1
00:00:00.400 --> 00:00:22.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:23.300 --> 00:00:38.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات مشكلات الطفولة تحليل وحلول

3
00:00:40.250 --> 00:00:57.500
احنا كنا في منطقة مهمة الحقيقة اه بنتحدث فيها عن اصول في اه التحليل والحلول هذه الاصول ربما نعتبرها اصول عاصمة وقواعد حاكمة مستصحب في رحلتنا آآ مع مشكلات الطفولة

4
00:00:57.800 --> 00:01:18.750
وهي في حد ذاتها ممكن بتكون احيانا حلول لكثير من المشكلات لان الحقيقة مش دايما المشاكل في المشكلة. المشاكل احيانا بتبقى في طريقة التناول او المعالجة للمشكلة فحل هذا اللون من المشكلات اللي هو في التعامل مع المشكلات

5
00:01:18.900 --> 00:01:35.200
دايما بنعتبره حل للحلول آآ كتير مثلا كنت بقول آآ احيانا على بعض المشاكل اقول ايه امم اكبر مشكلة اعتقاد انها مشكلة اكبر مشكلة اعتقادي انها مشكلة ممكن مثلا ظاهرة طبيعية

6
00:01:35.500 --> 00:01:53.850
زي ما اتكلمنا في التهويل والتهويل مثلا اتكلمنا في غيرها فكنت بقول من اكبر المشاكل الاعتبار انها مشكلة. فهذه الاصول في الحقيقة في اوقات ممكن تبقى نهاية المسألة يعني طيب اه النهاردة هنتكلم عن اصل مهم الحقيقة وهو ممكن يعني تلخيصا نقول الاعتراف

7
00:01:54.100 --> 00:02:14.600
آآ والاقتراف او بصورة اخرى ممكن نقول آآ التبرير والتطهير ايه اللي اقصده بالاعتراف والاقتراف واللي اقصده بالتبرير والتطهير اه في اوقات كتير لما نحل المشكلة ونحاول نمارس الغوص في اعماق اعماق النفس

8
00:02:15.350 --> 00:02:37.400
اه ممكن نكتشف اه ان المشكلة قد تكون في الوالد الوالدة قد تكون في المعلم في المعلمة قد تكون مثلا المشكلة بتاعة آآ الطفل ده في مسلا والدك ووالدتك اللي هم مهتمين به بزيادة او بيدللوه بزيادة

9
00:02:37.700 --> 00:02:55.800
او مخالطته الكتيرة اليوم قد تكون في والدك ووالدتك قد تكون في اعمامه واخواله قد تكون في حاجة من هذا القبيل واحنا للاسف الشديد كتير بنبقى بنحاول نهرب من الاعتراف بالمشكلة

10
00:02:56.550 --> 00:03:13.600
بنحاول نهرب من الاعتراف ان دي اصلا مشكلة آآ ونحاول نشوف ان لا ممكن تكون المشكلة حاجة تانية هي سبب تاني قصة تانية اه فدي صورة وده مزهر هذا الهروب من الاعتراف بان احنا ممكن نكون سبب

11
00:03:13.750 --> 00:03:27.150
او حد يخصنا ممكن يكون سبب يعني اه يمكن انا كنت بقول مثلا من اكتر الحاجات الموجعة دي الفترة اللي فاتت بنشرح للمعلمات عندنا في اكاديمية بهجة واكاديمية المتدبر الصغير

12
00:03:27.450 --> 00:03:47.400
حاجة سميناها مهرجان العفة اه يعني محاولة لتناول قضية اه يعني الشذوذ وغيرها من الاشياء اللي تخص هذا الباب يعني فكنت بقول مسلا ان المشكلات الكبيرة جدا اه اللي اللي بتهدد الاطفال في هذا الباب

13
00:03:47.500 --> 00:04:03.450
ان يكون اللي تحرش بهم قال له واللي يمارس معهم هذا الفعل الاجرامي يكون مثلا آآ من اقاربهم من ناحية الوالدة او من اقاربه من ناحية الوالد فالوالدة ممكن ما تصدقش ابنها

14
00:04:03.700 --> 00:04:24.600
او ما تصدقش بنتها وممكن لو كانت متأكدة تبقى مش عايزة تقول ولا عايزة تاخد اكشن علشان خاطر ان هو يتحسب عليها وعشان خاطر ان ممكن آآ زوجها واهل زوجها يعني آآ يعني ده ينقصه منها هي

15
00:04:24.800 --> 00:04:37.200
بتبقى الضحية ابنها او بنتها. وكذلك الامر ممكن يحصل مع الاب يبقى الضحية اه هو عارف ان مسلا ربما عمو ده او ناس من طرف عمو او من ناحيته ما يقدرش يتكلم

16
00:04:37.550 --> 00:04:52.850
فالشاهد هنا يعني قضية الاعتراف والاقتراف آآ قضية ان احنا في اوقات مش حابين نعترف ان احنا سبب المشكلة آآ او نعترف ان مشكلة جاية من ناحيتنا احنا او من طرف يخصنا

17
00:04:53.250 --> 00:05:11.600
آآ احيانا يبقى صديق للاب صديق للام صديق للاسرة او العائلة احيانا يبقى قريب وجار الشهيد اللي اقصده احنا بنحاول نهرب من هذا الاعتراف آآ اكتر منه بقى الهروب من ان احنا نفسنا نكون السبب

18
00:05:12.300 --> 00:05:23.700
آآ اللي هو دايما بيقول عليه منطق مش وما ابرئ نفسي منطق وابرئ نفسي آآ يعني مثلا ما بننتبهش لكلام النبي صلى الله عليه وسلم في النقطة اللي فاتت في الحمو الموت

19
00:05:24.100 --> 00:05:39.900
دايما الاذى الاصعب بيجي من من الاقرب ليه؟ لانه دايما آآ هو هو محل امان احنا ما بنأمنه جدا مش معنى كده ان الانسان هيقطع علاقته بالناس ويقعد يشك فيهم بس على الاقل يبقى متيقظ ومزحزح

20
00:05:40.200 --> 00:05:56.100
ودايما كنت بقول مع احترامي انت كام اخوك اللي انت عارفة ان هو بيعاكس بناته بيتحرش بناته بيتفرج على افلام اباحية ومش عارف ليه طويل معلش برضو انت تبقي يعني تأمني مية في المية على بنتك ليه؟ او على بناتك ليه

21
00:05:57.050 --> 00:06:07.050
انت اخوك اللي انت عارف ان هو ما بيصليش وانسان سلوكياته مش كويسة وانسان مش عارف ما له. وليل ونهار على النت على الحاجات الاباحية. انت ببساطة تأمنه على بنتك ليه

22
00:06:07.400 --> 00:06:23.150
ما انت لازم تبقى حذر. مش معنى كده ما هنتعاملش وما هنسلمش وما نعملش وما نوديش بس لازم نبقى منتبهين فمسلا ما ناخدش بالنا من لقطة الايه؟ الحمو الموت. ان دايما الاشكال الاصعب بييجي من الاقرب. ليه؟ لان هو دايما في دائرة امان

23
00:06:23.800 --> 00:06:41.150
دائرة امان مننا ودائرة امان من المحيط الخارجي ودائرة امان حتى من اطفالنا آآ لدرجة ان يعني احنا ممكن نكدب الطفل وما نكدبوش هو طيب ده ده نقطة فيما يتعلق بنا احنا بقى المنطق اللي بقول عليه منطق وابرئ نفسي

24
00:06:41.450 --> 00:06:59.350
كتير جدا منطق وابرئ نفسي لأ انا مش السبب مش كزا اه ماشي وان كنت بس برضه. اه حد هيقول لي يا دكتور انت في الحلقات دي عمال يعني تخبط فينا احنا وتهاجمنا احنا وعمال تكلمنا احنا. لان انا الحقيقة انا بكلم حضراتكم انا بكلام الاب والام. بكلم المعالج

25
00:06:59.350 --> 00:07:10.550
المعالجة انا ما بكلمش الطفل دلوقتي ربما ايون لو بكلم الطفل بيقول كلام تاني اقول لأ معلش حتى بابا لو اخطأ وماما لو اخطأت بس هم احسنوا كتير وجزاهم الله خيرا وكثر خيرهم. يعني

26
00:07:10.550 --> 00:07:28.000
لكن انا بخاطب حضراتكم دلوقتي احنا بنخاطب نفسنا احنا بنتكلم مع بعض انا ما بتكلمش الحقيقة دلوقتي مع الطفل فاتمنى تفهم هذه المسألة لان برضه مرة جمعني لقاء كده بمجموعة فتيات يعني في سن كده اللي بيسموه سن المراهقة. فقعدت كلمتهم على ما يخصهم هم يعني طب ليه ما

27
00:07:28.000 --> 00:07:39.800
ما تكلمش الاب والام قلت لهم معلش انا بكلمكم انتم دلوقتي فالشاهد اللي اقصده منطق وابرئ نفسي محاولتنا المستميتة لان احنا نهرب من ان احنا نعترف ان احنا ممكن نكون آآ سبب المشكلة

28
00:07:40.050 --> 00:07:55.450
المشكلة ان هذه الاعترافات لما بتتأخر بتدمر لما بتتأخر بتدمر يعني اه ربنا سبحانه وبحمده في في القرآن اه ذكر لنا اه اه اعتراف نفع اصحابه جدا واعترافات ما نفعتش اصحابها

29
00:07:55.500 --> 00:08:09.950
اعترفنا في اصحابه واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله فدول سبحان الله كانوا اقرب لتوبة الله عليهم. واقرب لمعافاة الله لهم. آآ لما اعترفوا من بدري

30
00:08:10.000 --> 00:08:27.650
وفي اه فصيل اخر يعني وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ده اعتراف ما نفعش اصحابه في حاجة. ما فتش اصحابه حاجة لانه في الحقيقة كان اعترافا متأخرا. يعني كان اعترافا متأخرا

31
00:08:27.750 --> 00:08:43.350
برضو قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل انتم لسه دلوقتي بتقولوا هل الى خروج من سبيل؟ ما كان فيه مليار سبيل دلوقتي تفكروا فالحقيقة من من اصعب الاشياء تأخير الاعتراف

32
00:08:43.750 --> 00:08:56.600
اه تأخير الاعتراف وتأخير الاعتراف بيكون بحاجة يعني نتكلم عنها هي التبرير اه ولذلك كنا نقول الاعتراف هو اول طريق التخلص من الاقتراض. الاعتراف هو اول طريق التخلص من الاقتراف

33
00:08:56.850 --> 00:09:15.600
اه في اوقات احنا بنبقى يعني ما يكفيش ان احنا نعرف المشكلة. احنا محتاجين معرفة ومحتاجين وراء المعرفة اعتراف اعتراف ان في مشكلة ما نضحكش على نفسنا ونغش نفسنا وده بيحصل بقى احيانا ان مثلا ممكن يكون في مشكلة موجودة عند الولد

34
00:09:15.800 --> 00:09:36.400
يعني انا مش هقول بقى مش احنا احنا نفسنا نكون السبب لأ. في اوقات بنقع في في مرحلة اللي هم بيسموها في السيكولوجي او في مرحلة الانكار اه ان احنا لا مش او لا انا احنا مش يعني ايه ما فيش حاجة ابني كويس ما فهوش حاجة بنتي كويسة ما فيهاش حاجة لا ابنك مش كويس بنتك مش كويسة

35
00:09:36.750 --> 00:09:54.350
بيجي مثلا شكوى من الولد ده مثلا في آآ المدرسة او في المؤسسة اللي هو بيتعلم فيها الولد مثلا بيسرق آآ البنت مثلا بتعمل السلوك الفلاني. لأه بنتي مظلومة مش عارف ايه انا ابني مش عارف ماله انا بنتي مالها؟ فبنحاول نكابر

36
00:09:55.100 --> 00:10:13.500
ولذلك من من اخطر الاشياء المكابرة المكابرة دي ازمة ضخمة جدا جدا فنبقى المشكلة ممكن كل الناس شايفنها واحنا لأ يعني انا فاكر في مرة في حالة من الحالات اه كنت بقول اه على على يعني ولد كان في مشكلة ما

37
00:10:13.550 --> 00:10:30.650
فكنت يعني بتكلم كده في حاجة يعني جت سيرته فوالدته يعني قالت لأ هو مش مش عارف ايه فالمهم بعد كده عمل مشكلة يعني كبيرة. قلت للبعض الافاضل يعني بتتكلموا مع والدته كده بلطف يعني

38
00:10:31.000 --> 00:10:46.200
لان هي عايزة تصدقه هي عايزة تصدقه عايزة تصدق يعني احنا بنبقى عايزين نصدق ولادنا احنا عايزين نصدق ان هم ما فيهمش حاجة. ما فيهمش مشاكل لانها دايما البني ادم بيهرب من الوجع

39
00:10:46.300 --> 00:11:07.550
بيهرب من آآ المشاكل آآ آآ هنعرف ان فيه حاجة في ولادنا دول ثمرات افئدتنا فهيوجعونا فهروبنا من الوجع ده بيخلينا احنا عايزين نصدقه عايزين نكدب عينينا لو صح التعبير عايزين نكدب الاخرين عايزين نفسر دايما مثلا اللي بيقوله الناس التانيين على انه آآ والله مش عارف آآ اصلهم مش متحملين

40
00:11:07.550 --> 00:11:23.050
آآ اصل ربما ان نفسره ايه احنا بس بس ما نعترفش. مم. نصدق اولادنا. لدرجة ان بعض الاولاد والبنات هم يعني بيفهموا اللقطة دي عند الوالد والوالدة فبيمارسوا عليهم الكذب طوال الوقت

41
00:11:23.150 --> 00:11:39.700
وبيوهموهم طوال الوقت ان هم وكأنهم مظلومين وكانهم مهضومين وكانهم مش عارف ايه وكأنهم كذا فيبدأ الاباء والامهات يسيروا في هذا الركاب. لان هم مش عايزين مش عايزين يعترفوا ان في مشكلة. لغاية ما هم نفسهم يتلظوا بنار هذه المشكلة

42
00:11:39.700 --> 00:11:52.700
او يشوفوها بنفسهم وساعتها بيتأكدوا بس بيبقى خلاص بقى فات الاوان لو صح التعبير يبقى فات الاوان. انه مش عايزين مش عايزين يعترفوا فالاعتراف اول طريق التخلص من الاقتراف. الاعتراف فعلا

43
00:11:53.200 --> 00:12:03.200
ان انا طفلي عنده مشكلة ما كبرش ما كبرش مع المتخصصين. ما كبرش مع الناس القريبين منه. الناس اللي بيحتكوا به كتير. اللي هو بيكون معهم فيها آآ يعني معهم على

44
00:12:03.200 --> 00:12:18.700
طبيعته ربما ولادنا مثلا في البيوت ايها الاطفال آآ برضو اذكياء فاحيانا بيعرفوا يصدروا لنا اللي احنا حابين نشوفه او حابين نسمعه لكن بقى لما بيكونوا براحتهم وعلى انطلاق بيبقوا عاملين ازاي هي دي المسألة

45
00:12:18.850 --> 00:12:31.200
فاحنا ساعتها لأ بنبقى مش ايه بنقول لأ اولادنا مش عارف ما لهم وهم كزا في الحقيقة لأ هم بيبقى دي ده وضعهم الطبيعي دي حالتهم الطبيعية ما نبقاش عايزين نصدق

46
00:12:31.350 --> 00:12:43.050
اللي يمكن كنت بقول الكلام ده مسلا لبعض الافاضل والفضليات اللي ولادهم عندنا مسلا في اكاديمية بهجة المتدبر الصغير. كنت بقول احنا بطبيعة الحال الحمد لله بنعمل بيئة. آآ بيئة فيها فيها انطلاق وفيها حرية بيئة ما فيهاش

47
00:12:43.050 --> 00:13:01.400
حدود ضاغطة فيها حدود ضابطة آآ بيئة آآ الطفل بيشعر فيها بالاريحية ما فيهاش عبئية فهذه البيئة بتخلي الولد بيظهر على طبيعته على وضعه فتيجي امه او ابوه يقول لك لأه ازاي بيعمل كده ما بيعملش عندي كده في البيت. ما هو طبيعي لان هو عايش في قهر في ضخ

48
00:13:01.450 --> 00:13:14.050
مش مش باينة مش مش باينة حالته الحقيقة ايه زي كتير من الناس مسلا اللي بيبقوا في بيئات ما مسلا ملتزمة وبعد كده بقى بيتيح لهم الحال بيروحوا يعيشوا لوحدهم في مكان. بتزهر طبيعتهم الحقيقية بيزهر ما هم عليه

49
00:13:14.100 --> 00:13:24.800
فانا عايز اقول مش عايزين نهرب من الاعتراف. الاعتراف هو اول طريق التخلص من الاقتراف مش عايزين نهرب من الاعتراف مش عايزين نهرب من الاعتراف ان احنا ممكن يكون المشكلة

50
00:13:25.100 --> 00:13:44.900
ومش عايزين نهرب من الاعتراف بان لا اولادنا في مشكلة وما نكبرش وما نقعدش برضو نتهم الاخرين بان هم مش عارف ما يحبولناش الخير ولا مش عايزين الخير ومع تلاقي مثلا ام او آآ او اب مثلا عشان ابنه وعشان بنته ممكن يقاطع الدنيا كلها ويخسر الدنيا كلها

51
00:13:45.250 --> 00:13:57.050
يعني ان هو برضو مش عايز يصدق من يخصه. واحنا كده دونما شعور احنا بنؤذيهم وبنضرهم وبنؤذي نفسنا كمان وبنؤذي اللي حواليه. من الحاجات المهمة برضو في الاعتراف وفي الحقيقة مسألة

52
00:13:57.400 --> 00:14:14.300
الاعتراف للاطفال نفسهم الاعتراف للاطفال نفسهم. يعني ايه الاعتراف للاطفال نفسهم احنا فوائد كتيرة مين كابر بل بقى بنعمل جريمة يعني يعني اسأل الله ان يعفو عنا فيها ان بعضنا علشان يحافز على على

53
00:14:14.350 --> 00:14:28.850
صورته هو الشخصية ما فيش مشكلة انه ممكن يهدم الحق في نفس الطفل ويبدل الحقائق بل ما فيش مشكلة ان يصدر له صورة مشوهة عن الله او عن رسول الله

54
00:14:28.950 --> 00:14:43.800
او عن الدين ايه الكلام الكبير ده ايه اللي اهدى عليه يا دكتور؟ ايه اللي بتقوله ده في اوقات كتيرة جدا وخصوصا في بعض البيئات الملتزمة علشان انا انا كاب مسلا كنت متضايق

55
00:14:44.450 --> 00:15:03.350
ان فعلت فقمت ضربت ابني وضايقت وكلام من ده او مسلا حرمته من حاجة فبصورة او باخرى. الولد اعترض او البنت اعترضت او الام اعترضت فاقوم قايل لأ هو ده كلام ربنا وانا بعمل وانا فاضربوهن

56
00:15:04.400 --> 00:15:21.750
وبعدين عادي النبي صلى الله عليه وسلم قال مش عارف آآ كزا وين هو واضح من المشهد ان انا بحاول انا ابرر خطأي انا. بحاول احافز على صورتي حاول احافز على نفسي انا شكلي انا. وان كان التمن ان الحق هينهدم في نفس الطفل ده

57
00:15:21.800 --> 00:15:36.450
الطفل خلاص هي دي انت كده بدلت الحقائق. هزه الحقائق خلاص هو هيسلك سلوكك هي هتسلك سلوكك تلاقيكي بتتجسسي مسلا على الموبايل بتاع باباها او بتاخدي مسلا من فلوس وبدون اذنه

58
00:15:36.550 --> 00:15:47.550
او بتعملي حاجة من وراه ماما مش عارف لا يا بنتي ما فيهاش حاجة. وطالما الحمد لله نيتك طيبة وهو ربنا مش عارف ايه. فعشان طب ما انا اقول انا غلطان

59
00:15:48.100 --> 00:16:02.400
ايه المشكلة اني اعترف ان انا غلطان ايه المشكلة ان انا اقول انا اسف علشان اصون الحق واحافظ اقول لابني على فكرة يا ابني انا ما كانش ينفع اضربك بس انت انت يعني انت استفزتني فانا انفعلت انا انسان برضو بغلط

60
00:16:02.600 --> 00:16:12.150
ان شاء الله يبارك لك يا ابني ما تحاولش تحطني في الوضع ده تاني. يا بنتي الله يبارك لك ما تحطنيش في الوضع ده تاني احنا عشان نحافز على شكلنا ونحافز على صورتنا

61
00:16:12.750 --> 00:16:26.150
فنقعد نبرر افعالنا ونبرر اخطائنا ما فيش مشكلة ان يتشوه صورة الدين والشريعة في عيونهم. وتشوه صورة الرسول صلى الله عليه وسلم في عيونهم. تشوه صورة آآ يعني ربنا في عيونهم

62
00:16:26.500 --> 00:16:49.550
ان اللي كنت بقوله ان مع الوقت يشعروا كما لو كان الله يحابينا اه الاطفال يشعروا ان الله يحابي الاب والام والرسول يحابي الاب والام. والدين يحابي الاب والام اه وان اخذ ما لك لا يعني يعني دايما ايه تصور المسألة كده على ان لا في منظومة الحقوق

63
00:16:49.550 --> 00:17:06.300
المنزومة عادلة مش ظالمة الاب النهاردة او الام يسيء استعمال السلطة الدينية او الاجتماعية التحقها هم الشخصية. ويبرروا هذا الكلام في الاخير اه فالطفل مع الوقت بيشعر انا كان عندي الكلام ده اتكلمت عنه في في مقالة الله محبة

64
00:17:06.350 --> 00:17:18.800
وفي مقالة عيوبنا التي فيهم موجودين الاتنين في اصول التعاون مع الاطفال في ضوء السنة النبوية وموجودين في بيرو احنا تقريبا المجموعة التالتة  كنت بقول ان احنا دون ما شعور ايه اللي بنعمله؟ دونما شعور احنا

65
00:17:18.850 --> 00:17:31.450
الولاد بيشعروا كما لو كان ربنا ايه ربنا يوحى بنا او ربنا على هوانا فبيبقى عندهم موقف نفسي من ربنا. عندهم موقف نفسي من الرسول صلى الله عليه وسلم كأنه ظلمهم

66
00:17:31.700 --> 00:17:49.050
عندهم عندهم موقف نفسي من اه من الدين بشكل عام ولذلك بيبقوا ارض خصبة بعد كده للالحاد للعلمانية. بالنسبة للبنات مسلا للنسوية وغيرها بيبقوا ارض خصبة لمثل هذه الحركات الماكرة الفاجرة. واللي بعضها كافرة

67
00:17:49.150 --> 00:18:03.000
بيبقوا بيبقوا يعني ارض خصبة لمثل هذه الاشياء آآ يعني انا انا دايما يعني لا انسى ان احنا من الحاجات اللي كنا حريصين جدا ندرسها لبناتنا يعني عندنا برنامج للفتيات من اتناشر لتمنتاشر. مم

68
00:18:03.000 --> 00:18:14.400
اما بعد البلوغ كده لغاية فترة الشباب بنسميه الحياة الجديدة وهو بتاع البنات اسمه غاليات خدناه من من حديس النبي صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات

69
00:18:14.700 --> 00:18:26.450
لاحزنا ملاحزة عجيبة جدا الولاد وكأن البنات وكأن عندهم موقف من الله عندهم موقف من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحنا عايزين نقول لهم ربنا قال عنكم ايه ووصى بكم ازاي؟ والرسول قال عنكم ايه؟ ووصى بكم ازاي

70
00:18:26.600 --> 00:18:45.900
اه كتير منهم كتير منهم فعلا حرفيا اعترفوا بان هم فعلا كان عندهم وقف من الرسول ليه الرسول بيقول كزا وليه زلم اه زلم البنت وليه زلم المرأة؟ ليه الاسلام زلمت بنته؟ ليه زلم المرأة؟ ليه؟ لان احنا دوننا شعور اشعنا خطابات الخطابات دي في الحقيقة

71
00:18:46.150 --> 00:19:11.100
هي خطابات احنا همنا فيها ان احنا نتخذ الدين آآ او النصوص الشرعية آآ النصوص القرآنية ونصوص السنة النبوية نتخذها مطية لتحقيق اهوائنا احنا الشخصية فاتخذناها مطية لتحققها لنا الشخصية مع ولادنا مع بناتنا هذا الاتخاذ لهذه النصوص كمطية عمل ايه؟ خلينا احنا اخطأنا. طب لما اخطأنا

72
00:19:11.450 --> 00:19:29.300
لأ احنا حاولنا نحافظ على صورتنا ما رضيناش نعترف باخطائنا حرصنا الشديد ان احنا نحافظ على صورتنا خلانا احنا عملنا ايه؟ خلانا لا هدمنا الحق في نفوسهم مش مشكلة خالص. لا عادي على فكرة وينفع وما فيهوش حاجة. ولذلك ايه اللي بيحصل

73
00:19:29.900 --> 00:19:50.600
بقى بيحصل اللي بسميه تواء توارث العيوب. توريث العيوب الاب يورث العيوب للام والام تورث القصد للاولاد والاولاد يورثوها للاحفاد وهكذا توريث العيوب بدل ما احنا نورث المحاسن والخير نورث العيوب دونما شعور. فيحصل هذا التوريث للعيوب

74
00:19:50.600 --> 00:20:05.950
وكان ده اشرت اليه في مقالة عيوبنا التي فيهم عيوبنا التي فيهم عيوبنا احنا اللي فيهم لازم ننتبه لها فالشاهد اللي اقصده مش عايزين الوالد والوالدة يستنكف عن الاعتراف. وان الاعتراف اول طريق التخلص من الاقتراف

75
00:20:06.000 --> 00:20:15.500
في اوقات انا النهاردة مثلا كان عندي رؤية خاطئة في آآ في التعامل مع ابني او بنتي او في بناء ابني او بنتي او في التعامل مع اخطائه او مشكلاته. الحمد لله تبصرت

76
00:20:15.800 --> 00:20:25.800
ونويت ان انا اسلك سبيل اخر. ايه المشكلة؟ ان انا اقف النهاردة اقول لابني. تعال يا ابني معلش انا اسف. انا ما كانش ينفع اعمل كده. يا بنتي انا اسف. ايه المشكلة

77
00:20:25.900 --> 00:20:42.200
المشكلة ان انا اعترف على فكرة انا اخطأت. انا كسلت انا نسيت انا غفلت انما من اكبر الاشكالات التبرير تبرير تبرير القصور تبرير التقصير هزا التبرير للتقصير يحول بين العبد وبين التطهير والتطوير

78
00:20:43.150 --> 00:21:01.000
هذا التبرير التقصيري احب ان اعده بان التبرير التطهير والتطوير. يمكن ده من اكبر ما نواجهه النهاردة. النهاردة انا النهاردة كحد مسئول عن الطفل. آآ اب وام ام اخ واخت معلم معلمة انا النهاردة منين منين انا هاخد خطوات تطهيرية او خطوات تطويرية

79
00:21:01.050 --> 00:21:17.000
وانا عمال عايش في في كنف التبرير للتقصير. عمال ابرر التقصير طول الوقت. ان انا النهاردة ما انا ما بعترفش اصلا ان هو في مشكلة  طيب وخلاص ما بعترفش ان انا ربما اكون سبب المشكلة

80
00:21:17.250 --> 00:21:32.400
ولو اخطأت ما بعترفش قدامه وباجتهد ان انا اقرر بكل ما اوتيت من قوة وعندي مبرراتي كل حد عنده مبرراته. الاب عنده مبرراته الام عندها مبرراتها. المعلم عنده مبرراته. المعلم عندهم براتها. والانسان ما بيعدمش. لدرجة ان انا شخصيا

81
00:21:32.400 --> 00:21:52.450
بقول يعني لو هتكلم على ان البشر لو في مشكلة واحدة هي تكاد تكون متكررة فيهم بشكل غير عادي هي تبرير التقصير تبرير التقصير دايما عندنا مبرراتنا آآ انا عملت كزا عشان كزا ما هو لو كان كزا كان كزا واهو كزا كزا دايما اللي هو اللي بيعاقر المنكرات

82
00:21:52.450 --> 00:22:11.750
عنده مبرراته. واللي بيترك الطاعات عنده مبرراته. واللي مسلا بيتقاعس عن المكرمات عنده عنده مبرراته. فاه حتى في هذه القضية من التعامل مع المشكلات كل واحد عنده المبررات. عنده المبررات بتاعته بشكل واضح ان في تعامله مع المشكلات اللي موجودة قدامه. النهاردة ايه ايه اللي يمنعني ان انا

83
00:22:11.750 --> 00:22:21.750
تعرف ان انا اعترف لابني ان انا اعترف لبنتي ان انا اعترف حتى مش انا انا كزوج ممكن اعترف لزوجتي ان انا والله انا اخطأت في الامر الفلاني وانا المفروض كنت انتبه آآ

84
00:22:21.750 --> 00:22:41.100
يعني آآ انشغل بكم بالصورة الفلانية. والزوجة تقول لأ انا والله اخطأت بالشكل الفلاني. انا كان المفروض ان انا اخلي بالي من ولادي بالشكل الفلاني او بالصورة الفلانية اه ده ده اصل كبير احنا يعني ناقشناه وبنتكلم عنه النهاردة. اه وهو اصلا اه اه الاعتراف والاقتراف. وتذكروا دائما ان الاعتراف اول

85
00:22:41.100 --> 00:22:58.650
طريقة التخلص من الاقتراف. اصل كبير اللي هو التبرير تبرير التقصير تحديدا والتطهير والتطوير. طول ما احنا يعني هنمارس تبرير التقصير هنكون ابعد ما نكون عن آآ تطهير آآ والتطوير

86
00:22:59.100 --> 00:23:15.450
ان شاء الله نقدر الله اللقاء والبقاء نستأنف رحلتنا ان شاء الله مع تلك الاصول العاصمة والقواعد آآ الحاكمة. اصول في آآ التحليل والحلول نحن في امس اليها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

87
00:23:15.900 --> 00:23:21.371