الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا وعلمنا ومرشدنا رسول الله
صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم الحديث كان عنوانه بشرى ومع العنوان ايضا ولكن اين هي الاسرة هل هي مقبلة على الله ام معرضة عن الله فقبل من شرح الاسرة
ننزر في حال الاسرة وحال الناس بصفة عامة اسر وقرى ومدن ودول وكوكب ارضي وعالم اول وعالم تاني وعالم اخر او تالت او متخلف كل العوالم فنجد الكل في اعراض
الا ما رحم ربي وقليل ما هو وسنة الله دائما وابدا ان القليل من عباده هو الشكور وهو المؤمن ولذلك تبقى في الجنة اللي هي الاصل ان تكون ضار الشاكرين
بدل ما تمتلئ يبقى فيها اماكن لا تجد سكانا اما النار فلا تمتلئ الا ان يزويها الله ويضغطها ويجعلها تنكمش برحمته سبحانه وتعالى نسأل الله ان يجعلنا دائما وابدا من قليل شكور
ولا يجعلنا من كثير كفور الاعراض عن الله الاعراض عن الله هل هو اعراض عن ذاته؟ لا لا يستطيع احد ليعرض عن زاته سبحانه وتعالى ولان يلتصق بذاته فهو واحد احد فرد صمد لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء ولا يلتصق بشيء ولا
بالشيء ولا يتحد معه شيء فرض صمد الكل يصمد اليه الكل يلجأ اليه قائم بذاته. قيوم حي بذاته سميع بذاته عليم بذاته قهار بذاته وليس باشياء خارجة عن ذاته سبحانه
الاعراض عن الله هو اعراض عن ايات الله وسنة رسول الله وهل الناس الا هكذا؟ اما اعراض عن الايات وان يعرض عن السوء والله يتوعدنا ويحذرنا ويخوفنا وما نخاف وما نخاف لمن كان له قلب اي التذكرة والموعظة لمن كان له قلب
او القى السمع وهو شهيد. سبحانك يا رب قال ماتت القلوب. نسأل الله ان يحييها لنا لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. الاعراض عن ايات الله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضعيفة. ونحشره يوم القيامة اعمى
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها. ونسي ما قدمت يده ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون. سجدة ثم اعرض عنها انا من المجرم
منتقمون. اما الكهف فاعرض عنها. ونسي ما قدمت يداه الله عز وجل لو شاء ان يضبط هذا الكون يلو عنق الناس لا لواهم عالم اول علم تاني علم تالت متخلفون علماء لو شاء ان يلوي اعناقهم ويؤمنوا
كلهم لفعلوا انما امره اذا اراد شيء ان نشأ ان نشأ لكن نشأ سبحانه لا يسأل عما يرى. ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية هنا بقى مش اية مقروءة
او اية هتحكم ونفعلها ونطبقها لا. ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين يمشوا مش هكمل اللي بين القوسين شف بقى يمشوا ازاي فظلت اعناقهم لها خاضعين
زي بني اسرائيل لما ربنا سبحانه وتعالى رفع الجبل فوقهم كأنه ظلة جبل جبل ده السقف لو مشوار الرخمة ما بيقعدش تحتيه مع ان فيه عمدان وكمر بنبقى خايفين كل شوية السقف ده هيعدي. ونقعد نرمم ونجيب مهندسين. ده جبل
فوقها يقوموا يبصوا للجبل ويسجدوا لله. خده ما اتيناكم بقوة. واذكروا ما فيه لعلكم وعلشان كده سجود اليهود على الحواجب ساجدين على الحاجب ويبصوا للجبل هيقع ولا مش واقع تربون لو عاوز يمشينا غصب عنا هيمشينا بس سيدنا
يختار وننقي له الحمد في الاولى والاخرة وما يأتيهم نفس السورة الايات التالية وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين معرضين الاعراض عن ايات الله فما لهم عن التذكرة معرضين
كأنهم حمر حمر مش بشر حمر لو بشر مستنفرة معروف ان البشر يصطاد الاسد يطارد الاسد يبقى حمر وده غير بشر يبقى مش بشر بقى الناس دول مش بشر الناس دول مش بشر. من الزي حكم عليهم بهذا؟ انه الزي خلقهم. فقال كانهم حمر
مستنفرة فرت من قسورة. هربت لما شافت الاسد. ياه! كل ده عشان ايه؟ عشان تزكرة تزكر الناس يفروا يفروا مش عاوز يسمع مش عاوز حجة تقوم عليه عاوز يظل على ضلاله على جهله هو كده حلو ما
لبس المواجع ما تحطش السكين في الجرح سيب كل حاجة زي ما هي دي. ليه؟ ربك غفور رحيم متألمش يهرب فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفران طرت من قسوة اعراض عن الايات
واعراض عن سنة النبي. ويا ويلنا يا ويلنا في اعراضنا عن سنة النبي الرويبضة ملين الدنيا. تفتح القنوات مليانة رويضات تبص في الجرايد مليانة رويضات. تقعد على المصطبة تركب المواصلة منين ما تمشي تلاقي رويضات
كله له واللي ما لوش واللي دارس واللي مش دارس واللي بيفهم واللي ما بيفهمش والدين هو الحيطة الواطية هو عتبة المسجد عتبة المسجد دول كل المصلين بيحكوا فيها الجزم
كل اللي داخلين المسجد يحطوا جزمتهم في العتبة ينضفوها اهو الدين دلوقتي بقى عتبة المسجد كل حك فيه ويطولوا لسانهم على السنة. واللي يقول فيها ضعيف. واللي يقول ده انكتبت بعد النبي ما مات. واللي يقول مش عليه
كله فاهم واللي مش فاهم اعراض فليحذر شوف ربك بيحزر من الانحراف عن شيء موجود هتقول لي في ضعيف في كزا هقول لك فيه اسود. قاعدين حارصينه مش هقول لك الاربعة وعشرين ساعة على قدها تمانية واربعين ساعة
كل عمرهم حارسينه حارصين هزا الزي قال عنه رب العالمين فليحذر الذين يخالفون عن امره يبقى لازم تسأل فين امره مش كده؟ اية اهي في سورة النور اخر سورة النور. لما تسمع ربك بيقول فليحذر الذين يخالفون عن امره. اي
رسول الله ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم لازم تسأل فين امره ده؟ فين امر رسول الله؟ ده اللي انا ربنا بيحزرني بقول له اوعى تخالفه يبقى لازم يبقى الامر موجود. هيتوجد ازاي؟ ازا ازا لم يكن هناك حفاظ له يحفزوه
احرصوه ويحموه وينفوا عنه الخبث ويبقوا الطيب الذي ورثوه من رسول الله وعلشان كده الغنا خلي بالكم حتخالفه عن امره لازم نسأل فين امره فليحذر الذين يخالفون عن امره هيحصل لهم ايه؟ ان تصيبهم فتنة
فتنة فتنة في المال في الولد في الدماغ في العلم في الصحة اي فتنة والفتن ما اكثرها ان تصيب فتن في الدنيا فتن في الاخرة فتن مطلقة ان تصيبه فتنة
او يصيبهم عذاب اليم لو حصل دي لازم تيجي لك واحدة من الاتنين تخالف عن امر رسول الله وبعلم وبعد ما الحجة تقوم عليك لازم هتصيبك فتنة او عذاب اليم
روى مسلم في الصحيح ان رجلا كان يأكل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فكان يأكل بالشمال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل بيمينك قال لا استطيع
قال فما منعه الا الكبر. الراوي بيقول كده. فما منعه الا الكبر. قال رسول الله لاستطعت فما رفعها الى فيه اتشلت ايده الشمال اتشلت خلاص مش هتاكل بها تاني ابدا
حديس عجيب الشكل الراجل ده لضر حد ولا خدمة لحد ولا ده ضرب حد ولا جلد حد ولا سفك مال احد ما عملش حاجة خالص تفرق ايه كلها حصالة اللي هي المعدة. يحط فيها باليمين يحط فيها بالشمال. في الاول وفي الاخر هيحطوا فيها
لكن لا خالف؟ ايوة خالف طول بقول له كل باليمين قال له لا استطيع لا استطيع ان يكلمك يعني مش مقتنع به ما منعه الا الكبر يعني مش مقتنع بكلامك
احط باليمين في بقي احط بالشمال تفرق ايه يعني؟ ما هي دي ايد ربنا ما هي الفلسفة بقى ما دي ايد ربنا خالقها ودي ايد ربنا خالقها خمس صوابع ودي خمس صوابع. فرق ايه يعني؟ ايه لازمتها الفزلكة
مش هو ده اللي احنا اتعلمناه تفرق ايه؟ اهي ايد مكاني ليه امال هي لو ما لهاش فايدة كان ربنا خلقها ليه؟ كل ده بيتقال كل ده بيتقال له بقول لك كل بيمينك. قال لا استطيع لا استطيع ان يمينه فيها حاجة لا يمينه ما فيهاش حاجة. يقدر ياكل به
لكن منعه الكبر انا عاوز اقول للنبي يعني خلاص يعني زي ما احنا دلوقتي يقول لك يعني حب كتير. طبقت كل حاجة بس فاضل دي طبقت كل حاجة ما بناقص. ما تهد كمان ما هو الدين مهدود مهدود. هد كمان شوية
طبقوا كل حاجة بس فاضني ليه؟ فرقت ايه اليمين والشمال؟ وبعدين انا ممكن اكل باليمين بس المنزر الكاميرات بتصور كل الحفلة بس كالشوك بالشمال والسكينة بين اليمين. لو غيرت هيقولوا عليها فينك
لأ خليك اصبر اما النبي مش في دماغك. انما الكاميرا هي اللي في دماغك. الحفلة كده يعني كل الناس قاعدة الشوكة كل اللي في ايديهم شمال شمال والسكاكين في اليمين. ابدل تبقى مصيبة ايه الفلاح ده
يقول لك اصل عمره ما كل بالشوكة قبل كده يسلم وده شرف كبير قوي يعني قال ما استطعت شلت يمينه النووي ارجعوا للحديس ده في شرح مسلم وقروا. اقروه بانفسكم
يقول يجوز الدعاء على من خالف الامر الشرعي بغير عذر النبي دعا عليه الا لا استطاعت. وفعلا لا استطعت. شلة اليمين كما قال شراح الحديث. الشمال عفوا خلاص ما يرفعهاش تاني الى فمه. حد تاني بقى يأكله؟ ياكل باليمين بقى مش ياكل باليمين عن رضا وعن تنفيز لامر رسول الله عشان رقبته تلوي
بما اني ما بقاش فيه شمال نصه ضاع خلاص ايد راحت الشاهد عباد الله الاعراب اعراض عن ايات الله وعن سنة رسول الله. ثانيا ما جزاء الاعراض؟ انا اعرضت هيحصل لي
هيحصل لي ايه لو اعرضت عنايات الله وعن سنة رسول الله؟ هيحصل لي ايه يعني؟ الناس عايشة زي الفل اهي وحلوين خالص والدنيا متقدمة وطلعوا المريخ كنتم مصدعين دماغنا وما زلنا تحت الارض
العالم كله متقدم وفضائيات وي واللي واللي ايه ما حصلش حاجة يعني. لا الاعراض عن الله اول جزاء له بالصبر يعني ايه الصبر انت بتعرض بمزاجك تعرض بمزاجك فهتصرف غصب عنك
بالصرف عن ايه؟ عن الليد عن اللي انت اعرضت عنه اللي انت هتعرض عنه بمزاجك. هتصرف عنه رغما عنك قال عز اسمه في سورة الاعراف ساصرف عن اياتيها هيصرفهم ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
وان يروا اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغد يتخذوه سبيلا يا لطيف يا رب يا لطيف يا لطيف يا رب ساصرف عن اياتها هتتكبر
هتعرض ربنا هيبعدك بعيد ساصرف عن ايات. ايه يعني الايات هتعمل ايه؟ لا يا حبيبي ده هو ده الكون كله كن كل من ضبط الا بايات الله ربنا يبعدك بعيد وطالما بعدت بعيد خلاص بقى
تخطفك الطير او تهوي بك الريح في مكان سحيق في مكان يستحق. الاعراض جزاؤه اول حاجة الصرف ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير حق تبقى شايف الهدى شايفه
والفطرة بتاعتك ساعات تفوق وتقول هو ده الصح. ولكن النفس الامارة تكون غلباها وان يروا سبيل الرشد احيانا لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي الضلال يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا
وكانوا عنها غافلين كري جزاء من جزاء الاعراب يبقى الصبر. تاني حاجة اللي وردت في اية طه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا معيشة ضنكا اجمع المفسرون على ان المعيشة الضنك دي ما لهاش علاقة بالاخرة
ليه؟ لما تقرا ايات طه نمشي معها كده في الترتيب تلاقي بقى ولا عزاء بعدها ولا عذاب الاخرة اشد وابقى يبقى ده عزاب دنيوي او برزخي. حاجة من الاتنين. يا في الدنيا يا في البرزخ علشان المعنى يستقيم بعد كل
كل ده والعذاب الاخرة اشد وابقى انما لو هو المعيشة الضنك وهو عزاب الاخرة يبقى كله ما تجيش. ولا عذاب الاخرة. اذا شيء بعده الشاهد يا اخواني جاء بسند جيد في بعض التفاسير ان ايه هو المعيشة الضنك؟ قال عذاب القبر
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اي عذاب في القبر قل معيش الضنك ايضا في الحياة بكل ما يخطر على بالك من ضنك عقوق الابناء ضنك في المعيشة
نشوز النساء ضنك في المعيشة. تبرجهم سفورهم تحديهم لرجالهم وللقوامين عليهم ضنك في المعيشة تبقى بين نارين هتقتل ولا تقوم انت راجل فلاح عندك قيم وعندك مبادئ وبعدين جه الدين والفتح الاسلامي
زادك دينا ومبادئ وقيم انت شايف الدنيا غير كده خالص. البنت ديت تعمل فيها ايه؟ هتكونها ازاي؟ تقتلها انت ما بتسمعش الكلام غاية في التبرج غاية في السفور مصاحبة الدنيا كلها. عالم مفتوح اعمل فيها ايه دي؟ صراع عيشة ضنك. ارجع لورا
ايه اللي خلى العيال دول يتقلبوا كده ايه اللي خلى الدنيا اسودت في بيتك ايه السبب؟ ارجع لورا ما تقفش عند الله فتيد بس. لعلك انت كنت سببا في هذه المعيشة الضنك
التي انت فيها اكلت الربا اكلت السحت زلمت عملت راجع الضنك في عقوق الابناء ضنك كفران الابناء لسعي الاباء من الضنك. فان لهم معيشة ضنكا تعمل وما انتش مشكور كان زمان ما يعملوش ويشكروا
ويدعى لهم بالرحمة والمغفرة دلوقتي بيعملوا ولا شكر ضنك غلاء الاسعار من ضنك المعيشة السعار على المادة من الضنك. كلنا جيوبنا مورمة كلنا عندنا فلوس فيش واحد فينا بيبات تليفونه فاضي. مش بطنه فاضية. ها تليفونه
كل التليفونات متعشية ازا كان التليفون متعشي يبقى صاحبه هيجوع ومع زلك العيشة لا طعم لها. ازا ابتسم الناس فابتسامة مزيفة لا تتنقل القلوب لا تضحك القلوب تدمي شفاه تضحك كذابة شفاه منافقة
شفاه افاك عاوزين القلوب هي اللي تضحك ولا تضحك الا ازا رأت علوا لدين ربها ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله اللهم عجل به اذا ضنك ضنك هتتكلم عن الضنك مش هتخلص
يبقى جزاء الاعراب الصبر اللي هيعرض بمزاجه ربنا هيصرفه غصب عنه. يمشي بقى خلاص بعيد. ما انتش اهل لهزه الايات لا تحملها. ولا تقراها ولا تفهمها ولا تطبقها ولا تتدبرها ولا تعيشها ولا ترحمك ولا تنتفع بها ساصرف
عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير حق. ثالثا طب لو الانسان انصرف والعياذ بالله نعوز بالله من الخزلان نسأل الله لنا ولكل المسلمين الموحدين الهداية والخلاص سالسا بقى طب لو الانسان انصرف
ساصرف عن اياتي طب لو انصرف خلاص مصيبة المصايب هلق ده ربنا صرفه طرده ربنا سبحانه وتعالى طرده الصرف ده يا اخواني مصيبة وربنا ما بيزلمش حد. ربنا ما بيصرفش الا لاختيار اللي اختار الانصراف
ده في لطيفة من اللطائف سيدنا عبدالله بن عباس قالها بعد ما بنخلص صلاة ما تقولوش انصرفن من الصلاة. ليه؟ تفرق ايه؟ الله انصرفنا دي لا ما تقولوش انصرفنا قلوا قضينا الصلاة. ليه يا ابن عباس
قال لان قوم انصرفوا فصرف الله قلوبهم صرت المنافقون ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم. ما تقولوش انصرفنا نقول احنا جايين تاني. ما ما تمشيش فعلا. انصرفنا يعني مش جايين تاني خلاص
انصرافنا قولوا قضينا الصلاة وجايين تاني رجل قلبه معلق في المسجد ولزلك شف اللي انصرف بمزاجه صرف عن ابي واقد الليث من حديس عند مسلم يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
جاء ثلاثة نفر تلات انفار فزهب واحد وجاء اثنان اما احدهما فوجد فرجة في الحلقة فجلس واما الاخر فجلس خلفه فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم خبر النفر الثلاثة
طبعا الصحابة الحلقة الحلقة العلمية الدايرة المفرغة دي كله مركز مع الرسول. مش في دماغه بقى مين اللي قعد ومين اللي راح ومين لكن الرسول هو اللي ايه شايف اللي جاي واللي ماشي
الا اخبركم بالنفر الثلاثة؟ قال له اخبرني قال اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه يلا غور غور لا خير فيك
انت شايف مين اللي قاعد ومين اللي حواليه به لو قاعد في بيته واخد راحته لو قاعد في بيته ماشي ما تطفلش وتقعد لما ده قاعد في حلقة علم قاعد في المسجد
وحوله صحابة انت احسن من من في اللي قاعدين انت في رشد عن مين من الجالسين انت مش عاوزه؟ هو هيعيش كم سنة في وسطيكم هيعيش كم سنة؟ ده بشر. مش عاوز تستغله؟ مش عاوز تشوف معه خير تفتش وتطلع؟ ده لو واحد بيوزع فلوس
ولا بونات؟ هتقعد عشان تاخد لك بونة منه يا راجل ده لو معه كراميلا ولا بونبون هتمد ايدك اعرض لا انا عاوز اللي انتم فيه ولا عاوز دينكم ولا عاوز حلقتكم ولا عاوز رسولكم ولا عاوز اي حاجة. اعرب؟ فاعرض الله
ويمشي والاتنين التانيين جم الاول اتلفت يمين وشمال لقى الحلقة العلمية فيها مكان ينفع لواحد قام قاعد فيها لما يعزم على صاحبه على صاحبه لا مش هنعزم بقى انانية؟ لا مش انانية
مسابقة بالخير الصف الاول ما فيش حد يعزم على التاني في الصف الاول. هتعزم يبقى انت في قلبك شيء الصف الاول ما حدش بيعيش مع التاني فيه مكانك اقف لو يعلم الناس ما في نداء الصف ثم لم يستهموا يفهم من هذا ان في خلاف
الصف ماشي واخد وتلاتة اربعة جم في وقت واحد ولا يسع الا المكان نقوم نعمل قرعة من التلاتة يقف مسلا علشان كده قام قاعد ما عزمش على صاحبي التاني الحلقة اكتملت
ده بيقعد فين ؟ هيمشي زي الاولاني لأ هو محتاج العلم. محتاج يتعلم دينه. محتاج يعرف الحلال والحرام ويشوف جنته وناره رايح فين وجاي منين فلازم يقعد يسمع وبعدين ده اللي قاعد الرسول صلى الله عليه وسلم
فقام قاعد خلفه وراه سامع وشايف كل حاجة بس مش قادر يخش جوة الحلقة فالرسول قال ابتلت اهو الاولاني اوى الى الله. لقى الفرجة قام قاعد فاواه الله. يبقى اللى هتقبل هتقبل على الله
يفتح لك كل الابواب هتقبل عليه هتلاقي كله متفتح لك التاني استحيا ده بيزاحم حد ده بيزق حد ده بيحرج حد استحيا فاستحيا الله منه يعني ايه؟ رحمه وقبل منه وقربه. انت عاوز تقرب؟ هنقربك بردو. حتى لو ما لكش مكان هنقربك برضو
والتالت اعرض فاعرض الله عنه. يلا لا خير فيك فازا يا عبد الله لا تكن عضوا فاسدا في هزا الوجود. لا تكن عضوا فاسدا في الوجود. وجود زي عدم حضورك زي غيابك
كده ما لكش لازمة خالص امال انت ايه في هزا الكون شغال عند ولادك وزوجتك وبس لا فشوف انت اصلا موقعك فين بتقرب من ربك ولا بتبعد الاسرة بتاعتك دي وخدها معك ولا ضيعتها
يبقى جزاء الاعراب الصبر والايه والمعيشة الضنك ثالثا جزاء الصرف بقى صرف ذا عواقبه وخيمة نعوذ بالله من الخزلان اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الصرف عن ايات الله وعن دين الله والطرد عن هزا الفضل نسأل الله ان يرزقنا من فضله ابدا ما ابقانا واحيانا اول عقوبة له ان المواعظ والنصيحة ما تنفعش معك
ما تنفعش؟ ايوة ما تنفعش ما تجيبش نتيجة معك خالص حتى لو كان اللي بينصحك رسول من رسل الله مش عبد حقير مثلي لا رسول خلاص ما عدش فيه رسل قال افرض ان عيسى ابن مريم جه تاني ان شاء الله جاي بس جه في وجودك
وانت معرض والله عز وجل صرفك والله عيسى ابن مريم ما هيعمل معك حاجة. اهو ده رسول بقى. لان في رسل اكبر منه وافضل منه ونصحهم ما نفع مع المعرضين عن دين الله
ما نفعش ودي سنة الله سنة الله لانه ربنا قال سأصرف فهل ربنا يصرف انسان وفي انسان يقدر يرجعه تاني؟ ولا نبي ولا غير نبي. خلاص صرف. فاحزر يا عبدالله من دلوقتي اوعى
اوعى توصل للنقطة دي وتصرف عن دين الله عض عليه بالنواجذ واقبل عليه بكل همة. اللي تعمله النهاردة اعمله مش قادر تعمله برضو تبقى راضي به مقبل عليه وعاوزه وغير زاهد فيه. وتموت من اجله. انما تزهد فيه وتستغني عنه وما انتاش عاوزه لا
قمم الناس مختلفة مش كله هينفز في نفس المستوى. بس القلوب متحدة. كلها تقبل. كلها تقبل لازم تقبل على الله بكل همة. طب هتقدر تنفز ده؟ اللي تنفزه نفزه واللي ما تقدرش فاتقوا الله ما استطعتم. بس مقبل
مقبل على الله بكليتك والا ولا تنفعك نصيحة والله حتى كما قلت لو نزل عيسى ووجدك وهينصحك ويخطب بك الجمعة ويصلي بك ما تنتفع به من قبله كان اولو العزم وهو واحد من اولو العزم نوح اقرأوا سورة هود عليه السلام عليهما السلام
سيدنا نوح في سورة هود لما قومه بيقولوا له يا نوح قد جاد الكنأ فاكثرت جدالنا. زهقتنا يا اخي تسعمية وخمسين سنة جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين خلاص بقى ان كنت ان كان في عزاب نزلت عزاب وخلاص
قال انما يأتيكم به الله هو انا اقدر اجيبه انا صحيت انا كارهكم. انا كارهكم فعلا بس ما اقدرش انزل العزاب. انما يأتيكم به الله ان شاء. وما انتم بمعجزين
الشاهد اهو بقى ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ليه؟ ان كان الله يريد ان يغويكم لو ربنا يريد ان يغويكم وانا اريد ان انصحكم. شفت خلي بالك من الاتنين بقى. الله يريد ان يغويهم. طب ربنا بيزلمهم
هيغويهم ليه؟ لان هم اللي اعرضوا طالما اعرضوا يبقى ساصرف. طالما اعرضوا يبقى ساصرف يبقى الله يريد ان ويوم طب ونوح يريد ان ينصحهم فلا ينفعهم نصح نوح ولا ينفعك النصح
ان اردت او انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون خذ امسلة عملية للنصح مباشر وجه لوجه البشريين انا هزكرهم دول مش جداد سمعتهم مرارا وتكرارا
وجها لوجه ومن مين؟ من رتبة اعلى من نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين اي الرسول ينزل عشيرته الاقربين
يبدأ بعشيرته قبل ما يبدأ بجزيرة العرب وبعدين العالم كله يبدأ بعشيرته الاقربين. ودي السنة في الدعوة. هات اللي حواليك الاول اهلك عشيرتك قرايبك جيرانك حيوا ودي مصيبتنا دلوقتي نخرج بعيد ونسيب اللي تحت رجلينا
كله مطلوب يا اخوان السدة انزل عشيرتك الاقربين ومصر مجموعة من العائلات والعائلات مجموعة من الاسر اسر فردية اسر سنائية سلاسية رباعية خماسية طب كل واحد فينا كده يطهر البيئة اللي هو فيها وينزل البيئة اللي هو فيها وينضف البيئة اللي هو فيها
طهرها من المحرمات من الخبائث من كزا من كزا من كزا واذا واذا بؤر طاهرة كلها جنب بعضها تبقى مدينة طاهرة. محافزة طاهرة دولة طاهرة انما عيبنا ازاي بالوسخ ورايح انضف عندي ايه
عند جيراني ما راح نوظف عند ودار السايب الوسخ اللي عنده اي وجاي ينظف لي عندي وكل واحد ابو العريف نسأل الله ان يصلحنا الشاهد فصعد النبي على الصفا بيطبق الاية اهو بقى انذر عشيرتك للاقربين. عشيرته فين؟ ساكنة هنا اهي
قاعدين بيوتهم اهي لما ينادي عليهم هيسمعوك. صعبة على الصفا اللهم اجعلنا نرتفع الصفا ابدا ما ابقيت. الصفا وماذا يا بني فهر يا بني عدي ينادي على بطون قريش حتى كاد الرجل الذي لا يستطيع ان يأتي ارسل رسولا. اللي مش قادر يروح بشخصه يقول له فلان. رح لفلان. شف اللي
النادي ده عاوز ايه؟ اتجمعوا. في اول النهار يقوم يقول لهم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بهزا الوادي تريد ان تغير عليكم جيش جاي يحتل مكة هتصدقوني؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا. ما جربناش عليه الكذب. يبقى فعلا فيه جيش جاهل. قال لهم ده فيه اشد من الجيش. اني لكم
نذير بين يدي عذاب شديد عائز اكثر من كده حاجة بقى وجها لوجه كلام مباشر لا نت ولا فيس ولا رسايل ده وجها لوجه دول وهو شف الاعراب بقى مين اللي بيتكلم
واحد وبمزاجو حد قال له اتكلم؟ لا. طب لو ما اتكلمش يبقى عيب لو سكت زي اللي ساكتين يمكن كان روح سالما يمكن كان يراجع نفسه يمكن كان يعيد النزر في الكلام اللي سمعه من ابن اخيه
ابدا على طول خد شمال تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا ياه ده امر مش آآ مش مهم؟ اه ايه ده زي دلوقتي برضو تسجد يبقى مصيبة كبيرة قوي يقول لك ايه اللي بتتكلموا فيه ده
وحاجة فتفوتة يعملوا منها ايه لانها مسلا حج عند النصارى عند اليهود عند اي حد حدوتة جامدة انما عند المسلمين شتم النبي مش عارف ايه الكلام ده اتهاني المصحف اتولع في المصحف
قرارات مسلا تخلع النساء بلط يعمل اي حاجة ايه ايه المشكلة يعني؟ ايه يعني حاجة بسيطة نفس الكلام تبا لك الهذا جمعتنا ايوة انا جمعتك كده وتبا لي ليه تبا للرسول ليه؟ هلاكا للرسول؟ يا اخي ده ابن اخيك
يعني النعرة القبلية والقومية تستدعي انك تقول وما له؟ اسمعوا الكلام بتاعه حتى لو انت مش مقتنع ده ابن اخوك يا اخي ابن اخوك لم الناس والناس سمعة له ان اخوك بيخطب والناس سامعة له
ما اخوك صاحب كلمة ده يعزك ويرفع راسك ابدا. اعراض ومن اول يوم. فعلشان كده تبت يدا ابي لهب خلاص ساصرف عن اياته صرف ابو لهب ومن ساعة ما اتصرف. نصيحة النبي تنفع معه بايه تاني بقى؟ خلاص
وتب وانتهى وهو في النار زات الله وخلاص الموضوع خلص مسله اخوه شقيقه ابو طالب اعرض بمزاجه ما حدش قال له اعدد؟ مقتنع بيقول له ودعوتني وعلمت انك ناصحي انت بتدعوني يا محمد للاسلام وانا عارف انك بتنصحني ما بتغشنيش. وعلمت انك ناصحي. ولقد صدقت لا حول ولا قوة الا بالله
نعوذ بالله من الخزلان نعوذ بالله من الخزلان. ولقد صدقت وكنت ثم امينا. وعرضت دينا. قد علمت اي طالب ابو طالب عارف من الدين اللي احنا مش عارفينه. قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا
انا عارف دينك ده احسن دين. طب ما تؤمن بالك مين اللي حايشك معرض مشيخة سن كبير منظر رياسة في قريش اهو ده من ضمن الرياسات وديتهم في داهية ابو طالب ده رياسة
واحد كلمة صاحب كلمة ويرجع لورا صاحب كلمة ويسيب الدين اللي ورسه من الرؤساء اللي قبله مين اللي قبله؟ عبده طالب وهو لسه منهم. يسيبه ازاي فمستحيل يروح في داهية وماله
وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا. فلولا الملامة او حذاري ما سبة لو ودني سمحا بذاك مبينا كنت هسلم وما اسلمش والرسول سامع وطبعا هو مش سايبه يعني آآ مهمل لا ده مقرب ده قريب من الرسول بيسمع كتير ويشوف لقاءات كتير وبيشوف وبيشوف
وكان معه في الشعب محاصر اقتصاديا تلات سنين وهو في الشعر. جاع مع اللي جاعين مع اللي جاعوا واتبهدل مع اللي اتبهدلوا وحب مع اللحوم السوء. طب وبعدين؟ ليه معرض؟ لمازا انت معرض؟ تيجي وقت النصيحة بتاع النبي ما تفيدوش
ساصرف عن اياتهم خلاص ساصرف عن اياتهم تقبل على الله بكليتك عشان ما يصرفكش اي حاجة تأسر فيها. والله حتى لو ما فيش موعزة الفترة تتحرك فترة تتحرك فيك وتجد والله سبحانه
وتعالى يبصرك. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هم مبصرون. فاذا هم مبصرون عندما حضرته الوفاة كما روى سعيد ابن المسيب يقول لما حضرت ابا طالب للوفاة جاء رسول الله
ابو جهل ابن هشام وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة يقول له يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله يقولوا له اوعى اترغب عن ملة عبد المطلب والرسول كرم وهم يكرروا حتى قال الرجل هو على ملة عبد
طيب وبعد فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فنزل قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قرب ما نفعتوش نصيحة رسول الله
هتعرض ولا ينفع معك حاجة. واحزر يا عبدالله سوء الخاتمة كما مع هزه الحالة ونختم بها عن انس ابن مالك قال كان منا رجل من بني النجار بنوا النجار اخوال النبي
صلى الله عليه وسلم كان منا رجل من بني النجار قرأ البقرة وال عمران. يعني حفظ سورة البقرة وحفظ سورة ال عمران. وكان يكتب لرسول الله يكتب الوحي واكيد كاتب عنده البقرة وال عمران. والبقرة وال عمران الزهراوي
زهراويط هتيجي يوم القيامة الصورتين دول للي حافزهم مضللين عليه وبيحبوا ويتكلموا ويدافعوا عن عن اللي حافز الصوتين دول ثم هرب بعد الفضل ده كله حد يعرض حد بعد ما ما يحفز البقرة وال عمران ده الصحابة
كانوا بيقولوا من اخز البقرة وال عمران جد في اعيننا. يعني بقى عالم كبير بس هم كان اخزهم للبقرة وال عمران مش زينا. حروف واقلب. لا. كانوا بياخدوها عشرة بعشرة ويطبق ويطبق يعني
قضية سلطتين دول يا علي عارف احكامهم يعني يعني. يبقى حبر بعد الفضل ده كله هرب الى اهل الكتاب. يهود نصارى هرب الى اهل الكتاب فرحوا بي وقالوا هزا كان يكتب لمحمد
ده لقطة ده لقطة ده صحابي وحافظ البقرة وال عمران وبيكتب لمحمد الوحي وهرب وجه عندنا وتنصر او تهوج فما لبث ان قسم الله عنقه بينهم. مات عندهم. مات يا لها من مصيبة
مات في وسط اهل الكتاب يهود او نصارى ما ماتش في وسط المسلمين حفروا له فواروه. دفنوه فنبذته الارض على وجهها تحاصروا له ودفنوه وواروه فلرف فنبذته الارض على وجهها في الصباح
احفر قالوا في المرة احفروا واعمقوا افحر لحد ما تقرب ما توصل عند المية حفروا وحطوه فاصبحت فنبزته الارض على وجهها فتركوه منبوذا سيبوه بقى الكلاب تاكله من غير بان تاكله
دي رواية عند مسلم في روايات تانية يقولوا اصحاب محمد اللي عملوا فيه كده هم اللي حفروا له وطلعوه طيب ادفنوه تاني المرة التالتة ينزل تحت خالص اوصل لحد المية وحطه عشان ما حدش يطلعه
اخر تاء المرة التالتة قالوا لا ده مش مش اصحاب محمد ولا اي حاجة. سيبوه بقى بعد البقرة وال عمران اعرض تعرض تعرض ولما تعرض طب خليك في وسط المسلمين
تتأسر بهم شوية ضميرك يفو فطرتك تنتبه انما تسيب كل ده وتعرض عن المجتمع ده كله والبيئة دي كلها والدين ده كله وترتمي في احضان الكفر وفاهم ان دي نجاتك
طب هدي نهاية ايه بقى؟ الارض مش ابلاك مش قابلك خلاص انت بتنجسها؟ اه برة تبقى في حواصل الطيور تبقى في حواصل الكلاب تبقى في حواصل اي حاجة عباد الله
اعاذنا الله واياكم من الاعراض عن الله عن دينه وعن سنة رسوله وعن قرآنه ونسأل الله لنا ولكم اقبالا على هزا الدين وتمسكا به حتى الممات. ربنا استخدمنا ولا تستبدلنا واكرمنا ولا
ان وان اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك. اللهم احفظ علينا ديننا واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا واحفظ علينا مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم من اراد ديننا وارادنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن اراد ديننا وبلدنا وارادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهدي شبابنا واحفظ بناتنا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزيدكم واقم الصلاة