1
00:00:00.150 --> 00:00:26.150
مناح ضيف في الكرام اوفاح مدح الشعراء اوسافر الطير الى ارض الحجاز مخبرة. الا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:26.450 --> 00:00:50.650
حياكم الله الى اللقاء الرابع والاربعين من مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الاليف الى الياء لقاؤنا اليوم باذن الله تبارك وتعالى في سياق الرد على الدكتور القص اشرف عزمي. وقد تحدث عن انجيل المسيح وان المسلمين يبتدعون

3
00:00:50.650 --> 00:01:12.300
دع من اجل ان يثبتوا انجيل المسيح هذا اللقاء هو اللقاء الثاني في طريقنا الى انجيل المسيح موضوع حلقة الليلة اقوال المسيح المفقودة او غير المدونة في الاناجيل المسيحية المعتبرة. او ما يسمى

4
00:01:12.300 --> 00:01:41.900
حياكم الله ومرحبا بكم هو عايز انجيل نزل على المسيح او عايز انجيل على هواه الانجيل اللي على هواه الانجيل الذي قدمه القرآن اللي فيه المسيح مجرد انسان نبي لم يصلب

5
00:01:43.050 --> 00:02:10.900
لم يمت آآ ما فيش تعليم عن طبيعة الله الواحد مثلث الاقاليم هو عايز عايز الانجيل الكلام اللي يأكد كلامه تحدثنا في اللقاء السابق عن مصدرين مهمين اقرب الى انجيل المسيح من الاناجيل الاربعة المعتبرة

6
00:02:11.400 --> 00:02:31.900
الانجيل بحسب القديس توما وهو الانجيل الخامس كما يراه اصحاب ندوة يسوع لاهميته ووثاقته والاهم منه المصدر الذي نقل عنه كل من متى ولوط السؤال بين يدينا اليوم هل هناك

7
00:02:32.200 --> 00:02:55.950
تراث مفقود في المسيحية يعود الى ما قبل الاناجيل الاربعة ذكرنا بعضا منه ونكمل باذن الله عز وجل. نعم لوق في مقدمة انجيله يقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا

8
00:02:56.100 --> 00:03:17.400
هناك كثيرون كتبوا قبل ان يكتب لوقا من هم هؤلاء الكثيرون هم تلاميذ المسيح ولربما كانوا تلاميذة تلاميذ تلاميذ المسيح لكنهم اقرب الى المسيح من لوقا الذي سيصبح انجيله جزءا من وحي الله عز وجل

9
00:03:17.950 --> 00:03:34.050
اذا قلنا بان انجيل لوقا تقريبا بين عام سبعين وثمانين ميلادي. فهؤلاء الكثيرون ربما كتبوا قبله بعشر سنوات بعشرين سنة. لكن على على كل حال هم اقرب الى المسيح عليه الصلاة والسلام من لوقا

10
00:03:34.500 --> 00:03:54.300
اينما كتبه هؤلاء الكثيرون لقد فقد لقد فقد وطواه النسيان اذا هناك تراث مسيحي مفقود من التراث المسيحي المفقود ما يسميه العلماء بالاجرافا اقراها في كلمة يونانية تعني غير المكتوب

11
00:03:54.650 --> 00:04:17.200
يعنى بها تلك الاقوال التي تنسب الى المسيح عليه الصلاة والسلام وهي غير موجودة في الانجيل الموجود بين ايدينا. هذا ما يسميه العلماء الاجراف تحدث عنها العلماء المختصون بعضهم توسع فيها فاوصلها الى مئتين كما صنع ماير

12
00:04:17.300 --> 00:04:36.200
وبعض قال لا ذكر كثيرا منها مثل اليواكيم ارميا لكن قال الصحيح منها هو تمنتاشر فقط وفي من اوصلها الى ثمانية فقط. فهي ليست على درجة واحدة في احترامها عند العلماء وحجيتها. لكن يجمعها جميعا انها

13
00:04:36.200 --> 00:04:54.400
اقوال نسبت الى المسيح عليه الصلاة والسلام وهي غير موجودة في التراث المكتوب هناك ما يسمى بالتراث الشفوي هل يمكن ان يكون هذا التراث الشفوي هو انجيل المسيح عليه الصلاة والسلام؟ لم لا

14
00:04:54.500 --> 00:05:12.350
لما لا؟ بل انا ما اعتقده بان هناك انجيلا نزل على المسيح عليه الصلاة والسلام وهذا الانجيل علمه لتلاميذه. لكن لم يكتبوه فبقي تراثا شفهيا. ربما يكون عشر صفحات ربما يكون خمس صفحات ربما يكون

15
00:05:12.350 --> 00:05:37.150
من خمسطعشر صفحة بقوا يتناقلون هذا الانجيل ثم جاء الانجيليون فكتبوا الاناجيل التي هي سيرة المسيح عليه الصلاة والسلام ولم ولم يكتب ذلك جيل الذي بقيت تتناقل بعض اقواله شفاهيا ولربما نجدها في اسفار الابو كريفا ولربما نجد بعض ذلك التراث

16
00:05:37.150 --> 00:06:00.700
مفقود في الاناجيل الاربع اذا لدينا ما يسمى وهي الاقوال المنسوبة الى المسيح عليه الصلاة والسلام ولا نجدها في العهد الجديد هذه الاقوال كما قلت ليست على درجة واحدة في وثاقتها. لكنها بالغالب تعبر عن تراث مسيحي

17
00:06:00.700 --> 00:06:24.050
هناك من حاول جمع هذا التراث المفقود قبل الانجيليين الاربعة ولربما بعد الانجيليين الاربعة الاسقف بابياس الذي كان موجودا في عام ستين الى عام مئة وثلاثين يعني كان معاصرا لكتبة العهد الجديد

18
00:06:24.950 --> 00:06:49.400
هذا الرجل حاول ان يجمع في خمسة كتب الاقوال المنسوبة الى المسيح عليه الصلاة والسلام جمعها في كتاب يسمى الحي والباقي هذا الانجيل للاسف او هذا الكتاب الذي جمع فيه الاقوال المنسوبة للمسيح في وسط او في حتى النصف الاول من القرن الثاني

19
00:06:49.550 --> 00:07:10.800
مفقود لم يوجد منه الا بعض الشذرات التي نقلها العلماء في القرن الثالث عن الاسقف بابليوس هنا روبرت فورست يقول هناك على سبيل المثال بعض الاقوال كتبها باب ياس جاستن الشهيد اكليمندوس السكندري واخرون

20
00:07:10.850 --> 00:07:34.450
تحتوي على اقوال يسوع ربما جاءت من تقليد شفهي موثق. ربما جاءت من ليدين شفهي موثوق صحيح انها غير موجودة في الاناجيل الاربعة لكن لربما كان مصدرها موثوقا. ما هو هذا المصدر؟ لم يتحدث عنه

21
00:07:34.500 --> 00:08:01.150
طيب هناك اجرافة نجدها خارج العهد الجديد نجدها في الاناجيل الابو كريفا الاناجيل لابو كريفة انا جيل كانت معتبرة في زمن من الازمنة عند الكنائس المسيحية ثم بعد ذلك لاحقا تم اخراجها من الكتاب المقدس واجتمعت الكنائس المنتصرة الكنائس الارثوذكسية اجتمعت

22
00:08:01.150 --> 00:08:26.950
على اناجيل معينة وتركت تلك الاناجيل وصدرت اه مراسيم من الامبراطور بتحريم قراءة تلك الاناجيل ومنعها فاختفت في طيات التاريخ القديس جيروم تقريبا في عام اربعمية ميلادي في كتابه ضد البلاجيين ينقل لنا اجرافا من انجيل العبرانيين. في انجيل العبرانيين كان معتبرا عند

23
00:08:26.950 --> 00:08:46.000
فرقة من فرق النصارى او تيار من تيارات النصارى الموجودة في اخر القرن الميلادي الاول واول القرن الميلادي الثاني كان لدينا كما يقول كما يقول بارت ايرمان كان لدينا ثلاث تيارات مسيحية في نهاية القرن الاول وبداية القرن الثاني

24
00:08:46.400 --> 00:09:12.150
التيار الاول هو العبرانيين. المسيحية اليهودية يمثلها طائفة تسمى الناصريين او النصارى الابيون ومن لف لفهم هؤلاء ينظرون الى المسيح على انه انسان هناك طائفة اخرى هي طائفة الغنوصيين. الذين ينظرون الى المسيح على انه لم يكن له جسد حقيقي كان شبحا ثم تيار

25
00:09:12.150 --> 00:09:25.850
لا يجمعهم جامع الا يعني اشياء بسيطة لكن ليس لهم عقيدة موحدة نستطيع ان ننسبها اليهم في المسيح عليه الصلاة والسلام الا انهم يعتقدون انه لم يكن له جسد حقيقي

26
00:09:26.750 --> 00:09:49.100
هناك تيار ثالث وهو المسيحية الارثوذكسية التي كانت تؤمن بان المسيح كان له جسد بل كان الها متجسدا. فهو انسان عملوا اله كامل. التيار الارثوذكسي هو التيار الذي انتصر وهو الذي يولد لنا اليوم الكاثوليك والارثاذوكس والبوتستانت وغيرها من

27
00:09:49.100 --> 00:10:09.600
الطوائف المسيحية الموجودة هذا الطيار هو المنتصر وهو الذي يمثل المسيحية اليوم. لكن ماذا عن التيارات السابقة كانت موجودة وكان لها اناجيلها من بينها انجيل المصريين انجيل العبرانيين في انجيل العبرانيين كما ينقل لنا القديس جيروم

28
00:10:09.650 --> 00:10:34.150
كان هذا الانجيل مكتوبا باللغة السريانية القديمة الاقرب الى لغة المسيح عليه الصلاة والسلام يستخدمه الناصريون الى يوم يومنا هذا الى يومنا هذا يعتبرونه انجيلا في القرن الرابع الميلادي يقول هذا الانجيل ينظر اليه على انه هو انجيل متى الحقيقي او الاصلي

29
00:10:34.300 --> 00:10:56.200
اذا ينظر اليه على انه من كتابة الانجيل متا. طيب ماذا نقرأ في هذا الانجيل؟ يقول نجد هو ذا والدة تربينا واخوته قالوا له الان اخوة المسيح ووالدته يقولون للمسيح عليه السلام. يوحنا المعمدان يعمد لمغفرة الخطايا

30
00:10:56.400 --> 00:11:16.700
فلنذهب ونتعمد به او منه. فقال لهم وما هي خطيتي حتى اذهب واعتمد عنده او منه الى اخر ذلك القول هذا قول القديس جيروم ينسب الى انجيل العبرانيين الذي كان معترفا به عند هذه الطائفة او هذا التيار المسيحي

31
00:11:17.500 --> 00:11:42.400
الذي كان اقرب الى المسيح لغة وعقيدة هذا التيار الذي اليوم يعتبر تيارا هرطوقيا. فهذا مثال على ما يمكن ان نجده في التراث المسيحي جريفي الذي لا تعترف به الكنيسة لكنها اقوال منسوبة الى المسيح عليه الصلاة والسلام وينبغي ان ينظر اليها بنوع من التقدير لا

32
00:11:42.400 --> 00:12:01.400
يعني ان الكنيسة رفضتها انه لا قيمة لها لا من الناحية التاريخية ولا من الناحية الدينية يبقى هنا بقى تبدأ المأساة بالعام مئة وواحد توفي واحد من اكابر قديسي الكنيسة

33
00:12:02.100 --> 00:12:23.200
اكلي ماندوس الروماني توفي تقريبا في عام مية وواحد ميلادي هذا الرجل سابق على كثير من الكتابات اللاحقة له يعني اذا كان توفي مية وواحد فمتوقع انه كان مولودا تقريبا في عام اربعين ميلادي. اذا هو معاصر لتلاميذ المسيح بصورة

34
00:12:23.200 --> 00:12:50.650
كبيرة هذا الرجل ينسب اقوالا الى المسيح عليه الصلاة والسلام لا نجدها في الاناجيل الرسمية يقول مايكل هولموس يقول ينسب العديد من الاقوال الى الرب فان اربعة من هذه الاقوال المقتبسة من مجموع تسعة لا ترد في الاناجيل القانونية. لا ترد في

35
00:12:50.650 --> 00:13:18.450
انا جيل القانوني سنتتبع بعض هذه الاقوال المنسوبة الى المسيح عليه الصلاة والسلام لنقف على طريقتها على ما فيها من معلومات على كيفية الاستدلال بها عند العلماء يقول اه من بين الاحدى عشر مرة التي استشهد فيها بكلمات يسوع لم يتم العثور على خمس مرات في الاناجيل

36
00:13:18.450 --> 00:13:41.700
الكنسية الموجودة حاليا طيب ماذا عن الاقوال الموجودة؟ هي تستطيع ان تقول متوافقة مع ما كتبه الانجيليون. طبعا هنا النصارى يحاولون ان يجعلون هذه اقتباس سعد اقتبسها اه اكل مندوس الروماني من الاجيل الاربعة وهذا ليس بالضرورة ان يكون صحيحا قد تكون اقتباسات وقد تكون

37
00:13:41.700 --> 00:13:58.300
التوافقات بين هذه الكتب وبين هذا الكتاب او ان يكون هناك مصدر اقدم عاد اليه اكل مندس وعاد اليه الانجليزي. هناك بعض الاقتباسات منقولة من كتب ابو كريفا. منها هذا الاقتباء

38
00:13:58.300 --> 00:14:17.750
الذي سنتحدث عنه يقول اكليمندوز لان الكلمة النبوية تقول وينقل لنا هذه العبارة من الكلمة النبوية. ماذا يقول المحقق في الهامش؟ المصدر غير معروف ما وجود هذه الفقرة في راعي هرماس

39
00:14:17.950 --> 00:14:37.350
اذا هل يمكن ان يكون قد هذا الرجل اكليماندوس الروماني كان يعتبر راعي هرماس كتابا مقدسا؟ نعم وهذا موجود عند عدد من اباء الكنيسة كانوا يعتبرون كتاب الراعي لهرماس وهو كتاب موجود حتى الان بل موجود في مخطوطات العهد الجديد

40
00:14:37.350 --> 00:14:57.350
اللي موجودة في او في اقدم مخطوطات العهد الجديد مثل الفاتيكانية والسينائية ستجد على حواشيها خاصة سينائية ستجد على حواشيها بعض هذه الاقوال او بعض هذه الاسفار التي اصبحت فيما بعد اسفارا غير مقبولة. لكن كانت في يوم

41
00:14:57.350 --> 00:15:19.650
من الايام جزء من كتاب المقدس على الاقل عند طوائف من المسيحيين او عند بعض العلماء اذا هناك نص يقول يتحدث فيه عن الكلمة النبوية هذه الكلمة النبوية غير موجودة اليوم في الاناجيل القانونية لكنها موجودة ببعض الرسائل المكرفية. دعونا

42
00:15:19.650 --> 00:15:36.700
نقرأ النص من طبعة اخرى. في طبعة اخرى يقول لان الكلمة النبوية تقول المترددون والذين لديهم شكوك في قلوبهم بائس طول هؤلاء هم القائلون الى اخره الى اخره يقول لنا المحقق هذا الاقتباس يكتبه من الذاكرة

43
00:15:36.750 --> 00:15:56.750
ولا يوجد بشكل صريح في العهد القديم واسلوبه قريب من من لغة رسالة بطرس الرسول الثانية. ليش قريب من رسالة بطرس انه بطرس ايضا استخدم كلمة الكلمة النبوية. لكن في الحقيقة ليس هناك اي علاقة بينما اشار اليه بطرس عندما تحدث عن الكلمة النبوية

44
00:15:56.750 --> 00:16:17.700
وبينما اشار اليه القديس اكليمندوس الروماني. بس انه استخدم نفس الكلمة فقالوا هو قريب من اسلوب اه بطرس الثاني  نأخذ نص اخر يقول لي ان الرب يقول وهذه عادة يقصد بها المسيح عليه الصلاة والسلام ستكونون كحملان بين

45
00:16:17.700 --> 00:16:37.700
يقول هذا مصدر او او مصادر هذه الاقتباسات مجهولة. ربما من انجيل المصريين. طبعا انجيل المصريين انجيل العبرانيين لم تصل الينا هذه الاناجيل بتمامها انما وصل الينا شذرات منها. شذرات منها نقلها العلماء والاباء في القرن الثاني والثالث الميلاد

46
00:16:37.700 --> 00:16:57.700
واحيانا قد تكون ليست هذه الاقوال منصوبة او ليست منقولة في الحقيقة من هذا الانجيل لكن من عادتهم ان ينسبوها الى هذا الانجيل انجيل العبرانيين او انجيل المصريين لكن ليس لدينا ما يؤكد انه بالفعل نقلت منها او نقلت من مصدر اخر اقدم

47
00:16:57.700 --> 00:17:23.100
منها هناك ايضا من الاجرافة المنسوبة الى الروماني ما ذكره جوزيف قزي وترجمه اسكندر شديد وهو يتحدث عن الهجيل المنحولة فيقول ليتذكر ما قاله الرب يسوع. ليعلمنا العدل والتسامح فقد قال بالفعل وينقل عبارة ابو كريب او

48
00:17:23.100 --> 00:17:43.100
عفوا غير موجودة اليوم في الاناجيل الاربع. ايضا في موطن اخر يقول الرب ستكونون كحملان وسط الذئاب فاجابه اطرس اذا مزق اذا مزقته الذئاب الحملان فقال يسوع لبطرس الى اخر هذا القول فهذا قول ينسب اكل مندوس الروماني في عام مية وواحد ميلاد

49
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
ينسبه الى المسيح عليه الصلاة والسلام من غير ان نجد هذا النص في الاناجيل الاربعة. من اين اتى بي؟ ربما ما يكون اتى به من اناجيل ابو كريفة وربما تكون الاناجيل ابو كريفة قد اتت به من مصدر اقدم واوثق وربما يكون في الحقيقة لا هو

50
00:18:03.100 --> 00:18:23.100
ويل ابو كريفا او لم ينقله من الابو كريفا لان الابو كريفا لم تذكره اصلا لانه ليست لدينا نصوص حقيقية لهذه الاناجيل ابو كيفة انما العلماء لما ما يجدون نصا عند الاباء الاوائل ولا يجدونه في العهد الجديد من عاداتهم ان يحيلون الى اناجير الابو كريفا

51
00:18:23.100 --> 00:18:44.950
هنا يقول يقول الرب ان اجتمعتم معي في حضني ولم تحفظوا وصاياي اطردكم قائلا لكم ابعدوا عني لا اعرفكم من اين يا فاعلي الشر يقول لنا المصدر مجهول. قد يكون من انجيل المصريين المنحوت. وقد يكون من مصدر اقدم من انجيل المصريين المنحول هو قوله

52
00:18:44.950 --> 00:19:04.400
ينسب الى المسيح عليه الصلاة والسلام ولا نجده في الاناجيل الموجودة بين ايدينا ايضا هنا ينقل لنا عن اشاعة اتنين وخمسين يقول اذ يقول الرب يجدف على اسمي داء بين الامم. اذا هو ينقل عن العهد القديم. وهو يقول

53
00:19:04.400 --> 00:19:24.400
هو اللي هو الرب. ويل للذي يجدف باسمي بسببه على اسمي. لماذا يجدف عليه؟ لانكم لا تفعلون ما منكم حينما تسيئون الافعال الناس ستسب المسيح عليه الصلاة والسلام. فويل للذي يجدف يسب المسيح عليه الصلاة والسلام

54
00:19:24.400 --> 00:19:45.150
بسببه. هذا ما يقوله النص. طيب. هل هذا موجود في العهد الجديد؟ الجواب لا. يقول لنا المحقق المصدر غير معلوم اذا هناك اقوال موجودة عند الاباء الاوائل مثل اكل مندس الروماني لكن المتوفى في مية وواحد ميلادي لا نجدها

55
00:19:45.150 --> 00:20:05.150
في العهد الجديد. وربما تكون منقولة من اناجيل ابو كريفة. وربما تكون منقولة من اناجيل مفقودة غير الابو كريفا. وربما تكون انا جيل ابو كليفة قد نقلتها من مصادر اقدم اذا لدينا تراث مفقود نبحث عنه انه الاجراف التي

56
00:20:05.150 --> 00:20:30.500
قالها اكليماندوس الروماني عن المسيح عليه الصلاة والسلام  في مناظرة البشارات طرحت نصا نقله اكلي مندوس الروماني عن المسيح عليه الصلاة والسلام لكن هنا اريد ان انبه الى ملاحظة هناك بعض الاقوال المنسوبة الى المسيح عليه الصلاة والسلام

57
00:20:30.550 --> 00:20:51.250
يتقدمها كما هو مكتوب فحينما يتحدث كما هو مكتوب نحن لا نتحدث عن اجرافا شفهية. انما نتحدث عن مصدر قديم كان مكتوبا فنقل عنه وهناك ما يقال عنه قيل سمعتم فهذا انما في الحقيقة ينقل عن مصدر شفه

58
00:20:51.850 --> 00:21:14.800
لدينا هذا النص الذي نقلته في في مناظرة البشارات يقول اكليمندوز يقول الرب في الانجيل ثم ينقل هذه العبارة ان لم تكونوا امناء في القليل من يأتمنكم على الكثير فاني اقول لكم الامين في القليل امين ايضا في الكثير

59
00:21:15.550 --> 00:21:37.300
قلت له احضر لي الانجيل الذي نقل منه اكلي مندوس لاستخرج لك البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم منه فماذا قال الاستاذ رشيد في المناظرة؟ لم يعلق بكلمة واحدة ولا حرف ولا همسة. اذا الجدار اللي وراي تحدث فهو يكون

60
00:21:37.300 --> 00:21:57.700
قد تحدث في هذا الموضوع لكن في حلقته التعقيبية على المناظرة استجمع كل ما لديه من شجاعة ومعلومات قال لا هذا النص موجود. فين موجود؟ موجود في انجيل لوقا في الاصحاح ستطعش على عشرة. وانت يا منقذ ما انت عارف انه هذا النص موجود وتقول

61
00:21:57.700 --> 00:22:14.750
احضروا لي الانجيل اللي نقل منه اكل مندوس الروماني ها هو موجود في انجيل له قاع في الاصحاح ستطعش على عشرة احضروا لنا الانجيل الذي اقتبس منه كلمندوس الروماني ونطلع لك البشارات

62
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
اتمنى ان تفي بوعدك. اهو الانجيل الذي اقتبس منه اكلماندوس الروماني. الامين في القليل امين ايضا في الكتير انجيل لوقا ستاشر ايات عشرة وحداشر. وانا ممكن اطبق نفس المبدأ على كل اقتباسات. انا فقط للمشاهدين

63
00:22:34.800 --> 00:23:00.000
تؤريهم لان الشيخ لا يعرف المادة التي يتحدث عنها. هذه مشكلة عندما تناظر اعلاميا غير اكاديمي عندما تناظر اعلاميا لم يعتد مراجعة الكتب طيب يا استاذ رشيد الان نقرأ ما كتبته او ما كتبه لك المحقق في الحاشية

64
00:23:00.450 --> 00:23:24.000
المصدر غير مؤكد. ربما من انجيل المصريين وربما من انجيل المسيح عليه الصلاة والسلام لكن قابل ايضا لوقا ستاشر على عشرة الى اتناشر فهو يخبرنا بان هناك نصا مشابها موجود في الوقى ستاش. لكن مع ذلك هذا ليس كل شيء. هنا

65
00:23:24.000 --> 00:23:49.450
فروق بينما ذكره لوقا وبين هذا النص. طيب خلونا نقارن بين النصين هنا اكليمندوس الروماني في الاعلى وهذا انجيل لوقا في الاسفل لاحظوا ماذا يقول يقول لان الرب يقول في الانجيل ويفتح لنا قوس هنا ويغلقه هنا. اذا هذا كله من قول من انجيل

66
00:23:49.450 --> 00:24:06.500
بس او من انجيل قاله المسيح عليه الصلاة والسلام طيب هل نقل لوقا كل ما كتبه اكلي مندوس؟ الجواب لا انظروا ما الذي نقله لوقا اقول لكم فاني اقول لكم

67
00:24:06.900 --> 00:24:24.600
الامين في القليل امين ايضا في الكثير. الامين في القليل امين ايضا في الكثير لكن ماذا عن هذه العبارة ان لم تكونوا امناء في القليل؟ من ياتمنكم على الكثير؟ اين هي هذه العبارة غير موجودة

68
00:24:25.100 --> 00:24:48.350
غير موجودة اذا العلماء بسبب هذه العبارة غير الموجودة اعتبروا ان هذا النص ليس من قولا من لوقا بل هو من قول من اصل مفقود من انجيل مفقود. ربما يكون انجيل المصريين. ربما يكون انجيل العبرانيين لانه ما عندنا لا نص الانجيل المصريين ولا العبرانيين. وربما يكون من

69
00:24:48.350 --> 00:25:15.500
انجيل المسيح عليه الصلاة والسلام دعونا نرى العلماء كيف نظروا الى هذا النفس نبدأ بمارفن ميري في كتابه الاقوال غير المعروفة ليسوء هذا رجل اكاديمي لم يكن له برنامج في قناة الكرمة ولا في قناة الحياة ما هو اعلامي لكن رجل يفهم متخصص في التراث القديم

70
00:25:16.000 --> 00:25:41.900
اورد هذه العبارة لاحظوا وضع اقواس اقتباس من اكل مندس الثانية في الكتاب الثامن في الفقرة خمسة وهذا النص من قول من انجيل المسيح طيب ماربن ميري ما بيعرف انه هادا النص فيه جزء منه موجود في انجيل لوقا لا هو يعلم ذلك. لكن يعلم ان هذا النص ككتب

71
00:25:41.900 --> 00:26:03.300
كتلة واحدة غير موجود في انجيل لوطه. اذا انجيل لوقا نقل جزءا من نصه او نقل نصه من كتاب اب مفقود كما ان اكل مندس الروماني كان ينقل من كتاب مفقود غير موجود بين ايدينا. فاذا هناك كتاب

72
00:26:03.300 --> 00:26:25.000
مهم نقل منه الانجيل لوقا ونقل منه اكل مندوس الروماني هذا الكتاب هو الذي كنت ابحث عنه يا استاذ رشيد الذي لم تحضره لي حتى الان نأخذ عالم اخر بروس مودزيكا. من اكبر علماء المسيحية في القرن الحالي

73
00:26:25.650 --> 00:26:46.600
هذا الرجل طبعا توفي يقول لنا اكليمندوس الثاني يستشهد بكلمات على انها كلمات من عبارات الرب وجمل كاملة لم يتم حفظها في تعجيلنا الكنسية ويحضر لنا نفس النص يقول الرب في الانجيل

74
00:26:46.800 --> 00:27:09.600
ان لم تحرس الصغير فمن يعطيك ما هو عظيم. لاني اقول لكم ان الامين في القليل هو امين ايضا في الكثير يقول ميسي جار لكن الجزء الاول الجزء الاول مكتوب بالاخضر هذا الذي ترونه بالاخضر غير موجود في نص الاناجيل الحالي

75
00:27:09.950 --> 00:27:26.450
اذا هو منقول من نص مفقود من نص قديم ما هو هذا النص؟ الله وحده اعلم. اذا لدينا الان مصدر ثاني يا استاذ رشيد يتحدث عن هذا النص انه اجراف وانه ليس من انجيل يطفأ

76
00:27:27.150 --> 00:27:47.150
جيمس دين هو ايضا في كتابه الحياة الابوكريفية والخرافية ليسوع يتحدث عن نصوص وغير موثوقة برأيه لانها موجودة في الاناجيل في ذكر هذا النص على انه النص من قول من كتاب مفقود ولذلك يدخله في الحياة الخراف

77
00:27:47.150 --> 00:28:09.250
هي ليسوع. اذا هذا مصدر ثالث يعتبر ما قاله اكليمندوس الروماني ليس من انجيل لوقا انما هو من من مصدر قديم ايضا اه جوزيف قزي في الاناجيل المنحولة ينقل هذا النص ايضا ويعتبره من الاناجيل الابو كريفة او

78
00:28:09.250 --> 00:28:29.250
اناجيل المنحولة يقول الرب في الانجيل وان لم ترعوا ما هو بسيط فمن يأتمنكم على ما هو خطير؟ مع ان تكملة النص موجودة في انجيل لوقا لكن مع ذلك هو يعتبره ليس نصا انجيليا انما يعتبره نص اجرافا فيضعه

79
00:28:29.250 --> 00:28:52.450
وضمن اقراف اجليماندوس الرومان هكذا ترون ان هؤلاء العلماء الاكاديميون المتخصصون في العهد الجديد كانوا يعتبرون هذا النص نص ولم يكونوا يعتبرون ان اكليماندووس ينقله من لوقا كما زعم الاستاذ رشيد

80
00:28:52.500 --> 00:29:11.700
يا استاذ رشيد قبل ان تتحدث وتعلق على المناظرة كان يلزمك ان تراجع بعضا مما كتبه العلماء هذي الطريقة حكاية انه الواحد يجلس امام المايك واللي يخطر على باله يقولوا لا تصلح ابدا خاصة فيما يتعلق بجو المناظرة. اذا اردت

81
00:29:11.700 --> 00:29:31.700
انت في برنامجك ان تؤلف على كيفك وتتحدث على كيفك من غير ما تراجع ومن غير ما تحقق فهذا امر يعود اليك. لكن حينما ترد على الاخرين هذا هذا يتطلب منك توثيقا اكبر واعلى من مجرد اه بسرعة بسرعة بطريقة لوفك هكذا انه والله هذا ما

82
00:29:31.700 --> 00:29:56.300
قوله انجيل لوقا وانت نقلته من انجيل لوقا احضروا لنا الانجيل الذي اقتبس منه كلمندوس الروماني ونطلع لك البشارات. اتمنى ان تفي بوعدك. اهو الانجيل الذي فمنه اكليمندوس الروماني. الامين في القليل امين ايضا في الكتير. انجيل لوقا ستاشر ايات

83
00:29:56.300 --> 00:30:16.300
عشرة وحداشر وانا ممكن اطبق نفس المادة على كل اقتباسات انا فقط للمشاهدين حتى اريهم لان الشيخ لا يعرف المادة التي يتحدث عنها. من اقدم اباء الكنيسة الذين وصل الينا تراثهم الابيوستين الشهيد المتوفى في عام مية وخمسة وستين ميلادي

84
00:30:17.150 --> 00:30:37.400
هذا الرجل ايضا نقل اقوالا عن المسيح عليه الصلاة والسلام وهذه الاقوال غير موجودة في الاناجيل القانونية  ينقل لنا بعض هذه الاقوال يستشهد جوستين ايضا بمقولين خارجين سماهم اجرافا ليسوع الاول

85
00:30:37.450 --> 00:30:59.250
قال ربنا يسوع المسيح. الان المتحدث هو في كل ما اجده لك ساحكم عليك في هذا ايضا ينسبه الاباء الاخرون الى حزقيال او احد الانبياء. والقول الاخر هو قال المسيح تكون هناك انشقاقات وهرطقات

86
00:30:59.450 --> 00:31:16.150
هذان قولان ينسبان الى يسوع المسيح. القول الاول بعض الاباء ذكروه لكن نسبوه الى حزقيال او غيره من انبياء العهد القديم لكن هنا ما يهمنا كان ينقله عن المسيح عليه الصلاة والسلام

87
00:31:16.200 --> 00:31:32.750
وهو غير موجود في العهد الجديد اين هو هذا التراث الذي قاله يسوء طبعا قوله قال يشير الى ان هذا القول قد يكون غير مكتوب. قد يكون بالفعل هو من التراث الشفوي

88
00:31:32.900 --> 00:31:57.950
لكن ما الذي ادرانا ان هذا التراث الشفوي بالفعل يعبر عن انجيل المسيح وفيه الاقوال التي اوحاها الله الى المسيح عليه الصلاة والسلام فقالها المسيح صلى الله عليه وسلم ايضا من الاقوال التي قالها جوستين جئت لادعو لا الابرار بل الخطاة الى التوبة. لو معنا الان واحد يعني مبتدئ

89
00:31:57.950 --> 00:32:17.950
هاوي مثل استاذ رشيد سيقول يا جماعة هذا موجود في مرقص وموجود في انجيل متى وموجود في انجيل لوقا. طبعا لانه لم ينتبه الى تكملة القول لان الاب السماوي يفضل التوبة على عقاب الخاطئ. اذا هذا القول يعتبره العلماء ايضا

90
00:32:17.950 --> 00:32:35.300
ليس متطابقا مع مع ما جاء في انجيل مرقص اتنين وفي انجيل لوقا خمسة ايضا ينقل لنا قول اخر كثيرون يأتون باسمي مرتدين مرتدين في الظاهر جلود نعاج لكنهم في الباطن ذئاب كاس

91
00:32:35.300 --> 00:32:55.300
وايضا النص الذي قبل قليل ستكون انشقاقات وهبطاقات وايضا قول رابع في الحالة التي افاجئكم فيها ادينكم. هنا ايضا قل لنا عن رسالة برنابا التي يتوقع انها كتبت تقريبا في عام مية وخمسة وعشرين ميلادي. ايضا اقوال منسوبة الى المسيح عليه الصلاة والسلام. وهي غير

92
00:32:55.300 --> 00:33:23.900
موجودة في الاناجيل التي بين ايدينا  اذا وصلنا الى نهاية القرن الميلادي الثاني سنصل الى الاب اريناوس المتوفى تقريبا في عام ميتين واتنين ميلادي ايضا في كتابه ضد الهرطقات له اقوال منسوبة الى المسيح عليه الصلاة والسلام وهي غير موجودة في الاناجيل

93
00:33:23.900 --> 00:33:45.900
القانونية روبرت فوريست يتحدث عن اجرافا التي ينقلها اريناوس ويعتبر بعضها غير موثوقة مثل هذا النص الذي بين ايدينا ستأتي الايام وعندما تحمل كل شجرة عنب اه عشرة الاف غصن وكل غصن يحمل عشرة الاف غصين الى اخره الى اخره. فرس يعتبر هذا من

94
00:33:45.900 --> 00:34:07.300
من الجرافة غير الموثوقة لكن هنا يشدني احد الاستشهادات التي استشهد فيها اريناوس من كلام المسيح يقول وكان الرب هو الشخص الخامس الذي دخل بيت الصبية التي ماتت واقامها لان الكتاب

95
00:34:07.300 --> 00:34:34.250
يقول ولم يدع احدا يدخل الا بطرس ويعقوب وابو الصبية وامها وابو الصبية وامها طيب هنا ينقل عن كتاب القضية ليست تقليدا شبهيا انما هناك كتاب ينقل منه ينقل منه القديس اليناوس في عام ميتين وميلادي. عام ميتين ميلادي

96
00:34:34.550 --> 00:34:59.850
اين هو هذا الكتاب الذي نقل عنه القديس وكيف يجزم القديس بهذه الجرأة ان يسوع يقول ان لم يكن يعتبر ان هذا الكتاب كتابا مهما وكتابا عظيما اذا انتقلنا الى القرن الثالث الميلادي وبدأنا باكل مندوس السكندري المتوفى تقريبا في عام ميتين وخمستاش غير

97
00:34:59.850 --> 00:35:17.900
اكل مندوس الروماني المتوفى مية وواحد ايضا يحدثنا بان اكل مندس السكندري كان له اجرافا اقوال غير مكتوبة كان ينقلها عن المسيح عليه الصلاة والسلام مع ان غير موجودة في الاناجيل المعتبرة

98
00:35:17.950 --> 00:35:43.400
منها هذا المشهور كن موافقا على الصيادفة وهو قول يعتبره العلماء المعاصرون عموما على الارجح قولا حقيقيا للرب لانه تكرر عند اكثر من اب غير اكل مندوس السكندري ومنها ايضا قول اخر مهم جدا ايضا نجده عند عدد من الاباء لقد رأيت اخاك لقد رأيت الها وهذا الحقيقة يستخدم في فهم

99
00:35:43.400 --> 00:36:02.200
كيف اراد المسيح عندما قال من رآني فقد رأى الاب فانه يشبه هذه طريقة في التعبير كانت موجودة عندهم وايضا هناك قول ثالث واسأل عن الاشياء العظيمة وستضاف او تتم اضافة الاشياء الصغيرة اليه. هذه النصوص الثلاثة

100
00:36:02.200 --> 00:36:22.150
هي من اقرافة التي تنسب الى المسيح عليه الصلاة والسلام ومع ذلك لا نجدها في الاناجيل القانونية ايضا روبرت فورس ينقل لنا هذه الاقوال عن آآ ثم ينقل لنا عن هيبولوتوس الذي توفي في عام ميتين وستة وتلاتين ميلادي

101
00:36:22.150 --> 00:36:41.450
ايضا قوله انا البوابة الحقيقية المسيح كان يقول هذا. وهنا ايضا ينقل عن اكل مندس السكندري اذا هذه اقوال ينقلها العلماء عن تراث الان غير موجود مفقود لكنه كان بين ايديهم

102
00:36:41.450 --> 00:36:59.300
وكان معتبرا الى حد انهم كانوا ينقلون عنه اكليماندوز السكندري يقول تذكر كلام الرب يسوع لانه قال ويل لذلك الرجل. اللي هو يهوذا الاصخر يوطي. كان من الافضل له لو لم يولد. وهذا موجود في الاناجيل

103
00:36:59.300 --> 00:37:17.350
بدلا من ان يسيء الى احد المنتخبين كان من الافضل ان يعلق عليه حجر رحى ويطرح في البحر من ان يفسد احد ممن اخترت يعني من تلاميذ المسيح هذا كله قول منسوب للمسيح

104
00:37:17.400 --> 00:37:35.400
بده يجينا واحد قليل الخبرة بالكتاب المقدس يقول لا لا هذا موجود في الانجيل موجود في انجيل يوحنا. يا جماعة ما بنتحدث عن هذه الفقرة فقط. بنتحدث عن هذا القول بتمامه. هذا قول ينقله القديس اكليماندوس السكندري من مصدر

105
00:37:35.450 --> 00:37:55.700
موثوق عنده لكنه غير موجود بين ايدينا يقول ميت سيجار لكن لا يوجد ما يوازي البنود المتعلقة بالاساءة للمختارين وتشويههم من عن اكل مندس لديه معرفة بتقليد يحفظ كلمات يسوع

106
00:37:55.900 --> 00:38:13.550
هذا القول في مقدمته موجود في مرقص وموجود في متى موجود في لوقا كما ترون. لكن مع ذلك العلامة ميتزيجار يعتبره اجرافا مع ان جزءا منه موجودا موجودا في الاناجيل الثلاثة. لماذا؟ لان القول كما ترون يبتدأ

107
00:38:13.550 --> 00:38:35.900
بعلامة اقتباس وينتهي بعلامة اقتباس هذا قول عبارة عن كتلة واحدة عبارة عن قطعة واحدة ينقلها اكلي مندوس السكندري من مصدر كان موثوقا لديه ايضا هنا نجد نفس الذي مر معنا رأيت اخاك رأيت الهك اطلبوا الامور الكبيرة فتعطون صغيرا آآ كونوا صرافين هذا الذي

108
00:38:35.900 --> 00:38:55.900
او يعتبر من اهم الاجراف واوثقها الى اخر هذه الاقوال. كل هذه يعتبرها العلماء كما ترون. يعتبرونها من الاقوال التي تنسب الى المسيح عليه الصلاة والسلام وهي غير موجودة في التراث المسيحي المعتبر والمسمى بالاناجم. ايضا

109
00:38:55.900 --> 00:39:18.300
هناك اقوال اخرى كما ترون و ايضا اقوال كثيرة اكل ماندوس السكندري بالذات كان من اكثر العلماء نقلا لهذه الاجرافة مما هو غير موجود في في العهد الجديد نصل الى العلامة اوريجانوس المتوفى في عام ميتين واربعة وخمسين ميلادي

110
00:39:19.000 --> 00:39:39.000
العلامة اوريجانوس ايضا لديه اقوال. بعضها رأيناها عند السابقين له وبعضها ليست موجودة عند السابقين له لكن انه ينقل من مصدر معتبر لديه ينقل بعض الاقوال فينسبها الى المسيح عليه الصلاة والسلام. كن موافقا على الصيارفة هذا كما رأينا نقله

111
00:39:39.000 --> 00:40:04.050
ومن قبله وهو ايضا نقله عن المسيح عليه الصلاة والسلام لكن هناك ملاحظة مهمة بعض هذه الاقوال حينما ينقلها اوريجانوس يقول وفقا للكتاب المقدس وفقا للكتاب المقدس. اذا هي ليست تراثا شفيها انما هي منقولة من كتاب يعتبره مقدسا. اين هذا الكتاب المقدس

112
00:40:04.050 --> 00:40:27.850
مقدس قد يكون انجيل العبرانيين قد يكون انجيل المصريين وقد يكون المصدر الذي نقل منه انجيل العبرانيين او المصريين اذا ثبت بان هذا كان موجودا في هذه الاناجيل من العبارات المهمة التي نقلها طوبى لمن يصوم حتى يطعم رجلا فقيرا. يعني ثمن الاكل الذي سيأكله اليوم اعطاه

113
00:40:27.850 --> 00:40:47.850
فقير فصام هو يقول هذا قول ينسب الى المسيح عليه الصلاة والسلام. هناك بعض الاقوال موجودة في انجيل توما مثل بالقرب مني اه او من يكون قريبا مني يكون قريبا من النار وهذا نقله العلماء وهو موجود في الفقرة اثنين وثمانين من انجيل توما الذي يحوي مئة

114
00:40:47.850 --> 00:41:02.000
اربعطعشر فقرة قالها المسيح عليه الصلاة والسلام هنا ايضا ينقل لنا آآ اسكندر شديد فيما ترجمه عن جوزيف قزي يقول ان اوريجانوس ينسب الى المسيح عليه الصلاة والسلام هذا القول لكن

115
00:41:02.000 --> 00:41:27.850
يهمني اكثر وفي الانجيل مكتوب الحكمة توفد ابناءها. في هذه المرة هناك اجرافة قل عن الانجيل منقول عن الانجيل وهذا ايضا لكن منقول عن عظة في اربيا وهي اه ايضا من الاقوال التي تنسب الى الكتاب المقدس وليست موجودة فيه

116
00:41:28.600 --> 00:41:50.600
اوريجانوس له نقل مهم جدا يقول لكن لعله اذا اعار اي شخص الاستماع بثقة يعني اذا استبعت بتنبه لما ورد بالانجيل بحسب العبرانيين. انجيل العبرانيين ينسب اليه ويعتبره الانجيل بحسب العبرانيين

117
00:41:50.600 --> 00:42:13.600
حينما قال المخلص عن نفسه هذه العبارة اللي موجودة في انجيل العبرانيين. لقد اخذني الروح القدس الان وحملني الى جبل طابورا العظيم هذه العبارة ينقلها وهو يجزم انها من انجيل يسميه انجيل العبرانيين. طيب من اين اتى بها انجيل العبرانيين؟ ربما يكون

118
00:42:13.600 --> 00:42:29.100
اقرب الى المسيح عليه الصلاة والسلام وربما يكون اخذها من مصدر اقدم منه طبعا هناك علماء من بينهم اكليمندوس آآ السكندري من بينهم اوريجانوس كانوا يرون بعض الهناجيل ابو كليفة كانوا

119
00:42:29.100 --> 00:42:51.050
يعتبرونها قانونية لذلك نجد بعض شذرات من هذه بعض رسائل يسمى اليوم ابو كليفة نجدها في مخطوطات الاهم والاقدم المخطوطات يعني الاقدم للكتاب المقدس على الاطلاق ايضا لدينا كتاب مهم هو كتاب الدستورية

120
00:42:51.450 --> 00:43:10.150
هذا الكتاب بعض العلماء يعتبره الكتاب الثاني بعد الكتاب المقدس خاصة الكنائس التقليدية وبخاصة الارثوذكس الاقباط ليش؟ باختصار لان هذا الكتاب منسوب الى تلاميذ المسيح اطنعش اضافة الى بولس فاذا صح

121
00:43:10.250 --> 00:43:30.250
ان هؤلاء هم المؤلفون. طب ايش الفرق بين لمن يؤلفوا في الانجيل ولمن يألفوا في الدستورية نفس الشيء. لان هم جماعة معصومين لذلك العلماء يهتمون جدا بالدستورية لكن على التحقيق هذا الكتاب يعود الى القرن الثالث الميلادي. ايضا يحوي اقوالا كثيرة بعض

122
00:43:30.250 --> 00:43:50.250
وينسب الى شفاه وبعضها ينسب الى كتاب في داخل الدستورية. لانه يقول من يخرج الجليل من غير مستحق يكون مثل فمي. يقول الرب في نص اخر اني احكم بين كبش وكبش وبين خروف وخروف. ويقول اني احاكم الرعاة

123
00:43:50.250 --> 00:44:06.050
من اجل تفريطهم وهلاك خرافي خرافي الى اخر ما قالته الدستورية من اقوال بعضها اقوال شفاهية لانها يقول يقول وبعض وتنسب الى الكتاب المقدس كما هو مكتوب وكتاب مقدس مفقود

124
00:44:06.250 --> 00:44:26.250
ايضا هناك علماء كثر من الاولين وحتى اللاحقين كانوا ينقلون من بينهم هيبوليوس المتوفى في عام ميتين وستة وتلاتين متين وستة وتلاتين ميلادي كان ينقل هذا النص من المسيح عليه الصلاة والسلام. سأل يهودا وقد اخافته تلك الاقوال. ومن سيرى ذلك؟ فقال الرب

125
00:44:26.250 --> 00:44:50.100
يرونه من هم جديرون به ايضا ينقل لنا عن مكاريوس المصري آآ عن ابيفانيوس عن تبتليانوس عن افراهات الى غيره. العلماء كثر الذين كانوا قولون اقوالا عن المسيح عليه الصلاة والسلام كما ترون. وهذه الاقوال غير موجودة في الاناجيل. انها منقولة من مصدر قديم

126
00:44:50.100 --> 00:45:09.850
اه مصدر مفقود انطونيوس القديس انطونيوس في عام تلاتمية وستة وخمسين ميلادي يقول قالت الكتب المقدسة القضية هنا ليست عبارة عن تقليد شفهي لا عن تقليد مكتوب انه من الحشمة ما تتولد منه الخطيئة ومنها ما يتولد المجد

127
00:45:09.850 --> 00:45:29.850
جدوى النعمة وقال ايضا اللي هو الكتب المقدسة ان الذي لا يحتشم بوجهه هو مبغوض من كل احد والذي يحتشم فحشمته ترفعه الى الحشمة من الخطيئة والفضيحة الحقيقية الى اخر هذا القول. من اين ينقل القديس آآ انطونيوس؟ ينقل من كتب مقدسة هو يراها

128
00:45:29.850 --> 00:45:49.850
مقدسة لكننا لا نجد هذه الاقوال اليوم في الاناجيل التي تؤمن بها الكنيسة نريد هذه الكتب المقدسة نريد ان نراجعها او ننقل عنها لنرى ونبحث عما تطالبون فيه حين تقولون لنا احضروا لنا انجيل المسيح. سانتقل الى

129
00:45:49.850 --> 00:46:09.850
القرن التاسع الميلادي الى عالم يدعى ابو قرة توفي تقريبا في عام ثمانمية وعشرين ميلادي. ايضا اقرافها متأخر جدا وهو قليل من جهة موثوقيته يقول آآ وهذه عبادة ليس يرضى بها المسيح حاشى له كما قال اني لست

130
00:46:09.850 --> 00:46:27.400
مدخلا الحرب محل ادعاء ليس بالانجيل اية على هذا اذا اذا هو قول من الاقراف لكنه اقراف متأخر وهو قليل في اهميته ايها الاخوة الاحباب ما اريد قوله ان هذه الاجراف

131
00:46:27.450 --> 00:46:48.050
التي ينسبها علماء واباء الكنيسة في القرن الثاني والثالث الميلادي انما هي اقوال كانت معتبرة لدين لذلك احيانا كانوا يسبقونها بجزم يقول الرب يقول المسيح واحيانا يقولون يقول الكتاب المقدس تقول الكتب المقدسة

132
00:46:48.250 --> 00:47:10.750
انها تشير الى تراث سابق على الانجيليين الى تراث مهم جدا. قد يكون بعض هذه الاقوال موجود في اناجيل تعتبرها الكنيسة اليوم ابو كريفا وكانت تعتبر في يوم من الايام اناجيل معتبرة كانجيل العبرانيين والمصريين كان معتبرين عند المصريين وعند العبرانيين عند الكنيسة

133
00:47:10.750 --> 00:47:37.450
اساءة المسيحية اليهودية المسيح الكنيسة التي وجدت في القرن الاول والثاني الميلادي. واستمرت الى القرن الرابع الميلادي. نعم هذه الاقوال هي تشير الى تراث مفقود تراث مهم مفقود وكان معتبرا عند الاباء لم يغنهم الاناجيل الاربعة ولم ينسهم ذلك التراث فكانوا ينقلون

134
00:47:37.450 --> 00:47:57.450
نعم انها خطوة اخرى نتقدم من خلالها الى انجيل المسيح الانجيل المفقود والذي نتحدث عنه الله تبارك وتعالى في مدارس السبت في الحلقة الخامسة والاربعين في يوم السبت في الساعة التاسعة حسب توقيت

135
00:47:57.450 --> 00:48:12.243
لام القرى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. من فضلك واعدك اعلقك على صليبها