1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
نصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اسأل الله عز وجل اه ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان ييسر لنا فهم هذه اللغة آآ هذه اللغة العظيمة آآ لغة القرآن

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
الكريم آآ فهمها آآ هو ادراك آآ لمعاني القرآن وتدبر القرآن بل تذوق آآ القرآن بفهم آآ هذا الاعراب وآآ هذه الكلمات في اول الكلام وفي وسط الكلام وفي اخر الكلام

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
ولهذا انا اوصي نفسي واخواني دائما باهمية معرفة الاعراب. اهمية هذا العلم. هذا العلم اه لابد منه لطالب العلم. فاذا كان طالب العلم غير اه متقن له فانه ينقصه الشيء العظيم والكثير

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
في طلبه للعلم وفي فهمه للعلوم ولهذا تجد هذا العلم آآ موجودا في سائر الفنون وفي افة الفنون لابد من معرفة هذا الاعراب في فهم اه كافة انواع فنون هذا العلم. فاسأل الله عز وجل ان

6
00:02:10.050 --> 00:02:29.550
آآ علي وعليكم وعلى كافة آآ طلاب العلم آآ وطالبات العلم اخواني واخواتي آآ بحثنا اليوم في هذا الدرس وفي هذا اللقاء عن الاسم الممدود. كنا قد تحدثنا في لقاء

7
00:02:29.550 --> 00:02:52.000
عن الاسم المقصور والاسم المنقوص. واليوم نتحدث ان شاء الله عن الاسم آآ عن الاسم الممدود الممدود هو كل اسم اه معرب اه اخره همزة بعد الف زائدة يعني الف التأنيث الممدود

8
00:02:52.450 --> 00:03:22.450
الف التأنيث الممدودة. هذا الاسم الممدود آآ فانه آآ يكون آآ مختوما بهذه آآ همزة التي سبقت اه الالف الممدودة مثل حسناء وبناء وخضراء وصحراء ادرى وسماء ودعاء وسخاء وعطاء ونحو ذلك. هذه الكلمات آآ كلها مختومة بهذه

9
00:03:22.450 --> 00:03:46.850
الف هذه اه الف التأنيث اه الممدودة اه اما ان تكون هذه اه الالف اصلية الكلمة اه اه فانها اه سنعرف من حيث اه التزنية اه كيف اه نثني هذه

10
00:03:46.850 --> 00:04:03.150
وكيف نجمع هذه الكلمة؟ آآ وكيف نعرب ايضا هذه الكلمة؟ فهذه الالف التي موجودة في هذه الكلمة التيس ممدود اما ان تكون هذه الالف اصلية في اصل الكلمة مثل انشاء

11
00:04:03.800 --> 00:04:20.100
فانها من انشأ موجودة في اصل الكلمة واصل الكلمة اما نعيدها الى فعل الماضي والمضارع او الى الجمع فنجد ان آآ هذه الكلمة تظهر لنا اما تكون الالف اصلية او منقلبة عن واو او ياء او زائدة للتأنيس

12
00:04:20.250 --> 00:04:42.300
لا تخلو من هذه الانواع الاربعة فاما ان تكون اصلية مثل آآ انشاء وضياء ورفاء وقراء كل هذه نجد ان الكلمة اه اصلية اه في ان الهمزة والالف عصرية في الكلمة

13
00:04:43.000 --> 00:05:13.650
احيانا تكون زائدة للتأنيث ليست اصلية في الكلمة وليست منقلبة عن واو اه او ياء فهنا تكون اه اه همزة زائدة للتأنيث مثل عذراء وحمراء  آآ وفاء وصحراء كل هذه انما آآ كانت هذه الالف زائدة للتأنيث. احيانا تكون منقلبة عن واو

14
00:05:14.850 --> 00:05:38.950
او عن ياء فمثل السماء ان من يسمو وسخاء ورجاء ودعاء هذي كلها منقلبة اه عن واو او تكون منقلبة عن ياء مثل بناء يبني اه رداء ارضية شف تعرف في الجمع آآ وهكذا جزاء

15
00:05:39.450 --> 00:05:58.200
قضاء هذي كلها تكون منقلبة عن ياء. اذا اه هذه الهمزة اه اما ان تكون اصلية في الكلمة او تكون زائدة للتأنيث او تكون اه منقلبة عن ياء او واو

16
00:05:59.000 --> 00:06:22.050
طيب نريد ان نعرف الان آآ سريعا ما يتعلق بالتثنية آآ والجمع الهمزة ان كانت زائدة ان كانت هذه الهمزة اصلية فتضاف لها علامة التثنية آآ والجمع مباشر  تضاف علامة التثنية والجمع بدون تغيير ان شاء

17
00:06:22.400 --> 00:06:47.550
انشاءات انشاء انشاء ضياء ضياءان رفع رفعان فتضاف لها علامة التثنية اه مباشرة بدون ايش؟ اه تغيير. كذلك اه اه رفاء في حالة الرفع وروحات النصب ايش؟ والجرأ اه رفائيل. فاذا كانت الهمزة

18
00:06:48.100 --> 00:07:12.050
اصلية اه فاننا هنا اه نضيف علامة التثنية او الجمع بدون تغيير في في اه الكلمة اذا كانت الهمزة زائدة للتأنيث الهمزة زائدة وانما للتأنيث تقلب واوا تقلب واوا صحراء صحراوان

19
00:07:12.400 --> 00:07:34.650
حمراء حمراوات وهكذا فاذا كانت الكلمة اه زائدة للتأنيث اذا كانت الهمزة زائدة للتأنيث فانها تقلب تقلب واوا سوق الاب واون سواء في التثنية صحراوان او في الجمع ونضيف علامة الجزم نقلبها وامر ثم نضيفها عند صحراوات

20
00:07:34.850 --> 00:08:00.350
صحراء وات. هذا اذا كانت الهمزة اه زائدة للتأنيث بقي علينا اذا كانت الهمزة منقلبة عن واو اوياء هنا اما ان اه نجعل كلمة اه بلا تغيير تبقى كما هي رداء اه رداءان

21
00:08:01.550 --> 00:08:28.800
نداء ان او آآ تقلب الى واو سواء كانت ياية او ووي يعني اردية نقول اه رداوان وبنا اما بناءان او بناوان اه جزاء جزاءان او جزاوان وهكذا اه اذا اذا كانت الالف منقلبة عن الواو او ياء فاما ان نبقي

22
00:08:29.050 --> 00:08:48.700
الهمزة كما هي او نقلبها الى واو فاما ان نبقي الهمزة كما هي او نقلبها الى واو نقلبها الى سواء كانت في الاصل النبوية او يائية. فانها اه تقلب الى واو. اه السما

23
00:08:49.100 --> 00:09:16.550
هي معقولة من سما يسمو اه تقلب اه اما نبقيها او نقول سماوات ان نعيدها الى واو املائية لا تكتب سما بالالف وانما سماوات هكذا اه صار اه على ذلك اه علماء هذا الفن كما تكتب في القرآن سماوات ما نكتبها سما

24
00:09:16.550 --> 00:09:44.050
وانما اه سماوات اذا هذا ما يتعلق آآ بالجمع آآ التثنية. اما من حيث الاعراب فان الاعراب في هذا الاسم آآ اعراب مثل الصحيح مثل الصحيح وقد نعتبره جزء من الصحيح لكن من حيث الاصطلاح الاسم المكسور المنقوص والممدود والصحيح ما سوى ذلك

25
00:09:44.300 --> 00:10:12.800
والصحيح ما سوى ذلك. والا فنجزه من الصحيح آآ الاعراب مثل الصحيح تظهر عليه آآ الحركة والعلامة تقول آآ آآ هذا آآ قضاء اه انظر الى آآ محضر آآ القضائي

26
00:10:13.700 --> 00:10:37.750
ورأيت آآ القضاء الذي حكم به القاضي يا رب اعراب الصحيح ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة. آآ فاعراب الاسم الممدود هو مثل الاسم هو مثل الاسم آآ الصحيح من حيث آآ نهاية الكلمة فاننا

27
00:10:38.500 --> 00:10:59.600
نعرب هذه الكلمات آآ كاعراب الاسم آآ الصحيح. لا فرق لا فرق الحياء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها كلمة لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء

28
00:10:59.700 --> 00:11:24.200
شعبة من الايمان والحياء شعبة من الايمان. لو اردنا ان نعرب الان اه الحياء في هذه الجملة ماذا نقول؟ الحياء مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره آآ وثم بقية الاعراب شعبة خضر

29
00:11:24.550 --> 00:11:43.900
اذا نعرب الكلمة الممدودة والاسم الممدود مثل ما نعرب الاسم الصحيح لو كان مثلا ان الحياء شعبة من شعب الايمان نقول الحياة اسم ان منصوبة على نصبه الكسرة الفتحة الظاهرة على اخره

30
00:11:44.150 --> 00:12:11.350
نقول اه اه بالحياء اه يسمو المؤمن بالحياء اذا الحياء اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهر على اخره. اذا اعراب آآ الاسم الممدود كاعراب الاسم الصحيح من حيث يظهر عليه الاعراب. من حيث ظهور علامة الاعراب

31
00:12:12.150 --> 00:12:31.900
لكن اذا اضيف وقبل ان نأخذ اذا اضيف آآ هذا الحديث آآ حديث عظيم للغاية عند اهل السنة والجماعة يعني بمناسبة ذكر هذا الحديث الحياء شعبة من شعب الايمان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يرسم لنا آآ عقيدة

32
00:12:31.900 --> 00:12:50.300
قيمة للغاية آآ ويؤسس لنا ما عليه ما عرفت بعد ذلك وآآ عقيدة اهل السنة وجماعة عليه واهل السنة وجماعة عقيدتهم انما هي من هذه النصوص اه الايمان قال النبي صلى الله عليه وسلم بضع وسبعون شعبة

33
00:12:50.900 --> 00:13:05.350
اعلاها كلمة لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. اذا النبي صلى الله عليه وسلم هنا بين لنا ان الايمان شعب هذه الشعب بعضها عظيم الغاية يصل الى لا اله الا الله

34
00:13:06.450 --> 00:13:24.400
وانزل بعضها انزل من ذلك. وبعضها انزل وبعضها كذلك انزل. وبعضها يصل الى اماطة الاذى عن الطريق هل ترك اماطة الاذى عن الطريق؟ مثل ترك لا اله الا الله لا اله الا الله كفر

35
00:13:25.100 --> 00:13:48.000
في تركها واماطة الاذى عن الطريق فانه فضلا عن ان نقول انه انه كافر اصلا لم يأثم هو لو تعاطى الاداء يؤجر لكن لو لم يمط الاذى فانه اه ترك هذا الامر وبالتالي لم اه يفعل ما يؤجر عليه

36
00:13:48.300 --> 00:14:07.000
احنا لا نتكلم عن الذي يؤذي الطريق لا حاشا وكلا لكن شخصا وجد شيئا في طريقه ولم يأخذه فانه لا يأثم. لكن لو اخذه وازاله فانه يؤجر اذا بين هذه الشعبة وبين هذه الشعبة شعب عظيمة متفاوتة

37
00:14:07.950 --> 00:14:28.000
فلاحظ هذا الحديث يرسم لنا الايمان عند اهل السنة والجماعة. الايمان ليس شيئا واحدا كما يقول اهل البدع اهل البدع الايمان يقول النبي صلى الله عليه وسلم يتبعظ يتجزأ شوف لاحظ الايمان يتبعظ يتجزأ

38
00:14:28.150 --> 00:14:44.700
بعض آآ خصال الايمان تصل في تركها الى الكفر وبعض خصال الايمان آآ لا يكون تركها آآ كفرا ولهذا الايمان يتباعظ ويتجزأ لكن اهل البدع المخالفين لاهل السنة والجماعة لا يفهمون هذا الكلام

39
00:14:45.450 --> 00:14:59.850
لانهم لا يأخذون عقيدتهم من من نصوص الوحيين وانما يعتمدون على العقول قرية الشعر كما قال الامام مالك باي كتاب او سنة نزل الكتاب والسنة على هذي العقول؟ اي عقل

40
00:15:00.350 --> 00:15:20.250
فاي عقل نزل في الكتاب والسنة العقول متفاوتة بل العقل الواحد نفسه اليوم يكون له رأي وغدا له رأي اخر فنأخذ مسألة الايمان في ديننا من من اه مجرد العقول المجردة التي ايضا ايظا عقول لم تمنع كتاب السنة

41
00:15:20.450 --> 00:15:45.600
وايضا العقول في الاصل لا يمكن تكون هي الاساس انما الاساس والمنطلق هو الوحي قال الله قال رسول الله والاجماع المبني على هذا الوحي على هذا المستند هذه اصول اهل السنة والجماعة. هذه مصادر التلقي عندهم. يبنون عقيدتهم على هذه الاصول الثلاثة الكتاب والسنة والاجماع. وكل من قال بقولهم

42
00:15:46.150 --> 00:16:07.600
كانت مصادر آآ التلقي عنده هي كتاب السنة والاجماع لانه من اهل السنة والجماعة ومن لم يكن كذلك فهو ليس من اهل السنة والجماعة حتى ولو وافق اهل السنة والجماعة وسيأتي المزيد لهذه النقطة ان شاء الله قبل ان نختم على قضية الممدود

43
00:16:07.600 --> 00:16:39.900
ساضيف اه بعد اخذ فاصل يسير ثم نعود اليكم ان شاء الله اه فابقوا معنا جزاكم الله خيرا   لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى

44
00:16:39.900 --> 00:17:12.800
تعالى. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام

45
00:17:12.950 --> 00:17:41.800
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين. ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة

46
00:17:41.900 --> 00:18:05.800
وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة ابنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع

47
00:18:05.800 --> 00:18:24.200
مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد

48
00:18:24.400 --> 00:18:44.400
ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية

49
00:18:44.400 --> 00:19:31.100
سنة ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال      ابن قتيبة هو عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري

50
00:19:31.300 --> 00:20:23.650
الامام الحافظ اللغوي المشهور من مصنفاته غريب القرآن وغريب الحديث ومشكل القرآن والمعارف وعيون الاخبار وادب الكاتب وطبقات الشعراء وغيرها توفي رحمه الله سنة ست وسبعين ومائتين من الهجرة   قناة زاد العلمية

51
00:20:23.650 --> 00:21:06.100
والعلم في كل وقت   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. اه عدنا اليكم ايها الاخوة والاخوات بعد اخذ فاصل يسير قبل الفاصل نتحدث عن اه مسألة الحياء مسألة الايمان عند اهل السنة وجماعة من هذا الحديث الذي هو اصل في باب الايمان

52
00:21:06.100 --> 00:21:21.400
كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان الايمان يتبعض ويتجزأ ولهذا تجد اهل السنة والجماعة يقولون الايمان يزيد وينقص. لاحظ الفروع هذي جاءت بعد الاصل الاصل ان الايمان

53
00:21:21.450 --> 00:21:38.850
يتبعظ ويتجزأ اذا الايمان يزيد وينقص اهل البدع لما قالوا الايمان اصل واحد ما يقول الايمان يزيد وينقص الفروع الصحيحة تكون بعد الاصل الصحيح والفروع الباطلة تكون مبنية على اصل باطل

54
00:21:39.000 --> 00:21:54.500
ولهذا اصل اهل السنة والجماعة في الايمان ان الايمان يتبعظ ويتجزأ واصل قول اهل البدع في الايمان ان الايمان شيء واحد. دائما معرفة اصول اقوال الفرق آآ يسهل لك فهم آآ عقيدتك

55
00:21:54.500 --> 00:22:14.500
ويتبين لك الحق من الباطل. فلما تكون الاصول صحيحة تكون الفروع كذلك صحيحة. ولم تكون الاصول باطلة تكون ايضا الفروع اه باطلة. فالمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الحياء

56
00:22:14.500 --> 00:22:38.400
شعبة من الايمان كنا قد كنا نتحدث معكم اه عن اعراب الاسم الممدود وان اعرابه يكون مثل اعراب الصحيح آآ فانه العراب فيه آآ ظاهر وآآ علامة الرفع تكون ظاهرة وعلامة النصب كذلك وعلامة الجر كذلك

57
00:22:38.400 --> 00:23:06.450
بقي علينا اذا اضيف هذا الاسم الممدود للاسف الشديد اه تجد كثيرا من الاخطاء التي آآ نراها آآ عبر وسائل التواصل الاجتماعي آآ في في في الرسائل كثيرة في حالة اضافة

58
00:23:06.450 --> 00:23:28.550
هذي الاسم ممدود والعرب ما يتغير. يعني الاسم الممدود اضيف او لم يضف فان الاعراب فيه ظاهر رفعا بالضمة ونصبا آآ بالفتحة وجرا بالكسرة عندنا مثلا كلمة لقاء لقاء تجد

59
00:23:28.700 --> 00:23:52.900
ان بعض الناس عندما يريد ان ينبه ان في هذه الليلة لقاء يقول آآ انا الليلة فيجعل الهمزة على السطر وهو يقصد وهو في هذه الجملة مبتدأ مرفوع لقاؤنا الليلة

60
00:23:53.100 --> 00:24:19.450
تكون الهمزة على الواو مرفوعة لانه مبتدأ بخلاف لو قلت ان لقاءنا الليلة تكون الفتحة فوق الهمزة لانها منصوبة بان اسم ان او احضر اه لقائنا الليلة ترسل لصديقك لزميلك اه تنبهه تذكره اه تأمره بحضور

61
00:24:19.450 --> 00:24:35.950
حضور لقاء انا لكن تعال انظر للذي يكتب. كثيرا ما ترى آآ هذه الاخطاء تقول احضر لقاء ويضعها على كرسي يعني عندما تقرأها صحيحا احذر لقائنا. طيب هي مفعول به

62
00:24:36.600 --> 00:24:59.700
احذر لقاء انا. الهمزة على السطر وعليها الفتحة. لكن لقائنا هنا مجرورة هنا مجرورة يعني لو قلت مثلا آآ آآ بلقائنا آآ تزدهر آآ جمعته مثلا هنا بلقائنا تكتبها على كرسي

63
00:25:00.750 --> 00:25:26.600
على كرسي لانها مجرورة بحرف الجر باء ولهذا حدث ولا حرج اه بهذه الاخطاء المنتشرة الكثيرة في خصوصا في رسائل التواصل الاجتماعي وسائل التواصل الاجتماعي آآ فانها الخطأ في هذه الهمزة التي في الالف بعد الالف الممدودة عند

64
00:25:26.600 --> 00:25:55.100
عند اه اضافتها لما بعدها فاذا اردت اه اذا كانت الجملة والكلمة في الرفع انك اه تضعها على ظمة وقل هذا لقاؤنا لقاؤنا الليلة واذا كانت الكلمة في موقع النصب تكون الهمزة على السطر

65
00:25:55.950 --> 00:26:19.400
احضر لقاءنا سجل لقاءنا آآ عندك في الملاحظة سجل لقاء انا لان سجل هنا فعل امر والفاعل انت ضمير مستتر وجوبا سيأتي الحديث عن الظمان ان شاء الله ونفس الشيء نعرضه على الاجزاء الثلاثة. شف لاحظ

66
00:26:19.750 --> 00:26:37.050
ثلاثة مهم جدا تستحضر معي دائما في حالة الاعراب وكما اشرت لكم هذا سيأتينا كثيرا في حالة الاعراب  اسم الاشارة اسمها الموصولة هذي الثلاثة التي هي كثيرا ما تذكر في في الاعراب

67
00:26:37.350 --> 00:26:53.000
اه تكون قائمة على ثلاث اجزاء حدد الضمير شوف سجل لقاءنا نقول لقاءنا طبعا سجل هنا فعل امر مبني على السكون وسيأتي الحديث عن الافعال الفاعل ظمير. اول شي تقول ظمير. حدد ظمير

68
00:26:53.350 --> 00:27:15.650
طبعا هنا زيادة تفصيلية في الظمير اه مستتر مستتر وهو سبب الستار وجوبا سيأتينا ضمير الستر آآ وجوبا تقديره انت تقديره انت. طبعا هنا الضمير المستتر آآ غير وارد فيها الاجزاء التي ذكرتها لانها تكون على الظمير الظاهر

69
00:27:15.700 --> 00:27:30.900
على الظمير الظاهر. مثلا رأيت قمت هنا التاء لما نأتي ونريد ان نعربه كما قلت لكم نعرب عن الزائد ثلاثة نقول ضمير. اول شيء ضمير طبعا هنا مضيف متصل او منفصل

70
00:27:30.900 --> 00:27:49.600
ضمير متصل حددنا اذا ماهية الكلمة ضمير طيب مبني مبني على ايش ؟ قمت عندي علامة ظن طب موقع العرابي طب ما في ملاحظ الاجزاء الثلاثة. طيب نعود الى جملتنا. سجل لقاءنا

71
00:27:50.300 --> 00:28:08.150
في الملاحظة لقاءنا هنا مفعول به اذا نكتب الهمزة على السطر يقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح الظاهر على اخره طبعا لقاء مضاف وناء مضاف اليه لقاءنا ما اقول والنون

72
00:28:08.800 --> 00:28:28.700
متى نقول والنون؟ ومتى نقول وناء والنون اذا كانت الكلمة منحرف واحد مثل يذهبون واقول وعلامة رفع الفعل ثبوت النون من هنا النون حرف واحد لكن اذا كانت الكلمة من حرفين مثل لقاءنا

73
00:28:29.550 --> 00:28:46.600
هنا ناء والف انا انطق بشكل الكلمة امامي. امامي مكتوبة لا اذا نقول لا اذا كانت الكلمة كم اه مكونة من حرفين فاكثر انا انطق بشكلها الذي امامي واذا كانت الكلمة من حرف واحد انا انطق باسمها

74
00:28:46.700 --> 00:29:16.150
اه المعروف اقول ما موصولة ماء نافية والميم للجمع لاحظ والميم هنا اقول لا ناهية لا نافية. نقول واللام حرف جر فاذا كانت الكلمة مكونة من حرفين فاكثر انا انطق بشكلها. واذا كانت الكلمة مكونة من حرف واحد انا انطق باسمها. اذا سجل

75
00:29:16.150 --> 00:29:38.000
انا هنا مفعول به نضع السطر. طيب لو قلت آآ آآ موعد موعد لقائنا آآ غدا لاحظ موعد لقائنا موعد زنا مضاف ولقاءنا لقاء مضاف اليه وهي ايضا مضاف وناء مضاف اليه

76
00:29:38.600 --> 00:29:59.350
لاحظ مضاف اليه لقائنا اذا مجرورة اذا اضع الهمزة هنا على كرسي. اقول موعد لقاء اناء. توضع على ماذا؟ على كرسي اه هذا الخطأ كما اشرت لكم خطأ منتشر اه خصوصا في في في هذه الرسائل التي يحصل فيها تواصل اه

77
00:29:59.350 --> 00:30:21.300
اجتماعي اه بين الناس فنكثر من هذه الاخطاء ويحسن بنا ان ندقق ونتعلم ونعرف اه اه في في كثير وحتى كتابة الهمزة. حدث ولا حرج في كتابة الهمزة همزة القطع وهمزة الوصل

78
00:30:21.950 --> 00:30:40.150
وتجد احيانا تكتب واحيانا ما تكتب. يعني ما هي لها قواعد الى قواعد اه قد يكون المقام هنا اه ليس مقاما لذكرها الغالب انها ربما اه لا تأتي لان الدروس آآ يعني آآ في النحو هي

79
00:30:40.250 --> 00:30:59.600
لكن من حيث الجملة يعني سريعا كذا آآ سريعا نذكرها آآ حتى ننتبه من هذه الاخطاء الدارجة بكثرة في قضايا التواصل الاجتماعي بالذات الرسائل في الواتس اب متى نكتب همزة قطع؟ ومتى نكسب همزة وصل؟ الحروف كلها

80
00:30:59.750 --> 00:31:27.650
آآ همزة وصل ما نكتبها همزة همزة آآ قطع ليست وصل تكتب الافعال ان كانت خماسية او سداسية فانها تكتب بهمزة وصل سواء الاسم في الفعل الماضي او الامر او المصدر

81
00:31:28.200 --> 00:31:54.650
انطلق اه انطلق انطلاق هذا خماسي استفهم استفهم استفهام هذا سداسي دائما تكتب بهمزة وصل الفعل الخماسي الفعل السداسي الفعل الماظي منه الفعل الامر منه اه المصدر منه الفعل الرباعي همزة قطع دائم

82
00:31:56.000 --> 00:32:21.350
همزة قطع اه بالنسبة للفعل الماظي الفعل الامر آآ المصدر  خد بالك اقبل اقبال يكون دائما همزة ايش آآ قطع الفعل اه الثلاثي اه كذلك قطع الا في الامر الا في الامر

83
00:32:21.650 --> 00:32:41.400
اه كذلك يكون همزته همزة ايش آآ قطع همزة همزة قطع الا في الامر الا في الامر فاننا نكتب همزة وصل غفر اغفر آآ بالنسبة للاسماء اه فان همزته همزة قطع

84
00:32:42.100 --> 00:33:03.850
الا في اه ابن وابنة وامرؤ وامرأة  واثنان واثنتان ونحو ذلك تكون همزته همزة وصل والبقية همزة ايش؟ قطع هذا من حيث الجملة والدرس ايش؟ ليس درسا تفصيلا لكن من حيث الجملة ايضا هذه من الاخطاء الشائعة

85
00:33:04.950 --> 00:33:24.950
والمنتشرة بخصوص همزة ايش؟ همزة القطع او الوصل. آآ فيحسن بنا نحن آآ آآ اعني طلاب العلم ان ننتبه لهذه الاخطاء وهذه الملاحظات والاعراب طبعا هذا اه اشق شيء في الاخطاء

86
00:33:25.400 --> 00:33:44.100
يعني رفع المنصوب ونصب المرفوع وجر المرفوع ورفع المجرور. هنا هذي من الاخطاء يعني الشنيعة قد تكون اخطاء الهمزة آآ يعني تغتفر. لكن اخطاء الاعراب لا تقبل اطلاقا ناهيك عن الاخطاء الاملائية

87
00:33:44.300 --> 00:34:04.300
هذي يعني تكثر عند العامة. اخطاء املائية اخطاء في الاعراب. اه لكن طلاب العلم اه هذه امور يعني ان شاء الله تجاوزوها آآ من حيث الاخطاء الاملائية او الاخطاء العربية لكن ايضا فيما يتعلق بكتابة الهمزة

88
00:34:04.300 --> 00:34:21.900
اجابة صحيحة. ايضا نكون على انتباه وعلى اه دقة وملاحظة اه فيها اذا هذا ما يعني يتلخص آآ في بحث الالف الممدودة آآ الف التأنيث الممدودة وهي كل اسم آآ

89
00:34:21.900 --> 00:34:41.900
معرب اخره همزة بعد الف آآ زائدة بعد الف زائدة عرفنا انها قد تكون هذه الالف آآ هذه الهمزة اصلية في الكلمة وقد تكون زائدة للتأنيث. وقد تكون اه منقلبة عن واو اه او ياء. وكيفية اه

90
00:34:41.900 --> 00:35:11.900
التثنية والجمع آآ لها وكيفية الاعراب وان اعرابها يكون اعرابا آآ مثل الاعراب آآ الاسماء الصحيحة. نأتي الى الصحيح قال هو كل اسم معرب ليس مقصورا ولا منقوصا. آآ اه ولا ممدودا مثل عمر وبيت وظبي ولهو لاحظ ظبي هنا ذكر. من الاسماء الصحيحة. بينما اخر ياء لكن ما قبلها ايش؟ اه ساكن

91
00:35:11.900 --> 00:35:31.900
اليس ايش؟ مكسورا. ثم اشار ان من الصحيح ايضا الممدود لكن من حيث الخلاصة ان الاسم الصحيح هو كل ما سوى المقصور آآ والمنقوص والممدود آآ وقبل ان نشرع في اعراب هذا

92
00:35:31.900 --> 00:36:01.550
اه الاسم الصحيح ونأخذ اه خلاصة للدرس اه نأخذ فاصلا يسيرا باذن الله ثم نعود اليكم  اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك

93
00:36:01.550 --> 00:36:28.850
في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا. والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء. الكبار

94
00:36:28.850 --> 00:36:57.750
والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شاهد انشر مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها

95
00:36:57.900 --> 00:37:18.050
كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا

96
00:37:18.200 --> 00:38:00.350
معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية  في بداية تعامل الابناء مع الجو المدرسي تظهر اهمية اختيار الاصدقاء فالمرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. وليس من دور الوالد اختيار الصديق لولده

97
00:38:00.400 --> 00:38:22.850
بل عليه ترك المجال له في ذلك والذي يتوجب على الوالد فعله هو تعليمه اسس اختيار الصديق ومعايير الصديق الجيد ومهارات التواصل مع الاخرين بطريقة في التوجيه المباشر او من خلال القدوة الحية

98
00:38:24.150 --> 00:38:54.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اه نختم اه بحث هذه الاسماء في الصحيح والاسم الصحيح هو ما لم يكن اه مقصورا ولا منقوصا ولا ممدودا. وامثلته متعددة ومتنوعة

99
00:38:54.150 --> 00:39:17.250
والبحث فيه آآ يسير للغاية لان الاعراب فيه اعرابي اسم ظاهر اعراب اعراب ظاهر في في في هذا الاسم. اه ذكر عندكم عمر فمثلا عمر تقول اه عمر الفاروق الخليفة الثاني

100
00:39:18.250 --> 00:39:40.950
عمر لماذا لم نقل عمر لماذا لم نقل عمر لان اه عمر ممنوعة من الصرف ممنوعة من الصرف وسيأتي باذن الله درس ان شاء الله مستقل في معرفة الكلمات التي ممنوعة من الصرف وما هو الضابط في في منعها؟ ممنوع من

101
00:39:40.950 --> 00:40:02.750
ما تنون ما تذكر لا آآ ما تذكر الفتحتين ما تذكر الفتحتان ولا الكسرتان ولا الضمتان عندما تقول هذا عمر رأيت عمرا انظر الى عمر. ايضا تجر بفتح هذه الكلمات تجر بفتحة ما تجر بالكسرة

102
00:40:02.800 --> 00:40:22.800
وسيأتي ما يعني لا شك مزيد بحث. ولهذا لما نذكر الاحاديث عن عمر رظي الله عنه نقول وعن عمر رظي الله عنه. لاحظ وعن عمر نقول وعن عمر او عن عمر وانما عن عمر رضي الله عن عثمان رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها كل هذه الكلمات ممنوعة

103
00:40:22.800 --> 00:40:50.900
من الصرف وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله. عمر من الكلمات الصحيحة لك عندك اول مثال عمر آآ فتضع عليه الحركات بيت كذلك بيت هذا بيت اه بنيت بيتا اه اه انظر الى بيت واسع تجد ان الاعراب هنا اعراب ظاهر

104
00:40:51.350 --> 00:41:08.350
هذا بيت كما اشرنا سابقا عن هذا التنبيه ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ بيت اه خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره اه بنيت البيت

105
00:41:08.450 --> 00:41:32.850
الذي في اول الطريق بنيت طيب ما رأيكم نعرب الجملة هذي اليوم كاملة والا سيأتينا الاعراب ان شاء الله يعني بنيت البيت الذي في اول الطريق بنيت بنى هنا آآ فعل ماض

106
00:41:33.750 --> 00:41:51.500
ستأتينا الافعال ان شاء الله في درس قادم يعني قريب باذن الله. آآ هنا مبني بنى الفعل الماظي يبنى على الفتح ان كان آآ مقدرا او ظاهرا هنا مبني على الفتح المقدر

107
00:41:53.050 --> 00:42:08.400
هذا اعراب اعراب ثاني وهو ايسر اذا اتصل بالفعل الماظي اه ظمير رفع متحرك وهو تاء الفاعل سيأتينا ما هو ظمير المتحرك فانه يمنع السكون مباشرة وهذا النوع الثاني للاعراب اسهل

108
00:42:08.500 --> 00:42:30.050
نقول بنيت بنى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله  باتصاله بضمير رفع متحرك وهو تاء الفاعل طيب تو الفاعل هنا كيف نعربها؟ نقول ضمير متصل مبني على الفتح عفوا مبني على الظم في محل رفع فاعل

109
00:42:31.050 --> 00:42:47.300
في محل رفع فاعل الان نريد ان نعلن بالجملة ما نريد ان نفصل فيه لانه سيأتينا ان شاء الله في الافعال تفصيل باذن الله لهذه المسائل آآ مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح الظهر اخره

110
00:42:48.200 --> 00:43:07.150
طيب بنيت البيت الذي الذي هنا اسم موصول قلنا لكم اعرابي اسمه موصول اسمه الاشارة والضمائر قائم على اجزاء ثلاثة اولا حدد ماهية الكلمة هنا اسم الموصل يقول الذي اسم موصل هذا اول شيء. طيب علامة البناء هذا الجزء الثاني

111
00:43:07.800 --> 00:43:25.200
الموقع العربي الجزء الثالث لاحظ لاحظ ثلاث اجزاء فقط اذا كنت ظابطا لهذه الاجزاء الثلاثة فان الاعراب يكون عندك باذن الله يكون الاعراب سهلا عليك اذا عرفت هذه الضوابط الثلاثة

112
00:43:25.600 --> 00:43:45.850
الظماير في اسماء الاشارة في الاسماء الموصولة وكذلك في اسماء لكن هذي تأتي بكثرة طيب نقول الذي اسم موصول مبني على ماذا ما هي الحركة التي على الذي انتبه اذا كنت مترددا في الحركة اعرف الناس يكون مباشرة

113
00:43:47.000 --> 00:44:03.850
لان الحركة تظهر لك فتحة ضمة كستظهر لك فاذا ترددت اعرف انه سكون طوالي. اذا الذي هنا سكون مبني على السكون. الياء هذي ساكنة طب ما موقعه الاعرابي؟ شف بنيت البيت الذي

114
00:44:04.050 --> 00:44:24.450
انت الان تصف البيت اذا الذي اسم موصول مبني على السكون في محل نصب  للبيت لان البيت منصوب والصفة تتبع الموصوف في الاعراب فاذا كان الموصوف منصوبا تكون الصفة منصوبة

115
00:44:24.500 --> 00:44:45.350
وسيأتينا درس اسمه التوابع التوابع يعني التي تتبع ما قبلها في الاعراب الصفة التوكيد العطف البدل هذه الاربعة تسمى التوابع تتبع ما قبلها في الاعراب اذا الذي لاحظ ظبط فيه الاجزاء الثلاثة اسم موصول

116
00:44:45.850 --> 00:45:11.000
مبني عالسكون في محل نصب صفة للبيت لكل قد جاء الذي قام هنا الذي فاعل يقول اسم موصول مبني عالسكون في محل رفع فاعل في محل رفع فاعل فانتبه دائما لهذه الاجزاء الثلاثة

117
00:45:11.200 --> 00:45:34.600
في اعراب ماذا؟ في اعراب الظمائر واسماء الاشارة والاسماء الموصولة لانه قل ان تخلو جملة من هذه الاشياء الثلاثة طيب بنيت البيت الذي في اول الطريق في حرف جر اول اسم مجرور به في

118
00:45:34.850 --> 00:45:51.150
وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره اول الطريق اول مضاف والطريق آآ مضاف اليه طبعا ما نريد نتوسع معاكم في الاعراب متعلق بايش؟ هذا يأتينا ان شاء الله شيئا فشيئا. طيب

119
00:45:51.950 --> 00:46:20.100
اذا يتلخص عندنا ان الاسم الممدود والاسم الصحيح الاعراب فيه ظاهر الاعراب فيهما ظاهر غير مقدر بخلاف الاسم اه المنقوص هو الاسم المقصور مر علينا ان الاعراب فيهما مقدر الا النصب في الاسم المنقوص

120
00:46:20.850 --> 00:46:42.750
يعني هذا مستثنى النصر في الاسم المنقوص اعراب فيه ظاهر لكن بقية انواع الاعراب الاسم المقصور او في الاسم المنقوص يكون مقدرا. اما هنا الاسم الممدود والاسم الصحيح فان الاعراب فيه يكون ظاهرا. غير مقدر

121
00:46:42.800 --> 00:47:06.700
ايضا اه لفتنا الى لفتة رائعة مهمة وهي اضافة الاسم الممدود  الاسم الممدود ننتبه اذا كان الكلمة اذا كانت الكلمة في محل اه وموقع الرفع فاننا نضعها على الواو الهمزة على الواو

122
00:47:07.200 --> 00:47:34.300
مثل هذا لقاؤنا لقاؤنا الليلة اذا كانت الكلمة موضعها في محل نصب فاننا نضعها على السطر قل ان لقاءنا الليلة احضر لقاءنا اكتب لقاءنا واذا كانت الهمزة آآ الكلمة في موقع الجر فاننا نكتب الهمزة على الكرسي على ياء

123
00:47:35.600 --> 00:47:56.850
بلقائنا آآ تزدهر الافراح وهكذا آآ موعد لقائنا آآ الليلة نكتب هذه الهمزة على كرسي حتى نسلم من الاخطاء اه ختاما اسأل الله عز وجل ان يبارك لنا اه في علومنا

124
00:47:56.850 --> 00:48:18.800
وفي تعليمنا وان يوفقنا في كل حياتنا الى ما يرضيه عنا. جزاكم الله خيرا والحمد لله الذي تتم الصالحات يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا

125
00:48:18.800 --> 00:48:56.210
وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستاني