الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن مع جزء من الفية ابن مالك عند الموصول
موصول الاسماء الذي الانثى التي والياء اذا ما ثنيا لا تثبتي بل ما تليه اوله العلامة والنون ان تشدد فلا ملام والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصد
عندنا الموصول ينقسم الى موصول اسمي وموصول حرفي لم يذكر الشيخ رحمه الله الموصول الحرفي وتقيد بالموصول لاسمه وسنتطرق له ان شاء الله فيما سيأتي الموصول الحرفي هي خمسة احرف
ان المصدرية ونقصد بالمصدرية التي تشبك مع ما بعدها بمصدر. مثل قولنا عجبت من ان قام زيد ومضارعا نحو عجبت من ان يقوم زيد وامر نحو اشرت اليه بان قم
فان وقع بعدها فعل غير متصرف وان ليس للانسان الا ما سعى وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فهي المخففة من الثقيلة. اذا ان المصدرية كيف نفرق بينها وبين ان المخفف من الثقيلة ان ان
المصدرية اه توصل بالفعل المتصرف. الفعل المتصرف. ما معنى قولنا المصدرية؟ ان تسبق مع ما بعدها بما استقام يقوم قياما عجبت من قيامك زيدا عجبت من ان تقوم زيد اذا عجبت من قيامك زيدا
عندنا ان اذا ان المفتوحة الهمزة ساكنة النون هذي المصدرية ان التي من اخوات ان توصل باسمها وخبرها. عجبت من ان زيدا قائم اولم يكفهم انا انزلنا وان المخففة كالمثقلة يوصل ايضا باسمها يعني ننطقها ان وننطقها ان ولها اعتبارات سنأخذها ان شاء الله اذا
ترى الله في اه الحروف التي تدخل على المبتدأ والخبر المعروفة بان واخواتها اذا اه عندنا ايضا كي ونسميها كي المصدرية لان عندنا كي نوعان كي مصدرية وكي جارة. الكلام
عن كي المصدرية توصل بفعل مضارع فقط مثل جئت لكي تكرم زيدا اي جئت لاكرام زيد عندنا ماء وتكون مصدرية ظرفية لا اصحبك ما دمت منطلقا اي لا اصحبك مدة دوامك منطلقا
وغير ظرفية عجبت مما ضربت زيدا وتوصل بالماظي وتوصل بالمضارع لا اصحبك ما يقوم زيد عجبت مما تضرب زيدا كما قال تعالى نسوا يوم الحساب. اذا عندنا هذه الحروف نسميها
حروف موصولة او نسميها بمعنى اخر موصول حرفي يسبك مع ما بعده بمصدر والمصدر هو الاسم الذي يأتي بعد الفعل. فضرب يضرب ضربا اكل يأكل اكلا شرب يشرب شربا اذا عندنا هكذا اذا عندنا تدخل هذه ما قد تكون ظرفية كما قدمنا لاصحابك ما دمت منطلقا وعندنا قد تكون
وغير ظرفية عجبت مما ضربت زيدا وبالمضارع لا اصحبك ما يقوم زيد وقال تعالى بما نسوا يوم الحساب وتدخل ايضا على الجملة الاسمية عجبت مما زيد قائم ولا اصحبك ما زيد قائم لكنه قليل جدا
الاكثر ان توصل الظرفية المصدرية بالماضي او المضارع المنفي بلم. لا اصحبك ما لم تضرب زيدا نعم يقول الشاعر اطوف ما اطوف ثم آوي الى بيت قعيدته لكاعي هذا الشاهد فيه في هذا البيت ما آآ اطوف ما اطوف
اذا هي مدة تطوافي يعني معناتها مدة طوافي او تطوافي ومنها لو اذا هذه الخامسة لو وتوصل بالماضي نحو لو قام زيد والمضارع وددت لو زيد. اذا هذه الموصولات اللي تسمى موصول حرفي
اما الموصول الاسمي احتراز عن الموصول الحرفي اذا عندنا ان وان وكي وما ولو هذه موصول حرفي. علامة صحة وقوع المصدر موقعه. وددت لو تقوم اي قيامك وعجبت مما تصنع
وجئت لكي اقرأ ويعجبني انك قائم. واريد ان تقوم كلها تأتي بالمصدر. فان صلح المصدر في هذا المكان فهذا يسمى موصول حرف الموصولة لاسمي عندنا نوعان مشترك وخاص لكن سنأخذ اولا الخاص
وهو الذي للمفرد المذكر والتي للمفردة المؤنثة. واذا ثنيت تقول اللذان واللتان واللذين واللتين وان شئت شدت النون قلت اللذان واللتان وقرأ في القرآن واللذان يأتيانها منكم وهذا ايضا مذهب الكوفيين الذي نا واللذن والذين هذه آآ قراءة
انا ارين اللذن بتشديد النون هل هذا التشديد يدخل ايضا في تثنية ذا وتا اسمي اشارة فتقول ذان وتان نعم يجوز وهو مذهب الكوفيين. والمقصود بالتشديد ان يكون عوضا عن الالف المحذوفة
كما تقدم الان يقول الشيخ جمع الذي الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا باللاتي ولى التي قد جمعا اولئك الذين نزرا وقع جمع المذكر نقول الاولى مطلقا. عاقلا كان او غيره نحو. جاءني الاولى فعلوا. وقد يستعمل في جمع
مؤنث وقد اجتمع الامر ان يقول الشاعر وتبلى الاولى يستلائمون على الاولى تراهن يوم الروع كالحدأ القبلي الشاهد فيه الاولى يستلائمون وقوله اللائي تراهن تعمل لفظها في المرة الاولى لجمع المذكر العاقل
ثم استعملها مرة ثانية في جمع المؤنث غير العاقل نعم آآ ويقال للمذكر العاقل في الجمع الذين مطلقا كلمة مطلقا معناته آآ مرفوعا منصوبا مجرورا. هكذا تنطق الذين فتقول جاءني الذين اكرموا زيدا ورأيت الذين اكرموا زيدا ومررت بالذين اكرموه وهكذا. وبعض العرب
يجمعها بالواو يرفعها بالواو وينصبها وهو يجرها بالياء. اه مثل اللذون في الرفع واللبين في النصب والجر وهم بنو هذيل ومنه قوله نحن الذين صبحوا الصباح يوم النخيل غارة ملحاحا
ويقال في جمع المؤنث ان لا تي بالكسر واللائي بالكسر بحذف الياء ويجوز ايضا باثبات الياء وتقول اللاتي واللائي يجوز الامر وقد وردا اللائي بمعنى الذين قال الشاعر فما اباؤنا بامن منه
علينا اللائق مهدوا الحجور. اللائي قلنا خاص بالنساء لكنه قد يطلق على الرجال ايضا الاولى جاء بمعنى اللائي كقوله فاما الاولى يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك حجل اقصى ما
هذه بالنسبة يسمى الموصول الاسمي الخاص