1 00:00:01.600 --> 00:00:35.750 ابدأوا بسم الله مستعينا. فض به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا ابدأوا بسم الله مستعينا. رض به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا. احمده سبحانه واشكره ومن مساوئ عملي استغفر 2 00:00:35.750 --> 00:01:03.750 واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص الا يعبد. بالحق مألو سوى الرحمن من جل عن عيب وعن نقصان وان خير خلقه محمدا. من جاءنا بالبينات والهدى 3 00:01:03.750 --> 00:01:31.300 هدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجد والآن والصحب دواما سرمدا وبعد هذا النظم في الوصول لمن اراد منهج الرسول سألني اياه من لابد لي من امتثال سؤله الممتثل 4 00:01:31.300 --> 00:01:53.600 كيف قلت مع عجزي ومع اشفاقي؟ معتمدا على القدير الباقي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 5 00:01:53.600 --> 00:02:13.600 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله 6 00:02:13.600 --> 00:02:37.500 خيرا هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اولا ذكروا وصية النبي صلى الله عليه وسلم 7 00:02:38.250 --> 00:03:20.800 الذي يعظ فيها الرجل ويعظ امته يقول لهم اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك صحتك قبل سقمك اراك قبل شغلك شبابك قبل هرمك غناك قبل فقرك هذه وصية نحرك 8 00:03:21.300 --> 00:03:50.800 المصارعة للاعمال الصالحة احفظها وانا ساذكركم بها حتى تحفظوها. بل وتعملوا بها. لما تيجي بدك بتضيع درس علم او تكسل عن حفظ القرآن او تتوانى عن الصيام والقيام اقرأ الوصية 9 00:03:51.700 --> 00:04:21.850 امامك اليوم في الحياة اليوم عايش انت بتصوم تقوم والعلم وتحفظ قرآن. بكرة ممكن تكونوا ايه ميت والميت اذا مات ما بنقدر الموت وبعد الموت يرجع الى الدنيا ويعمل صالحا 10 00:04:22.050 --> 00:04:52.500 حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت اليوم صحة بتقدر تيجي على غزة العلم تحفظ قرآن صوم تقوم الليل غدا ايش يوم الجمعة خطبت في يوم الجمعة 11 00:04:52.700 --> 00:05:27.850 ودرست فيكم بالمغرب مبارح الفجر درست فيكم درس الفجر مش مشكلة خالص بعد ما نزلت افطرت ونمت وانا مع الاموات شبه ميت امتنعت عن الصلاة ما قدرت اصلي فيكم امبارح وانا موجود تحت 12 00:05:28.950 --> 00:05:58.000 يا اخواني المرض يا اخي والموت يا جماعة انت الان عندك اخت صحة وحياة صباح شباب بغينا ونقضيها نوم متى ندفع متربع لما تمشي على عكاز ما تمتع بدك تعبد ربك 13 00:05:58.350 --> 00:06:14.900 لما تنشغل وجيك شغل تتمنى تروح تصلي في المسجد ولا تحت درس علمي. كم من الشباب كان من طلاب العلم الكبار ما يسيب ولا بس الشغل بالتجارة. شغلته التجارة بطل يتعرف على الصلاة في المسجد كمان 14 00:06:17.500 --> 00:06:39.450 لانك مساجد امام مسجد حافظ قرآن داعي الى الله الامامة والدعوة الى الله للاسف الشديد انه قل لي ومديت ايدي للبنك كمان اخذت من البنك من اللي تعاملوا بالربا يا اخوانا انتبهوا 15 00:06:39.850 --> 00:06:59.300 احضر الدرس العلمي اللي على مزاجك على مزاجك لا حتى لو ما تفهم احضر تموت وانت جاي على درس العلم تموت وانت قاعد في درس العلم يمكن تموت وانت مروح ودرس العلم بتموت وانت تجاهد في سبيل الله 16 00:06:59.950 --> 00:07:20.550 على احسن حال احنا في زمن الفتن اوجدوا الفتن في الامة هم اهل البدع مجاهدة اهل البدع جهاد في سبيل الله اليوم يجب على طلاب العلم انه يجاهدوا ويدافعوا عن الدين 17 00:07:20.800 --> 00:07:45.300 انظر ممن يرفعون راية الاسلام وهم يسيئون اذا انك ما دافعت عن الاسلام وبينت الاسلام الصحيح الناس بيبتعدوا عن الاسلام وعن الدخول في دين الاسلام انت عندك لغات تكلم اشتغل ايش بتتعلم؟ ادعو غيرك. بلغتك 18 00:07:45.400 --> 00:08:07.950 انت قاعد فين ؟ بلد امن وانت عربي وابن عربي وبتحكي عربي وبتفهم القرآن العربي والسنة. باللغة العربية والمسجد قريب منك انظر يا اللي بيجوا من بلاد بعيدة وتعلم اللغة العربية 19 00:08:09.150 --> 00:08:34.750 اخونا اجا من امريكا هو واهله بس نتعلم من جدك بيترجم اللي انا بحكيه لي انه كيف الحرص انت بتفهم علي؟ جهد حتى يفهم اللغة العربية يصير يفهم القرآن انت بتمسك المصحف وبتحفظ القرآن. هو ده لازم يتعلم العربية عشان 20 00:08:39.600 --> 00:09:00.700 وظروف صعبة وفي منهم اليوم قادر يرجع على بلده واذا راحوا يقتلوه وفي نعم عظيمة يوم درسنا في اصول الفقه وهو اخر درس احببت ان هذا الدرس يعني اخدنا فيه ما يكفي 21 00:09:01.600 --> 00:09:28.500 هنعيش اليوم في تعارض وننتهي منه نبدأ الاسبوع القادم ان شاء الله في آآ يوم الاحد سير عقيدة موقع اختياري على قول المفيد قول مفيد في شرح كتاب التوحيد اذا اردت ان تعلم الاخلاص 22 00:09:29.500 --> 00:09:46.450 كان مخلصا في حياته لو قاعد قدامه خمسة. اتنين واحد مدرس المسجد لبيته لقى طلاب علم يقعدوا عالجزيرة تحت الشجرة ويعلم ما عمره في يوم من الايام كان ينظر الى الدنيا 23 00:09:46.800 --> 00:10:09.700 ولذلك انظر بعد ما مات امه سخر له اللي يطبع له كتبه وينشرها بين الناس والله سخر له اللي يسجل ووزعها للناس هل الله سخر له اللي عمل له قناة فضائية اربعة وعشرين ساعة تتكلم وتبلغ الناس دروس الشيخ؟ هذا كله 24 00:10:09.700 --> 00:10:35.650 خلاص اخلص الله سبحانه وتعالى فهذا ختام اذكر ان انا لما ذهبت الى كندا في ولاية في كندا اسمها كيفك طلبوا مني الطلاب هناك اني اشرح لهم كتاب التوحيد هدف اسبوع 25 00:10:37.800 --> 00:10:55.900 طبعا لما كنت هناك كان التلج ينزل ليلا ونهار وجبال التلج هنا وهناك. ليش تمشي عادي جدا؟ فش مشكلة التلج ما هو مشكلة. مشكلة اذا نزلت الحرارة كثيرا تحت ونزل المطعم 26 00:10:56.200 --> 00:11:20.300 المطرح هذا بيتحول الى ايش الجديد. الجديد هذا هو بكل مشكلة كله بيروح على عمله والامور تمام. وكنا ندرس ساعتين تلاتة اربعة بعد الفجر وبين المغرب والعشاء وبعد العشاء حتى انتهينا تقريبا من كتاب 27 00:11:20.650 --> 00:11:49.100 التوحيد في اسبوع واحد اشرح لكم اياه شوية شوية لانه سبحان الله وقع في اختياري على هذا الكتاب الشيخ عبد العزيز الريس محاضرة كلها حول اهمية هذا الكتاب اذا كان هذا الكتاب وهذه الاهمية له 28 00:11:49.150 --> 00:12:19.750 وازداد جمالا بشرح مين الشيخ محمد رحمه الله وهذا الكتاب طبعا في السوق مجلدات مجلدين تقريبا المجلدين هما الثلاث مجلدات بعض الحواشي احنا حنعتمد الطبعة اللي هي ايش الطبعة اللي عندك ثلاث مجلدات. اه بتمشي حالها 29 00:12:20.300 --> 00:12:40.300 اما احنا هنعتبر الطبعة اللي هي المجلدين لانها مختصرة. وعلشان اه ما اظن انها متوفرة في السوق. لكن اللي بلاقي النسخة ويشتريها وعلينا واللي ما بلاقي نسخة ان شاء الله بنشوف اخونا ابو محمد واخونا ابو اسلام واخونا طلاب العلم الموجودين معكم يعني اللي 30 00:12:40.300 --> 00:13:00.300 في طبع هذه الكتب توصيلها اليكم. وما بيحتاج تدعوا لهم دعوة ظاهرة. فبنحاول ان شاء الله احنا اه نسوي لكم المجلد الاول. اه ونبلش فيه. على ما خلص المجلد الاول اللي سووا لنا المجلد 31 00:13:00.300 --> 00:13:26.950 المجلد الثاني ان شاء الله تعالى حمد لله على السلامة فضيلة الشيخ منور ولا الطاقية الجديدة التعارض اذكركم بالمرضى معنا قال التعارض في اللغة والتقابل والتمامة آآ في اصطلاحا تقاوم دليل 32 00:13:26.950 --> 00:13:56.300 بحيس الاخر. اقسم الطعام اربعة. القسم الاول ان يكون بين دليلين ايش؟ عامين دليل عام ودليل عام. والاتنين بيعارضوا بعض. ولهم اربع حالات الحالة الاولى انه يمكن الجمع بينهما بحيث آآ يحمل كل منهما على حال لا يناقض الاخر فيها. فيجب عند 33 00:13:56.300 --> 00:14:13.450 وكل مثال لذلك في القرآن تقرأ الله عز وجل يثبت نبيه هداية ويمشي عنه هداية وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هنا في الاية هذه الله بيثبت للنبي هداية وانك لتهدي 34 00:14:13.500 --> 00:14:33.500 اي والله انك لا تهدي من احببت. ينفي عنه الهداية. لو انك فاهم ان الهداية في الاية الاولى تختلف عن الهداية في الاية الثانية ايه المشكلة؟ اما اذا الدنيا خربانة عندك وما انتش مفرق بين انواع الهداية. ايش المشكلة؟ حيصير عندك تعامل الهادي. اذا عرفت ان 35 00:14:33.500 --> 00:14:53.500 الاولى في الاية الاولى هي هداية البيان وهذي اثبتها الله للرسول صلى الله عليه وسلم ولكل انسان انك اي واحد تقدر تبين له طريق الخير هذه الهداية انت تستطيعها. اما هداية التوفيق للعمل هذه بيد مين 36 00:14:53.500 --> 00:15:06.350 وهذي لا يقدر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقدر عليها مين؟ ولا يقدر عليها احد. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على هداية مين على هدية عمه ابي طالب مع ذلك ما استطعت 37 00:15:06.700 --> 00:15:29.400 النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم ويدعو والداعي الى الله يعظ لكن مين بيطلع ويستفيد ومين ما بيستفيد بيدي مين ولذلك دائما كن ملتجئ الى الله علشان لما يتبين لك الحق 38 00:15:29.750 --> 00:15:49.000 يوفقك الله عز وجل ويجعلك من ايش لمن يتبعه توفيق العمل الواحد بيسمع مثلا عن صيام اتنين وخميس تجده بعد ما سمع ما يترك صيام اتنين وخميس هذا وفق للحبس. وواحد سمع مية مرة 39 00:15:50.350 --> 00:16:16.350 واحد سمع على ان الحزبية والعصبية الحزبية ليست من ديننا. هو حزبي. وفق وترك الحزبية وواحد ضلك يحكي لما تدوخ الله وفق والانسان متى يوفقه الله اذا علم الله فيه خيرا 40 00:16:16.450 --> 00:16:34.250 وهذا الخير القلب انك ناوي تعرض في الحق. ناوي تتبع الحق كمان انت في اتباع الحق الله يوفقك الي من الداخل عنيد ومهما جاءتك من الادلة ما بدك تتبع الدليل 41 00:16:34.450 --> 00:17:00.300 هذا ايش اما من اعطى تصدق بالحسنى كل هذه اعمال صالحة يقوم بها العبد. شو بتكون النتيجة؟ فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى وهدي كلها معاصي يكون بها مين 42 00:17:00.400 --> 00:17:26.350 يقوم بها العبد فسنيسره للايه تحفظ القرآن وبدك تصير من اهل القرآن. بدك تصير طالب علم. وبدك تصير داعي الى الله. اخلص اجتهد في التراث اجتهد في الاعمال الصالحة اذا هذه الاية تم الجمع بينهما مع ان ظاهرهم الايش؟ الطعام. الحالة الثانية فان لم يمكن الجمع بينهما اذا 43 00:17:26.350 --> 00:17:42.000 الى دليل عام ودليل عام ولا يمكن الجمع بينهما فنلجأ الى الايش؟ في النسخ. واحدة منهم لازم تكون نسخا للاخرى لكن عشان نعرف ان هذه ناسخة لهذه لازم نعرف ايش؟ التاريخ 44 00:17:43.100 --> 00:18:10.300 التاريخ مثلا ممكن اه تكون اية اولها تقول كذا واخيرا بقول كلام في تعاون بينهم. لكن ما دمت لاخر الاية بعرض اولها يبقى اخرها بينسى الايش؟ اولها. ومثال الصيام فمن تطوع خيرا فهو خير. لو ان تصوموا خير لكم. فهنا ايش؟ خيركم. بيننا تصوم بين انك 45 00:18:10.500 --> 00:18:28.500 انك اه معصوم او تطعم لكن بعدها مباشرة فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. الاية هذه جاءت بعد اذا هذه ايش؟ اوجبت الصبيان 46 00:18:28.800 --> 00:18:43.000 اذا هي نسخت الحكم الايش؟ ما يجي واحد يقول لك لا يا عمي انا مخير اصوم ولا مو اصوم اليوم؟ لا يا مدامتي انت الان للصيام وجب عليك الايش؟ الصيام 47 00:18:43.200 --> 00:19:08.400 طيب الحالة الثالثة فان لم يعلم التاريخ عمل بالراجح ان كان هناك ايش؟ مرجح مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ وحديث اخر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس يمس ذكره او يمس ذكره عليه وضوء؟ قل لا انما هو بضعة منك 48 00:19:08.400 --> 00:19:31.100 الاول بقول من مس ذكره ليتوضى. التاني بقول لأ نجمع منهم نرجح لا هو هادا يدخل في الاول. نستطيع ان احنا ندبح منهم. نقول من مس ذكره بشهوة فليتوضأ واذا مسيت ذكرك بدون شهوة 49 00:19:31.300 --> 00:19:49.450 ما عليكم لان اذا مسيت ذكرك بشهوة صار يختلف عن الاعضاء الاخرى اما اذا مسيتم بدون شهوة صار مثلي مثل اي عضو اخر ما عليكم طيب الحالة الرابعة فان لم يوجد مرجح 50 00:19:50.000 --> 00:20:10.750 يا جماعة ان انتم تجمعوا ولا في ناس اخوة ولا رجحت. ايش عليك؟ لا تقعد بقى تسأل مين ؟ اعلم منك الجمع بينهم بس انت مش فاهم ترجع للمين؟ للعلماء 51 00:20:11.300 --> 00:20:38.550 وقفنا عند القسم الثاني قبل السفر ان يكون التعارض بين خاصين. دليل خاص ودليل خاص. خاص. فله اربع حالات ايضا. هل يمكن الجمع ايش بينهما فيجب الجمع الخاص للخاص في بينهم تعارض. يمكن الجمع بينهم مثلا. قال حديث جابر رضي الله عنه. وحديث جابر هذا فين 52 00:20:38.550 --> 00:20:50.750 في حجة النبي صلى الله عليه وسلم ايوة هو بيصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم النحر بايش في مكة 53 00:20:51.800 --> 00:21:07.700 يقول جمعه يروي حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الظهر ايش ادركه الظهر وهو في مكة يوم النحر ويوم النحر اللي بيكون فيه ايش؟ ربي جنة العصا في القضاة وبيكون فيه الذبح 54 00:21:08.100 --> 00:21:29.900 الحريق طواف الافاضة والايش؟ والسعي في هذا الحديث في صحيح مسلم بقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضهر ايش؟ يوم النحر في مكة حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بايش؟ بمنى. وهذا ايضا في كتاب في صحيح مسلم 55 00:21:31.100 --> 00:21:51.050 هو صلى في مكة ولا في منى بقول لك يمكن الجمع بينهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمكة جماعة بمكة صلوا بالناس في مكة. ولما رجع لميناء لقى ناس كثير ما صلوش 56 00:21:51.150 --> 00:22:06.150 والناس حابين يصلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فصلى بهم ايه صلى بهم الظهر هو له سنة وهم ايه؟ صلوا خلفهم. ما فيش مشكلة خالص كيف احنا بالعلم والعلماء 57 00:22:06.500 --> 00:22:29.800 تضرب راسك في البيت لا صلى في مكة وصلى في ايش افرض اني مات على امام مسجد اه صلى الظهر في في مسجد كذا واحد شافه ويجي عالمسجد لقى جنازة 58 00:22:30.100 --> 00:22:53.000 العصابة بالناس وصلى على الجنازة واثنين اجتمعوا قوم والله شيخنا صلى الظهر في مسجد. انا شفت؟ التاني قال له لا يعني هو اجى صلى الناس لسة ما صلوش صلوا على بهم قال لا والله صلى بالمسجد عندك 59 00:22:54.250 --> 00:23:17.500 صلى في المسجد بعد الظهر وهذا بيقول والله صلى في المسجد عنا يختلف والمشكلة واحد ممكن يكون صلى الشيخ في المسجد هذا والناس في المسجد تبع الشيخ اتأخروا شوية في اقامة الصلاة على امل ان ايش 60 00:23:17.850 --> 00:23:43.550 خمس دقائق عشر دقائق. او ان الجنازة جاية فطلبوا من الناس يتأخروا في اقامة الصلاة. فاجى لنا في جنازة صح ولا لا الحالة الثانية فان لم يمكن الجمع بينهما فالثاني نافخ ان علم بالايش؟ بالتالي. مثال 61 00:23:43.550 --> 00:24:13.550 قوله تعالى يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما كان في يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبناتك خالاتك اذا قال وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي هي خالصة 62 00:24:13.550 --> 00:24:32.500 لك من دون المؤمنين هنا الله عز وجل يقول احللنا لك ايش؟ هذول النساء. زوج اللي بدك اياه الاية الثانية اللي بعدها لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من 63 00:24:32.500 --> 00:24:53.150 ولو اعجبك حسن ظن طبعا اي حاجة نزلت لما خير الله مساء النبي عند النبي صلى الله عليه وسلم ويرضوا بعيشة النبي صلى الله عليه وسلم هذه اللي يعني فيها فقر وفيها او انه يطلقهم وايش 64 00:24:53.250 --> 00:25:17.050 اوتوا وتفتح عليهم الدنيا. فايش حبوا انه يبقى النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يقدر يخلص الكرة الثانية على قول بعض اهل العلم الثانية هذه لا يحل لك النساء ناسخة ليش 65 00:25:17.250 --> 00:25:35.650 ما فيش مشكلة الحالة الثالثة فان لم يمكن النسخ عملة بالراجح ان كان هناك ايش؟ مرجح اذا ما كان في ما قدرنا نتبع منهم ولا في ناس نرجح بين الدليلين اذا كان هناك مرجح. مثال 66 00:25:36.050 --> 00:26:04.450 حديث ميمونة اخر زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد ودفنت خارج ايش مكة على الطريق بعض الاخوة السعوديين ورونا قبرها في هذا المكان والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انها تدفن 67 00:26:05.600 --> 00:26:33.300 ميمونة حديس عن نفسها ان النبي صلى الله عليه مش عارف وهذي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم اه بعد غزوة ايش مساء الخير يا ايش ما حكى ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال. حلال يعني مش محرم 68 00:26:33.700 --> 00:26:45.100 هي بتقول النبي صلى الله عليه وسلم تزوجني وانا وهو حلال يعني مش محنة طيب في حديث عن ابن عباس يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو ايش 69 00:26:45.150 --> 00:27:06.350 في تعرضنا لما في زوجه حلال يعني مش محرم ولا هو محرم. شو رأيكم؟ اظن يعني بيقولوا ان صاحبة القصة هي اعلم من ايش ؟ هي اعلى من غيرها. هي هي العروس. هي بتقول تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايش 70 00:27:06.400 --> 00:27:20.850 مو حلال مش مو حلو وممكن ابن عباس ما علم بزواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة الا بعد ما ايش؟ بعد ما طراوة على ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو ايش؟ وهو محرم 71 00:27:21.000 --> 00:27:43.750 لكن هناك مرجح هناك مرجح يرجح بان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو ايش؟ هو حلال وهو حديث برافع رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال يقول وكنت الرسول بينهما 72 00:27:43.900 --> 00:28:10.850 يعني انا اللي كنت ايش؟ الارسال. لغة سويلم الرسول يعني هو اللي كان ايش؟ بين الرسول وبين ميمونة وتم الزواج. اظني صاحبة القصة ميمونة رضي الله عنها وابو رافع اللي هو كان ماشي في الموضوع اظن هذا يؤيد ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو ايش؟ وهو حلال 73 00:28:10.850 --> 00:28:41.400 يقول اربعة فان لم يوجد مرجح وجب الايش؟ التوقف. التوقف. في تستطيع تجمع بين الدليلين اجمع ما استطعت بندور على الناس ما استطعت نرجع واحد من الدليلين بمرجع ما لدينا كل هذه الامور وفي امامنا دليلين في بينهم تعارض. ايش؟ نتوقف 74 00:28:41.450 --> 00:28:56.950 نتوقف حتى نرجع للعلماء. الشيخ محمد صالح العثيمين قال افضل كتاب جمع في هذه المسألة وفي هذا الامر كتاب كتاب دفع هامد التراب عن اي كتاب للشيخ محمد الامين الشقيق 75 00:28:57.150 --> 00:29:20.750 ايات القرآن اللي ظاهرها تعارض وحل الاشكال بينهم وهناك من العلماء الكبار جمعوا الاحاديث اللي ظاهرها تعارض عن الاشكال بينهم. فترجع لمين يا جماعة اما انك انت تفتي او ترجح بدون مرجح او تجمع لهذا يجب ان ترجع الى من هو اعلم منك 76 00:29:20.950 --> 00:29:53.150 القسم الثالث ان يكون التعارض بين عام ايه المطلوب فيخصص العام للخصم حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم ايش الميتة هذا عام البيت كله حرام في عنا حديث تقول احلت لنا ميتتان 77 00:29:53.900 --> 00:30:18.450 اللي هو ايش؟ السمك في عرض من النهاية واللي ما بيعوضش. نعم. هذا عام حرمت عليكم الميتة وانه حلفت لنا ميتتان فهنا ايش؟ بنخصص هذا العام بالخاص. فنقول ايش حرمت علينا الميتة الا السمك والجرع 78 00:30:21.600 --> 00:30:46.550 دائما لما بدك تفتي فتوى لازم تجمع الادلة كلها في المسألة وتفهمها بفهم الصح ومن تبعهم باحسان بعدين تصدر الفتوى اما تصدر الفتوى على دليل واحد لابد تكون فتواك فيها خلل. وفيها دمار وفيها وهذا وقع الامة اليوم 79 00:30:47.400 --> 00:31:08.350 هذي واقعة يصدر فتوى ويبني عمل وكفر الامة بدليل. تقول له والدليل هذا اجمع بين يديك لما تيجي معنا الادلة في ادلة بتقول هذا كفر بعدين لما تقول هذا موقفه 80 00:31:09.200 --> 00:31:24.850 عشان تجمع بينهم الادلة دي كلها لازم تكون هناك كفر دون كفر. في كفر اكبر وكفر اصغر. اصغر. في كفر من الملة كفر ما يقرب من الملة. في كفر قلبي وكفر عملي 81 00:31:25.350 --> 00:31:49.000 حل المشكلة عدة قوم الشيخ صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء الايش يعني كل الزرع اللي بتسقيه السماء عليه زكاء ايه؟ العشر. حديس اخر يقول ليس فيما دون خمس 82 00:31:49.000 --> 00:32:11.000 اوسق صدقة يعني زكاة لكن لو حملنا العام على الخاص فقلنا ايش ان كل ما زاد عن خمسة اوسخ ممن سقت السماء عليه ايه؟ زكاة. اقل من خمسة او سطر وسقطت في السماء مع 83 00:32:11.000 --> 00:32:48.950 القسم الرابع ان يكون التعارض بين نصين احدهما اعم من الاخر من وجه واخص من وجهه. فله ثلاث حالات ان يقوم دليل على تخصيص عموم احدهما بالاخر فيخصص به مثال قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا 84 00:32:48.950 --> 00:33:17.350 وقول وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن يقول فالاولى خاصة في المتوفى عنها ايش؟ زوجها عامة في الحامل وغيرها يعني حامل ولا غير حامل ومات عنها زوجها ايش؟ اربعة اشهر وعشرة والثانية خاصة بالايش 85 00:33:17.350 --> 00:33:49.850 في الحال خاصة بالحالة وولاة الاحمال المرأة الحامل اجلها ايش؟ ان تضع حملها عامة في المتوفى عنها وغيرها. لكن دل الدليل على تخصيص عموم الاولى بالثانية اولى تخصصت بالثانية وذلك ان سبيعة الاسلمية هذه الصحابية رضي الله عنها وضعت بعد وفاة زوجها 86 00:33:49.850 --> 00:34:26.650 مات زوجها وبعد كم ليلة وضعت الحمل. فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم ايه اذا الحامل اذا مات زوجها مطلعها يومين وتولد طب آآ وجهى مات ولسه ما اندفن 87 00:34:27.800 --> 00:34:46.100 وهذي المرة ولدت نفس الحالة اللي بنزلها يعني لو واحد مثلا حط عينه على وجاي يخطبها وهم لسه ما دفنوش زوجها. بيجوز لها؟ بيجوز لها. بيجوز. انت بس شاطر غالي يا يوسف. لا جناح عليكم فيما عوضتم به 88 00:34:46.100 --> 00:35:13.150 بس هذا يوسف لكن هذا نص موجود اما المرأة اللي توفى عنها زوجها ايش قاعدين ترتفع عنها لكن حامل لما تضع حملها هات عدتها. اما اذا ما هي حامل تتربص كم؟ اربعة اشهر وعشرة 89 00:35:13.500 --> 00:35:41.650 طيب اتنين وان لم يقم دليل على تخصيص عمومة عديمة بالاخر عملة للراجح قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ايه؟ الركعة التانية وقوله لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. فالاول خاص بتحية المسجد عام في الوقت 90 00:35:41.650 --> 00:36:11.650 خاص في الوقت عام في الصلاة يشمل تحية المسجد وغيرها. لكن الراجح تخصيص عموم الثاني الاول ايش؟ اني اذا دخلت المسجد في وقت النهي يجوز لك ان تصلي ايش تحية المسجد واي صلاة الها سبب. يعني الصلاة اللي لها سبب يجوز 91 00:36:11.650 --> 00:36:30.600 في الوقت الايش؟ في وقت الكراهة. اما صلاة ما الها سبب فينطبق عليها الحديس لا صلاة واضح؟ اذا كل صلاة الها سبب في الوقت المنهي عنه يجوز صليها. تحية مسجد سنة وضوء 92 00:36:30.600 --> 00:36:54.550 صلاة انت كنت نايم عنها يجوز تصليها في الوقت المنهي عنها اما اه صلاة بدون سبب تكون قاعد مثلا في المسجد هيك غروب الشمس النص ساعة وتقوم بدك تتنفل هنا ايش؟ هنا لا. اليوم بعض الناس بيدخل المسجد اه قبل المغرب شوية. ويتحرج انه صلى ايش 93 00:36:54.850 --> 00:37:20.900 السعودية في الوقت المنهي عنه لو صحيت من النوم والشمس بدها تغرب. وعليك صلاة العصر تصلي ولا ما تصلي؟ تصلي. يعني صلاة النائم هنا ايه انت ناسي صلاة العصر خالص. اتذكرت قبل غروب الشمس بلحظات. تقوم تصليها ولا ما تصليها؟ صليها لان 94 00:37:20.900 --> 00:37:50.050 الها سبب اه بداية بكونوا قد اه انتهينا من هذا الامر. والترتيب بين الادلة والامراء يقرأوها. الدرس القادم ان شاء الله في العقيدة خمس دقائق. طيب اه في حد اه عنده سؤال مش فاهمه 95 00:37:50.100 --> 00:38:19.900 عديت بس الحمل مجرد الوصول على الحمل سواء وضعت الحمل اه تاني يوم تالت يوم بعد شهرين بعد تلاتة بعد اربعة تسعة ممكن ممكن الاضحي تم جماعها ليلة ممات وحملت 96 00:38:20.400 --> 00:38:49.600 هتستنى كم وفي من العلماء اطفال تعتدل اطول لايش لكن نقول الحامل خلاص هي الصحابية وضعت الحمل وبعد ليالي النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ايه دون ان تتزوج. فالمرأة الحامل عدتها مجرد ما توضع العدة. اذ انا اقول يمكن كثير من الناس اليوم اه يجهلوا 97 00:38:49.600 --> 00:39:11.050 يعني امرأة مال زوجها وتاني يوم وضعت ومعنى شو وضعت الحمل يعني انتاج احتجع عدتها يجوز لها ان تتزين. يجوز لها ان يعني حتى الرجال يتقدموا لايش؟ والله لو اني 98 00:39:11.050 --> 00:39:35.750 مسلا لو بعد عمره طويل نقول فعلمت ومحمد كانت حامل وتاني يوم قلت حطها في يمكن يبطل يموت الفعال ويقوم يطخها اعتبروها عيب شرعي هل المرأة الشعبية اعتراض عليها الناس ولما راحت للنبي صلى الله عليه وسلم قال انتهت 99 00:39:36.300 --> 00:39:59.600 كونها هي ما بدها كونها هي ترفض في الوقت هذا هذا شيء يرجع لها. احنا نتكلم كحكم ايش؟ كحكم شرعي ولذلك اه الصحابية اللي مات اه آآ ابنها جمال ابوها 100 00:39:59.850 --> 00:40:21.700 وبعد تلت تيام تطيبت قالت والله ما الي في الطين ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ايش لباس المرأة تعتد باربعة اشهر وعشرة على زوجها. اما ابوها ابنها اخوها اليوم يموت زوجها يمكن تاني يوم تتطيب وتطلع السوق 101 00:40:21.700 --> 00:40:49.950 اما يموت ابوها تقلب له اياها حزن شهرين ثلاثة ولذلك الانسان المتفقع لازم يفقه ما تفهمش اشي مش بس تصلي وتترك مرتك لا تصلي مش بس تيجي عالصالون وتترك ولادك ما يصلوا ابعادوا جريمة يا اخوان جريمة 102 00:40:50.700 --> 00:41:04.450 لازم تكون حريص يعني لو انك انت في المسجد وهم بيقولوا لك بيتك مولع وعيالك من حالهم. شو بتسوي الصلاة وتروح تنقيدهم انت لما تلاقيكم بدون صلاة معناها تارك النار تشتعل فيهم 103 00:41:05.450 --> 00:41:22.050 جيل من الولد الصغير عالمسجد وعلمه الصلاة. وحببه للصلاة. يعني وهو صغير بكرة بيكبر. وبيصير يجي معك. اما جواربه صار عامل لك سكسوكة. وتقول له صلي. بقول لك صلي على النبي. رح يا عم 104 00:41:22.450 --> 00:41:42.650 ما طول مال سهران على النت والزفت والهباب وتيجي تقول اتعصب نعم ما انا اقول لك معوض على الصلاة ونحدد الصلاة. نحببه عشر سنين انه ما بيصليش. وامرته من سبعة لعشر سنين تلات سنوات وانت تأمره بالصلاة. صلي صلي صلي. تكون حريص على المال 105 00:41:43.000 --> 00:42:00.650 شيخنا الغضبان رحمه الله كان يقول احنا نتبع السنة والشرع في تربية ولادنا علمنا الشرح نعلم ولادنا ونتبع السنة فيهم. اما كونه يطلع شقي او سعيد هذا بيد مين؟ هذي بيدنا. احنا مش عسى ممنوع الانسان. بس انت 106 00:42:00.650 --> 00:42:20.650 حتى ما تتساءل يوم القيامة ان انا يا رب ما قصرت انا علمته. يعني نوح لا يمكن يسأل يوم القيامة عن ابنه. لا يمكن. ليه؟ لانه دعاه حتى في اخر لحظة عند لحظة كما يقولون السفر قال له ايش يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ما ردش على 107 00:42:20.650 --> 00:42:30.650 هذا يدل على ان نوع ما قصر بعينه. ابدا عمل اللي عليه. اما كونه يطلع شقي او سعيدا بيد الله عز وجل. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم 108 00:42:30.650 --> 00:42:43.460 وجزاكم الله خيرا. بكرة درسنا ايش؟ تفسير