل. عملا بحديس رسول الله الزي رواه ايضا احمد وابو داوود في السنن

110
00:45:44.250 --> 00:46:14.250
وقال عنه الالباني حسن صحيح. ان الرجل ازا قام من الليل فصلى فايقز امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء. وكزلك المرأة قامت من الليل تصلي وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء. للقيام حرص قوا انفسكم واهليكم نارا

111
00:46:14.250 --> 00:46:34.250
وقودها الناس والحجارة من تفعيل اخواني الثبات على الصلاح الاطعام من الحلال. مهم جدا ان تطعم الزرية وتطعم انت واهلك من الحلال. راقب كل جنيه داخل بيتك. راقبه وشوفه جاي منين وشوفه مصدره. وطهر ما لك

112
00:46:34.250 --> 00:46:54.250
من الخبائث طهر ما لك من الشبهات. طهره اجعله حلالا خالصا. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. وعند المسلم من حديس ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر المؤمنين

113
00:46:54.250 --> 00:47:14.250
بما امر به النبيين. قال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وذكر الرجل اشعث اغبر يمد يده الى سماء يا رب يا رب مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وبذي بالحرام فأنى يستجاب له؟ بطعم من

114
00:47:14.250 --> 00:47:34.250
حلال يا اخواني الامام البخاري لما مات ابوه ترك له الف الف درهم. مليون درهم. وقال للبخاري والله يا بني ما يوجد في هزا المال درهم فيه شبهة. درهم فيه شبهة

115
00:47:34.250 --> 00:48:04.250
وعلشان كده انبت عمل وكسب والد البخاري انبت البخاري رحمه الله. سفيان الثوري اذى العالم الزاهد ايضا انبته مغزل امه. مغزل امه قالت له امه يا بني اطلب العلم وساكفيك بمغزلي. هخزل وابيع الغزل واطعمك واغزيك واربيك

116
00:48:04.250 --> 00:48:24.250
فكان سفيان الثوري. الحلال يا اخواني اه ما كانوا يعرفوا شهادات ولا ودائع ولا حسابات ولا شيء من هذا كانوا يطعموهم من الحلال. الحلال الحلال. فانبتوا العلماء وانبتوا الافاضل وانبتوا القمم. الله نسأل

117
00:48:24.250 --> 00:48:44.250
ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم من ارادنا وديننا

118
00:48:44.250 --> 00:49:04.250
بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا احفز علينا امننا واحفظ علينا

119
00:49:04.250 --> 00:49:24.250
واحفظ علينا ديننا واحفظ لنا ابنائنا وربهم لنا يا اكرم الاكرمين. اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله

120
00:49:24.250 --> 00:49:29.066
الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة